Глава 12

Κατάλογος των Χαναανιτών βασιλιάδων που νικήθηκαν υπό τον Μωυσή και τον Ιησού του Ναυή. Ιησούς του Ναυή 12:1. Αυτοί είναι οι βασιλιάδες της γης, τους οποίους χτύπησαν οι γιοι Ισραήλ, και τους οποίους πήραν ως κληρονομιά στην άλλη πλευρά του Ιορδάνη, προς τα ανατολικά του ηλίου, από το ρυάκι Αρνών μέχρι το όρος Ερμών, και όλη την πεδιάδα προς τα ανατολικά: Οι κτήσεις των βασιλιάδων της Ανατολικής Ιορδανίας, που κατακτήθηκαν από τους Ισραηλίτες, εκτείνονταν από το ρέμα Αρνών, που χρησίμευε ως το νότιο σύνορο του βασιλείου των Αμορραίων (Αριθμ. 21:13) μέχρι το όρος Ερμών, που αποτελεί τη νότια προεξοχή του Αντι-Λιβάνου και ονομαζόταν ακόμη Σιών από τους Ισραηλίτες 4:48. Κάτω από ολόκληρη την πεδιάδα στα ανατολικά εννοείται η πεδιάδα στην ανατολική πλευρά του Ιορδάνη, που σήμερα ονομάζεται El-Gor. Ιησούς του Ναυή 12:2. Ο Σιχών, ο βασιλιάς των Αμορραίων, που ζούσε στη Χεσβών, βασίλεψε από την Αροέρ, που βρίσκεται στην όχθη του ρυακιού Αρνών, και από τη μέση του ρυακιού, το μισό της Γαλαάδ, μέχρι το ρυάκι Ιαββώκ, το σύνορο των Αμμωνιτών, Για το Heshbon (Heshbon στα εβραϊκά) βλέπε Αριθμοί 21:25. Η πόλη Αροέρ, που αργότερα ανήκε στη φυλή του Ρουβέν (Ιησούς του Ναυή 13:9,16), βρισκόταν στη βόρεια πλευρά του ρέματος του Άρνον, όπου σώζονται ερείπια από αυτό, που φέρουν το όνομα Αραάρ. «Και από τη μέση του ρέματος». Η τελευταία από αυτές τις λέξεις στο εβραϊκό κείμενο αντιστοιχεί στο «gannahal», που σημαίνει όχι μόνο «ρυάκι», αλλά και «κοιλάδα», ή το λεγόμενο «wadi» μεταξύ των κατοίκων της Παλαιστίνης, που χρησιμεύει ως κοίτη του ρέματος την εποχή των βροχών και στη συνέχεια στεγνώνει. Αυτή η σημασία αποδίδεται σε αυτή τη λέξη στην ελληνοσλαβική μετάφραση: κατὰ μέρος τῆς φάραγγος - «από τη χώρα των άγριων». Σε αυτό το μέσο της κοιλάδας, όπως φαίνεται από τον Ιησού του Ναυή 13:9,16, Δευτ. 2:36 (όπου η ίδια έκφραση χρησιμοποιείται με την προσθήκη του εβραϊκού «gair», που μεταφέρεται στο LXX με τη λέξη ἡ πόλις - «χαλάζι»), υπήρχε μια πόλη που ονομαζόταν Ar-Moab (Αριθμ. 21:15-28). του βασιλείου του Σιών. Για το ρεύμα Jabbok, βλέπε Αριθμοί 21:24. Για τη Θάλασσα του Hinneroth, βλέπε Ιησούς του Ναυή 11:2. Ιησούς του Ναυή 12:3. και δίπλα στην πεδιάδα μέχρι τη θάλασσα του Χινερέθ στα ανατολικά, και στη θάλασσα της πεδιάδας, την Αλμυρή Θάλασσα, στα ανατολικά κατά μήκος του δρόμου προς τη Βηθ-Ιεσιμώθ, και προς τα νότια σε μέρη που βρίσκονται στους πρόποδες της Πισγά· Η πόλη Beth Jeshimoth βρισκόταν στην ανατολική πλευρά του βόρειου άκρου της «θάλασσας της πεδιάδας», δηλ. Σύμφωνα με τον Ευσέβιο, το Βηθασυμουθ, όπως λέγεται εδώ, βρισκόταν από την Ιεριχώ σε απόσταση 10 ρωμαϊκών μιλίων (περίπου 14 βερστ). η θέση του υποδεικνύεται στα ερείπια του Suveme. Στα νότια του υψώνεται το όρος Pisgah. Ιησούς του Ναυή 12:4. ο γειτονικός Ωγ, ο βασιλιάς της Βασάν, ο τελευταίος από τους Ρεφαΐμ, που ζούσε στην Ασταρώθ και στην Εδρεΐ, Για τον Ασταρώθ, βλέπε Γεν. 14:5, όπου ονομάζεται Αστερώθ-Καρναΐμ. Η Εδρέα, σύμφωνα με τον Ευσέβιο (Αδραα), βρισκόταν 6 ρωμαϊκά μίλια από τον Αστάρωφ. Η θέση του υποδεικνύεται στα νοτιοανατολικά του Astarof στο σημερινό Deraat με σημαντικά ερείπια. Ιησούς του Ναυή 12:5. που κατείχε το όρος Ερμών και τη Σάλχα και όλη τη Βασάν, μέχρι τα σύνορα της Γεσούρ και της Μαά, και τη μισή Γαλαάδ, μέχρι τα σύνορα του Σιών, του βασιλιά της Χεσβών. Salkha, στους ελληνικούς καταλόγους Σεκχαι, Σελχα. Το Selkha, τώρα Selhad, βρίσκεται 4–5 ώρες ανατολικά της Bosra στο Hauran. Βασάν ήταν το όνομα που δόθηκε στο βόρειο τμήμα της χώρας της Ανατολικής Ιορδανίας ή Γαλαάδ, που εκτείνεται από νότο προς βορρά από το ρέμα της Ιαββόκ (Δευτ. 3:15) έως τον Ερμών, δηλαδή «μέχρι τα σύνορα της Γεσούρ και της Μαάχ», με το οποίο εννοούνται οι περιοχές στην ανατολική και δυτική πλευρά του Ερμών (Raumer. Palastina) και από το e. του Hinneroth (Ιησούς του Ναυή 13:27), δηλαδή τη λίμνη Gennesaret. Ιησούς του Ναυή 12:7. Και ιδού, οι βασιλιάδες της [Αμοραίας] γης, τους οποίους ο Ιησούς του Ναυή και οι γιοι Ισραήλ κατέστρεψαν από αυτήν την πλευρά τον Ιορδάνη προς τα δυτικά, από τον Βααλ-Γαδ στην κοιλάδα του Λιβάνου μέχρι τον Χαλάκ, το βουνό που εκτείνεται προς τον Σείρ, το οποίο ο Ιησούς έδωσε στις φυλές του Ισραήλ για κληρονομιά μετά τη διαίρεση τους, Ιησούς του Ναυή 12:8. στο βουνό, στα χαμηλά μέρη, στην πεδιάδα, στα μέρη στα βουνά, και στην έρημο, και στο νότο, οι Χετταίοι, οι Αμορραίοι, οι Χαναναίοι, οι Περιζίτες, οι Χεβαίοι και οι Ιεβουσαίοι: Βλέπε Joshua 11:17,9:1,10:40. Ιησούς του Ναυή 12:9. ένας βασιλιάς της Ιεριχούς, ένας βασιλιάς της Γαι, που είναι κοντά στο Μπέθελ, Ιησούς του Ναυή 12:10. ένας βασιλιάς της Ιερουσαλήμ, ένας βασιλιάς της Χεβρώνας, Ιησούς του Ναυή 12:11. ένας βασιλιάς της Ιαρμούθ, ένας βασιλιάς της Λαχές, Ιησούς του Ναυή 12:12. ένας βασιλιάς της Εγλόν, ένας βασιλιάς της Γεζέρ, Ιησούς του Ναυή 12:13. ένας βασιλιάς του Debir, ένας βασιλιάς του Gader, Ιησούς του Ναυή 12:14. ένας βασιλιάς της Ορμά, ένας βασιλιάς της Αράδ, Η ήττα των τριών βασιλιάδων που αναφέρονται εδώ - Gader, Hormah και Arad - δεν αναφέρθηκε προηγουμένως από τον βιβλικό συγγραφέα, βλ. Σημείωση για τον Ιησού του Ναυή 11:21–23 σχετικά με την ατελότητα της αφήγησης των κατακτήσεων του Ιησού του Ναυή. Η τοποθεσία του Gader δεν έχει προσδιοριστεί με βεβαιότητα. Η Ορμά (στους ελληνικούς καταλόγους Ἐρμαθ, Ἐρμα), που έφερε το όνομα Ζεφάτ μεταξύ των Χαναναίων (Κριτές 1:17), ήταν στην κληρονομιά της φυλής του Ιούδα (Ιησούς του Ναυή 15:30), αλλά στη συνέχεια ανήκε στον Συμεών (Ιησούς του Ναυή 19:4). Σύμφωνα με έρευνες (ειδικά του Πάλμερ), βρισκόταν στη θέση των εκτεταμένων ερειπίων του Σεμπάιτ στο νότιο τμήμα της Παλαιστίνης, στη δυτική πλευρά των βουνών Αζαζίμ, 30 βερστ βόρεια του Καντές-Μπαρνέα (Joshua 10:41). Περί Αράντ - Επεξηγητική Βίβλος, τόμ. Ι, 244-245. Ιησούς του Ναυή 12:15. ένας βασιλιάς της Λιβνά, ένας βασιλιάς του Αδολάμ, Ο Αδολάμ, σύμφωνα με τον Ιησού του Ναυή 15:35, βρισκόταν στην κληρονομιά της φυλής του Ιούδα, ακριβώς στην πεδιάδα (Ιησούς του Ναυή 15:33), επομένως, στα δυτικά των βουνών αυτής της φυλής, όπου βρίσκονταν η Λαχές (Ιησούς του Ναυή 15:39) και ο Μακεδ (Ιησούς του Ναυή 15:41). Στο Πρώτο (1 Σαμουήλ 22:1) και στο Δεύτερο (2 Σαμουήλ 23:13) βιβλία των Βασιλέων, αναφέρθηκε η ιδιαιτερότητα της πόλης ή της περιοχής που έφερε το ίδιο όνομα ότι εδώ βρισκόταν το σπήλαιο Αδουλάμ, στο οποίο κρύφτηκε ο Δαβίδ μετά τη φυγή του από τον βασιλιά της Γαθ και κατά τη διάρκεια του διωγμού από τον Σαούλ. Τέτοιες βιβλικές οδηγίες αντιστοιχούν στο χωριό Deir Dubban, 2 ώρες μακριά από την Ελευθερόπολη (Ιησούς του Ναυή 10:29), κοντά στο οποίο στα ασβεστολιθικά βουνά υπάρχουν πολλές σπηλιές που θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως καταφύγιο για τον Δαβίδ όταν αποσύρθηκε από τη Γαθ, που δεν ήταν μακριά από αυτήν την περιοχή (Ιησούς 11:22). Αυτή η ιδέα του τόπου του Adollam, που ονομάστηκε σε αυτό το μέρος, αμφισβητείται ωστόσο από κάποιους λόγω του γεγονότος ότι στην υποδεικνυόμενη θέση του 2ου βιβλίου των Βασιλέων το σπήλαιο Adollam φαίνεται να βρίσκεται κοντά στη Βηθλεέμ. Δύο ώρες ταξίδι από το τελευταίο, στο χωριό και την κοιλάδα του Khareytun, υπάρχει πράγματι μια ολόκληρη σειρά από σπηλιές που συνδέονται με περάσματα. Στη θέση αυτών των σπηλαίων Khareitun, μερικοί υποδεικνύουν τον Adollam, που αναφέρεται στο βιβλίο του Joshua. Στη ρωσική λογοτεχνία, η ιδέα του σπηλαίου Adollam να βρίσκεται κοντά στη Βηθλεέμ έγινε αποδεκτή από τον καθηγητή A.A. Olesnitsky 111. Η επικρατούσα άποψη, ωστόσο, μεταξύ των ερευνητών της βιβλικής γεωγραφίας της Παλαιστίνης παραμένει ότι η πόλη Adollam, σύμφωνα με τον Ιησού του Ναυή 15:35, βρισκόταν στην πεδιάδα Shephelah, στη δυτική πλευρά των βουνών του Ιούδα. Ιησούς του Ναυή 12:16. ένας βασιλιάς του Μακέντα, ένας βασιλιάς του Μπέθελ, Για τον Μακέντα και το Μπέθελ, βλέπε Ιησούς του Ναυή 8:17,10:10. Ιησούς του Ναυή 12:17. ένας βασιλιάς της Ταππουά, ένας βασιλιάς της Ήφερας. Η νίκη επί των βασιλέων των πόλεων που αναφέρονται εδώ δεν αναφέρεται στο Ναυ. 10 και Nav. 11, και οι τοποθεσίες των πόλεων δεν καθορίζονται με ακρίβεια. Σχετικά με το Tappuach (στους ελληνικούς καταλόγους Ταφουγ, Απφου) είναι γνωστό μόνο από τον Ιησού του Ναυή 15:34–35 ότι βρισκόταν στην πεδιάδα, δυτικά των βουνών του Ιούδα, στην περιοχή όπου βρισκόταν το Jarmuth (Joshua 10:5). Ο Έφερ (σε ελληνικούς καταλόγους (Οφερ) βρίσκεται μόνο στην Α' Βασιλέων 4:10, όπου η γη Ήφερ ονομάζεται δίπλα στην Κόξο, η οποία βρισκόταν στη φυλή του Ιούδα (Ιησούς του Ναυή 15:35). Ιησούς του Ναυή 12:18. Ένας βασιλιάς του Aphek, ένας βασιλιάς του Sharon, Πόλεις με το όνομα Afek, που σημαίνει «φρούριο», αναφέρονται επανειλημμένα σε άλλα σημεία του βιβλίου. Ο Ιησούς του Ναυή και άλλα βιβλία της Παλαιάς Διαθήκης (Ιησούς του Ναυή 13:4,15:53,19:30· Κριτές 1:31· 1 Σαμουήλ 4:1,29:1), αλλά ποια από αυτές τις πόλεις με το ίδιο όνομα γίνεται κατανοητή σε αυτό το μέρος του βιβλίου. Ο Τζόσουα και το πού βρισκόταν παραμένει ασαφές. Το Sharon 112 (στα εβραϊκά Lashsharon 113 σε μερικούς από τους μεταγενέστερους ελληνικούς καταλόγους Λεσαρον) δεν αναφέρεται πλέον στα ιερά βιβλία και η θέση του είναι άγνωστη. Ιησούς του Ναυή 12:19. ένας βασιλιάς Μαντόν, ένας βασιλιάς Χασόρ, Ιησούς του Ναυή 12:20. ένας βασιλιάς του Shimron-Meron, ένας βασιλιάς του Ahsaf, Ιησούς του Ναυή 12:21. ένας βασιλιάς της Ταανάχ, ένας βασιλιάς της Μεγιδδών, Ο Ταανάχ ήταν στην κληρονομιά της φυλής του Ισσάχαρ, αλλά ανήκε στον Μανασσή (Ιησούς του Ναυή 17:11). βρισκόταν στη θέση του σημερινού χωριού Taanuk στην πεδιάδα Jezreel. Ο Μεγιδδών, σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο Megiddo, στους ελληνικούς καταλόγους Μεγιδδων, ήταν επίσης στην κληρονομιά της φυλής του Ισάχαρ, αλλά ανήκε στον Μανασσή (Ιησούς του Ναυή 17:11). Βρισκόταν κοντά στο Ταανάχ, όπως φαίνεται από την επανειλημμένη αναφορά του δίπλα στο τελευταίο (Κριτές 5:19, Α' Βασιλέων 4:12, κ.λπ.). Η τοποθεσία του υποδεικνύεται βόρεια του Taanakh στη θέση των ερειπίων που βρίσκονται σε δύο λόφους που ονομάζονται Ledshun. Κάποιοι (ο Κόντερ), ωστόσο, υποδεικνύουν τη θέση της Μεγιδδώ στο Μεσέντ, κοντά στο Μπεθ-σαν, σημαντικά ανατολικά της πεδιάδας της Ιεζρεήλ, κάτι που θεωρείται λιγότερο πιθανό. Ιησούς του Ναυή 12:22. ένας βασιλιάς της Κεντές, ένας βασιλιάς του Ιοκνεάμ στο Κάρμηλο, Ο Κέδες, που αργότερα ανήκε στη φυλή των Νεφθαλί (Ιησούς του Ναυή 19:37), σε αντίθεση με άλλες πόλεις που έφεραν το ίδιο όνομα, ονομαζόταν Κέδες στη Γαλιλαία. Βρισκόταν δυτικά της λίμνης Merom. Το μικρό χωριό που υπάρχει στη θέση του με τα ερείπια της αρχαιότητας, ανάμεσα στα οποία υποδεικνύεται ο τάφος του Βαράκ (Κριτές 4:6), διατηρεί ακόμη το αρχαίο όνομά του. Ο Ιοκνεάμ υπό τον Κάρμηλο (σύμφωνα με τους ελληνικούς καταλόγους Ἰεκοναμ τοῦ Χερμελ, στη Σλαβική Βίβλο Iekonam Hermel) βρισκόταν στην κληρονομιά της φυλής του Ζαβουλώνα (Ιησούς 21:34) και βρισκόταν δίπλα στο ρέμα (Ιησούς 19:11). Η θέση του αναγνωρίζεται ως Tell el-Kemun, καθώς ο ψηλός λόφος καλυμμένος με ερείπια ονομάζεται στη νοτιοανατολική πλευρά του Carmel, κοντά στο ρέμα Kishon. Ιησούς του Ναυή 12:23. ένας βασιλιάς της Δορ υπό τον Ναφαθ-δόρ, ένας βασιλιάς της Γοΐμ στα Γάλγαλα, Για τη Ντόρα κάτω από τη Ναφάθ-Δόρα, βλέπε το σχόλιο του Ιησού του Ναυή 11:2. Η θέση Galgal που ονομάζεται εδώ, όπως διαβάζεται το όνομα στο εβραϊκό κείμενο, υποδεικνύεται στο σημερινό χωριό Galgulis, το οποίο, σύμφωνα με τον Ευσέβιο, βρισκόταν 6 ρωμαϊκά μίλια βόρεια της Αντίπατρης στην πεδιάδα του Σαρωνικού. Το γεγονός ότι στον αρχαίο κατάλογο του Βατικανού αυτό το όνομα Galgal αποδίδεται με τη λέξη Γαλιλαίας 114 - «Γαλιλαία» δεν κλονίζει την ορθότητα του ονόματος που δίνεται εδώ από το εβραϊκό κείμενο, δεδομένου ότι το τελευταίο βρίσκεται στους περισσότερους ελληνικούς καταλόγους, καθώς και στη μετάφραση του Μακαριστού Ιερώνυμου (rex gentrum Galgal - «βασιλιάς των εθνών»). Τα στοιχεία των ελληνικών καταλόγων είναι σημαντικά εδώ με την έννοια ότι επιβεβαιώνουν την κατανόηση της εβραϊκής λέξης «γκογίμ» (που σημαίνει ως κοινό ουσιαστικό «λαοί») ως το κύριο όνομα που έφερε αυτός ο βασιλιάς. Ιησούς του Ναυή 12:24. ένας βασιλιάς της Τιρσά. Υπάρχουν τριάντα ένας βασιλιάδες. Η τοποθεσία της Τιρζά (στους ελληνικούς καταλόγους Θαρσα), της πρώην πρωτεύουσας του Ιεροβοάμ, το όνομα της οποίας σημαίνει «ομορφιά», είναι άγνωστη με βεβαιότητα. Ως επί το πλείστον, η τοποθεσία του αναγνωρίζεται ως το σημερινό χωριό Ταλούζα, 2 ώρες βορειοανατολικά της Ναμπλούς, που διακρίνεται για την όμορφη τοποθεσία του 115. Σύμφωνα με τους καταλόγους του Βατικανού και της Αλεξάνδρειας, ο αριθμός όλων των σκοτωμένων βασιλιάδων, αντί για 31, όπως στο εβραϊκό κείμενο, είναι 29, κάτι που συνέβη επειδή ο βασιλιάς Makeda (2:167 of Sharua) και Joshua1 12:18) δεν αναφέρονται σε αυτούς τους καταλόγους. ο αριθμός 29 (τσλ. kf) ήταν στην αρχαία σλαβική μετάφραση 116. Σε μεταγενέστερους ελληνικούς καταλόγους και εκδόσεις που βασίστηκαν σε αυτούς (Complutensian και Aldinsky), με τους οποίους συνάδει η σημερινή σλαβική μετάφραση, ο αριθμός 29 αλλάζει σε 31 σύμφωνα με το εβραϊκό κείμενο. Αυτό το όνομα της πόλης υιοθετήθηκε σύμφωνα, όπως θα μπορούσε κανείς να σκεφτεί, με τη μετάφραση του μακαριστού Ιερώνυμου: rex Saron unus. Το εβραϊκό όνομα Lashsharon, που ξεκινά από τη συλλαβή «la», που σημαίνει «κ», προκαλεί υποψίες στους Εβραϊστές, την επίλυση της οποίας βρίσκουν στην αντίστοιχη ανάγνωση του καταλόγου του Βατικανού βασιλέια Αφεκ τῆς Αρωκ, με τη βοήθεια του τελευταίου διορθώνουν την τρέχουσα ανάγνωση του εβραϊκού κειμένου και το «Lashsharon» αναγνωρίζεται ως λέξη «πλάσχαρον» κάλεσε. Έτσι, το Joshua 12 παίρνει τη σημασία «βασιλιάς Aphek in Sharon» (Dillmann). Σύμφωνα με τη λίστα του Βατικανού, το 2ο μισό του Ναυ. 12 reads βασιλέια Γεὲι τῆς Γαλειλαίας; κατά Αλεξανδρινό - Γωείμ Γεγεα. Ο καθηγητής Olesnitsky δεν αναγνωρίζει την ταύτιση του Tirzah με την Talluza ως σωστή. σύμφωνα με την υπόθεση του, η πρωτεύουσα του Ιεροβοάμ βρισκόταν στη θέση του σημερινού Herbet Tibne («Άγιοι Τόποι», II, 325–327). Για το Herbet Tibneh, βλέπε Joshua 19:50. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: