Глава 12

„Und aus der Mitte des Baches“. Das letzte dieser Wörter im hebräischen Text entspricht „gannahal“, was nicht nur „Strom“, sondern auch „Tal“ bedeutet, oder das sogenannte „Wadi“ bei den Bewohnern Palästinas, das in der Regenzeit als Bett des Baches dient und dann austrocknet; Diese Bedeutung wird diesem Wort in der griechisch-slawischen Übersetzung gegeben: κατὰ μέρος τῆς φάραγγος – „aus dem Land der Wildnis“. In dieser Mitte des Tals befand sich, wie aus Josua 13:9,16, 5. Mose 2:36 hervorgeht (wo derselbe Ausdruck mit dem Zusatz des hebräischen „gair“ verwendet wird, das im LXX durch das Wort ἡ πόλις – „Hagel“ übermittelt wird), eine Stadt namens Ar-Moab (4. Mose 21:15-28), die zusammen mit Aroth als Bezeichnung für die südliche Grenze des Tals diente Königreich Sihon. Für den Strom Jabbok siehe Numeri 21:24. Zum Meer von Hinneroth siehe Josua 11:2. Josua 12:3. und durch die Ebene bis zum Meer von Hinnereth im Osten und bis zum Meer der Ebene, dem Salzmeer, im Osten entlang der Straße nach Beth-Jesimoth und im Süden an Orten, die am Fuße von Pisga liegen; Die Stadt Beth Jeshimoth lag auf der Ostseite des nördlichen Endes des „Meeres der Ebene“, d.h. tot; Laut Eusebius befand sich Βηθασυμουθ, wie es hier genannt wird, von Jericho in einer Entfernung von 10 römischen Meilen (etwa 14 Werst); sein Ort ist in den Ruinen von Suveme angegeben. Südlich davon erhebt sich der Berg Pisgah. Josua 12:4. der benachbarte Og, König von Basan, der letzte der Rephaim, der in Astaroth und Edrei wohnte, Für Astaroth siehe Gen. 14:5, wo er Asteroth-Karnaim genannt wird. Edrea lag laut Eusebius (Αδραα) 6 römische Meilen von Astarof entfernt; Sein Standort ist südöstlich von Astarof im heutigen Deraat mit bedeutenden Ruinen angegeben. Josua 12:5. dem der Berg Hermon und Salcha und ganz Basan gehörten, bis an die Grenze von Geschur und Maa, und das halbe Gilead, bis an die Grenze Sihons, des Königs von Heschbon. Salkha, in den griechischen Listen Σεκχαι, Σελχα. Selkha, heute Selhad, liegt 4–5 Stunden östlich von Bosra in Hauran. Baschan war der Name des nördlichen Teils des ostjordanischen Landes oder Gileads, der sich von Süden nach Norden vom Bach Jabbok (Deut. 3:15) bis Hermon erstreckte, nämlich „bis zur Grenze von Geschur und Maah“, womit die Gebiete auf der Ost- und Westseite des Hermon (Raumer. Palästina) und von Ost nach West von Salkha (Deut. 3:10) bis zum Meer von Hinneroth (Josua) gemeint sind 13:27), d. h. See Gennesaret. Josua 12:7. Und siehe, die Könige des Landes [Amoriter], die Josua und die Kinder Israels diesseits des Jordans im Westen schlugen, von Baal-Gad im Tal des Libanon bis Halak, dem Berg, der sich gegen Seir erstreckt und das Josua den Stämmen Israels nach ihrer Teilung zum Erbe gab, Josua 12:8. auf dem Berg, in den Niederungen, in der Ebene, an den Orten auf den Bergen und in der Wüste und im Süden die Hetiter, die Amoriter, die Kanaaniter, die Perisiter, die Hiwiter und die Jebusiter: Siehe Josua 11:17,9:1,10:40. Josua 12:9. ein König von Jericho, ein König von Ai, das in der Nähe von Bethel liegt, Josua 12:10. ein König von Jerusalem, ein König von Hebron, Josua 12:11. ein König von Jarmuth, ein König von Lachisch, Josua 12:12. ein König von Eglon, ein König von Gezer, Josua 12:13. ein König von Debir, ein König von Gader, Josua 12:14. ein König von Horma, ein König von Arad, Die Niederlage der drei hier genannten Könige Gader, Hormah und Arad wurde vom Bibelschreiber bisher nicht erwähnt, vgl. Anmerkung zu Josua 11:21–23 bezüglich der Unvollständigkeit der Erzählung von Josuas Eroberungen. Der Standort von Gader konnte nicht mit Sicherheit bestimmt werden. Horma (in den griechischen Listen Ἐρμαθ, Ἐρμα), das bei den Kanaanitern den Namen Zephat trug (Richter 1:17), war im Erbe des Stammes Juda (Josua 15:30), gehörte dann aber zu Simeon (Josua 19:4). Nach Forschungen (insbesondere von Palmer) befand es sich an der Stelle der ausgedehnten Ruinen von Sebait im südlichen Teil Palästinas, auf der Westseite des Azazim-Gebirges, 30 Werst nördlich von Kadesch-Barnea (Josua 10:41). Über Arad – Explanatory Bible, Bd. I, 244-245. Josua 12:15. ein König von Libna, ein König von Adollam, Adollam befand sich laut Josua 15:35 im Erbe des Stammes Juda, genau in der Ebene (Josua 15:33), also westlich der Berge dieses Stammes, wo sich Lachish (Josua 15:39) und Maked (Josua 15:41) befanden. Im ersten (1. Samuel 22:1) und zweiten (2. Samuel 23:13) Buch der Könige wird über die Besonderheit der gleichnamigen Stadt oder Gegend berichtet, dass sich hier die Adullam-Höhle befand, in der sich David nach seiner Flucht vor dem König von Gath und während der Verfolgung durch Saul versteckte. Solche biblischen Anweisungen beziehen sich auf das Dorf Deir Dubban, zwei Stunden von Eleutheropolis entfernt (Josua 10:29), in dessen Nähe sich in den Kalksteinbergen viele Höhlen befinden, die David als Zufluchtsort gedient haben könnten, als er sich aus Gath zurückzog, das nicht weit von dieser Gegend entfernt lag (Josua 11:22). Diese Idee des Ortes Adollam, der an dieser Stelle genannt wird, wird jedoch von einigen in Frage gestellt, da sich an der angegebenen Stelle im 2. Buch der Könige die Adollam-Höhle offenbar unweit von Bethlehem befindet. Zwei Stunden Fahrt von letzterem entfernt, im Dorf und Tal von Khareytun, gibt es tatsächlich eine ganze Reihe von Höhlen, die durch Gänge verbunden sind. An der Stelle dieser Khareitun-Höhlen deuten einige auf Adollam hin, das im Buch Josua genannt wird. In der russischen Literatur wurde die Idee, dass sich die Adollam-Höhle in der Nähe von Bethlehem befindet, von Prof. A.A. akzeptiert. Olesnitsky 111. Die vorherrschende Meinung unter Forschern der biblischen Geographie Palästinas bleibt jedoch, dass die Stadt Adollam laut Josua 15:35 in der Schephela-Ebene auf der Westseite des Juda-Gebirges lag. Josua 12:16. ein König von Makeda, ein König von Bethel, Für Makedah und Bethel siehe Josua 8:17,10:10. Josua 12:17. ein König von Tappuah, ein König von Hephera. Der Sieg über die Könige der hier genannten Städte wird in Nav nicht erwähnt. 10 und Nav. 11, und die Standorte der Städte sind nicht genau bestimmt. Über Tappuach (in den griechischen Listen Ταφουγ, Απφου) ist nur aus Josua 15:34–35 bekannt, dass es in der Ebene westlich der Berge von Juda lag, in der Gegend, in der sich Jarmuth befand (Josua 10:5). Hepher (in griechischen Listen (Οφερ) kommt nur in 1. Könige 4:10 vor, wo das Land Hepher neben Coxo genannt wird, das zum Stamm Juda gehörte (Josua 15:35). Josua 12:18. Ein König von Aphek, ein König von Scharon, Städte mit dem Namen Afek, was „Festung“ bedeutet, werden an anderen Stellen im Buch wiederholt erwähnt. Josua und andere alttestamentliche Bücher (Josua 13:4,15:53,19:30; Richter 1:31; 1. Samuel 4:1,29:1), aber welche dieser gleichnamigen Städte wird an dieser Stelle im Buch verstanden? Joshua und wo er war, bleibt unklar. Sharon 112 (auf Hebräisch Lashsharon 113 in einigen späteren griechischen Listen Λεσαρον) wird in den heiligen Büchern nicht mehr erwähnt, und sein Platz ist unbekannt. Josua 12:19. ein König Madon, ein König Hazor, Josua 12:20. ein König von Schimron-Meron, ein König von Ahsaf, Josua 12:21. ein König von Taanach, ein König von Megiddon, Taanach war im Erbteil des Stammes Issaschar, gehörte aber zu Manasse (Josua 17:11); Es befand sich an der Stelle des heutigen Dorfes Taanuk in der Jesreel-Ebene. Megiddon, nach dem hebräischen Text Megiddo, in den griechischen Listen Μεγιδδων, war ebenfalls im Erbe des Stammes Issachar, gehörte aber zu Manasse (Josua 17:11). Es befand sich in der Nähe von Taanach, wie aus der wiederholten Erwähnung neben Taanach hervorgeht (Richter 5:19, 1. Könige 4:12 usw.). Sein Standort ist nördlich von Taanakh an der Stelle von Ruinen angegeben, die sich auf zwei Hügeln namens Ledshun befinden. Einige (Conder) weisen jedoch auf die Lage von Megiddo bei Medshedd, in der Nähe von Beth-san, deutlich östlich der Jesreel-Ebene hin, was als weniger wahrscheinlich gilt. Josua 12:22. ein König von Kedesch, ein König von Jokneam in Karmel, Kedes, das später zum Stamm Naphtali gehörte (Josua 19:37), wurde im Gegensatz zu anderen Städten, die den gleichen Namen trugen, in Galiläa Kedes genannt. Es lag westlich des Meromsees. Das an seiner Stelle existierende kleine Dorf mit den Überresten der Antike, zwischen denen das Grab von Barak angedeutet ist (Richter 4:6), hat seinen alten Namen noch behalten. Iokneam unter Karmel (nach den griechischen Listen Ἰεκοναμ τοῦ Χερμελ, in der slawischen Bibel Iekonam Hermel) befand sich im Erbe des Stammes Sebulon (Josua 21:34) und lag am Bach (Josua 19:11). Sein Ort wird als Tell el-Kemun bezeichnet, wie der mit Ruinen bedeckte hohe Hügel auf der südöstlichen Seite von Carmel, in der Nähe des Baches Kishon, genannt wird. Josua 12:23. ein König von Dor unter Naphath-Dor, ein König von Goim in Gilgal, Zu Dora unter Naphath-Dora siehe den Kommentar zu Josua 11:2. Der hier genannte Ort Galgal, wie der Name im hebräischen Text gelesen wird, wird im heutigen Dorf Galgulis angegeben, das laut Eusebius 6 römische Meilen nördlich von Antipatris in der Saronischen Ebene lag. Die Tatsache, dass dieser Name Galgal in der antiken Liste des Vatikans durch das Wort Γαλιλαίας 114 – „Galiläa“ wiedergegeben wird, ändert nichts an der Richtigkeit des hier im hebräischen Text angegebenen Namens, da letzterer in den meisten griechischen Listen sowie in der Übersetzung des seligen Hieronymus (rex gentrum Galgal – „König der Nationen Galgal“) vorkommt. Die Beweise der griechischen Listen sind hier in dem Sinne wichtig, dass sie das Verständnis des hebräischen Wortes „goyim“ (was als allgemeines Substantiv „Völker“ bedeutet) als den Eigennamen bestätigen, den dieser König trug. Josua 12:24. ein König von Tirza. Es gibt einunddreißig Könige. Der Standort von Tirza (in griechischen Listen Θαρσα), der ehemaligen Hauptstadt von Jerobeam, dessen Name „Schönheit“ bedeutet, ist mit Sicherheit unbekannt; Größtenteils wird sein Standort als das heutige Dorf Talluza erkannt, das zwei Stunden nordöstlich von Nablus liegt und sich durch seine wunderschöne Lage auszeichnet. 115. Den Listen des Vatikans und Alexandria zufolge lautet die Zahl aller getöteten Könige statt 31, wie im hebräischen Text, 29, was geschah, weil König Makeda (Josua 12:16) und der König von Scharon (Josua 12:18) in diesen Listen nicht erwähnt werden; die Zahl 29 (tsl. kf) war in der altslawischen Übersetzung 116. In späteren griechischen Listen und darauf basierenden Ausgaben (Complutensian und Aldinsky), mit denen die aktuelle slawische Übersetzung übereinstimmt, wird die Zahl 29 entsprechend dem hebräischen Text in 31 geändert. Dieser Name der Stadt wurde, wie man meinen könnte, in Übereinstimmung mit der Übersetzung des seligen Hieronymus übernommen: rex Saron unus. Der hebräische Name Lashsharon, beginnend mit der Silbe „la“, was „k“ bedeutet, erregt bei Hebraisten Misstrauen, dessen Auflösung sie in der entsprechenden Lesart der vatikanischen Liste βασιλέια Αφεκ τῆς Αρωκ finden, mit deren Hilfe sie die aktuelle Lesart des hebräischen Textes korrigieren und „Lashsharon“ als Wort erkannt wird bestehend aus „la“ – „k“ und „sharon“, wie die Ebene von Saron genannt wurde. So erhält Josua 12 die Bedeutung „König Aphek in Scharon“ (Dillmann). Laut vatikanischer Liste ist die 2. Hälfte von Nav. 12 liest βασιλέια Γεὲι τῆς Γαλειλαίας; nach Alexandrian - Γωείμ Γεγεα. Prof. Olesnitsky erkennt die Identifizierung von Tirzah mit Talluza nicht als richtig an; seiner Annahme zufolge befand sich die Hauptstadt Jerobeams an der Stelle des heutigen Herbet Tibne („Heiliges Land“, II, 325–327). Für Herbet Tibneh siehe Josua 19:50. Sie könnten interessiert sein an: