Писма побожној хришћанки

Садржај Уместо предговора Писма јеросхимонаха Макарија Писмо 1. Душевни мир не може бити јак без смирења, а смирење не може бити без искушења. Потребна су искушења. Нерасејане молитве су дело савршених. Не треба се стидети, него се пред овим понизити. Правило за мирјане Писмо 2. Неопходност и корист борбе против страсти и искушења. Што је преко сваке мере. Вршење заповести. Опасност од ароганције. Види своје грехе. Понизна молитва. Брза храна. Нестрпљење са понизношћу Писмо 3. Непријатељска акција је због нашег поноса. Очај. Елеватион. Својство милосрђа. За шта се молити? Разборито зло писмо 4. Понизност од читања књига наших отаца. Ритуали. Иконе и мошти. Досада. Крст. Не веруј сновима. О заветном писму 5. Да ли је могуће прекинути пост из нужде? О расуђивању. О ароганцији. Да ли је могуће причестити се два пута током Великог поста? Како избећи срамоту током исповести? У свему постоји понизност. О читању страних књига. Зашто Бог понекад не испуњава наше молитве? О лутеранима. Како васпитавати децу у православљу? Писмо 6. До краја живота то је борба. Отуда понизност. Видећи своје грехе. Људска похвала лишава награде. Да ли је могуће читати акатист седећи на послу? Предности туге. О опомињућим слугама Писмо 7. Предности гледања на своје грехе. О васпитању деце. Не води их у позориште. О читању очинских књига. Месна храна. О подвизима. Различитост мисли. Пад од гордости се дешава Писмо 8. О раздражљивости. О неодлучности. Не скривајте своје мисли уопште. Знаци тајне гордости и сујете. Штета од срамоте. Почетак здравља душе. Сврха живота је помоћи другима у снази у понизности. Писмо 9. Немогуће је стајати без пада. Писмо 10 треба да иде средњим – скромним путем. Стрпљење је заповеђено, али то се не може без увреда. Предности искушења. Зашто забуна? Господ чува бебе. Када и како тражити опроштај од увређених? О клањању Писмо 11. Без искушења нема добрих дела. Зашто и у коју сврху? Писмо 12. Мир у вери. О љубави. Не стиди се крсног знака. Шта је обележје ђавола? О читању канона. О причешћу деце. О молби у молитвама Писмо 13. Потреба за откривењем и саветом. Штета људске похвале. Сврха молитве је смирење. Не веруј сновима. О забављању. Исповедање већ исповеданих грехова. Не треба се клањати у цркви. О осуђујућим разговорима Писмо 14. О подношењу увреда Писмо 15. О васпитању деце у страху Божијем Писмо 16. Не стиди се да признаш своје недостатке. О луковима. Да ли је дозвољено да лаици носе бројанице? Како исправити недостатке младих Писмо 17. Бог види нашу вољу. Немојте се стидети мишљења других. Како се носити са погрешним судовима о Вери? Писмо 18. О сабрању за манастир. Страшно је умријети! Писмо 19. Одговорности прималаца. О употреби новца. О плесу и картама. О Предестинацији Писмо 20. О женским манастирима. Потреба за искушењем. Не тражите топлу молитву: ово је дар Божији; сматрај себе недостојним тога. Понизност је велико добро Писмо 21. После радости чекај тугу. Бог прихвата молитву смирених. Шта учинити када нема с ким да се консултује? Понизношћу надокнади недостатак испуњавања Божјих заповести. О непромишљеним заветима. О животном осигурању Писмо 22. Препознајући своју недостојност приликом примања Светих Тајни, не треба да се стидиш због тога, већ треба да се понизиш. Молитва без смирења води у прелест Писмо 23. Шта учинити када не можете да испуните две заповести у исто време? Самопрекор нас смирује, али окривљавање других лишава нас мира. О нерасејаној молитви. Морате имати понизност у свему Ова писма припадају перу блаженопочившег оптинског старца јеросхимонаха Макарија, који се упокојио у Господу 1861. године, а који је, као што је познато, током свог подвижничког живота био вођа и ментор многих који су тражили спас у свим слојевима савременог руског друштва. Нека читање ових писама некоме послужи као спасоносни показатељ, где и у чему се може наћи духовни мир и спокој, међу бригама света; разрешење питања и недоумица које сасвим природно падају на памет свакој хришћанској души која жели да слуша себе и живи побожно; а с друге стране, нека служе као срамота онима из нашег образованог друштва који, очигледно у жељи да задовоље своје духовне потребе, хрле без расуђивања у наручје новоизмишљених учења, сад хрле на спиритуалистичке сеансе, сад дирнути бунцањем Редстока и његових руских следбеника, које су, према искуству савременог човека, сматрали једним од „главних“ људи који су по правом искуству догма њиховог учења: верујеш - али си, дакле, већ спасен, ништа више није потребно од тебе, заборављајући реч Христову: „Ко мене љуби, чува заповести моје“ (Јн. 14, 21), и реч апостола Јакова: „вера без добрих дела је мртва“ (Јак. 2, 26), као што нема ни оца: „Света Кипријанска црква не може да има. Љубљени ученик Христов, Свети Јован Богослов, опомиње верне да не слушају оне који проповедају другачије учење, говорећи: „Љубљени, не верујте сваком духу, него кушајте духове ако су од Бога, јер многи лажни пророци изиђоше у свет“ (1. Јованова 4, 1). Ко има уши да чује, нека чује! Збуњује наше такозване образоване људе да, према нашој либералној штампи, наши секташи тобоже живе боље од православних: мање пију, боље управљају својим домаћинством, редовније плаћају порез итд. На ово, напомињемо и да је једна паметна особа за Лутеране уопште рекла: „имају злато – реч Божја, а ово је од сребра доброг сребра, ово им је добро сребро. веома велики део лигатуре људске самовољне мудрости, тако да за такву злоупотребу неће избећи одговор пред Богом, у чијим је очима чак и горди праведник гори од покајаног грешника, неправедно се не покорава и опире се Цркви Христовој, противно заповести Самог Господа: „Ако ће ти црква бити наплаћена као паганска“; 18,17) и не слушајте поуке светих Апостола и њихових наследника, пастира и учитеља Цркве, такође противне речи Божијој која им је изговорена: „Слушајте вас, мене слуша, а вас одбацује, одбацио је; Али ако ме одбаците, одбацићете и Онога који ме посла“ (Лука 10:16). Не пратећи учење православне цркве, поделили су се на 70 секти са веома различитим погледима. Грешке лутерана и протестаната уопште, укључујући и руске секташе, штундисте и баптисте, добро су и темељно разоткривене у књизи Високопреосвећеног Стефана Јаворског „Камен вере“, књизи која представља, да тако кажем, завет старе Русије у ери њеног преображаја – нове. Овај завет се може укратко изразити на следећи начин: „Синови Руске Православне Цркве, чувајте своју веру, као зеницу ока свог, и по упозорењу Апостола: „Не везујте се за учења која су туђа (хетерогена) и различита (шизматичка, секташка), и тако ћете се спасти! „Ово је победа која је победила свет, веру нашу“ (Јевр. 13:9; 1. Јованова 5:4). Писма јеросхимонаха Макарија Писмо 1. Душевни мир не може бити јак без смирења, а смирење не може бити без искушења. Потребна су искушења. Нерасејане молитве су дело савршених. Не треба се стидети, него се пред овим понизити. Правило за лаике Високопреосвећени Н.Н. Искрено Вам се захваљујемо на посети Вашем и Вашем мужу нашем манастиру. Твоје побожно расположење према нашем манастиру остаје нам споменик; а по повратку у ... посетили сте моју част својим писмом посланим 7. августа. Да сте нашли мир и утеху у нашем манастиру, Господ је ово дао, по вашој вери и ревности за тражење Царства Божијег и његове истине; али у области живота и у опхођењу са људима не може се увек остати у таквом стању духа. Страсти још нису истребљене у нама, већ леже скривене, а невоље које нам задају у сукобима са ближњима, по допуштењу Божијем, показују нам да је наш устрој још увек слаб, и да још нисмо достигли меру испуњавања заповести Божијих; и зато се морамо борити са својим страстима, и препознајући своју слабост, презирући себе и прекоревајући себе, морамо се понизити, али не стидети што нисмо постигли оно што желимо, и никако не замерити другима који нам показују наше устројство. Понизност нам привлачи Божију милост и помоћ у нашим пословима. Духовна утеха коју сте примили не може дуго остати непромењена: она се с времена на време шаље да нас окрепи у искушењима; они који су постигли смирење дуже уживају, али, међутим, благодат Божија их посећује и искушењима како настају, тако да се не узвисују примањем духовних утеха. Колико више ми, слаби, тражимо огањ искушења, који спаљује трње наших страсти. По доласку у ..., дочекала вас је туга - и то није изненађујуће; Тако је то уредио Божији Промисао, до вашег искушења и познања ваше слабости, а од овога до смирења, као што сам вам горе написао. То што сте пристрасно бранили супружника пред онима који га оптужују, очигледно је ваша слабост, али не треба се због тога стидети и бити кукавица, већ себи замерити што сте скренули у страст гнева, понизите се и покајте се пред Богом, а убудуће будите великодушнији у својој одбрани ако се тако нешто деси. Сваки случај треба да нам буде учитељ у искуству. Стидиш се што за време молитве не можеш да сабереш своје мисли, али си се расејао: молитва без забаве је дело савршених, али ми слаби и у борби (са страстима) морамо да саберемо своје лутајуће мисли и да се понизимо када нађемо помисли, а не да се стидимо нимало, јер пометња да нас наоружа, а нама непријатеља понизи више снаге одгони. А кад бисмо увек имали чисту молитву без расејаности, онда опет не бисмо могли да побегнемо од сујетних и гордих помисли од смиреног непријатеља. Запамтите да Бог прихвата молитву смирених. Напишите да је тешко молити се код куће; ово захтева принуду; да ли посебна кућна активност одвлачи пажњу од овога? Питајте, које молитве треба да доделите за сваки дан? Без познавања ваших кућних односа, активности и снага, не могу са сигурношћу рећи; и ако ти је згодно, предлажем: ујутру читај јутарње молитве, а кад имаш времена читај катизму или једну главу; увече - молитве за оне који долазе на спавање, а током дана, ујутру или увече, канон Богородици и Анђелу Чувару; у суботу – акатист Богородици, а у недељу акатист Исусу, Апостолу и Јеванђељу главу по главу и неколико поклона, и све се то чини са смирењем, не мислећи да добро чиним, како је мислио фарисеј. У случају неиспуњавања нечега због неких препрека или чак из лењости, немој се стидети, не клонути духом и не клонути духом, него се понизи и најмање сматрај себе. Нека вас Господ учврсти у свим вашим добрим намерама и делима, и у борби против садашњих туга и ваших страсти, и нека вам подари истински духовни разум. Писмо 2. Неопходност и корист борбе против страсти и искушења. Што је преко сваке мере. Вршење заповести. Опасност од ароганције. Види своје грехе. Понизна молитва. Брза храна. Нестрпљење са Понизношћу Ви, најпоштованији Н.Н., тражите дозволу да не прекидате преписку са мном; Усуђујем се не само вама, већ и било коме да забраним да ми пише, иако сам ја слаб и слабоуман и често сам крив за спор или незадовољавајући одговор. Молим вас пишите како желите, али немојте кривити моје неразумне одговоре; Верујем да је изнад моје мере и разлога да се позабавим овим питањем; али се само надам да је Бог у стању да поучи оне који вером захтевају шта да пишу. А проста реч, неукрашена флоридношћу, ко је прихвати са вером, помоћу Божијом, добиће корист; и зато је потребно и осетити и рећи: „Не нама, Господе, не нама, него имену Твоме дај славу“ (Пс. 113,9). Хоћеш да задржиш бригу за спасење своје душе, што, по свему судећи, заправо и чиниш; реците да се у вама води непрекидна борба и да се сваки дан појављују нови недостаци; Да, то је неопходно у подвигу хришћанина: ми смо у борби против духова зла, они се боре против нас сопственим страстима. Понекад смо поражени и побеђени, падамо и устајемо, и док се понизимо добијамо Божију помоћ. Ово моћно оружје против непријатеља нам је неопходно. Али како да се помиримо када кроз своје недостатке не препознајемо своју слабост? Они су ти који нас понижавају. Читајте у 1. делу Филокалије Светог Григорија Синаита у 17. глави, на крају: „Ако човек није побеђен... не може се понизити. Написано је детаљно и веома корисно. Примећујем у вама да желите да живите у свету као пустињачки живот, без пада, и да ваша душа увек буде са Богом, и постављате питање: „Да ли је могуће на свету да дођете до таквог стања у коме можете да одсечете своје жеље, као у самоћи? И како започети такав посао? А у исто време, као одговор, добили смо снажан отпор и то не може значити да не можете да се помирите, немате духовну снагу. да предузимате или желите да остварите подвиг у свом животу изнад ваше мере и структуре. Морамо да почнемо са вршењем заповести Божијих, заповеданих нам у Јеванђељу, и док покушавамо да их испунимо, увиђајући наше напоре и слабости, не смемо се уопште стидети, већ се понизити и покајати се, чак и ако сте ишли путем других. страна: непријатељ вас неће оставити да вас обмањује ароганцијом и мишљењима о његовом исправљању, и суптилно вас хвата са њима. А ти, још немајући смирења, али видећи себе како испуњаваш заповести, можеш неприметно скренути у ове помисли. Неопходно је чешће имати на уму реч Господњу: „И ако чините све што је заповеђено, рецимо, јер смо непогрешиве слуге; Овим можете одагнати охолост. Али пошто смо још далеко од испуњавања заповести Божијих, морамо се нехотице понизити и покајати, као што свети Марко Подвижник пише, а покајање тражимо увек у својој речи:“ исправке; Како свети Јефрем у молитви каже: „Хеј, Господе, Царе, дај ми да видим своје грехе и да не осуђујем брата свога!“ Овде се не ради о намерном грешењу, већ о томе да се виде греси учињени пре и у садашњем времену, и то нимало у очајању, већ о покајању, сматрајући себе у уму последњим од свих.” Свети Петар Дамаскин у 3. делу Филокалије, после седам телесних дела, пише на 18. листу: „И тада ум почиње да види своје грехе, као песак морски. И ово је почетак просветљења душе и знак њеног здравља.” Видите, након што сте извршили многе врлине, видите своје грехе, а не исправке. Прочитајте 55. реч Светог Исака Сирина, где он директно указује на заповести Божије, а не саветује тражење високих визија. Саветујем ти да се трудиш да испуњаваш заповести, али да се не стидиш када задеси грешку, него да се покајеш и понизиш: када је у срцу јемство смирења, тада ћеш имати помоћ од Бога у добрим делима и у избегавању злих. И Свети Јован Климакус верује да је гордост разлог за наше покушаје: „где се десио пад, гордост му је претходила. Покушајмо да кроз своје слабости стекнемо смирење, јер оно уништава гордост, а не примећујемо је ни у себи. Тугујете због осуде ближњих; ако се понизимо, онда их нећемо судити. Помолимо се са смирењем, као молитву цариника, тада ће је Господ прихватити, јер прима молитву смирених и чује њихову молитву; али ми сами не можемо да ценимо своју молитву, да се молимо од срца, Бог зна њену вредност; иначе је опасно – да није фарисеј. Ви сте у недоумици у вези поста; када посетите родбину, морате вечерати и јести мале оброке; а када захтевате да вам се спреми месо, плашите се да дате разлог да себе стављате изнад других и узносите себе. Питате шта да радите у овом случају? Не стављам вам никаква ограничења, али дајем савет: по мом мишљењу, немојте се плашити да замолите своју родбину да вам припреми великопосно јело. То не значи да се покажете супериорним у односу на друге. Никако, ти испуњаваш своју дужност и послушност Цркви: како да се узвисиш? Гледајући вас, биће и других који вас опонашају. А ако једете здраву храну, онда ће се други понети вашим примером и неће бринути о томе да греше, већ ћете за то бити криви чисто - за себе и за друге. Шта те брига шта говоре о теби? Не слушајте то и будите мирни. Ако ваши рођаци једу брзу храну због болести, онда је то оправдано, али, наравно, и они морају да се покају због тога. А ако га овако користите само из страха од преговора, онда ово није добро. Знате ли шта је Господ одредио за непослушност Цркви? Када радите нешто за Цркву, чини се да не треба да напуштате своје суштинске одговорности; то није привремени задатак; можете обоје. Увек сте себе сматрали стрпљивим и, наравно, ово вас је утешило, али то није од користи. И сада се открила твоја слабост, случајеви те дирну, забрињавају, а ти препознајеш своје нестрпљење и слабост. Морамо да се понизимо. Када је у питању намирење комшијских рачуна, ви их верно испуњавате по својој савести и нема шта да се срамите и да сумњате око тога. Пошто мислиш да ћеш ми после немоћи које си описао изгледати одвратно, нећу те хвалити, и да ти је писмо тешко пало. Зашто се то дешава, сазнајте сами. Одатле разумем више о вашем расположењу према Господу за моје зло, и саосећаћу вас у вашим слабостима, дајући вам савете према својој снази. А да си писао само о својим исправкама, онда не бих нашао шта да ти пишем. Нека вас Господ благослови, просветли и учврсти у трагању за духовношћу и хришћанским животом. Вама, вашем мужу и деци желим мир, здравље и спасење, а са поштовањем остајем недостојни ходочасник, многогрешни јеромонах Макарије. Писмо 3. Непријатељска акција је због нашег поноса. Очај. Елеватион. Својство милосрђа. За шта се молити? Разборит зло У свом менталном склопу налазите две супротне радње: егзалтацију и очај. Наравно, разумете да то долази од непријатеља, и не можете се борити против њега, а обе ове акције су веома тешке за душу. Можда разумете разлог за ово? Како пишу свети оци, они потичу из духовне гордости, и због недостатка смирења тешко им се одупрети; и у оба случаја се мора понизити. У првом (очајање) - све своје слабости и грехе урањају у бездан милости Божије, јадикују се и кају се за њих, али се надају милости; јер је Господ пролио своју пречисту крв за грешнике. А и ако су испунили цео закон, не треба да се надају спасењу од својих дела, него да се сматрају нераскидивим робовима, по речи Господњој. Прочитајте из Светог Марка Подвижника у његовој беседи о онима који мисле да се оправдају делима: „Наћи ћете многе главе у којима се немате права надати делима, него као дужност да их испуните. А да не очајавате, прочитајте онда од Светог Исака Сирина у 7. речи, на страни 37 и од Светог Петра Дамаскина, у 3. делу Богословља, на страни 58 на полеђини: „јер није својствено очајавати, иако многи греше”; и на листу 64 на полеђини: „јер је право покајање велико добро“. У њима ћете наћи многа утврђења против очаја. А у другом (узвишењу) – сећајући се својих слабости, сагрешења и преступа, одбаци похвалне помисли које нас нападају; и како, прочитано од Светог Исака у 21. слову, на страни 120. и у 46. речи на страни 224. и на крају на 225. и 226. на почетку и у надскрипту до књиге Нил Соре на страни 45, а има још много очинских поука, али остављам вам само оно што је потребно и написао сам да сами доживите. А у борби против овога ниси имао снаге да одагнаш ове помисли јер ниси понизно поступао, него сам хтео да их одагнаш; треба смерно вапити Господу: „помилуј ме, јер сам слаб“ и не стидети се; они ће отићи. А ако се стидиш, твоји ће непријатељи устати против тебе. А то што ви, схватајући своју грешку, али покушавате да се оправдате пред другима и дођете до раздражљивости, сами налазите да то долази од недостатка понизности; и зато се морамо трудити да стекнемо ово велико благо – смирење, које нам увек даје мир. Что ви стараетесь замечать за себе недостатке нравственние, то составлает вам помось к приобретениу смирениа и предь остережениа от оних. Својство милостиње је срце које гори од љубави према сваком створењу и жели његово добро. Милостина не состоатса в одном подаании, но в сострадании, когда видимо сродного нам созного человека в како-било злострадании, и, если можемо ему чем-либо, помоћием. Она (милостина) изображена в 6-ти заповедах Евангелиа от Матфеа, глава 25. А подаание есть токмо часть милостини; и то је потребно чинити по снази, без стида и искушења – иако је то мало пореза, али са добром вољом и надом, по речи Господњој: „Пре него што створите једнога од ове моје најмање браће, учинићете ми“ (Мт. 25, 40). Нека вас не срамоти што понекад постоји расејаност током молитве; о сем а уже писал вам. Смирите себа и успокаивајтесь, то и будут по времени утишатьса помисли. Ето тоже брань вражиа. Када узмемо молитву као оружје, он (непријатељ) постаје уморан од ње, али бива одгоњен смирењем. А когда будете смусатьса, то он больше вооружитса. Прошение царствиа небесного должно бить первим нашим предметом; али, живећи у миру са својом породицом, можете тражити: „подари нашим душама добро и благодет“ и тако даље. Господь сказал: «Просите, и дастса вам» ( Мф.7:7 ). Но подает то, что нам полезно и нужно. Не можете се, живећи у свету и рађајући децу, поставити тако да немате ништа, а да све дајете: али морате да се придржавате разумне средине – да не зазирете од света и не постанете зависни од њега. Ако су вам потребне ствари за своју децу, можете их задржати, али ако вам нису потребне, можете их дати онима којима је потребна. Да благословит Господь лубезних деток ваших; Нека њихово детињасто осећање за побожност расте са њима и уроди плодом – на спасење. Прихватам њихову ревност и љубав према мојој мршавости и шаљем им свој недостојни благослов. Писмо 4. Смирење од читања књига отаца. Ритуали. Иконе и мошти. Досада. Крст. Не веруј сновима. О заветима Хвала Богу, утеху налазите у читању књига својих очева, иако признајете да се не бавите много у послу, и да је тешко стално пратити своје поступке и размишљања. Али добро је и да читајући књиге препознате себе као неуспешну у ономе што би требало, препознате своју слабост и из тога се понизите; а Бог гледа на смирене и даје своју помоћ. А ви, очигледно, желите да стално исправљате све што треба да се уради; а кад би то могао, онда би те то, наравно, утешило, а у исто време би се заносио мишљењем о себи да живиш богоугодно; који би могао помрачити твоја добра дела. Иако су ово изговори непријатеља, због неискуства можете се занети њима: непријатељ не престаје да се бори против нас, ако не за грешна дела, онда за похвале за своја дела. Љубав према Богу доказује се испуњавањем Његових светих заповести, али ово је и Његова заповест: „Кад извршите све што вам је заповеђено, реците да смо недостојне слуге; јер шта год треба да чинимо, то смо и учинили“ (Лк. 7, 10). Ово је понизност. „Као што је соли у свакој храни, тако је у свакој врлини потребно смирење“, пише Свети Исак у 47. речи; а свети авва Доротеј исправљање добрих дела упоређује са зидањем куће: „Као што сваки камен учвршћујемо иловачом (која је слика смирења), тако свака врлина мора бити ојачана смирењем. Свети Оци су са свом својом светошћу сматрали себе земљом и пепелом и имали су себе под свим створењима. Дакле, не тугуј због овога, што не постижеш испуњење врлина, него, испитујући себе, у шта си сагрешио, понизи се и донеси покајање. У 3. молитви за оне који долазе у кревет објашњавају се многи греси који могу бити свакодневни, за које приносимо свакодневно покајање. У свом претходном писму ме питате о недоумици у вези са нашим ритуалима: не знам у које ритуале сумњате, али ћу рећи да је све што је уређено у нашој цркви све спољашње за објашњење духовног; о томе можете прочитати књигу „Нови таблет“. Шаљем вам једну малу књигу о чудотворним иконама из које се види зашто неке имају чудотворну моћ, а друге не. Води се и расправа о нетрулежности светих моштију, не сећам се које је године објављена; а има и друго издање о иконама... Питате зашто сте и вама и НН досадни? Без овога је немогуће, то је духовни крст послат на наш испит; постоји суморност, малаксалост, необјашњива досада и малодушност. То се дешава и онима који пролазе кроз духовни живот, као што ћете видети у књизи светог Исака Сирина, у 88. речи на страни 461 и у 79. речи на страни 434, где је лек за то написан – смерно срце. Прочитајте и 70. и 71. поглавље у 4. делу Филокалије светог Јована Карпатског и примите овај крст са смирењем и трпљењем, а после овог времена следи духовна утеха. О томе говори и монах Макарије Египатски. Он такву тмурну диспензацију упоређује са тмурним временом: олуја, киша итд., а онда је ведро и кишовито; и у 2. делу Филокалије Калиста и Игњатија, глава 43. Верници не треба да имају предрасуде и верују у снове; снови могу бити од непријатеља да би збунили особу будућом несрећом. Без Божијег промисла или допуштења ништа нам се не може десити, па се морамо афирмисати вером и понизно прихватити оно што ће се догодити, а не веровати сновима. Џабе си наметнуо себи завете, а не испунивши их, стидиш се, али које си и заборавио; замоли ме да ти одредим нешто да урадиш за ово. Ви сами можете, по својој снази, да их замените нечим; али не знам ни вашу снагу ни време неиспуњења било каквог задовољства. Можете се поклонити најмање три пута дневно Спаситељу и Богородици, један по један, иако шест месеци и за ово време читајте канон покајања, најмање једном месечно; покажи саосећање према ближњима, по могућности помози на било који начин и не стиди се, него се понизи и буди миран. Писмо 5. Да ли је могуће прекинути пост због потребе? О расуђивању. О ароганцији. Да ли је могуће причестити се два пута током Великог поста? Како избећи срамоту током исповести? У свему постоји понизност. О читању страних књига. Зашто Бог понекад не испуњава наше молитве? О лутеранима. Како васпитавати децу у православљу? Питате ли како да проведете овај свети пост у односу на храну? Ако се слажете са Типиком (црквеном повељом), онда ћете наћи да ће за НН, због учења и труда, то бити неподношљиво, а физичка снага ће га издати, иако има чврсту намеру да следи ову уредбу. На ово ћу вам рећи: одредба Цркве једнака је свима, а када је у питању јело, сви су дужни да је испуњавају, а ја се не усуђујем да противречим статуту. Али потребно је расуђивање, које свети оци називају: „извесно око душе и светиљка“. Ово учи човека да у свему остави неизмерност и да иде царским путем (потруди се да сам прочиташ реч монаха Касијана о расуђивању Леонтину, игуману у 4. делу Филокалије). Ако прихватите образложење у овом случају, наћи ћете да је погодније да они који су се посветили удаљени од света поднесу такав декрет. Они нису заузети ничим спољашњим и нису дужни да се баве свакодневним стварима, а још више службеним и важним стварима, онда иако су исцрпљени и остају (преко овога) у нечињењу, неће дати одговор за свој пропуст. 2 А они који су дужни, онда је потребно да удовоље телу јачањем хране током овог поста; Не мислим на рибу, већ на уље, којим кувана храна више јача телесни састав него процес. Друга је ствар, када постиш, односно спремаш се да се причестиш Светим Христовим Тајнама, онда треба оставити уље. Сама правила апостола и отаца говоре: „осим у слабости“; а није ли то слабост када се тело исцрпљује од поста и није у стању да обавља важне дужности? Време за јело такође треба да буде у складу са снагом и снагом тела. Чини се да није неприкладно да радите како пишете. Али ако верујеш да овим неуспехом преступиш, онда мораш прибећи смирењу, које је у сваком случају неопходно и корисно, и опрашта многе грехе, по речи Светог Исака Сирина (глава 46). А када се охолост и самоважност уткају у исправљање поста или других врлина, и ушуљају се тако да неприметно заслепе човеков ум, онда иако се не говори устима као фарисеј, само његово мишљење већ има фарисејски ум и не прима правду. У речи о расуђивању видећете како су се велики подвизи у прошлости носили у надмености. Да ли се питате да ли можете да почнете да примате Свете Христове Тајне два пута током Великог поста? Врло је могуће и требало би, осим ако то нешто не спречи. Црквена заповест налаже да се за време свих постова почиње исповедање и причешћивање Светим Тајнама; а заузети људи или обични људи треба да почну најмање једном годишње. Тешко се припремате за исповест јер не можете да доведете у ред мисли. Ако на исповест дођеш са смирењем цариника, нећеш се постидети. Покајање је дар Божији, дат нам кроз Његово страдање. Ми, препознајући себе као грешнике, приступамо Му као човекољубивом Оцу и Искупитељу, по Његовој милости, и овде нема ничег нашег, него само један грех, исповедајући га без оправдања и примајући оправдање од Господа. Ово је сва непријатељска махинација, која вас збуњује. Иди једноставно и завапи Господу: „Сагреших, опрости ми“. Овде објасни грехе који леже на твојој савести, и одлази у миру и нади у милост Божију. Ја сам вам, изгледа, писао из књиге Петра Дамаскина да човек после многих исправљања врлина и подвига почиње да сазрева греси, као песак морски, који он назива почетком просветљења скрушене и смерне душе, и сматра себе заиста најгорим од свих, али се не стиди; јер ће јој сама понизност дати мир. Саветујем вам да се не стидите ако ствари видите другачије него што бисте желели да се припремите за исповест, већ се понизите и будите мирни. Али, како сте рекли, тужни сте што видите тако лоше срце у себи, а ово што је горе описано вам показује да када видимо своје чиреве, ми се нехотице понизимо, кајемо и примамо милост Божију. Када би у себи видео добро срце, онда би овом замишљеном утехом преварио очи своје, и, уздајући се у своја исправка, згодно би пао у гордост, заслепљујући очи своје душе, од којих нека те Господ избави. Борба је неопходна у духовном устројству: кроз њу упознајемо себе, своје снаге и слабости и постајемо вешти или искусни. Пишете да сте донекле разумели своју структуру након што сте прочитали 79. реч Исака Сирина; али признај да немаш средине, заносиш се читањем духовних књига; и припадајући свету, требало би да посвете време часовима за децу, а ви ми предлажете тешко питање у вези читања страних књига - да ли вам ове књиге могу нашкодити? Ако вам кажем супротно, можда ћу вас растужити. Деци треба да учите стране језике, а ако се слажем с вама, онда се бојим да не згрешим: „за добре обичаје покваре, а зле разговоре“ (1. Кор. 15,33). А друго семе посејано у селу срца, кад на њега посеје кукољ, неће ли штетити добром семену? А сећајући се семена корова, враг ће имати разлога да се бори против побожности. Ако треба да читате стране књиге, онда још увек не романе. Каква штета што свет данас захтева да се страни језики знају боље од свог; Колико је страних књига објављено са садржајем који штети и вери и моралу, а читају се халапљиво, понесене пријатношћу стила: „уши чешу“, по речи светог Апостола (2 Тим. 4, 3). Не забрањујем вам да ми пишете, али једноставно не могу да се ослоним на себе да ћу моћи да одговорим на задовољавајући начин, а крив сам и за кашњење, некад због недостатка снаге, а некад због недостатка времена за рад са људима. Што више покушавате да слушате себе, наилазите на збуњеност; на пример, молиш се о некој ствари, чини се, марљиво и са пуном вером у Божију помоћ, а испада да ствар не успева, или ће доћи до штетних последица; питате шта је разлог томе? Имате добру намеру и мислите да је дело добро; али може бити немило Богу, или нема времена да се то испуни, тада настаје неуспех; и не треба да тугујете због овога, него то препустите вољи Божијој. Он зна више од нас шта је коме корисно. Незгодно вам је да улазите у расправу о вери детаљно са лутеранима, али да кажете да је наша вера саборна и апостолска, православно-католичка; О њиховој вери је написано много књига које доказују да је она погрешна и да је одступање од праве Православне Цркве. Књига која разоткрива погрешност њихове вере: „Камен вере“, где су све њихове неистине детаљно објашњене. Више доказа о правој религији у односу на протестантског А.Н. Муравјова о њиховој вери, и да немају рукоположено свештенство – а још увек имају, али где да се бавите њима? Добро је служити задушнице и милостињу за покојнике, а највише је добро сећати се на проскомедији, али наша Црква не памти оне који су прешли у лутеранску веру. Током свог живота нису имали никакву комуникацију са њом, па шта је после смрти? Помињу се само православни, као што се у јектенијама читају о свим упокојенима: „Православни леже овде и свуда“. За очување Православља у својој деци, покушајте да усадите ово учење и молите се Богу о томе. Нажалост, данас људи свуда тако слободно говоре и пишу о религији, не да би стварали, него да би сумњали; чулност преузима, а млађи нараштај је склонији слободи, а не обуздавању осећања, и даје слободу разуму, иако је помрачен. Али, међутим, не треба очајавати, већ молити Бога да сачува њихова млада срца од слободоумља, и покушај да им, по схватањима њиховог доба, усади православну Цркву и побожност: оно што је записано у младом срцу чвршће ће се учврстити у одраслом добу, као што се речи исписане на младом плоду јасније осликавају у зрелом. Када са њима идете у цркву, можете олако разговарати о томе шта значи црква и коме они у њој служе – Свевишњем Богу, нашем Творцу, и да Он зна и види шта ми не само чинимо и говоримо, него и мислимо. Он награђује за добра дела и кажњава за подвале. Неопходно је водити људе са собом у цркву често или ретко, по нахођењу њихове локације, а понекад и из убеђења; а као и на велике празнике треба их понети са собом. Ваш син је у пракси показао своју ревност за наш манастир. Нека Господ благослови ово младо срце на познање истине и на љубав Божију; али љубав се рађа из страха: „страхом Господњим свако се од зла одвраћа“ (Прич. 15, 27), али не сања да из љубави чинимо добро; „А страх је Господњи почетак мудрости“ (Приче 1:7). И на сву вашу децу, на НН и на вас, нека Господ пошаље свој благослов и подари мир, здравље, благостање и спасење. Писмо 6. До краја живота – борба. Отуда понизност. Видећи своје грехе. Људска похвала лишава награде. Да ли је могуће читати акатист седећи на послу? Предности туге. О опомени слугама Пишете да сте се помирили са идејом да ћете до краја живота морати да водите рат са сопственим страстима. Да, ово је неопходно, и свети оци, док нису постигли бестрасност и савршени мир, сви су имали овај подвиг; кроз које препознајемо своју слабост и лошу диспензацију, и нехотице морамо да се понизимо. Али желите не само да будете добри и да немате ништа лоше, већ и да видите себе таквим. Жеља је хвале вредна, а видети нечије добре особине је храна за самољубље. Да, и да смо све што је заповеђено извршили, сви треба да се сматрамо несаломљивим робовима, а ми, иако смо у многоме неисправни, не мислимо о себи таквима, и зато се стидимо, уместо да се помиримо; Зато нам Бог не даје снаге да делујемо, да се не узнесемо, него да се понизимо и стекнемо гаранцију смирења; а када га будемо имали, тада ће наше врлине бити јаке и неће нам дозволити да се уздигнемо. Зашто вам се чини страшним да помислите када, упоредивши се са најбољим људима, видите много лошег у себи? Ако видимо своје грехе (за шта молимо Господа: „дај ми да видим грехе своје“), онда се нехотице морамо понизити, и угледајући се на наше врлине, узвисимо се. Људска похвала не штети када у њој не уживамо, а ако је прихватимо са задовољством, онда је, по речима Светог Исака, такав „радник без накнаде“, односно лишен је мита или награде. На ваше питање о читању акатиста: ако немате времена да га прочитате на време, због недостатка, можете ли да читате седећи док радите? Одговарам да нема потребе да се ради овако: да ли је то заиста рента Господња, која се строго мучи од људи, а када је неко плати, онда је миран? Никако; Од нас се тражи слобода. Ако га из неког разлога не испуниш на време, онда се покај и сматрај се понизним дужником, али немој се стидети; биће боље него што кажеш некако, и заносиће те се мишљу да си то урадио и да више не треба, а понизност ће остати по страни. А познато је да „Бог неће презрети скрушено и смирено срце“ (Пс. 50,19); Исто тако, Богородица ће боље прихватити твоју вољу и смерну свест него посрамљено извршење. Тешки и тужни духовни случајеви са којима се сусрећете и који боле ваше срце не би требало да вас доводе до роптања. На животном путу, они су неопходни да би се испитала наша воља и слобода, и неће бити никакве користи ако увек будемо обилни било духовном или световном утехом. Прочитајте од Светог Исака у 78. речи на страни 430: „када нађете мир и тако даље“ – и узмите ово за своју поуку. Нећете дати одговорност за морал људи, посебно најамних, али видећи њихову утају, можете рећи да их сматрате лошима. Писмо 7. Предности гледања на своје грехе. О васпитању деце. Не води их у позориште. О читању очинских књига. Месна храна. О подвизима. Различитост мисли. Пад од поноса се дешава Молим вас да не размишљате о ономе што сте ми у својим писмима наводно рекли да је било непримерено; Ја не видим ништа слично. Пишете да сте тог дана открили много лоших ствари у себи: шта са овим? Верујем да је корист у томе што ако видимо нешто лоше у себи, онда се нехотице понизимо и покајемо пред Богом; али га не можемо хвалити када видимо добро у себи (фарисејски). Морамо чинити добро, али не мислити да смо га учинили: нека то оцени Бог, а не ми сами, али треба да гледамо на своје грехе, а не да осуђујемо ближње. То смо тражили од Господа током целе Свете Педесетнице. Видимо подвижнике побожности, свете људе, који су себе сматрали нижим од свега створеног и гори, и који нас све исто уче, да себе таквима сматрамо; а то је зато што су у својим срцима стекли гаранцију смирења, а врлине које су упражњавали нису сматрали великим, већ као обрађивање земље и сејање, које уз помоћ Божију може донети на време плодове бестрасности; што можемо видети у књизи преподобног Нила Сорског, у наднаслову на страни 61 и даље. Каква важна ствар што је изгубила моје писмо и била је толико забринута због тога; Прочитавши је, наравно, сетио сам се ствари, и то вам је довољно; али си из овога изнео и предрасуде за које си мислио да су туђе. Иза себе сам приметио и завист, за коју сам такође мислио да немаш и не примећујем како се заносиш мишљењима о својим исправкама; али о овоме је горе довољно речено. Поверивши Господу бригу о својој деци, будите уверени да ће их Он старати у својој доброти; и ако је вољи Његовој да они знају тежину сујете овога света пре вас, онда је Он у стању да и ово уреди, ако им је од користи. Трудите се да их васпитавате православне, религиозно, смерно; посадите семе врлина у њихова млада срца, онда ће оно што је посађено у младости у своје време уродити плодом, макар и мало одступили кроз обраћење. Видим то код многих људи, па чак и код оних око мене. Што се позоришта тиче – сада можете да их одбаците, због њихове младости, а што за њих није разумљиво и није корисно; И мада има браће, они су старији, или замислите неки други разлог; а касније, када уђу у заједницу, то се не може задржати од овога, али за сада не би требало дозволити, због њихове ране старости. Да, треба да имају тебе за пример, да не идеш на те спектакле, сазнавши да оне само очаравају чулност, али не доносе никакву корист души, и да се новац расипа узалуд, а не на корисне ствари. Не могу дати тачну сврху за читање књига отаца; Оне су писане не по научном систему, већ једноставно о разним страстима и врлинама, како се одупрети првима и стећи друге. Постоје и високи предмети за савршене. Када читате књиге, оно што је доступно вашем уму и одговара вашој структури, онда сами асимилујте; а оно што превазилази ваше разумевање, онда, након читања, оставите то какво јесте, не удубљујући се у дубину разумевања, може се временом отворити; За бебе, чврста храна је незгодна. Читајте књиге од почетка, наставите редом, али не све, него ујутру читајте једну, увече другу; читајте не из радозналости, него да бисте се научили побожности и препознали своју слабост, и од тога дођите до смирења. Јести месну храну у дозвољено време није нимало лоше за световњаке, али је дозвољено, али уздржавање умерено је корисно у свему. Не преузимајте веће подвиге од себе. Мисли које хладе и узнемирују имају много разлика: изговор или напад мисли нема греха, већ је то искушење нашег самодржавља, оно чему се клања – да ли њима или отпору, а када дође до комбинације и комбинације са овим страстима, то се сматра грехом и подлеже покајању. Не могавши да им се одупремо, морамо прибећи Богу, одбацити своју слабост и тражити Његову помоћ, и замолити Мајку Божију за помоћ са њима. Када некога савладају помисли, то је знак да му је гордост претходила, па се кроз њих мора бити скромнији. Писмо 8. О раздражљивости. О неодлучности. Не скривајте своје мисли уопште. Знаци тајне гордости и сујете. Штета од срамоте. Почетак здравља душе. Сврха живота је помоћи другима у снази у понизности Питате: да ли постоје средства за потпуно искорењивање осећаја раздражљивости? Раздражљивост или бесни део је један од три дела душе, дато нам не да бисмо се љутили на ближње, него да бисмо имали ревност против греха; а кад смо љути на ближње, чинимо то против природе. Раздражљивост у нама долази од гордости. Господ нам је заповедио да научимо од Њега да је Отац „кротак и понизан срцем“, и да ћемо наћи покој душама нашим (Матеј 2:29). Како се одупрети бесној части и гневу који из тога произилази, прочитајте од Светог Јована Климака, степен 8 и 24, од Светог Касијана у Филокалији 4. дела, о 8 страсних помисли, такође од Светог Нила Сорског, и по могућности им се одупрете, и понизите се у победи. Неодлучност на делу открива нашу двоумље. Чините праву ствар тако што се молите Богу да вас упути шта да радите, и радите како вам савест налаже. Ако се испостави да не испадне онако како би требало, онда кривите себе за то, прекорите себе, понизите своју мудрост и сигурно ова ствар више неће штетити. Мишљење „побожног човека“ да није добро навикавати се да исказује све што је тешко на срцу, већ да се срце мора навикавати да прерађује оно што је у себи тешко, не слаже се са упутствима светих отаца, који саветују да се не верује свом разуму, већ саветима оних који су успели. О томе читајте од светог Јована Климака у 1. и 4. степену, од светог авве Доротеја 5. учење о неуздању у сопствени разум - у 4. делу Филокалије, реч светог Касијана Леонтину игуману о расуђивању; У Светом Варсануфију ћете наћи многа јасна упутства о томе, која можете пронаћи у алфабетском индексу. Овај начин живота је неопходан за оне који пролазе кроз активан живот; али када се навикну и успеју да се изборе са питањима, онда могу да процесуирају тешке ствари у себи, а још више када немају коме да то отворе; међутим, прибегавају и познатим учењима отаца о теми у којој су збуњени, као, на пример, Свети Исак у 70. речи – какво лечење треба чинити у временима невоље од малодушности и тако даље. И тако је лако онима који су још необучени духовном раду да прераде тешко у себи, блиско охолости и охолости. Можда има таквих подвижника и скромних, али су ретки, и реткост није општи пут. Најмилостивији Господ и Богородица спасили су вас од повреде, спасили вас од бескорисног путовања на дачу и вратили вас кући, где је ваше присуство било потребно. Није ли очигледно да те промисао Божији чува по твојој вери, и како је прстом показао Његов очински промисао? Слава и хвала благодатима Његовим! У другом писму питате зашто вам се дешава такав поступак да вам док читате очеве књиге срце гори од жеље да кренете напред; а када чујеш да међу мирјанима има људи духовног живота, онда постанеш страшно тужан и као да губиш наду да ћеш постати бољи човек. Изгледа да то долази отуда што себе сматраш испод монашког живота, а изнад мирјана; онда је ова суптилна гордост оно што те брине. Како да људи не буду богоугодни у свету кад град не може без њих; То нам доказује Господњи одговор Аврааму да због десеторице праведника град неће бити уништен; а када је извео Лота и његову породицу из Содоме, град је пропао. Питате и шта да радите када нађете страх у виду прекора савести, а не знате ништа о себи? Иако имате добру намеру да пазите на себе и да се усавршавате у свему; али ти већ прелазиш на посао преко сваке мере и преко своје сопствене диспензације; и једноставно реци, по руској пословици: да не забодеш иглу, односно да не будеш ништа крив, а на то те подстиче танана сујета; Зато не можете избећи срамоту. Ово морате презрети, и покушати да сагледате своје грехе и слабости, о којима сам вам већ писао; ово нас чини нехотице понизним када видимо своје сиромаштво, а смирење нас смирује. На крају крајева, понизни и покајани грешник је прихватљивији пред Богом од гордог и непокајаног праведника. Они који живе смирено у својој побожности и не стиде се – то је зато што се не протежу високо, него живе просто; а ти се трудиш да слушаш и пазиш, али не понизно, онда те непријатељ нападне збуњено. Овоме се не треба потчињавати, већ презирати, иначе није изненађујуће пасти у заблуду. Веома је опасно што је на сваком кораку збуњеност и срам, иако избегавамо све световно. Ово је демонско лукавство и злостављање непријатеља, који се диже против вас и лишава вас мира. Чини се да сам ти писао да прочиташ у књизи светог Нила Сорског, у наднаслову уз њу, од 60. странице, са којом намером су многи људи упражњавали велике врлине и оне који су имали талента, али нису сматрали да ишта добро чине, а циљ им је био, ослободивши се страсти, да постигну бестрасност; али неки су се трудили да се угледају на њихове врлине и мислили су да пролазе кроз врлину; онда каква је штета од тога, прочитај па ћеш видети. И даље на страни 65 одговор на питање: како да они који чине врлину не мисле да чине добро? Чини се да је писао и о томе како Свети Петар Дамаскин пише да када видимо своје грехе као песак морски, онда је то почетак просветљења душе и знак њеног здравља, и од тога се душа понизује и срце скрушено, и из овога се рађа мир. Поново се поставља питање: да ли следите прави циљ? Наш циљ треба да буде: „Иштите најпре Царство Божије и правду Његову“ (Матеј 6,33), односно испуњење заповести Божијих, очишћавање наших страсти и давање мира и наде на спасење, по неизрецивој љубави Божијој, а не од дела наших; јер, иако ћемо чинити све што је наређено, морамо се сматрати несаломивим робовима. И док смо још у страстима, неопходан је рад на уклањању овог кукоља из наших срца. Нема потребе да се трудите или брзо желите да постигнете бестрасност и мир; за то је потребно време, труд и Божја помоћ; а све што се брзо постигне убрзо се губи. Не обесхрабрујте се и не стидите се, него се препустите вољи Божијој. А у овоме, да треба помоћи ближњима страдалим од пожара, треба имати расуђивање: треба давати по својој снази, и имати сажаљења према њима; али ако бисте дали сву своју имовину, да ли бисте могли задовољити све њихове потребе? Али имате породицу и морате живети, иако не луксузно, али пристојно. И овде је душманина махинација која ти је нанела срамоту, а да си дао много, опет би донео срамоту на срамоту, што си урадио, лишио породицу и тако даље. Боље је да сами дамо оставку, онда ћемо наћи мир. На основу ваше намере да постите ове недеље, верујем да сте данас већ награђени великим даром Причешћа Пречистим Тајнама Христовим, чиме вам од срца честитам и нека вам ова тајна буде спасење. Писмо 9. Немогуће је стајати без пада. Средњи пут – понизни треба ићи Слава Богу, који те опомиње, преподобни Н.Н., и који ти даје мир у свести о својим слабостима, и да од њих долазиш у смирење! Имајући добру вољу да испунимо вољу Божију, имамо наду у Божију помоћ, а штавише, не смемо заборавити ни ову заповест Божију: „Кад извршите све што вам је заповеђено, реците: ’Јер смо слуге без изузетка, јер шта год треба да чинимо, извршисмо‘“ (Лука 17:10). Ово је понизност. Ако због слабости и немара нешто не учинимо, онда ћемо опет прибећи смирењу и покајању. А стајати стабилно и без пада је немогуће. О томе читајте у Филокалији, у 2. делу Калиста и Игњатија, глава 43; Служиће вам напред ка опомену и јачању. Живите усред света у коме има много случајева и судара који доводе до језања, и током њих не треба клонути духом, већ се понизити и покајати. Познато је да непријатељ не спава, него „као лав ричући иде наоколо тражећи кога да прождере“ (1. Петр. 5,8); ако не успе да нас уведе у неке грубе пороке и склоности, онда улива охолост и подстиче нас да осуђујемо друге, па се због наших малих грешака, које се дешавају уз Божију дозволу, држимо у границама смирења. Чини се да ће вам ово бити за памћење и нека вам сам Господ помогне да идете средњим, скромним путем. На Ваше питање о откривању својих поступака, где је потребно дотакнути се дела других, да ли се плашите да кроз ово не паднете на осуду својих ближњих, и зато не пишете? Рећи ћу: ако је потреба неопходна, овога се не треба бојати; Не пишеш да би осуђивао друге, него желиш да имаш решење за своју забезекнутост, коју, по твојој вери, Господ шаље. Писмо 10. Стрпљење је заповеђено, али ово је немогуће без увреда. Предности искушења. Зашто забуна? Господ чува бебе. Када и како тражити опроштај од увређених? О луковима Пишете да вам је тешко када видите да су други неправедни према вама, а не можете се навести да сте сами криви и то вас лишава мира. Управо ово вам показује да сте још далеко од онога што нам је Господ заповедио: „Љубите непријатеље своје, благосиљајте оне који вас проклињу, чините добро онима који вас мрзе, и молите се за оне који вас нападају и изгоне“ (Матеј 5:44). И на многим местима у Јеванђељу Господ нас подстиче на стрпљење: шта ћемо трпети ако нас нико не увреди или не буде неправедан према нама? Овде треба да научите, када постоји прилика да препознате своју слабост и несавршеност своје структуре; кад се са овим помиримо и смиримо. Свети Петар Дамаскин веома добро поучава о одбацивању својих жеља у 3. делу Богољубља, на почетку своје књиге, страница 6, пролазећи кроз: „кад хоћемо“ и даље; Саветујем вам да прочитате неколико страница тамо, наћи ћете корист и видети да нам искушења доносе корист. Тамо се каже: „Понизност је производ разума, али разум је производ искушења. Питате зашто вас је толика срамота обузела током свеноћног бденија, када сте желели да се усрдно молите? Каква је то охолост што си хтео да се молиш? And I thought that I would “pray,” but he was faced with temptation. For every good deed is either preceded or followed by temptation, and without that it will not be firm. Ако бисте се морали помирити са својим искушењем, онда не би било срамоте; а кад се већ осрамотиш, онда замери себи, а не другима. Конфузија долази од заклетве која остаје у нашим срцима, и за кога год мислимо да је крив за то, грешимо, јер нам то само показује диспензацију кроз Божију стражу за наше исправљање. Не треба сумњати у храну припремљену за децу. There is “the Lord bless the children” (Ps. 114:5), but when doubt has already conquered, there is little to taste. To the question: should you ask for forgiveness from those to whom you will do some kind of trouble, when you ask, then ridicule and sharp words come out of this, to which you are afraid to be subjected. Мора се имати расуђивање и размотрити људе и случајеве, локацију првих и важност ових других. If someone is offended by you, and you know that he will accept your apology with love, then you can ask for forgiveness, and especially when he is sharply offended by you. Али то се не може учинити док изнутра не препознате своју кривицу и окривите себе. And if you know that those people whom you have offended will accept your apology with ridicule, then you do not need to apologize to them, but blame yourself in your heart, and mentally ask them for forgiveness; па треба да се смириш. Питате за машне, колико их треба дати? Не могу тачно да одредим колико, али према свачијој снази, способностима и марљивости, то се мора испунити. Наравно, можете направити најмање 30 лукова, а у случају слабости и мање; ако имате воље и ревности, онда је могуће више, али морате избегавати сујету и уображеност и све чинити са смирењем. Писмо 11. Без искушења нема добрих дела. Зашто и у коју сврху? Авва Доротеј је рекао: „Ко чини богоугодно дело сигурно ће бити суочен са искушењем; јер сваком добром делу или претходи искушење или га прати искушење; а оно што се ради Бога не може бити чврсто ако није искушено. Пишете да ово једноставно не можете да разумете, зашто мора да буде овако? Чинило би се сасвим довољно веровати у великог старца авву Доротеја, од Бога просвећеног умом, а не покушавати да схвати својим умом, који још нема дар расуђивања. Ево шта о томе пише свети Исак Сирин: „Душа која се побринула за врлину и живи са опрезом (са опрезом и обзирношћу) и страхом Божијим не може бити без туге сваки дан; иако су врлине испреплетене, са собом имају и тугу. Онај који од туга у сваком погледу одступи, од себе је изопштен. на сваку тугу: јер туга рађа смирење“ (Омилија 34, стр. 169). У наставку: „Ко нађе своју врлину без туге, отварају му се врата гордости... У изобиљу (Бог) дозвољава онима који су искушени да буду врлини таквим (жалосним догађајима), и оставља много зла са сваког места да се подигне против њега. Није могуће, ако увек идемо путем праведности, да не будемо задовољни јадиковањем и да наше тело неће бити болесно или болесно у болести и остати непроменљиво, ако волимо да живимо у врлини“ и даље (Омилија 35, стр. 171–173). Зашто Бог допушта искушење и тугу онима који воле да буду?37? 177–178. Када се упустиш у добро дело за љубав према Богу, одредиш себи дефиницију смрти (Омилија 38, стр. 184). даље (Беседа 49, стр. 248) Ако се заповести Божије испуњавају у тузи и невољи, ми презиремо остале и самог Онога који је заповедио лукавством страсти, а ми укидамо кривицу, стр. 427). „Кад почнеш да радиш за Господа Бога, припреми душу своју на искушење: води срце своје и буди стрпљив, и не жури у време руководства“ (Сир. 2,1-2), пише Премудри Сирах. Сви „који хоће да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани“ (2 Тим. 3,12), каже свети апостол. Из свега овога је јасно, а искуство нам показује, да се врлинама супротставља злоба (зло) и то се дешава по допуштењу Божијем, да се не узохолимо када чинимо добра дела; а огањ искушења спаљује ово трње и ми се нехотице унижавамо кроз искушење. Писмо 12. Почивај у вери. О љубави. Не стиди се крсног знака. Шта је обележје ђавола? О читању канона. О причешћу деце. О молби у молитвама Када је Н... болесна, питате да ли је згрешила двоумљем? Тешко је било при помисли да се одвојиш од њега, а не знаш да ли да се радујеш његовом опоравку, из незнања, какав ће му бити судбина у животу? Будућност нам је непозната, зато морамо све предати вољи Божијој и молити се за ово: „Буди воља Твоја, Господе, за нас и за нашу децу“. Вера има моћ да вам да мир; Авраам се такође хвали својом вером; Због толиких обећања о његовом семену, Господ заповеда да му се принесе Исак на жртву – како је било очевом срцу, а имати само једног сина! Али вера је победила љубав према сину потчињавањем вољи Божијој, и сви знају какав ће бити крај. Нека нам Господ допусти да нађемо мир у вери и потчињавању вољи Божијој. Реч о љубави је велика, има простора и тешко је изговорити нашим оскудним умом, а још оскудније нашим поступцима. Приметили сте да имате мало љубави, а испитујући више, откривате да нисте имали појма о љубави, желите да знате – на који начин можете стећи бар нешто од ове врлине? Господ је рекао: „Ја сам пут и истина и живот“ (Јован 14:6). Овај пут је држање заповести Господњих. „Ко Ме љуби, заповести Моје држи.” А заповести Његове су све љубав и смирење. Морамо их у сваком случају испунити, колико год можемо, али никако не мислити да смо већ ишта испунили; ма какво добро чинили, све то чинимо не својом снагом, већ уз помоћ Божију, јер је Он рекао: „Без Мене не можете чинити ништа“ (Јн. 15, 5), а свако треба да се сматра нераскидивим слугама по заповести Божијој: „Што треба да чините, нека чини“ (Лк. 17, 10). Желите да видите стицање врлина, али то је немогуће: то би само ласкало нашој гордости. Замислимо Богу да ценимо своја добра дела, и сами ћемо молити Бога: „дај ми да видим своје грехе“, а не своје врлине, чак и ако их има. Пишете да се дешава да видите некога како пати и у невољи; и не нађеш прилику да пружиш помоћ, а онда се испостави да си то могао, а ниси: то ти служи на покајање и смирење, а од сада и на опрез, а привлачи и помоћ Божију. Пишете о крсном знаку, који сада није прихваћен у свету да се крштава. На пример, када воз крене пругом, хоћете да се прекрстите, али се плашите подсмеха, и сами решавате ову околност Спаситељевим речима: „Ако се овај прељубнички и грешни род постиди Мене и Мојих речи, постидеће се тога и Син Човечији“ (Мк. 8,38), а ово би било довољно за религиозно деловање; али постоји и много хришћанског учења које је исправно да се не опонаша свет и његове обичаје: не можете радити за два господара: за свет и за Бога, и „ко хоће да буде пријатељ свету, непријатељ је Божји“ (Јак. 4:4). Свет, односно светски обичаји који се не слажу са верским. Нажалост, ни данашња туга, како кажу, „није прихваћена у свету“. шта је ово? Спаситељски печат крста и име Христово – видите како непријатељ постиже свој свепогубни циљ, стављајући печат непријатеља на чело и на десну руку. Ево шта о томе пише свети Јефрем Сирин: „И овај зли ставиће свој печат на било који уд тела, али да ово не отежава, ставиће га на десну руку човеку, а и на чело ставиће безбожни жиг, тако да човек неће моћи десном руком да одштампа на себи знак и знак Христа нашег, ни знак Христа нашег неће бити у стању да му буде никаква сумња, ни за кога. страшни крст Савитељев зна да ће крст Господњи, ако се утисне на некога, уништити сву његову десну руку, јер све наше удове печати крстом, а исто тако и чело носи знак Спаситеља на своме врху светила. 1850, стр. 93). Како непријатељ ставља печат на чело и на десну руку? Не другачије него постепено увођење сопствених трикова у обичаје света; па чак и лукаво се крије својим поступцима – надахњује људима да ђавола нема. У „Кућном разговору” ове године постоји један чланак, у броју 30, мислим, под насловом „Исто и зато”. Почиње прича о мукама Јакова Персијанца и о тренутном стању религиозних људи у свету, како их свет гледа и како им се смеје. „Кућни разговор“ сам навео не као закон, већ као поглед на савремени свет, како гледају на оне који желе да поштују правила вере и како им је то да издрже. Питате: како се понашати у овом случају? Али по мом мишљењу, по Светом Писму, немој се угледати на овај свет, пошто си у многоме заостао за њим, и не плаши се подсмеха. Дешава вам се понекад, када почињете канон или акатист, немате времена да читате од умора, или га откину и питају: да ли је могуће, приметивши стих, завршити читање? Можете то учинити на овај начин, можете то оставити, употпуњујући недостатак понизношћу, без стида због онога што из неког разлога нисте урадили. Изгледа да сам ти писао да се не обрукам због неиспуњења, него да се понизим због дужности. Деца се могу пријавити након 6 недеља или мање, а посебно ако имају слабости и болести. Остаје једно питање о четрдесетодневној молитви са бројним молитвама и поклонима, после које као да добијате оно што сте тражили. На ово не могу ништа да кажем, јер нисам нигде читао у очинским правилима и упутствима; али се не усуђујем да кажем ништа афирмативно у своје име. Ако они који су вам рекли овај лек имају сведочанство Светог писма или упутства светих отаца, онда га можете следити, али без њега није безбедно. Господ је заповедио: „Иштите и даће вам се“ (Мт. 7, 7), али није рекао, читајући молитве о свакој ствари, колико да кажемо, и даје нам само оно што нам је корисно, а што није, не даје. Прочитајте од Светог Исака Сирина у 3. речи, на страни 28 и 29, шта треба да питамо, и зашто Бог понекад не испуни нашу молбу. О томе има и података на страни 334. Нека ти Господ да прави разум о свему. Писмо 13. Потреба за откривењем и саветом. Штета људске похвале. Сврха молитве је смирење. Не веруј сновима. О забављању. Исповедање већ исповеданих грехова. Не треба се клањати у цркви. О осуђујућим разговорима Оно што вас збуњује је помисао да вам не треба вођство старешине, већ како други живе - они се не односе ни са ким, осим на исповест једном годишње и смирени су и тако даље. Ова мисао је већ разоткривена чињеницом да долази од непријатеља – када уноси забуну. Ако је истина, чему се онда срамити, али то морамо следити; а то што су спокојни они који нису ни са ким у сродству, а ви нисте, може се решити тиме, да они који, пратећи своје поступке, виде њихове слабости, борбу и, не налазећи мира, траже решења вером од искусних, или од учења светих отаца, и зато против њих устаје непријатељ својим сплеткама, изазивају друге, изазивају друге; Они, не налазећи утехе и утехе, прибегавају коме вером имају расположење, траже савет и смирују се; и грдња чопора побуњеника и чопори прибегавају истим средствима; а против оних који немају потребу да се повезују, већ иду за својим разумом и мисле да добро живе, занесени сујетом и уображеношћу, непријатељ се не диже у борбу, већ умишљају да су мирни. Постоје учења Светих Отаца о потреби тражења духовних савета, мада се она посебно односе на монахе, али духовни ратници нису само монаси, већ сви православни хришћани. Свето Писмо каже да је Дух Свети поставио пастире и учитеље да пасу вербално стадо Христово; а њима се каже: „Будите хитни и неблаговремени, укорите, укорите, молите са сваким дуготрпљењем и поуком. Доћи ће време када неће слушати здраву науку, него ће по својим жељама изабрати себи учитеље почешених ушију“ (2. Тим. 4, 2-3). „Данас није старо време да се чобани слушају, ми смо паметнији од њих!“ Ово ћете чути од многих људи, иу овоме је направљен напредак! А да је потребно имати савет, о томе говори и Свето Писмо: „у многим је саветима спасење“ (Прич. 11, 14), а безаконик се плени недостатком савета. И сами наши свети оци и учитељи ишли су путем духовног живота и оставили нам пут откривења и савета. Истакнућу неколико: Свети Јован Климак – чл. 1 и 4, Авва Доротеј – учење о неследовању сопственом разуму, Симеон Нови Богослов у многим својим главама и у 7. речи (дванаест речи), Теодор Едесски од 40. главе па надаље. У овим поглављима се види како непријатељ мрзи онога ко иде путем откровења и савета, и како он смишља интриге против тога; Свети Касијан у својој речи Леонтину игуману и у многим другим види се каква је корист од савета. Али доста о овоме. Наћи ћете и код Светог Варсануфија да су и световњаци тражили савет. То што ти је мајка ... приписала похвале због њеног расположења и једноставности, али наравно не треба да хвалиш у лице, али изгледа да је твоја диспензација била у томе, да не можеш да поднесеш част, како пише свети Исак у првој речи; Ако видите штету, прихватите је. Када немате много времена за молитву, будите задовољни оним што имате, и Бог ће прихватити вашу вољу; запамти да је цариников осећај угодан Богу у молитви и пази да не ставиш цену на своју молитву; Ово је Божије дело, а не наше. Не треба веровати у снове и стидети се због њих; непријатељ прави многе интриге само да би унео забуну. Ако нам се нешто деси, то није из снова, већ да то мора бити због нама непознатих судбина Божијих. Нека Господ чува НН, Вас и Вашу децу у психичком и физичком здрављу. НН не води рачуна о себи, али понекад треба да се одмори да поврати преморене снаге, психичке и физичке. Предлози људи који вас саветују да се упознате са ..., наводно у корист многих, неспојиве су са вашом ситуацијом како у породичном смислу тако и у томе што НН брине о овоме, коме треба помоћи; Како можеш да се мешаш у нешто што није твоја ствар и без знања НН-а, а он то наравно неће одобрити. Зашто бисте губили време да сазнате ово? Претпоставимо да је од њих могуће имати поучавање; али за ово је потребно много времена и зближавања, а ви тога немате довољно. Пустите их да сами чине добро, али немојте о томе проповедати на крововима. Али њихова доброта се, чешће него не, само њима самима чини, а може и супротно изаћи на видело, због њиховог непознавања суштине ствари; Они ће се тако уверити, али у стварности је сасвим другачије, а осим тога, непријатно вам је да се мешате у овакве ствари, зашто вам ово треба? Питате за исповест, да ли на исповести треба да се говори о раније признатом греху ако исповедник пита за то? Када после (претходне) исповести није било истоврсног греха, онда нема потребе да се понавља, али на питање реци: није било греха после исповести, а ако је то исти исповедник, онда он већ зна целу твоју исповест. У јавној молитви нема потребе да се разликујете од других клањањем или молитвом на коленима, а када су поклони прописани по правилима, морају се чинити у пристојно време. Нема потребе да се пред свима изражавају унутрашња осећања; а ако дође осећање нежности, онда га треба имати тајно: Бог гледа у срце. Када се посебно молимо, можемо то изразити споља, само смерно. „Бог неће презрети сломљено и понизно срце“ (Пс. 50:19). Када сте негде, сами препознајете свој поремећај и видите своју слабост; али не треба да се стидите због тога; у временима немирног духа, боље би било ћутати, али, по обичају прихваћеном у свету, то ће изгледати чудно, и немогуће је потпуно се повући из друштва; онда више нема шта да се ради; ако се занесеш у неки осуђујући или бескористан разговор, мораш се покајати. „Шта год говорите у срцима својим, нека се миче на својим постељама“ (Пс. 4,5), каже свети цар и пророк Давид. Сваке недеље тугујете због своје срамоте кроз разговор и судове који се дешавају у друштву о монаштву, што се мешате у њега и понекад делите мишљења других. шта да радим? Није крива монашка титула, него слабости неких људи који будно гледају на свет; а видећи слабости неких људи, ставља љагу на свако монаштво. Човек не може а да не сажали те људе, од њих долази искушење, али Бог је толико милостив да је у стању да доведе слабе до покајања. Међутим, ми се не усуђујемо да се хвалимо о себи да својим животом достижемо висине своје диспензације, већ видимо слабости у себи и морамо имати себе под свим створењима, то јест, горе од свих осталих. Иако су древни оци били велике диспензације и свети, сви су себе сматрали горима од свих осталих. Међутим, свет у монасима види неред, а свој не примећује; Када би осетили своје грехе, не би имали времена да осуђују друге. Немојте се стидети због овога, али када дођете кући, покајте се, не осуђујући друге који су одведени на суд. Писмо 14. О подношењу увреда За сада не могу у потпуности да одговорим на Ваше писмо од 26., али ћу рећи само једно, да сте ме погрешно увредили због укора! Ми, као људи који још нисмо истребили страсти самољубља и гордости, тада, по нашем мишљењу, тешко подносимо незаслужену увреду. Али ако узмемо духовни разум у наше вођство, открићемо да је овај инцидент послат од Бога да вас испита и да исправи вашу диспензацију; јер из оваквих окршаја учимо дејство наших страсти, и уз помоћ Божију покушавамо да их исцелимо самопрекором, смирењем и љубављу; О томе јасније читајте у „Занесеним часовима”, у разговорима светог Зосиме, на страни 176 и 177, почевши: „глагол паки”; видећете колико су нам такви случајеви корисни; Они су одговорни за лечење наших менталних болести. У току кретања страсти не можемо разумно да судимо, али када се слегне видећемо своју кривицу у томе што нисмо поднели увреду. Господ је заповедио да се трпи, али шта да се трпи? Није када смо криви и увређени због тога; али када су невини и вређају нас; што је Апостол јасно објаснио. И нико нас не може увредити или изнервирати, осим ако Господ не допусти да нам ово буде на корист, или за казну, или за испитивање и исправљање. А када размишљамо о заповести Божијој, о љубави која се протеже и до љубави према непријатељима, онда ћемо се наћи неузвраћени у односу на случајеве попут вашег. Предлажем да прочитате у Филокалији 1. део, Свети Марко Подвижник, у поглављима о онима који мисле да ће се оправдати делима, глава 209, и Свети Симеон Нови Богослов, глава 3. Могу вам бити од користи. Писмо 15. О васпитању деце у страху Божијем У одговору на ваша два писма, поштовани Н.Н., пишем ове редове: хвала на информацијама о здрављу Н.Н., мом и вашој деци; Нека Господ благослови ревност ових последњих. Ко од сиромашне удовице прими две новчиће, више од многих богатих приноса, прихватиће и њихов детињаст и вредан принос, и наградиће их духовним даровима, просветљујући ум њихов ка познању истине. Управо, у савремено доба тешко је сачувати младост од бурне струје слободоумља која се разлила по лицу земље и дави људски ум, помрачен невером, у мутним водама. Али ви, уз Божију помоћ, посејете семе православног исповедања у њихова срца, улијте им страх Божији, доводећи до љубави кроз испуњење заповести Господњих. Семе побожности које је потонуло у младом тлу њихових срца можда ће, временом, донети плод на светим местима чврстином вере православне. Покушајте да им не дозволите да читају књиге које су супротне истини; млади ум је способан да прими све врсте утисака. И што је најважније, молите се Господу: нека их заштити од стрела и искушења непријатеља и повери их Заштити Богородице. Писмо 16. Не стиди се да признаш своје недостатке. О луковима. Да ли је дозвољено да лаици носе бројанице? Како исправити недостатке младих Описујући своја размишљања и осећања у опхођењу са болесником..., она ми је то с муком описала и одмах ме оклеветала, као да треба да осећам гађење према вама због свега овога. Кад Господ није одвратио грешнике, него јео и пио са цариницима и грешницима, и разговарао с њима, ко сам онда ја да се усуђујем да одбацим било кога? Ово је твој грех или порок друге врсте - самољубље: не желиш да се појавиш преда мном откривајући своју слабост. Да ли је заиста могуће описати само ваше исправке, а да вас за ово похвалим? Не, чак је корисно ухватити себе у таквим и сличним мислима и осећањима; и, ако у борби видимо себе поражене, онда морамо препознати своју слабост, и не стидети се што имам такве недостатке, него се понизно потчинити Богу; а Бог гледа на смирене и помаже им. Зато Господ допушта да паднемо у било какве слабости, да бисмо, видећи своју скврну, били смирени и имали скрушено и смирено срце. Немојте мислити да се одвраћам од оних који су у борби, препознају се слабим и кају се. Још је потребније имати саосећања према њима: „здрави не требају лекара, него болесни“ (Матеј 9:12). На питање о луковима, рећи ћу: Бог од нас не захтева више од наше снаге, а оно што вас после доводи до изнемоглости, можете мирно да смањите, водећи рачуна о својој снази, или замените велике лукове малим (луковима за струк), и одмах направите три велика лука; Такође га можете поделити на три дела током дана. О бројаницама: иако првенствено припадају монасима, то не спречава мирјане да се моле са њима, само не ношене отворено, као монаси, већ у молитви код куће, или на путу; јер се бројаница назива духовним мачем, подсећајући нас на молитву и изражавајући број молитава или поклона који нам припадају. У склоности... да се завиди сестрама и негодује, и о својим стварима, претерана брига се мора одсецати док су још младе и не укорењене у опомене или лаке казне, лишавање нечега и сл. Младо дрво, накривљено или квргаво, орезује и везује вешт баштован; то бива после лепо и плодоносно. Овај пример важи и за вас, уз Божију помоћ. Ако сматрате да је потребно да узмете православну, побожну девојку да чува децу, зашто онда не – по заједничком договору можете је узети. Помози, Господе, да испуни своју дужност на добробит твоје деце. Писмо 17. Бог види нашу вољу. Немојте се стидети мишљења других. Како се носити са погрешним судовима о Вери? Слажем се да вам је веома тешко и напорно гледати и чувати децу; ти не тражиш награду и не помишљаш да је будеш достојан; али Бог гледа на вашу вољу и трудове, и невидљиво награђује и више припрема за то; али нам није корисно ако видимо своје трудове и очекујемо награду за њих. Жалите што ваша осећања према породици нису онаква каква бисте желели да имате, и научили сте да им је начин на који се понашате непријатан и да док вас жале, не учествују у вашим пословима. По својој савести, не дај им искушења да ураде оно за шта те осуђују, онда буди смирен, моли се Господу за њих. Не можемо свакога убедити у исправност наших поступака: свако има свој поглед на ствари, морамо ствари подвргнути суду Господњем. Он зна све наше мисли и наградиће свакога по делима његовим. По потреби, у случају погрешних судова о предметима вере, можете рећи оно што сте прочитали или чули, али не улазите у расправу, већ препустите свакога себи; и можда ће Господ просветлити њихова срца на познање истине. Они, не чувши ни од кога, мисле да суде шта је право, а кад имају добро срце, онда семе које на њега падне може донети плод; Само говорите понизно, а не тоном учитеља. Не вређа ме дужина вашег писма, али ме боли што не могу детаљно да одговорим; Скоро свака линија је заустављена и прекинута. Писмо 18. О прикупљању за манастир. Страшно је умријети! Крив сам, увредио сам Вас својим неразумним писмом, најпоштованији Н.Н. Тада сам дефинитивно био бомбардован писмима са свих страна, и туговао сам што нисам могао да задовољим све својим оскудним одговорима, а посебно сам осећао неку слабост. Али вам никако не браним да пишете у својим духовним потребама, и молите се Господу да ми да разум да вам дам речи утехе, како нам налаже учење светих отаца; Ради боље удобности, одговор који је предмет потребан јесте да подвучете линије. Пишете да сте примили моје писмо и просфору од монахиње збирке... Бог вас благословио што сте их примили у свој дом и за ваше одобрење. Ово је веома тешко послушање – прикупљање; а посебно за оне који у тако бучном граду никада нису видели скоро ниједног човека. То је оно што значи послушност — одрицање од себе; – а да је збирка оскудна, не треба туговати због тога: што год Бог пошаље, тиме се треба задовољити. Реци им обојици да им желим добро и пошаљи мој недостојни благослов. Не сумњам у твоју послушност: кажеш да ћеш слушати кроз моја слабоумна писма, а кроз своју причу о себи – олакшање; пишите шта хоћете, само нагласите посебне ствари које захтевају одговор, као што сам рекао горе. Говорите о тешкоћама смртне ситуације, којој сте присуствовали; кад је... већ вођена светим тајнама, тешко умрла, шта онда рећи о осталима? Ово нам је несхватљиво; али из списа отаца можемо разумети да предсмртни трудови и болести служе за очишћење грехова учињених у животу, уз помоћ светих тајни. Али ово се не може закључити о свима уопште, јер је речено: „Смрт грешника је сурова“ (Пс. 33, 22), и нема потребе да очајавате, већ покушајте да помирите своју савест са покајањем и смирењем и надом у неизрециву милост Божију. Писмо 19. Одговорности прималаца. О употреби новца. О плесу и картама. О предодређењу Да ли се питате о одговорностима према вашим перципираним одраслим кумчетима и да ли да их прихватите унапред? Дужност је да буду чврсти у православном исповедању и да од њега не одступају; Тако је било и у ранијим временима, да нису крстили без јемаца. Приликом примања одојчади, примаоци дају одрицања и завете за њих, јер они сами не могу, а након тога морају бити поучени тајнама вере и заповести; а одрасли сами поричу и заветују се. Не може се и даље одбијати да их перципира ако нема других од поверења. То је оно што разумем, али можда постоје правила за ово, а други знају боље. Што се тиче употребе новца – мора се добро обазирати, водећи рачуна о капиталу и потребама породице и кућним трошковима, осећајући срдачно осећање – има ли шкртости; али и ако даш без рачуна: дај само једном, треба и после да даш. Ово ће већ бити испразно давање; али треба гледати: потребу особе, неопходност и своју прилику. „Будите мудри као змија, и циљеви ваши као голубови“ (Матеј 10:16). Са овим се може сложити и НН. Тешко питање о деци: када су са породицом и вршњацима, треба ли им дозволити да играју карте и плешу? Не знам како да ово решим. Оно што је постало део обичаја световних обраћања тешко је одолети у комуникацији са светом. Једноставно, треба бити исповедник, трпећи прекоре, подсмех и презир. Али чак и допуштање карата од малих ногу може се временом претворити у навику, па чак и у страст; такође и плес, који је један мудри проповедник назвао „Иродијином уметношћу“ и које свет сматра невиним задовољством у друштву, али су у суштини грешни. Колико је потребно да се деци усађује да је и једно и друго штетно за њих; али ће они, гледајући другу децу која се баве овим разонодама, или завидети или ће их осудити, и сматрати себе бољом од њих. И овде доликује имати мудрости, али не својим умом, него молити се Господу да те опамети шта да чиниш у васпитању деце, и да их спасе од трулежног духа штетних светских обичаја. Не могу ништа више да кажем на ово питање. Што се тиче предодређења, црквени учитељи јасно указују да се предодређење дешава по предзнању Божијем, а не само да је човеку унапред одређено. Бог види наша дела и она која још нису учињена, и по њима унапред одређује казну или награду. Али човекова аутократија није тиме ограничена. Зашто да улазимо у Божије ствари? Они су нам несхватљиви. Саветујем вам да читате о предодређењу у беседама Илије Минијатија, Епископа кефалонитског у 1. недељи Великог поста. Чак и у тумачењу недељних јеванђеља Преосвећеног Никифора Астраханског у Недељу Самарјанина, разговор у Јеванђељу о предодређењу. Постоји доста објашњења о овој теми. Писмо 20. О женским манастирима. Потреба за искушењем. Не тражите топлу молитву: ово је дар Божији; сматрај себе недостојним тога. Понизност је велики благослов Лажни појам и суд о женским манастирима, који сте и сами имали, јесте световна мудрост. Они не схватају да постоји позив од Бога у овај живот, без којег сам човек не може да напусти свет са његовим привлачним и заводљивим задовољствима, која су, иако су често растворена тугом и болестима. Ушавши у манастир, имамо једну жељу – спасење душе, али су нам потребне разне врсте искушења, искушења и туге, да кроз њих препознамо духовне немоћи, немоћи и разне страсти које се крију у нама, и кроз туге и искушења примимо духовно исцељење, а не како ти то замишљаш у твојој тихој машти, маштање тихо. наредби“, ово је механички живот. А какве борбе и искушења чекају оне који су ступили на терен овог духовног подвига, о овоме немате појма. Ако пажљиво прочитате прве четири речи, или степене Светог Јована Климака, разумећете теоретски, али то је још далеко од искуства. Не треба до детаља доживети цео начин монашког живота; али ћу рећи да су управо оне ствари које се сматрају оговарањем од користи духовним радницима. Овај трач се тиче њих; Наравно, они ће се увредити, али ће тако препознати своју слабост и побринути се за своје исцељење: са стрпљењем, самопрекором и смирењем. И да нису примили те прекоре, изгубили би корист. Нису сви истог ума и структуре; други стичу мудрост на другачији начин од духовног ратовања и постижу смирење, неки кроз једноставност и смирење. Али ако прођете кроз један механички живот, без икаквих искушења, онда можете пасти у гордост и прелест. Али овај живот не припада вама; идите путем на који вас је Господ поставио; буди понизна хришћанка, жена која воли свог мужа и мајка која брине о својој деци: то је твоја дужност. Молите се Богу да вам подари помоћ „како у овим, тако и у свим вашим пословима“; али је немогуће да они који живе у свету избегну искушења ове врсте кроз познање својих слабости и кроз смирење. Пролазећи кроз врлину, не може се избећи туге; прочитајте 34., 35. и 37. речи светог Исака Сирина; у њима ћеш наћи много користи. Тражите топлу молитву, али то се не може одобрити. Ако се случајно молите топлином срца, онда већ мислите да је то ваше спасење, а то може довести до обмане: зато вам Господ не дозвољава да се уздате у то, већ вам дозвољава да будете збуњени мислима и савладани сном. Чистота молитве, њена топлина, сузе и тако даље – све је то дар Божији; али се даје смиренима; јер не могу више умом да се уздигну, него само виде своју злоћу, и као цариник вапе Богу за милост. А дар препусти нахођењу Божијем: Он зна коме и када да га да. Свети Исак у 34. речи пише на 63. страни: „Дар без искушења је пропаст онима који га примају“, и читајте даље. Скромна молитва је угодна пред Богом, али она којој сами дајемо цену, оцењујемо и своју ревност и кроз то се умом узносимо, није Богу угодна. Оставимо Богу да нашим молитвама да цену, а све наше морамо сматрати ништавним; али да не одустајемо од молитве, чак и ако нам се она покаже хладном; ми не знамо Промисао Божији, зашто нам Он одузима осећање топлине, већ допушта сувоћу, малодушност, лењост итд., све то ради нашег благостања 3 . Ако се икада деси да уживате у топлини молитве, а затим будете одузети, онда не треба да се обесхрабрите, већ се понизите. Читајте у 4. делу Филокалије, у Светом Јовану Карпатском, главе 70–71. На почетку призива у духовни живот Господ посећује благодаћу Својом и разним утехама, али их после одузима и урања у огањ разних искушења и туга, да би наше самољубиво и славољубиво уређење потпуно сагорело огњем искушења и не би имало наде у себе и у своја дела и љубав. Понизност је велики благослов. Писмо 21. После радости очекујте тугу. Бог прихвата молитву смирених. Шта учинити када нема с ким да се консултује? Понизношћу надокнади недостатак испуњавања Божјих заповести. О непромишљеним заветима. О животном осигурању Пишеш о својим тугама, које те често посећују, а још више по доласку од нас, где си се духовно утешио и окрепио благодаћу Божијом. Тачно је што вам је ваш познаник рекао да после радости морате очекивати тугу: тако нас свети оци уче да је немогуће и неисплативо овако остати. Свети Исак пише: „После радости сусрети се са тугом, а када нађеш мир непромењен, онда се плашиш. Прочитај 78. слово; видећете колико су нам потребна искушења. Не можете одредити цену свог становања; али ти се бар трудиш колико је могуће да живиш по побожности, као и НН. Апостол каже: „А сви који хоће да живе побожно у Христу Исусу биће прогнани“ (2 Тим. 3, 12), чак и Свети Исак у 35. речи пише: „али се по томе зна да је Бог опскрбио (човека) када му шаље туге. Твоја туга због чињенице да се ниси могао усрдно и усрдно молити је погрешна. Може ли смирен човек икада помислити да се добро моли: он увек види своју слабост и не сања о висини молитве, него вапи као цариник, а Господ прима молитве смирених и даје им цену, а не ми сами. У непредвиђеним случајевима, немајући времена да питате онога коме саопштавате шта да радите, морате се молити Господу до три пута, како о томе пише свети Варсануфије. Хвала Богу да вам је то што сам написао у свом писму донело корист; али припиши ово не мени, него Ономе који је у стању да отвори уста нијемом, и захвали Му, тражећи помоћ да разумемо многе друге ствари које погрешно разумемо. Стидиш се гледајући своје потпуно неиспуњавање свих заповести, и плашиш се да ће цео твој живот проћи само у намери; шта ће бити крај? Читајте од Светог Исака Сирина у 34. речи на страни 168: „Награда није за вршење заповести, него за смирење; када снага првих (чињења) осиромаши, тада смиреност постаје пријатна на њиховом месту. А приносимо и оно што је исписано из књиге Петра Дамаскина, да не очајавате, него да се покајете и понизите. Међутим, то не треба да буде разлог да будемо немарни и раслабљени, него да се не стидимо, већ да се понизимо: када нешто исправљамо, да се не дижемо, а када постоје недостаци, да не клонемо духом, већ да посматрамо средину; и када Бог у нама види гаранцију смирења, помоћи ће нам у чињењу добрих дела; а док тога нема, онда самим нашим напорима и слабостима стичемо смирење и нехотице видимо своју мршавост и сиромаштво. Али такође треба да знамо да смо духовни ратници и да смо увек у борби са невидљивим непријатељима; када се боримо са разним страстима, када нисмо савладани деловањем ових, уведени смо у охолост и мишљење о себи; и зато је потребно против њих имати оружје – смерност. Међутим, постоје и значајне промене у нашој диспензацији: изгледа да сам вам писао да прочитате 43. главу Калиста и Игњатија, у 2. делу Филокалије; ту је јасно изражено. Нека Бог да да девојка буде корисна вашој деци и да вам олакша рад у овој ствари, а још више после толико труда и подвига које сте предузели са болесницима. Хвала Богу што вам је помогао да се бринете о малом сирочету. Он сам је чувар сирочади. Моја писма или нека од њих мојој мајци, у случају потребе попут ове о којој пишете, могу се показати; и замолио сам те да их не показујеш свима који су радознали; Нису сви прожети истим умом. Никада нисам видео ништа у Светом писму о заветима који би требало да се дају са благословом; Знам да дају једноставно; али има завета који су непромишљени и тешко испуниви. С тим у вези, потребно је препустити духовном оцу да одлучи; може га променити у нешто друго што је згодно да се уради. Али не могу да дам савет о животном осигурању, односно обезбеђивању пензије за породицу: о томе нисам читао нигде у светим књигама. То није моја ствар, већ се само овде испољава недостатак вере у Божији Промисао и наш менталитет да вештачки обезбедимо себе или своју породицу. Не могу да забраним, али не могу да дам савете, а још више благослове. Имамо најбоље средство сигурности – Божју заповест: „Тражите најпре Царство Божије и правду његову, и све ће вам се ово додати“ (Матеј 6:33). Писмо 22. Увиђајући своју недостојност при примању Светих Тајни, не треба се због тога стидети, већ се треба унизити. Молитва без смирења води у прелест Током Велике седмице припремали сте се за причешће Пречистим Тајнама Христовим, и верујем да сте се удостојили да их примите са својом породицом, на дан сећања на Тајну вечеру на Велики четвртак, и ја вам свима искрено честитам на овом дару. Али примећујем да сте за време припреме за Свету Тајну, односно током поста, били збуњени чињеницом да сте се слабо припремили, мало молили, расејано постили, и да ли се усуђујете, тако лоше припремивши, да приступите страшној Светој Тајни? Ниси принео ни једну усрдну молитву, ни једно добро дело, а твоје покајање је тако хладно и немарно, итд. Не видите да ова конфузија долази од супротности, и никада не можете бити мирни са њом. Да ли сте мислили да када се добро припремите, можете почети достојанствено? Али ово је погрешно; Колико год да се припремамо, ипак не можемо почети достојанствено. Само свест о нашој недостојности, скрушено и смерно срце, прима се од Бога, и по Својој неизрецивој доброти и милосрђу удостоји се ове велике тајне. Сигуран сам да сте заиста желели да се припремите за то, али онда се умешала ароганција; и не видећи себе у стању да учини ово или оно, није се понизила у својој слабости; тада те непријатељ напао са сметњом, али у њему нема покајања, ни смирења, ни мира. Када будемо читали не само са усана, већ и у осећању срца: „Знам безакоње своје и узми грех мој преда мном“, тада ће плод тога бити: „срце скрушено и смерно“, које „Бог неће презрети“ (Пс. 51:5, 19). Али ако то нисам осетио у себи, већ напротив, сувоћу и хладноћу, онда ни овде нема потребе да се стидим, него да се понизим, коју смерност нехотице треба да осетимо; а кад се стидимо, не добијамо никакву корист. И заостао си за Исусовом молитвом, коју си имао, разговарајући са другима: јасно је да, а да ниси приметио како си ово сањао, онда ти се, на твоју корист, показала твоја слабост, да се понизиш. Ко користи овај духовни мач, мора бити понизан, јер тада бивају само његови непријатељи погођени, а без њега многи падају у неизлечиву заблуду. Саветујем вам да се не растежете до такве висине. Али у слободи, у страсним покретима, у слабости, призовите Бога овом молитвом са смирењем. Послаћу вам извод: „упозорење онима који се подвргну овој молитви“. Писмо 23. Шта учинити када је немогуће испунити две заповести у исто време? Самопрекор нас смирује, али окривљавање других лишава нас мира. О нерасејаној молитви. Морате имати понизност у свему У својим недоумицама и тугама тражиш мир од мене, али шта сам ја? Милостиви Господ може да ти да разум и мир. Наш живот је повезан са разним жалосним догађајима, кроз које се учимо стрпљењу, и препознавању своје слабости – смирењу; а без тога понекад помислимо да идемо како треба, занесемо се у охолост и гордост, постајемо строги судије других и заборављамо своје грехе. Ви сте, такорећи, између два таква разлога да морате једном угодити, а другом узнемирити, али у томе нисте успели, упркос свим добрим намерама и труду. Описујете грешке које сте направили, одакле долазе? Од жеље за бољим; а можда су у ово накалемљене сујета и суптилна уображеност, па стога нису могли бити трајни. А искушење слободе је свакако морало бити представљено. Видети вољену особу у невољи и не дати новац, где је љубав? А какво би он могао да има према вама? Дајући новац, кршите заповест... и то је лоше. Али када треба да се испуне две заповести, а једна од њих мора да се прекрши, Свети Оци дају савет да се мања прекрши, а већа испуни. Постоји заповест о поштовању родитеља, заповест о тајни брака: „оставиће човек оца свога и матер и прионе се са женом својом, и биће двоје једно тело“ (Еф. 5,31). А када су сједињени телом, да ли се спољашње ствари могу поделити? И да не би изазвали срамоту, неопходно је не скренути јој пажњу на то. То вам такође смета, да, будући да сте раније били искрени, сада морате да се кријете; зашто је ово? Из нужде и зарад заједничког мира. Видите сопствену грешку, да је непотребно откриће са обе стране изазвало некакво хлађење међу њима. Учињено се не може вратити, али се мора прекорити, покајати се пред Богом и смирити се у смирењу, а стид одагнати и не потчинити му се. Друга околност која вас узнемирава јесте то што понекад, када у НН видите неку тугу која долази из сумње, која је по вашем мишљењу погрешна, а ви, покушавајући да га убедите у супротно, тиме му правите сметњу, што никако не желите. И у таквим случајевима, са добрим расположењем, призивајући Божију помоћ, можете му рећи истину не ради учења, већ да бисте олакшали његову тешку ситуацију, али не хитно, већ смерно с љубављу. Током срамоте, можда неће прихватити ваше речи, али ће касније бити корисне; а ако сигурно знаш да је његова сумња погрешна, и слажеш се с њим, онда ћеш му нанети већу штету. Самопрекор нас смирује, али окривљавање других лишава нас мира; чак и да су дефинитивно криви, они су оруђе Божијег Промисла, којим Он делује у питању нашег спасења, и без Божјег допуштења не могу нам ништа учинити. Мислим да немам никакво негативно мишљење о НН. Ми, сви људи, налазимо се у борби и борби духовног ратовања; падамо и устајемо, примамо ране и лечимо их покајањем и смирењем. Ко ће за себе рећи: „Нисам као други људи, грабежљивци, неправедници, прељубници, или као овај цариник“ (Лука 18:11)? На питање о заједничкој молитви са НН – не иди, него се моли са њим и кога зове па и кад не позива (за обичај). Покушајте да саберете своје расејане мисли, али немојте мислити да се нисте молили расејано, зато ствари иду добро, али после расејане молитве иду обрнуто. За расејаност, прекори себе и понизи се. Бог прихвата молитву смирених; а не одобрава се мишљење да се није молила расејано. Када се будете молили заједно, мир ће остати међу вама; лукави непријатељ, можда, изазива расејаност да би вас удаљио од општења, а настаје и забуна која се међу вама дешава због потискивања непријатеља: самопрекор и понизност су јако оружје против њега. У свим овим случајевима, односно у разговорима са одређеним особама о духовним темама, док од њих добијате корист, не можете слободно говорити пред својим мужем; и чињеница да се при погледу на одређено лице или сећања на њега збуниш, а више додаје и чињеница да мислиш да ће то други приметити; иако немате утицаја на њега, у свим, понављам, овим случајевима препознају се махинације непријатеља, који хоће да вас огорче и лише мира, а све је то искушење и злоупотреба; не обраћај пажњу на то и немој се стидети. Али када; Ако немате снаге да се одупрете, онда морате претпоставити да сте имали тајно мишљење о свом побожном брачном животу, које нисте могли ни приметити. У свему морате имати смирење: и да сте извршили све што је заповеђено, свако треба да се сматра неумољивим слугама, по речи Господњој. Нема потребе да примећујете како вас исповедник гледа: он је само служитељ сакрамента, а извршилац је сам Господ. Уосталом, ово је и завера непријатеља да изазове гнев у тако важној прилици. Колико сам могао, уз помоћ Божију, писао сам на ваша питања, а Он сам нека поступи по вашој вери и вољи и да помири вашу савест и од сада вам помаже у свим вашим пословима да са смирењем испуњавате Његову свету вољу. Ова писма са предговором о. Леонид, бивши игуман Светотројичне Сергијеве лавре, пронађен у папирима о. Леонид, у облику посебне свеске, писане његовом руком. Они ће остати без одговора на Божијем суду и неће имати оправдања. О томе да су молитва и други духовни радњи дар Божији, прочитајте Исаковљеву реч 2. страна 14: „Иако Бог долази сам од себе, ја то не осећам. Она, али ако је место чисто и није гадно“ (тј. срце је чисто од страсти) и даље; да изнад овога на страни 13.