Letra për një grua të devotshme të krishterë

Përmbajtja Në vend të një parathënie Letra nga Hieroschemamonk Macarius Letra 1. Paqja shpirtërore nuk mund të jetë e fortë pa përulësi dhe përulësia nuk mund të jetë pa tundime. Duhen tundime. Lutjet e patrazuara janë punë e të përsosurve. Nuk ka nevojë të turpërohesh, por të përulesh para kësaj. Rregull për letrën laike 2. Domosdoshmëria dhe përfitimet e luftimit të pasioneve dhe tundimeve. Që është përtej masës. Kryerja e urdhërimeve. Rreziku i arrogancës. Shihni mëkatet tuaja. Lutja e përulur. Ushqim i shpejtë. Padurimi me përulësinë Letra 3. Veprimi i armikut është për shkak të krenarisë sonë. Dëshpërim. Lartësia. Vetia e mëshirës. Për çfarë të lutemi? Letra mesatare e matur 4. Përulësia nga leximi i librave të etërve tanë. Rituale. Ikonat dhe reliket. Mërzia. kryq. Mos u besoni ëndrrave. Për letrën 5 të zotimit. A është e mundur të prishet agjërimi nga nevoja? Rreth arsyetimit. Rreth arrogancës. A është e mundur të kungosh dy herë gjatë Kreshmës? Si të shmangni sikletin gjatë rrëfimit? Në çdo gjë ka përulësi. Rreth leximit të librave të huaj. Pse ndonjëherë Zoti nuk i plotëson lutjet tona? Rreth Luteranëve. Si të rrisim fëmijët në Ortodoksi? Letra 6. Deri në fund të jetës është një luftë. Prandaj përulësia. Duke parë mëkatet tuaja. Lavdërimi njerëzor privon nga shpërblimi. A është e mundur të lexoni akathistin ndërsa jeni ulur në punë? Përfitimet e pikëllimit. Për këshillimin e shërbëtorëve Letra 7. Përfitimet e shikimit të mëkateve tuaja. Rreth rritjes së fëmijëve. Mos i çoni në teatër. Rreth leximit të librave atërorë. Ushqim me mish. Rreth shfrytëzimeve. Dallimi i mendimeve. Rënia nga krenaria ndodh Letra 8. Rreth nervozizmit. Rreth pavendosmërisë. Mos i fshihni fare mendimet tuaja. Shenjat e krenarisë dhe kotësisë së fshehtë. Dëme nga turpi. Fillimi i shëndetit të shpirtit. Qëllimi i jetës është të ndihmosh të tjerët me forcë në përulësi Letra 9. Është e pamundur të qëndrosh pa u rrëzuar. Letra 10 duhet të ndjekë rrugën e mesme - të përulur. Urdhërohet durimi, por kjo është e pamundur pa fyerje. Përfitimet e tundimit. Pse konfuzion? Zoti i mbron foshnjat. Kur dhe si të kërkoni falje nga të ofenduarit? Rreth përkuljes Letra 11. Nuk ka vepra të mira pa tundime. Pse dhe për çfarë qëllimi? Letra 12. Paqja shpirtërore në besim. Rreth dashurisë. Mos ki turp për shenjën e kryqit. Cila është shenja e djallit? Rreth leximit të kanuneve. Rreth bashkimit të fëmijëve. Mbi kërkesën në lutje Letra 13. Nevoja për zbulesë dhe këshillë. Dëmi i lavdërimit njerëzor. Qëllimi i lutjes është përulësia. Mos u besoni ëndrrave. Rreth takimit. Rrëfimi i mëkateve tashmë të rrëfyera. Ju nuk duhet të përkuleni në kishë. Rreth bisedave gjykuese Letra 14. Për durimin e fyerjeve Letra 15. Për rritjen e fëmijëve me frikën e Zotit Letra 16. Mos ki turp të pranosh të metat e tua. Rreth harqeve. A lejohet që laikët të mbajnë rruzare? Si të korrigjojmë të metat e të rinjve Letra 17. Zoti e sheh vullnetin tonë. Mos u turpëroni nga mendimet e të tjerëve. Si të trajtojmë gjykimet e gabuara rreth Besimit? Letra 18. Rreth mbledhjes për në manastir. Është e frikshme të vdesësh! Letra 19. Përgjegjësitë e marrësve. Në lidhje me përdorimin e parave. Rreth vallëzimit dhe kartave. Për letrën e paracaktimit 20. Për manastiret e grave. Nevoja për tundim. Mos kërkoni lutje të ngrohtë: kjo është një dhuratë nga Zoti; e konsideroni veten të padenjë për të. Përulësia është një e mirë e madhe Letra 21. Pas gëzimit, prisni pikëllimin. Zoti e pranon lutjen e të përulurve. Çfarë duhet të bëni kur nuk ka njeri me të cilin të konsultoheni? Me përulësi, kompensoni mungesën e zbatimit të urdhërimeve të Perëndisë. Rreth premtimeve të pamatura. Për sigurimin e jetës Letra 22. Duke e njohur padenjësinë tuaj kur merrni Misteret e Shenjta, nuk duhet të turpëroheni nga kjo, por duhet të përuleni. Lutja pa përulësi të çon në iluzion Letra 23. Çfarë duhet të bëni kur nuk mund të përmbushni dy urdhërime në të njëjtën kohë? Vetëqortimi na qetëson, por fajësimi i të tjerëve na privon nga qetësia. Rreth lutjes së pashqetësuar. Duhet të kesh përulësi në çdo gjë Këto letra i përkasin penës së të bekuarit të Optinës Plakut Hieroschemamonk Macarius, i cili u preh në Zotin në 1861, dhe i cili, siç dihet, gjatë jetës së tij asketike ishte udhëheqës dhe këshilltar i shumë njerëzve që kërkonin shpëtim në të gjitha shtresat e shoqërisë bashkëkohore ruse. Leximi i këtyre letrave le të shërbejë si një tregues shpirtshpëtues për disa, ku dhe ku mund të gjesh paqen dhe qetësinë shpirtërore, mes halleve të botës; zgjidhjen e pyetjeve dhe hutimeve që natyrshëm i ndodhin çdo shpirti të krishterë që dëshiron të dëgjojë vetveten dhe të jetojë me devotshmëri; dhe nga ana tjetër, le të shërbejnë si një qortim për njerëzit e shoqërisë sonë të arsimuar, të cilët, me sa duket, duke kërkuar të kënaqin nevojat e tyre shpirtërore, nxitojnë pa arsyetuar në krahët e mësimeve të shpikura rishtas, duke nxituar tani në seancat spiritualiste, tani të prekur nga tërbimet e Redstock-ut dhe ndjekësve të tij rusë, të cilët "njerëzit e mëshirshëm, sipas të drejtës së përjetuar" dogma e mësimit të tyre: ju besoni - por, pra, tashmë jeni të shpëtuar, asgjë më shumë nuk ju nevojitet, duke harruar fjalën e Krishtit: "Ai që më do mua, i zbaton urdhërimet e mia" (Gjoni 14:21), dhe fjalën e apostullit Jakob: "besimi pa vepra të mira është i vdekur" (Jakovi 2:26), si dhe fjalën e Shën Qiprianit nuk mund ta ketë "Kisha një nënë ashtu siç nuk ka një nënë". Dishepulli i dashur i Krishtit, Shën Gjon Teologu, i paralajmëron besimtarët që të mos dëgjojnë ata që predikojnë një mësim tjetër, duke thënë: “Të dashur, mos i besoni çdo fryme, por tundoni shpirtrat nëse janë nga Perëndia, sepse shumë profetë të rremë kanë dalë në botë” (1 Gjonit 4:1). Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë! Kjo i ngatërron të ashtuquajturit njerëzit tanë të arsimuar se, sipas shtypit tonë liberal, sektarët tanë gjoja jetojnë më mirë se ortodoksët: ata pinë më pak, menaxhojnë më mirë familjet e tyre, paguajnë taksat më rregullisht, etj. një pjesë e madhe e ligaturës së urtësisë njerëzore, kështu që për një abuzim të tillë ata nuk do të shmangin përgjigjen para Zotit, në sytë e të cilit edhe një i drejtë krenar është më i keq se një mëkatar i penduar, ata padrejtësisht nuk i nënshtrohen dhe i rezistojnë Kishës së Krishtit, në kundërshtim me urdhrin e vetë Zotit: "Nëse kisha nuk i bindet një pagani" (18) dhe mos dëgjoni mësimet e Apostujve të shenjtë dhe pasardhësve të tyre, barinjve dhe mësuesve të Kishës, gjithashtu në kundërshtim me fjalën e Perëndisë që u tha atyre: “Dëgjoni ju, ai më dëgjon mua dhe ju refuzon, Ai e la mënjanë; Por nëse më refuzoni, do të refuzoni atë që më dërgoi” (Luka 10:16). Duke mos ndjekur mësimet e kishës ortodokse, ata u ndanë në 70 sekte me pikëpamje shumë të ndryshme. Gabimet e luteranëve dhe protestantëve në përgjithësi, duke përfshirë sektarët rusë, stundistët dhe baptistët, janë ekspozuar mirë dhe tërësisht në librin "Guri i besimit" të të nderuarit Stefan Yavorsky, një libër që përbën, si të thuash, testamentin e Rusisë së vjetër në epokën e transformimit të saj - të resë. Kjo besëlidhje mund të shprehet shkurtimisht si më poshtë: "Bijtë e Kishës Ortodokse Ruse, ruani besimin tuaj, si bebja e syrit dhe sipas këshillës së Apostullit: "Mos u lidhni me mësimet që janë të çuditshme (heterogjene) dhe të ndryshme (skizmatike, sektare) dhe kështu do të shpëtoheni! “Kjo është fitorja që e mundi botën, besimi ynë” (Hebrenjve 13:9; 1 Gjonit 5:4). Letrat e Hieroschemamonk Macarius Letra 1. Paqja shpirtërore nuk mund të jetë e fortë pa përulësi dhe përulësia nuk mund të jetë pa tundime. Duhen tundime. Lutjet e patrazuara janë punë e të përsosurve. Nuk ka nevojë të turpërohesh, por të përulesh para kësaj. Rregull për laikët I nderuari N.N. Ju falenderojmë sinqerisht për vizitën tuaj dhe të bashkëshortit tuaj në manastirin tonë. Prirja juaj e devotshme ndaj manastirit tonë mbetet monument për ne; dhe pas kthimit tuaj në ... ju vizituat nderin tim me letrën tuaj të dërguar më 7 gusht. Që keni gjetur paqen dhe ngushëllimin në manastirin tonë, Zoti jua ka dhënë këtë, sipas besimit dhe zellit tuaj për të kërkuar Mbretërinë e Perëndisë dhe të vërtetën e saj; por në fushën e jetës dhe në marrëdhëniet me njerëzit nuk mund të mbetet gjithmonë në një gjendje të tillë shpirtërore. Pasionet nuk janë shfarosur ende tek ne, por qëndrojnë të fshehura dhe telashet që na shkaktojnë në konfliktet me fqinjët, me lejen e Zotit, na tregojnë se struktura jonë është ende e dobët dhe se nuk kemi arritur ende masën e përmbushjes së urdhërimeve të Zotit; prandaj duhet të luftojmë me pasionet tona, dhe duke njohur dobësinë tonë, duke përçmuar veten dhe duke qortuar veten, duhet të përulemi, por të mos turpërohemi që nuk arrijmë atë që duam dhe të mos qortojmë aspak të tjerët që na tregojnë strukturën tonë. Përulësia na tërheq mëshirën dhe ndihmën e Zotit për ne në punët tona. Ngushëllimi shpirtëror që keni marrë nuk mund të mbetet i pandryshuar për shumë kohë: ai dërgohet herë pas here për të na forcuar në tundime; ata që kanë arritur përulësinë e gëzojnë më gjatë, por, megjithatë, hiri i Perëndisë i viziton edhe me tundime kur lindin, që të mos lartësohen duke marrë ngushëllime shpirtërore. Aq më tepër ne, të dobëtit, kërkojmë zjarrin e tundimit, që na djeg gjembat e pasioneve. Me të mbërritur në ..., ju u prit me pikëllim - dhe kjo nuk është për t'u habitur; Kështu e rregulloi Providenca e Perëndisë, në tundimin dhe njohurinë tuaj për dobësinë tuaj, dhe nga kjo në përulësi, siç ju shkrova më lart. Fakti që e mbrojtët bashkëshortin tuaj para atyre që e akuzojnë për anësi është padyshim dobësia juaj, por nuk duhet të turpëroheni për këtë dhe të jeni frikacak, por qortoni veten për devijimin në pasionin e zemërimit, përuluni dhe pendohuni para Zotit dhe në të ardhmen jini më bujarë në mbrojtjen tuaj nëse ndodh diçka e tillë. Çdo rast duhet të jetë mësuesi ynë në përvojë. Të vjen turp që gjatë namazit nuk mund t'i mbledhësh mendimet, por shpërndahesh: të lutesh pa argëtim është punë e të përsosurve, por ne, të dobët dhe në luftë (me pasionet), duhet të mbledhim mendimet tona endacake dhe të përulemi kur gjejmë mendime dhe të mos turpërohemi fare, sepse konfuzioni i jep armikut forcën për t'u armatosur më shumë kundër nesh. Dhe sikur të kishim gjithmonë lutje të pastër pa shpërqendrim, atëherë përsëri nuk do të mund t'i shpëtonim mendimeve të kota dhe krenare nga armiku i përulur. Mos harroni se Zoti e pranon lutjen e të përulurve. Shkruani se është e vështirë të lutesh në shtëpi; kjo kërkon detyrim; a e shpërqendron një aktivitet i veçantë në shtëpi nga kjo? Pyetni, çfarë lutjesh duhet të caktoni për çdo ditë? Pa i ditur marrëdhëniet tuaja në shtëpi, aktivitetet dhe pikat e forta, nuk mund të them me siguri; dhe nëse është e përshtatshme për ju, ju sugjeroj: në mëngjes, lexoni lutjet e mëngjesit dhe kur të keni kohë, lexoni kathisma ose një kapitull; në mbrëmje - lutje për ata që vijnë në shtrat, dhe gjatë ditës, në mëngjes ose në mbrëmje, një kanun për Nënën e Zotit dhe Engjëllin e Kujdestarit; të shtunën - një akathist për Nënën e Zotit, dhe të dielën një akathist për Jezusin, Apostullin dhe Ungjillin kapitull për kapitull dhe disa harqe, dhe e gjithë kjo bëhet me përulësi, duke mos menduar se po bëj mirë, siç mendoi fariseu. Në rast të dështimit për të përmbushur diçka për shkak të disa pengesave apo edhe nga përtacia, mos u turpëroni, mos u humbni zemrën apo të humbisni zemrën, por përuluni dhe konsiderojeni veten më së paku. Zoti ju forcoftë në të gjitha qëllimet dhe veprat tuaja të mira, dhe në luftën kundër dhimbjeve dhe pasioneve tuaja të tanishme dhe ju dhatë arsye të vërtetë shpirtërore. Letra 2. Domosdoshmëria dhe përfitimi i luftimit të pasioneve dhe tundimeve. Që është përtej masës. Kryerja e urdhërimeve. Rreziku i arrogancës. Shihni mëkatet tuaja. Lutja e përulur. Ushqim i shpejtë. Padurimi me përulësinë Ju, i nderuari N.N., kërkoni leje të mos e ndaloni korrespondencën tuaj me mua; Unë guxoj jo vetëm t'ju ndaloj ty, por edhe këdo që të më shkruajë, megjithëse jam i dobët dhe mendjemprehtë dhe shpesh jam fajtor për një përgjigje të ngadaltë ose të pakënaqshme. Ju lutem shkruani si të doni, por mos fajësoni përgjigjet e mia të paarsyeshme; Besoj se është përtej masës dhe arsyes sime për të marrë këtë çështje; por shpresoj vetëm që Perëndia të jetë në gjendje t'i udhëzojë ata që kërkojnë me besim se çfarë të shkruajnë. Dhe një fjalë e thjeshtë, e pa zbukuruar nga lulëzimi, kush e pranon me besim, ndihmën e Zotit, do të ketë dobi; prandaj është e nevojshme të ndiejmë dhe të themi: “Jo neve, o Zot, jo neve, por emrit tënd jepi lavdi” (Ps. 113:9). Ju dëshironi të ruani shqetësimin për shpëtimin e shpirtit tuaj, gjë që, me sa duket, po e bëni në të vërtetë; thuani se brenda jush po zhvillohet një luftë e vazhdueshme dhe çdo ditë shfaqen mangësi të reja; Po, kjo është e nevojshme në veprën e një të krishteri: ne jemi në betejë kundër shpirtrave të ligë, ata na luftojnë me pasionet tona. Ne ndonjëherë jemi të mundur dhe të mposhtur, ne biem dhe ngrihemi dhe ndërsa përulemi, marrim ndihmën e Perëndisë. Kjo armë e fuqishme kundër armiqve është e nevojshme për ne. Por si mund të pajtohemi kur, përmes të metave tona, nuk e njohim dobësinë tonë? Janë ata që na përulin. Lexoni në pjesën e parë të Filokalia nga Shën Gregori i Sinaitit në kapitullin e 17-të, në fund të tij: "Nëse një person nuk mposhtet... ai nuk mund të përulet". Është shkruar në detaje dhe shumë e dobishme. Unë vërej tek ju se doni të jetoni në botë si një jetë vetmitar, pa rënë, dhe në mënyrë që shpirti juaj të jetë gjithmonë me Zotin, dhe ju bëni pyetjen: "A është e mundur në botë të arrish një gjendje të tillë në të cilën mund të ndërpresësh dëshirat e tua, si në vetmi? Dhe si të filloni një biznes të tillë? Dhe në të njëjtën kohë, si përgjigje, ne nuk morëm rezistencë të fortë dhe përulësi ndaj jush, duke mos pasur qëllimin tuaj të mirë. Kjo do të thotë që ju po ndërmerrni ose dëshironi të kryeni një sukses në jetën tuaj përtej masës dhe strukturës suaj. armiku nuk do t'ju lërë t'ju mashtrojë me arrogancë dhe mendime për korrigjimin e tij dhe t'ju kapë me to. Dhe ju, duke mos pasur ende përulësi, por duke e parë veten duke përmbushur urdhërimet, mund të devijoni në mënyrë të padukshme në këto mendime. Është e nevojshme të kemi parasysh më shpesh fjalën e Zotit: "Edhe nëse bëni gjithçka që është urdhëruar, le të themi, sepse ne jemi shërbëtorë të pagabueshëm; me këtë mund ta largoni arrogancën. Por duke qenë se jemi ende larg përmbushjes së urdhërimeve të Zotit, duhet të përulemi pa dashje dhe të pendohemi, siç shkruan Shën Marku Asketi, ne kërkojmë pendimin gjithmonë në fjalën e tij: "Ne duam të pendojmë gjithmonë në fjalën e tij. korrigjime; Si thotë në lutje Shën Efraimi: "Hej, Zot, Mbret, më jep të shoh mëkatet e mia dhe të mos dënoj vëllanë tim!" Këtu nuk bëhet fjalë për të mëkatuar qëllimisht, por për të parë mëkatet e kryera para dhe në kohën e tanishme, dhe aspak dëshpërim, por pendim, duke e konsideruar veten të fundit nga të gjitha.” Shën Pjetri i Damaskut në pjesën e tretë të Filokalisë, pas shtatë veprave fizike, shkruan në fletën e 18-të: “Dhe atëherë mendja fillon të shohë mëkatet e saj, si rëra e detit. Dhe ky është fillimi i ndriçimit të shpirtit dhe një shenjë e shëndetit të tij.” E shihni, pasi keni kryer shumë virtyte, i shihni mëkatet tuaja, jo korrigjimet. Lexoni fjalën e 55-të të Shën Isakut Sirian, ku ai tregon drejtpërdrejt urdhërimet e Zotit dhe nuk këshillon të kërkoni vizione të larta. Të këshilloj të përpiqesh t'i përmbushësh urdhërimet, por të mos turpërohesh kur të ndodh mëkati, por të pendohesh dhe të përulesh: kur të kesh garanci përuljeje në zemrën tënde, atëherë do të kesh ndihmë nga Zoti në vepra të mira dhe në shmangien e të këqijave. Dhe Shën Gjon Klimaku beson se krenaria është arsyeja e përpjekjeve tona: "aty ku ndodhi Rënia, krenaria i parapriu". Le të përpiqemi të fitojmë përulësi përmes dobësive tona, sepse ajo është një shkatërruese e krenarisë, por ne as që e vërejmë atë në vetvete. Ju hidhëroheni për dënimin e fqinjëve tuaj; nëse përulemi, atëherë nuk do t'i gjykojmë ata. Le të lutemi me përulësi, si lutja e tagrambledhësit, atëherë Zoti do ta pranojë atë, sepse ai e pranon lutjen e të përulurve dhe e dëgjon lutjen e tyre; por ne vetë nuk mund ta vlerësojmë lutjen tonë, që të lutemi me zemër, Zoti ia di vlerën; përndryshe është e rrezikshme - nëse ajo nuk do të ishte një farise. Ju jeni në humbje për agjërimin; kur vizitoni të afërmit, duhet të hani darkë dhe të hani vakte të vogla; dhe kur kërkon që të përgatitet mish për ty, ke frikë të japësh një arsye se po e vendos veten mbi të tjerët dhe po e lartëson veten. Ju pyesni se çfarë të bëni në këtë rast? Unë nuk po ju vendos asnjë kufizim, por po ju jap këtë këshillë: për mendimin tim, mos kini frikë t'u kërkoni të afërmve tuaj që t'ju përgatisin një vakt kreshmësh. Kjo nuk do të thotë të tregosh veten si superior ndaj të tjerëve. Aspak, ju po përmbushni detyrën dhe bindjen tuaj ndaj Kishës: si mund ta lartësoni veten? Duke ju parë, do të ketë të tjerë që ju imitojnë. Dhe nëse hani ushqim të shëndetshëm, atëherë të tjerët do të mashtrohen nga shembulli juaj dhe nuk do të shqetësohen për faktin se ata po mëkatojnë, por ju do të jeni fajtorë për këtë thjesht - për veten tuaj dhe për të tjerët. Çfarë ju intereson ato që thonë për ju? Mos e dëgjoni dhe jini të qetë. Nëse të afërmit tuaj hanë ushqim të shpejtë për shkak të sëmundjes, atëherë kjo është e justifikuar, por, natyrisht, edhe ata duhet të pendohen për të. Dhe nëse e përdorni në këtë mënyrë vetëm nga frika e negociatave, atëherë kjo nuk është mirë. A e dini se çfarë vendosi Zoti për mosbindje ndaj Kishës? Kur punoni diçka për Kishën, duket se nuk duhet të braktisni përgjegjësitë tuaja thelbësore; nuk është një detyrë e përkohshme; ju mund t'i bëni të dyja. Gjithmonë e keni konsideruar veten të durueshëm dhe, natyrisht, kjo ju ka ngushëlluar, por kjo nuk është e dobishme. Dhe tani dobësia juaj është zbuluar, rastet ju prekin, ju shqetësojnë dhe e kuptoni padurimin dhe dobësinë tuaj. Ne duhet të përulemi. Kur bëhet fjalë për të kënaqur faturat e fqinjëve, ju i përmbushni ato me besnikëri sipas ndërgjegjes suaj dhe nuk ka asgjë për t'u turpëruar apo dyshuar për këtë. Sepse mendon se do të më dukesh i neveritshëm pas dobësive që ke përshkruar, nuk do të të lavdëroj dhe se letra jote ishte e vështirë për ty. Pse ndodh kjo, zbuloni vetë. Nga kjo kuptoj më shumë për prirjen tënde ndaj Zotit për të keqen time dhe do të të simpatizoj në dobësitë e tua, duke të ofruar këshilla sipas fuqisë sime. Dhe nëse do të kishit shkruar vetëm për korrigjimet tuaja, atëherë nuk do të gjeja asgjë për t'ju shkruar. Zoti ju bekoftë, ju ndriçoftë dhe ju forcoftë në ndjekjen e spiritualitetit dhe jetës së krishterë. Ju uroj juve, bashkëshortit dhe fëmijëve tuaj, paqe, shëndet dhe shpëtim dhe me respektin tim mbetem pelegrini i padenjë, hieromonaku shumëmëkatar Macarius. Letra 3. Veprimi i armikut është për shkak të krenarisë sonë. Dëshpërim. Lartësia. Vetia e mëshirës. Për çfarë të lutemi? Mesatarja e matur Ju gjeni dy veprime të kundërta në strukturën tuaj mendore: ekzaltim dhe dëshpërim. Sigurisht, ti e kupton që kjo vjen nga armiku dhe nuk mund ta luftosh atë, dhe të dyja këto veprime janë shumë të vështira për shpirtin. Ndoshta e kuptoni arsyen për këtë? Siç shkruajnë etërit e shenjtë, ata vijnë nga krenaria shpirtërore dhe për shkak të mungesës së përulësisë është e vështirë t'u rezistosh; dhe në të dyja rastet njeriu duhet të përulet. Në të parën (dëshpërimin) - ata i zhytin të gjitha dobësitë dhe mëkatet e tyre në humnerën e mëshirës së Zotit, vajtojnë dhe pendohen për ta, por shpresojnë për mëshirë; sepse Zoti derdhi gjakun e tij më të pastër për mëkatarët. Dhe edhe nëse e kanë përmbushur të gjithë ligjin, nuk duhet të shpresojnë për shpëtim nga veprat e tyre, por ta konsiderojnë veten skllevër të pandashëm, sipas fjalës së Zotit. Lexoni nga Shën Marku Asket në predikimin e tij për ata që mendojnë të justifikohen nga veprat: "Do të gjeni shumë kapituj ku nuk keni të drejtë të shpresoni për vepra, por si detyrë t'i përmbushni ato". Dhe për të mos u dëshpëruar, atëherë lexoni nga Shën Isaku Sirian në fjalën e 7-të, në faqen 37 dhe nga Shën Pjetri i Damaskut, në pjesën e tretë të Filokalisë, në faqen 58 në anën e pasme: “sepse nuk është e përshtatshme të dëshpërohesh, edhe pse shumë njerëz mëkatojnë”; dhe në fletën 64 në anën e pasme: "pasi pendimi i vërtetë është një e mirë e madhe". Do të gjeni në to shumë fortifikime kundër dëshpërimit. Dhe në të dytin (lartësimin) - duke kujtuar dobësitë, mëkatet dhe shkeljet tuaja, hidhni poshtë mendimet lavdëruese që na sulmojnë; dhe si, lexo nga Shën Isaku në fjalën e 21-të, në faqen 120 dhe në fjalën e 46-të në faqen 224, dhe në fund në datën 225 dhe 226 në fillim dhe në mbishkrimin e librit të Nil Sorës në faqen 45, dhe ka shumë mësime të tjera atërore, por po ju lë të shkruani vetëm atë që është e nevojshme dhe të përjetoni. Dhe në luftën kundër kësaj, ti nuk pate forcë t'i largoje këto mendime, sepse nuk veproe me përulësi, por deshe t'i largosh vetë; njeriu duhet t'i thërrasë Zotit me përulësi: "ki mëshirë për mua, sepse jam i dobët" dhe të mos turpërohesh; ata do të largohen. Dhe nëse jeni të turpëruar, armiqtë tuaj do të ngrihen kundër jush. Dhe fakti që ju, duke e kuptuar fajin tuaj, por përpiqeni të justifikoheni para të tjerëve dhe të arrini në pikën e nervozizmit, ju vetë e kuptoni se kjo vjen nga mungesa e përulësisë; prandaj ne duhet të përpiqemi të fitojmë këtë thesar të madh - përulësinë, e cila gjithmonë na jep paqe. Fakti që përpiqeni të vini re mangësi morale në veten tuaj, do t'ju ndihmojë të fitoni përulësi dhe tani e tutje të ruheni kundër tyre. Cilësia e lëmoshës është një zemër që digjet nga dashuria për çdo krijesë dhe dëshiron të mirën e saj. Lëmosha nuk konsiston vetëm në lëmoshë, por në dhembshuri, kur shohim një person të krijuar të ngjashëm me ne në një lloj vuajtjeje dhe nëse mund ta ndihmojmë në çfarëdo mënyre, ne ndihmojmë. Kjo (lëmoshë) është përshkruar në 6 urdhërimet e Ungjillit të Mateut, kapitulli 25. Dhe lëmosha është vetëm një pjesë e lëmoshës; është gjithashtu e nevojshme të bëhet kjo sipas forcës, pa siklet dhe sprovë - megjithëse është një taksë e vogël, por me vullnet të mirë dhe shpresë, sipas fjalës së Zotit: "Para se të krijoni një nga këta vëllezërit e mi më të vegjël, do ta bëni për mua" (Mateu 25:40). Mos u turpëro që ndonjëherë ka mungesë mendjeje gjatë namazit; Unë tashmë ju kam shkruar për këtë. Përuluni dhe qetësohuni dhe me kalimin e kohës mendimet tuaja do të qetësohen. Kjo është edhe një qortim ndaj armikut. Kur ne e marrim si armë namazin, ai (armiku) lodhet prej tij, por përulet e largon. Dhe kur të jeni në siklet, ai do të armatoset më shumë. Kërkesa për mbretërinë e qiejve duhet të jetë subjekti ynë i parë; por, duke jetuar në paqe me familjen tuaj, ju mund të kërkoni: “Na jepni gjëra të mira dhe të dobishme për shpirtrat tanë” e kështu me radhë. Zoti tha: "Lypni dhe do t'ju jepet" (Mateu 7:7). Por ai na jep atë që është e dobishme dhe e nevojshme për ne. Ju nuk mund, pasi keni jetuar në botë dhe keni pasur fëmijë, të pozicionoheni në atë mënyrë që të mos keni asgjë dhe të jepni gjithçka: por duhet të respektoni një mes të matur - të mos i shmangeni botës dhe të mos bëheni të varur prej saj. Nëse keni nevojë për gjëra për fëmijët tuaj, mund t'i mbani ato, por nëse nuk ju nevojiten, mund t'ua jepni atyre që kanë nevojë. Zoti i bekoftë fëmijët tuaj të dashur; Le të rritet me ta ndjenja e tyre fëminore për devotshmëri dhe të japë fryte - në shpëtim. Unë e pranoj zellin dhe dashurinë e tyre për dobësinë time dhe u dërgoj atyre bekimin tim të padenjë. Letra 4. Përulësia nga leximi i librave të baballarëve. Rituale. Ikonat dhe reliket. Mërzia. kryq. Mos u besoni ëndrrave. Rreth betimit Falë Zotit, ju gjeni ngushëllim duke lexuar librat e baballarëve tuaj, megjithëse e pranoni se nuk po bëni shumë punë në punën tuaj dhe se është e vështirë të monitoroni vazhdimisht veprimet dhe mendimet tuaja. Por është gjithashtu mirë që, duke lexuar libra, e njihni veten si të dështuar për të bërë atë që duhet, e dalloni dobësinë tuaj dhe prej kësaj përuleni; dhe Perëndia shikon të përulurit dhe jep ndihmën e Tij. Dhe ju, me sa duket, dëshironi të vazhdoni në mënyrë të qëndrueshme të korrigjoni gjithçka që duhet bërë; dhe kur mund ta bëni këtë, atëherë sigurisht që do t'ju ngushëllonte, dhe në të njëjtën kohë do të tërhiqeshit në mendimin tuaj se jetoni në mënyrë të pëlqyer për Zotin; të cilat mund të errësojnë veprat tuaja të mira. Megjithëse këto janë justifikimet e armikut, për shkak të papërvojës mund të tërhiqeni prej tyre: armiku nuk pushon së luftuari me ne, nëse jo për veprime mëkatare, atëherë për lavdërime për veprat e tij. Dashuria për Perëndinë vërtetohet duke përmbushur urdhërimet e Tij të shenjta, por ky është edhe urdhërimi i Tij: “Kur të keni bërë gjithçka që ju urdhërohet, thoni se jemi shërbëtorë të padenjë, sepse gjithçka që duhet të bëjmë, e kemi bërë edhe ne” (Luka 7:10). Kjo është përulësia. “Ashtu siç është kripa në çdo ushqim, po ashtu nevojitet përulësia në çdo virtyt”, shkruan Shën Isaku në fjalën e 47-të; dhe Shën Abba Dorotheos e krahason korrigjimin e veprave të mira me ndërtimin e një shtëpie: “Ashtu si ne e forcojmë çdo gur me baltë (që është një imazh i përulësisë), ashtu çdo virtyt duhet të forcohet nga përulësia”. Etërit e Shenjtë, me gjithë shenjtërinë e tyre, e konsideronin veten tokë e hi dhe e kishin veten nën çdo krijim. Pra, mos u pikëlloni për këtë, se nuk arrini përmbushjen e virtyteve, por, duke e sprovuar veten, në atë që keni mëkatuar, përuluni dhe sillni pendimin. Në lutjen e tretë për ata që vijnë në shtrat, shpjegohen shumë mëkate që mund të jenë të përditshme, për të cilat ne ofrojmë pendim të përditshëm. Në letrën tuaj të mëparshme, ju më pyesni për dyshimet për ritualet tona: Nuk e di se për cilat rituale keni dyshime, por do të them se gjithçka që rregullohet në kishën tonë është gjithçka e jashtme për shpjegimin e shpirtërores; për këtë mund të lexoni librin "Tableta e re". Po ju dërgoj një libër të vogël për ikonat e mrekullueshme, nga i cili mund të shihni pse disa kanë fuqi të mrekullueshme dhe të tjerët jo. Diskutohet edhe për pakorruptueshmërinë e relikteve të shenjta, nuk e mbaj mend në cilin vit është botuar; dhe ka një botim të dytë për ikonat... Ju pyesni pse ju dhe NN jeni të mërzitur? Është e pamundur të bëhet pa këtë, është një kryq shpirtëror i dërguar në provën tonë; ka errësirë, lëngim, mërzitje dhe dëshpërim të papërgjegjshëm. Kjo ndodh edhe me ata që kalojnë jetën shpirtërore, siç do ta shihni në librin e Shën Isakut Sirian, në fjalën e 88-të në faqen 461 dhe në fjalën e 79-të në faqen 434, ku shkruhet ilaçi për këtë - një zemër e përulur. Lexoni gjithashtu kapitujt 70 dhe 71 në pjesën e katërt të Filokalia nga Shën Gjon i Karpatisë dhe pranojeni këtë kryq me përulësi e durim dhe pas kësaj kohe ka ngushëllim shpirtëror. Për këtë flet edhe murgu Macarius i Egjiptit. Ai e krahason një periudhë të tillë të zymtë me mot të zymtë: stuhi, shi etj., dhe pastaj është e kthjellët dhe me shi; dhe në pjesën e dytë të Filokalia nga Callistus dhe Ignatius, kapitulli 43. Besimtarët nuk duhet të kenë paragjykime dhe të besojnë në ëndrra; ëndrrat mund të jenë nga armiqtë për të ngatërruar një person me një aksident të ardhshëm. Pa provincën apo lejen e Zotit, asgjë nuk mund të na ndodhë, ndaj duhet të afirmohemi me besim dhe të pranojmë me përulësi atë që do të ndodhë, dhe të mos besojmë në ëndrra. Kot i ke imponuar vetes zotime dhe pasi nuk i ke përmbushur, turpërohesh, por cilat i ke harruar; më kërkoni t'ju caktoj diçka për të bërë për këtë. Ju vetë, sipas forcës suaj, mund t'i zëvendësoni ato me diçka; por nuk e di as forcën tuaj dhe as kohën e mospërmbushjes së ndonjë kënaqësie. Ju mund t'i përkuleni të paktën tre herë në ditë Shpëtimtarit dhe Nënës së Zotit, një nga një, megjithëse për gjashtë muaj dhe gjatë kësaj kohe lexoni kanunin e pendimit, të paktën një herë në muaj; tregoni dhembshuri për fqinjët tuaj, nëse është e mundur, ndihmoni në çdo mënyrë të mundshme dhe mos u turpëroni, por përuluni dhe jini të qetë. Shkronja 5. A mund të prishet agjërimi për shkak të nevojës? Rreth arsyetimit. Rreth arrogancës. A është e mundur të kungosh dy herë gjatë Kreshmës? Si të shmangni sikletin gjatë rrëfimit? Në çdo gjë ka përulësi. Rreth leximit të librave të huaj. Pse ndonjëherë Zoti nuk i plotëson lutjet tona? Rreth Luteranëve. Si të rrisim fëmijët në Ortodoksi? A po pyesni si ta kaloni këtë agjërim të shenjtë në lidhje me ushqimin? Nëse jeni dakord me Typikon (kartën e kishës), atëherë zbuloni se për NN, për shkak të studimeve dhe punës së tij, do të jetë e padurueshme dhe forca e tij fizike do ta tradhtojë, megjithëse ai ka një qëllim të vendosur ta ndjekë këtë dekret. Për këtë do t'ju them: dekreti i kishës është i barabartë me të gjithë dhe kur vjen puna për të ngrënë, të gjithë janë të detyruar ta përmbushin dhe unë nuk guxoj të kundërshtoj statutin. Por është e nevojshme të kemi arsyetim, të cilin etërit e shenjtë e quajnë: "një sy i caktuar shpirti dhe një llambë". Kjo e mëson njeriun të lërë pafundësi në çdo gjë dhe të ecë në rrugën mbretërore (merr mundimin të lexosh vetë fjalën e murgut Kasian për arsyetimin drejtuar Leontinit, abatit në pjesën e 4-të të Filokalisë). Nëse e pranoni arsyetimin në këtë rast, do të zbuloni se është më e përshtatshme për ata që janë përkushtuar në distancë nga bota të mbajnë një dekret të tillë. Ata nuk janë të zënë me asgjë të jashtme dhe nuk janë të detyruar të merren me punët e përditshme, aq më tepër me çështjet zyrtare dhe të rëndësishme, atëherë edhe pse janë të rraskapitur dhe mbeten (përmes kësaj) në mosveprim, nuk do të japin përgjigje për lëshimin e tyre. 2 E ata që janë të obliguar, atëherë është e nevojshme të kënaqin trupin duke e forcuar ushqimin gjatë këtij agjërimi; Nuk e kam fjalën për peshkun, por vajin, me të cilin ushqimi i gatuar forcon përbërjen trupore më shumë sesa procesin. Është një çështje tjetër, kur ju agjëroni, domethënë përgatiteni për të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit, atëherë duhet të lini vajin. Vetë rregullat e apostujve dhe etërve thonë: “përveç dobësisë”; dhe a nuk është kjo dobësi kur trupi lodhet nga agjërimi dhe nuk është në gjendje të kryejë detyra të rëndësishme? Koha e ngrënies duhet të jetë gjithashtu në përputhje me forcën dhe forcën e trupit. Nuk duket e papërshtatshme të bësh siç shkruani. Por nëse besoni se jeni duke shkelur nga ky dështim, atëherë duhet t'i drejtoheni përulësisë, e cila në çdo rast është e nevojshme dhe e dobishme dhe fal shumë mëkate, sipas fjalës së Shën Isakut Sirian (Kapitulli 46). Dhe kur mendjemadhësia dhe vetëvlerësimi ndërthuren në korrigjimin e agjërimit ose virtyteve të tjera, dhe zvarriten në mënyrë të tillë që i verbon në mënyrë të padukshme mendjen e njeriut, atëherë edhe pse nuk flet me gojë si farise, vetëm mendimi i dikujt e ka tashmë mendjen e një fariseu dhe nuk merr justifikim. Në fjalën për arsyetimin, do të shihni sesi bëmat e mëdha të së kaluarës u morën me arrogancë. A po pyesni nëse mund të filloni të merrni Misteret e Shenjta të Krishtit dy herë gjatë Kreshmës së Madhe? Është shumë e mundur dhe duhet, përveç nëse diçka e pengon atë. Urdhri i Kishës urdhëron që të fillohet rrëfimi dhe kungimi i Mistereve të Shenjta gjatë të gjitha agjërimeve; dhe njerëzit e zënë ose njerëzit e thjeshtë duhet të fillojnë të paktën një herë në vit. E keni të vështirë të përgatiteni për rrëfim sepse nuk mund t'i rregulloni mendimet tuaja. Nëse rrëfeheni me përulësinë e një taksambledhësi, nuk do të vini në siklet. Pendimi është një dhuratë e Perëndisë, që na është dhënë përmes vuajtjes së Tij. Ne, duke e njohur veten si mëkatarë, i afrohemi Atij si një Atë njerëzor dhe Shëlbues, sipas mëshirës së Tij, dhe këtu nuk ka asgjë tonën, por vetëm një mëkat, duke e rrëfyer pa justifikim dhe duke marrë justifikim nga Zoti. Kjo është e gjitha makinacionet e armikut, duke ju ngatërruar. Shkoni thjesht dhe thirrni Zotit: "Kam mëkatuar, më fal". Këtu, shpjegoni mëkatet që shtrihen në ndërgjegjen tuaj dhe largohuni në paqe dhe shpresë në mëshirën e Zotit. Unë, me sa duket, ju shkrova nga libri i Pjetër Damaskenit se një person, pas shumë korrigjimeve të virtyteve dhe bëmave, fillon të piqet mëkatet e tij, si rëra e detit, të cilën e quan fillimi i ndriçimit të një shpirti të penduar e të përulur dhe e konsideron veten vërtet më të keqin nga të gjithë, por nuk turpërohet; sepse vetë përulësia e saj do t'i japë paqe. Unë ju këshilloj të mos turpëroheni nëse i shihni gjërat ndryshe nga sa do të dëshironit të përgatiteshit për rrëfim, por përuluni dhe jini të qetë. Por, siç thua ti, je i trishtuar kur sheh një zemër kaq të keqe në veten tënde, dhe ajo që përshkruhet më sipër, të tregon se kur shohim ulcerat tona, në mënyrë të pavullnetshme përulemi, pendohemi dhe marrim mëshirën e Zotit. Nëse do të shihje një zemër të mirë në veten tënde, atëherë me këtë ngushëllim imagjinar do të mashtroje sytë dhe, duke u mbështetur në korrigjimet e tua, do të bie me lehtësi në krenari, duke verbuar sytë e shpirtit tënd, nga i cili Zoti të çliroftë. Lufta është e nevojshme në strukturën shpirtërore: nëpërmjet saj ne njohim veten, pikat tona të forta dhe të dobëta dhe bëhemi të aftë ose me përvojë. Ju shkruani se e keni kuptuar disi strukturën tuaj pasi keni lexuar fjalën e 79-të të Isak Sirianit; por pranoje se nuk ke një rrugë të mesme, je rrëmbyer në leximin e librave shpirtërorë; dhe që i përkasin botës, ata duhet t'i kushtojnë kohë orëve për fëmijë, dhe ju më bëni një pyetje të vështirë në lidhje me leximin e librave të huaj - a mund t'ju dëmtojnë këta libra? Nëse të them të kundërtën, mund të të trishtoj. Ju duhet të praktikoni gjuhë të huaja për fëmijët dhe nëse jam dakord me ju, atëherë kam frikë se do të mëkatoj: "për zakone të mira të korruptuara dhe biseda të liga" (1 Kor. 15:33). Dhe një farë tjetër e mbjellë në fshatin e zemrës, kur të mbjellë egjrën, a nuk do të dëmtojë farën e mirë? Dhe duke kujtuar farat e barërave të këqija, armiku do të ketë arsye për të luftuar kundër devotshmërisë. Nëse keni nevojë të lexoni libra të huaj, atëherë ende jo romane. Sa keq që bota sot kërkon të njohësh gjuhët e huaja më mirë se të tuat; Sa e sa libra të huaj botohen me përmbajtje që dëmton edhe fenë edhe moralin, por lexohen me lakmi, të rrëmbyer nga këndshmëria e stilit: “veshët janë të gërvishtur”, sipas fjalës së Apostullit të shenjtë (2 Tim. 4:3). Unë nuk ju ndaloj të më shkruani, por thjesht nuk mund të mbështetem tek vetja që të mund të përgjigjem në mënyrë të kënaqshme dhe jam fajtor edhe për vonesat, herë për mungesë force, e herë për mungesë kohe nga puna me njerëzit. Sa më shumë që përpiqeni të dëgjoni veten, ndesheni me hutime; për shembull, ju luteni për ndonjë çështje, duket, me zell dhe me besim të plotë në ndihmën e Zotit, dhe rezulton se çështja nuk ka sukses, ose do të ketë edhe pasoja të dëmshme; ju pyesni cila është arsyeja për këtë? Ti ke qëllim të mirë dhe mendon se vepra është e mirë; por mund të jetë e papëlqyeshme për Zotin, ose nuk ka kohë për ta përmbushur atë, atëherë ndodh dështimi; dhe nuk keni nevojë të hidhëroheni për këtë, por lëreni në vullnetin e Zotit. Ai e di më shumë se ne se çfarë është e dobishme për kë. Është e papërshtatshme për ju të hyni në një mosmarrëveshje për besimin në detaje me luteranët, por të thoni se besimi ynë është pajtimtar dhe apostolik, katolik ortodoks; Ka shumë libra të shkruar për besimin e tyre që vërtetojnë se ai është i gabuar dhe një largim nga Kisha e vërtetë Ortodokse. Libri që ekspozon gabimin e besimit të tyre: "Guri i Besimit", ku të gjitha të pavërtetat e tyre shpjegohen me shumë detaje. Më shumë dëshmi rreth fesë së vërtetë në lidhje me protestantin A.N. Muravyov për besimin e tyre dhe se ata nuk kanë një priftëri të shuguruar - dhe ata ende e kanë, por ku mund të merreni me ta? Është mirë të kryhen shërbesa përkujtimore dhe lëmoshë për të ndjerin, dhe mbi të gjitha është mirë të kujtojmë në proskomedia, por Kisha jonë nuk i kujton ata që janë larguar në besimin luteran. Gjatë jetës së tyre ata nuk patën asnjë komunikim me të, po pas vdekjes? Përkujtohen vetëm ortodoksët, ashtu siç lexohet në litani për të gjithë të ndjerit: “Ortodoksë të shtrirë këtu e kudo”. Për ruajtjen e Ortodoksisë tek fëmijët tuaj, përpiquni ta rrënjosni këtë mësim dhe lutuni Zotit për këtë. Fatkeqësisht, në ditët e sotme njerëzit flasin e shkruajnë për fenë aq lirshëm kudo, jo për të krijuar, por për të dyshuar; merr përsipër sensualiteti dhe brezi i ri është më i prirur drejt lirisë, e jo drejt frenimit të ndjenjave, dhe i jep liri arsyes, megjithëse është errësuar. Por, sidoqoftë, nuk ka nevojë të dëshpëroheni, por lutuni Zotit që t'i shpëtojë zemrat e tyre të reja nga mendimi i lirë dhe përpiquni t'u rrënjosni, sipas koncepteve të epokës së tyre, për Kishën Ortodokse dhe devotshmërinë: ajo që është shkruar në një zemër të re do të vendoset më fort në moshë madhore, ashtu si fjalët e shkruara në një frut të ri përshkruhen më qartë në një të pjekur. Kur shkoni në kishë me ta, mund të flisni lehtë për atë që do të thotë kishë dhe kujt i shërbejnë në të - Zotin Më të Lartit, Krijuesin tonë, dhe se Ai e di dhe sheh atë që ne jo vetëm që bëjmë dhe themi, por edhe mendojmë. Ai shpërblen për veprat e mira dhe ndëshkon për shaka. Është e nevojshme t'i marrësh njerëzit me vete në kishë shpesh ose rrallë, sipas gjykimit të vendndodhjes së tyre, dhe ndonjëherë nga bindje; dhe si në festat e mëdha, duhet t'i merrni me vete. Djali juaj e ka treguar në praktikë zellin e tij për manastirin tonë. Zoti e bekoftë këtë zemër të re për njohjen e së vërtetës dhe për dashurinë e Perëndisë; por dashuria lind nga frika: “nga frika e Zotit të gjithë largohen nga e keqja” (Prov. 15:27), por nuk ëndërron se bëjmë të mirën nga dashuria; “Por frika e Zotit është fillimi i diturisë” (Prov. 1:7). Dhe mbi të gjithë fëmijët tuaj, në NN dhe mbi ju, Zoti dërgoftë bekimin e Tij dhe dhëntë paqe, shëndet, begati dhe shpëtim. Letra 6. Deri në fund të jetës - luftë. Prandaj përulësia. Duke parë mëkatet tuaja. Lavdërimi njerëzor privon nga shpërblimi. A është e mundur të lexoni akathistin ndërsa jeni ulur në punë? Përfitimet e pikëllimit. Rreth këshillimit të shërbëtorëve Ju shkruani se jeni pajtuar me idenë se për pjesën tjetër të jetës do t'ju duhet të bëni një luftë me pasionet tuaja. Po, kjo është e nevojshme dhe etërit e shenjtë, derisa arritën pasion dhe paqe të përsosur, të gjithë e patën këtë luftë; përmes së cilës ne njohim dobësinë dhe periudhën e keqe ungjillore dhe në mënyrë të pavullnetshme duhet të përulemi. Por ju nuk dëshironi vetëm të jeni të mirë dhe të mos keni asgjë të keqe, por edhe ta shihni veten si të tillë. Dëshira është e lavdërueshme dhe të shohësh cilësitë e mira të dikujt është ushqim për ta dashuruar veten. Po, edhe sikur të kemi bërë çdo gjë që është urdhëruar, të gjithë duhet ta konsiderojmë veten skllevër të pathyeshëm dhe ne, edhe pse jemi të meta në shumë drejtime, nuk e mendojmë veten të tillë dhe prandaj jemi në siklet, në vend që të pajtohemi; Prandaj Zoti nuk na jep forcë për të kryer, që të mos ngjitemi, por të përulemi dhe të marrim garancinë e përulësisë; dhe kur ta kemi, atëherë virtytet tona do të jenë të forta dhe nuk do të na lejojë të ngjitemi. Pse ju duket e frikshme të mendoni kur, duke e krahasuar veten me njerëzit më të mirë, shihni shumë gjëra të këqija në veten tuaj? Nëse i shohim mëkatet tona (për të cilën i kërkojmë Zotit: “më jep të shoh mëkatet e mia”), atëherë duhet të përulemi në mënyrë të pavullnetshme dhe në shikimin e virtyteve tona ne lartësohemi. Lavdërimi njerëzor nuk bën dëm kur nuk e shijojmë, dhe nëse e pranojmë me kënaqësi, atëherë, sipas fjalëve të Shën Isakut, një punëtor i tillë "është pa shpërblim", domethënë i hiqet ryshfeti ose shpërblimi. Në pyetjen tuaj për leximin e akathistit: nëse nuk keni kohë ta lexoni në kohën e duhur, për shkak të mungesës së tij, a mund të lexoni ulur ndërsa punoni? Unë përgjigjem se nuk ka nevojë ta bëjmë këtë: a është me të vërtetë qiraja e Zotit, e cila mundohet rreptësisht nga njerëzit, dhe kur dikush e paguan atë, atëherë ai është i qetë? Aspak; Liria kërkohet nga ne. Nëse për ndonjë arsye nuk e përmbushni atë në kohën e duhur, atëherë pendohuni dhe konsiderojeni veten një debitor të përulur, por mos u turpëroni; do të jetë më mirë se ajo që thoni disi dhe do të tërhiqesh nga mendimi se e ke bërë dhe nuk duhet më, dhe përulësia do të mbetet mënjanë. Dhe dihet se “Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur” (Ps. 50:19); Po kështu, Nëna e Zotit do ta pranojë vullnetin dhe vetëdijen tuaj të përulur më mirë sesa ekzekutimin e turpshëm. Rastet shpirtërore të vështira dhe të trishtueshme që hasni dhe që ju lëndojnë zemrën, nuk duhet t'ju çojnë në murmuritje. Në rrugën e jetës, këto janë të nevojshme për të vënë në provë vullnetin dhe lirinë tonë, dhe nuk do të ketë asnjë përfitim nëse kemi gjithmonë bollëk qoftë në ngushëllimin shpirtëror apo të kësaj bote. Lexoni nga Shën Isaku në fjalën e 78-të në faqen 430: "Kur të gjeni paqen dhe kështu me radhë" - dhe merrni këtë për ndërtimin tuaj. Nuk do të jepni përgjegjësi për moralin e njerëzve, sidomos të të punësuarve, por duke parë evazionin e tyre, mund të thoni se ju duken keq. Letra 7. Përfitimet e shikimit të mëkateve tuaja. Rreth rritjes së fëmijëve. Mos i çoni në teatër. Rreth leximit të librave atërorë. Ushqim me mish. Rreth shfrytëzimeve. Dallimi i mendimeve. Rënia nga krenaria ndodh Ju kërkoj të mos mendoni për atë që supozohet se keni thënë në letrat tuaja që më keni dërguar që ishte e papërshtatshme; Unë nuk shoh diçka të tillë. Ju shkruani se atë ditë zbuluat shumë gjëra të këqija në veten tuaj: po nga kjo? Unë besoj se përfitimi është se nëse shohim diçka të keqe në veten tonë, atëherë në mënyrë të pavullnetshme përulemi dhe pendohemi para Zotit; por ne nuk mund ta lavdërojmë atë kur shohim të mirën në vetvete (farisaisht). Ne duhet të bëjmë mirë, por të mos mendojmë se e kemi bërë: le ta vlerësojë Zoti dhe jo ne vetë, por duhet të shikojmë mëkatet tona dhe të mos dënojmë fqinjët tanë. Kjo është ajo që ne i kërkuam Zotit gjatë gjithë Rrëshajëve të Shenjtë. Ne shohim asketikë të devotshmërisë, njerëz të shenjtë, të cilët e konsideronin veten më të ulët ndaj gjithë krijimit dhe më keq, dhe që na mësojnë të gjithëve njësoj, ta konsiderojmë veten të tillë; dhe kjo sepse ata fituan një garanci përulësie në zemrat e tyre dhe nuk i konsideruan të mëdha virtytet që praktikuan, por si kultivim të tokës dhe mbjellje, të cilat, me ndihmën e Zotit, mund të sjellin me kohë frytet e papasionit; të cilën mund ta shohim në librin e të nderuarit Nil të Sorës, në mbishkrimin në faqen 61 e më tej. Çfarë çështje e rëndësishme që ajo humbi letrën time dhe ishte kaq e shqetësuar për të; Pasi e lexova, sigurisht që m'u kujtua çështja dhe kjo mjafton për ju; por nga kjo nxorre edhe paragjykime për të cilat menduat se i kishit të huaj. Kam vënë re edhe zili pas vetes, të cilën gjithashtu mendoja se nuk e kishe dhe nuk e vë re se si tërhiqesh me opinionet për korrigjimet e tua; por është thënë mjaft për këtë më lart. Pasi ia keni besuar Zotit kujdesin për fëmijët tuaj, jini të sigurt se Ai do t'i sigurojë ata në mirësinë e Tij; dhe nëse i pëlqen vullneti i Tij që ata ta dinë peshën e kotësisë së kësaj bote para jush, atëherë Ai është në gjendje ta rregullojë edhe këtë, nëse është e dobishme për ta. Ju përpiqeni t'i rrisni ata ortodoksë, fetarisht, me përulësi; mbjellin farat e virtyteve në zemrat e tyre të reja, atëherë ajo që është mbjellë në rini do të japë fryte në kohën e duhur, edhe nëse ato devijojnë pak me anë të konvertimit. E shoh këtë tek shumë njerëz, madje edhe tek ata që më rrethojnë. Në lidhje me teatrot - tani mund t'i refuzoni, për shkak të rinisë së tyre, dhe atë që nuk është e kuptueshme dhe e padobishme për ta; Dhe megjithëse ka vëllezër, ata janë më të vjetër, ose imagjinoni ndonjë arsye tjetër; dhe më vonë kur hyjnë në komunitet nuk mund të ruhet nga kjo, por tani për tani nuk duhet lejuar, për shkak të moshës së hershme. Po, duhet të të kenë shembull, që të mos shkosh në këto spektakle, pasi kanë mësuar se ato vetëm magjepsin sensualitetin, por nuk sjellin asnjë dobi për shpirtin dhe se paratë harxhohen kot dhe jo për gjëra të dobishme. Nuk mund të jap një qëllim të saktë për leximin e librave të etërve; Këto janë shkruar jo sipas një sistemi shkencor, por thjesht për pasione dhe virtyte të ndryshme, si t'i rezistosh të parëve dhe të fitosh të dytën. Ka edhe lëndë të larta për të përsosur. Kur lexoni libra, atë që është e arritshme për mendjen tuaj dhe e përshtatshme për strukturën tuaj, atëherë asimilojeni për veten tuaj; dhe atë që e tejkalon kuptimin tuaj, atëherë, pasi ta lexoni, lëreni ashtu siç është, pa u thelluar në thellësinë e të kuptuarit, mund të hapet me kalimin e kohës; Për foshnjat, ushqimet e ngurta janë të papërshtatshme. Lexoni libra nga fillimi, vazhdoni me radhë, por jo të gjithë, por në mëngjes lexoni një, në mbrëmje në një tjetër; lexo jo për kuriozitet, por për të mësuar devotshmërinë dhe për të njohur dobësinë tënde, dhe nga kjo vjen te përulësia. Ngrënia e ushqimit me mish në kohën e lejuar nuk është aspak e gabuar për dynjanë, por është e lejuar, por abstenimi me masë është i dobishëm në çdo gjë. Mos merrni përsipër bëma më të mëdha se vetja. Mendimet që ftohin dhe shqetësojnë kanë shumë dallime: preteksti apo sulmi i një mendimi nuk ka mëkat, por është tundimi i autokracisë sonë, ndaj asaj që i përkulet - qoftë ndaj tyre apo ndaj rezistencës ndaj tyre, dhe kur ka një kombinim dhe kombinim me këto pasione, konsiderohet mëkat dhe i nënshtrohet pendimit. Duke mos qenë në gjendje t'u rezistojmë atyre, duhet t'i drejtohemi Zotit, të lëmë mënjanë dobësinë tonë dhe të kërkojmë ndihmën e Tij dhe t'i kërkojmë ndihmë Nënës së Zotit për ta. Kur dikush pushtohet nga mendimet, kjo është një shenjë se krenaria i ka paraprirë dhe prandaj duhet të tregohet më i përulur me to. Letra 8. Rreth nervozizmit. Rreth pavendosmërisë. Mos i fshihni fare mendimet tuaja. Shenjat e krenarisë dhe kotësisë së fshehtë. Dëme nga turpi. Fillimi i shëndetit të shpirtit. Qëllimi i jetës është të ndihmojë të tjerët me forcë në përulësi Ju pyesni: a ka ndonjë mjet për të zhdukur plotësisht ndjenjën e nervozizmit? Nevrikosja ose pjesa e tërbuar është një nga tre pjesët e shpirtit, që na jepet jo për t'u zemëruar me fqinjët tanë, por për të pasur zell kundër mëkatit; dhe kur zemërohemi me fqinjët, e bëjmë kundër natyrës. Nevrikosja tek ne vjen nga krenaria. Zoti na urdhëroi të mësojmë prej Tij se Ati është “i butë dhe i përulur në zemër” dhe ne do të gjejmë prehje për shpirtrat tanë (Mateu 2:29). Si t'i rezistosh pjesës së furishme dhe zemërimit që lind prej saj, lexo nga Shën Gjon Klimaku, shkalla 8 dhe 24, nga Shën Kasiani në Filokalinë e pjesës 4, rreth 8 mendimeve pasionante, edhe nga Shën Nili i Sorës, dhe nëse është e mundur rezistojuni atyre dhe përuluni në fitore. Pavendosmëria në veprim zbulon dyndjeshmërinë tonë. Ju bëni gjënë e duhur duke iu lutur Perëndisë që t'ju udhëzojë se çfarë të bëni dhe bëni siç ju dikton ndërgjegjja. Nëse rezulton se nuk rezulton ashtu siç duhet, atëherë fajësoni veten për këtë, qortoni veten, përulni mençurinë tuaj dhe me siguri kjo çështje nuk do të sjellë më dëm. Mendimi i një “burri të devotshëm” se nuk është mirë të mësohet të shprehësh gjithçka që rëndon në zemër, por se duhet mësuar zemrën të përpunojë atë që është e rëndë brenda vetes, nuk pajtohet me udhëzimet e etërve të shenjtë, të cilët këshillojnë të mos i besosh arsyes tënde, por këshillave të atyre që ia kanë dalë. Lexoni për këtë nga Shën Gjon Klimaku në shkallën 1 dhe 4, nga Shën Abba Dorotheusi i 5-të mësimi për të mos u mbështetur në arsyen e vet - në pjesën e 4-të të Filokalia, fjala e Shën Kasianit drejtuar Leontinus Abbotit për arsyetimin; Në Shën Barsanuphius do të gjeni shumë udhëzime të qarta për këtë, të cilat mund t'i gjeni në indeksin alfabetik. Kjo mënyrë jetese është e nevojshme për ata që kalojnë një jetë aktive; por kur të mësohen dhe të kenë sukses në trajtimin e pyetjeve, atëherë mund t'i përpunojnë gjërat e vështira brenda vetes dhe aq më tepër kur nuk kanë kujt t'ia hapin; megjithatë, ata u drejtohen edhe mësimeve të njohura të etërve për një temë në të cilën janë të hutuar, si p.sh., Shën Isaku në fjalën e 70-të - çfarë lloj shërimi duhet bërë në kohë të vështira nga dëshpërimi etj. Dhe është kaq e lehtë për ata që janë ende të patrajnuar në punën shpirtërore të përpunojnë të rëndat brenda vetes, afër arrogancës dhe arrogancës. Ndoshta ka asketë të tillë dhe të përulur, por ata janë të rrallë dhe rrallësia nuk është rruga e përgjithshme. Zoti më i mëshirshëm dhe Nëna e Zotit ju shpëtuan nga lëndimi, ju shpëtuan nga një udhëtim i padobishëm në dacha dhe ju kthyen në shtëpi, ku duhej prania juaj. A nuk është e qartë se providenca e Perëndisë ju ruan sipas besimit tuaj dhe siç tregoi me gisht provinca e Tij atërore? Lavdi dhe falënderim për mirësitë e Tij! Në letrën e dytë pyet pse të ndodh një veprim i tillë që ndërkohë që je duke lexuar librat e babait të digjet nga dëshira për të ecur përpara; dhe kur dëgjon se në mesin e laikëve ka njerëz të jetës shpirtërore, atëherë trishtohesh tmerrësisht dhe duket sikur humb shpresat për t'u bërë një person më i mirë. Duket se kjo vjen nga fakti që ju e konsideroni veten poshtë jetës monastike, dhe mbi laikët; atëherë kjo krenari delikate është ajo që ju shqetëson. Si mund të mos jenë njerëzit të kënaqur me Zotin në botë kur qyteti nuk mund të qëndrojë pa ta; Kjo na vërtetohet nga përgjigjja e Zotit drejtuar Abrahamit se qyteti nuk do të shkatërrohet për hir të dhjetë të drejtëve; dhe kur nxori Lotin dhe familjen e tij nga Sodoma, qyteti u shkatërrua. Ju gjithashtu pyesni se çfarë të bëni kur gjeni frikën në formën e një qortimi të ndërgjegjes, por nuk dini asgjë për veten tuaj? Edhe pse keni një qëllim të mirë për t'u kujdesur për veten dhe për t'u përmirësuar në gjithçka; por ju tashmë jeni duke u marrë me biznesin jashtë mase dhe përtej dispensimit tuaj; dhe thjesht thuaj, sipas fjalës së urtë ruse: që të mos shposh gjilpërën, domethënë të mos jesh fajtor për asgjë, dhe kotësia delikate të nxit për këtë; Kjo është arsyeja pse ju nuk mund të shmangni sikletin. Ju duhet ta përbuzni këtë dhe të përpiqeni të shihni mëkatet dhe dobësitë tuaja, për të cilat ju kam shkruar tashmë; kjo na bën të përulemi padashur kur shohim varfërinë tonë dhe përulësia na qetëson. Në fund të fundit, një mëkatar i përulur dhe i penduar është më i pranueshëm para Perëndisë sesa një njeri i drejtë krenar dhe i papenduar. Ata që jetojnë të qetë në devotshmërinë e tyre dhe nuk turpërohen - kjo ndodh sepse ata nuk e shtrijnë veten lart, por jetojnë thjesht; dhe ju përpiqeni të dëgjoni dhe shikoni veten, por jo me përulësi, atëherë armiku ju sulmon me konfuzion. Nuk ka nevojë t'i nënshtrohesh kësaj, por ta përçmosh, përndryshe nuk është çudi të biesh në lajthitje. Është shumë e rrezikshme që në çdo hap të ketë hutim dhe siklet, megjithëse ne shmangim çdo gjë laike. Kjo është dinakëri djallëzore dhe abuzimi i armikut, që ngrihet kundër jush dhe ju privon paqen. Duket se ju shkrova ta lexoni në librin e Shën Nilit të Sorës, në mbishkrimin e tij, nga faqja 60, me çfarë qëllimi praktikonin virtyte të mëdha dhe ata që kishin talent, por nuk mendonin se po bënin ndonjë gjë të mirë dhe qëllimi i tyre ishte, pasi të kishin liruar veten nga pasionet, të arrinin pasion; por disa u përpoqën të imitonin virtytet e tyre dhe mendonin se po kalonin përmes virtytit; atëherë çfarë dëmi erdhi prej tij, lexojeni dhe do ta shihni. Dhe më tej në faqen 65 përgjigja e pyetjes: si mund të mos mendojnë ata që bëjnë virtyt se po bëjnë mirë? Duket se ai ka shkruar edhe për atë se si Shën Pjetri i Damaskut shkruan se kur i shohim mëkatet tona si rëra e detit, atëherë ky është fillimi i ndriçimit të shpirtit dhe një shenjë e shëndetit të tij, dhe prej kësaj shpirti është i përulur dhe zemra është e penduar dhe nga kjo lind paqja. Përsëri pyetja është: a po ndiqni qëllimin e duhur? Synimi ynë duhet të jetë: “Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij” (Mateu 6:33), domethënë përmbushja e urdhërimeve të Perëndisë, pastrimi i pasioneve tona dhe dhënia e paqes dhe shpresës së shpëtimit, sipas dashurisë së pashprehur të Perëndisë, dhe jo nga veprat tona; sepse, megjithëse do të bëjmë gjithçka të urdhëruar, duhet ta konsiderojmë veten skllevër të pathyeshëm. Dhe ndërkohë që jemi ende në pasion, duhet të punohet për t'i hequr këto egjra nga zemra. Nuk ka nevojë të përpiqeni ose të dëshironi shpejt të arrini pasion dhe paqe; kjo kërkon kohë, punë dhe ndihmën e Zotit; dhe gjithçka që arrihet shpejt humbet shpejt. Mos u dekurajoni dhe mos u turpëroni, por dorëzojuni vullnetit të Zotit. Dhe në këtë, që ju duhet të ndihmoni fqinjët tuaj që kanë vuajtur nga zjarri, duhet të keni arsyetim: duhet të jepni sipas fuqisë tuaj dhe të keni dhembshuri për ta; por nëse i jepni të gjithë pasurinë tuaj, a mund t'i plotësoni të gjitha nevojat e tyre? Por ju keni një familje dhe ju duhet të jetoni, megjithëse jo me luks, por me dinjitet. Edhe këtu është makineria e armikut, që të shkakton turp dhe po të kishe dhënë shumë, prapë do të sillje siklet mbi turp, gjë që bëre, privove familjen etj. Është më mirë nëse japim dorëheqjen, atëherë do të gjejmë paqen. Bazuar në qëllimin tuaj për të agjëruar këtë javë, besoj se ju tashmë jeni shpërblyer sot me dhuratën e madhe të Kungimit të Mistereve Më të Pastërta të Krishtit, me të cilën ju përgëzoj nga zemra dhe shpëtimi juaj qoftë ky sakrament. Letra 9. Është e pamundur të qëndrosh pa rënë. Rruga e mesme - ajo e përulurit duhet ndjekur Lavdi Zotit që të këshillon, i nderuari N.N., dhe që të jep qetësi në vetëdijen e dobësive të tua dhe që prej tyre të dalësh në përulësi! Duke pasur një vullnet të mirë për të përmbushur vullnetin e Perëndisë, kemi shpresë në ndihmën e Perëndisë dhe për më tepër, nuk duhet të harrojmë këtë urdhërim të Perëndisë: “Kur të keni bërë gjithçka që ju urdhërohet, thoni: “Sepse ne jemi shërbëtorë pa përjashtim, sepse gjithçka që duhet të bëjmë, e kemi bërë” (Luka 17:10). Kjo është përulësia. Nëse nuk arrijmë të bëjmë diçka për shkak të dobësisë dhe neglizhencës, atëherë përsëri do t'i drejtohemi përulësisë dhe pendimit. Dhe të qëndrosh në mënyrë të qëndrueshme dhe pa rënë është e pamundur. Lexoni për këtë në Filokalia, në pjesën e dytë të Callistus and Ignatius, kapitulli 43; Do t'ju shërbejë përpara drejt këshillës dhe forcimit. Ju jetoni në mes të një bote ku ka shumë raste dhe përplasje që çojnë në zvarritje dhe gjatë këtyre nuk duhet të humbisni zemrën, por të përulni veten dhe të pendoheni. Dihet se armiku nuk fle, por “si një luan vrumbullues shkon vërdallë duke kërkuar dikë që të gllabërojë” (1 Pjet. 5:8); nëse nuk arrin të na çojë në disa vese dhe prirje të rënda, atëherë rrënjoset arrogancën dhe na nxit të dënojmë të tjerët, dhe për këtë arsye, përmes gabimeve tona të vogla, që ndodhin me lejen e Zotit, ne mbahemi brenda kufijve të përulësisë. Duket se kjo mund të jetë e paharrueshme për ju dhe Zoti vetë ju ndihmoftë të ndiqni rrugën e mesme dhe të përulur. Në pyetjen tuaj për zbulimin e veprimeve tuaja, ku duhet të prekni veprimet e të tjerëve, a keni frikë se përmes kësaj nuk do të bini në dënimin e fqinjëve tuaj dhe për këtë arsye nuk shkruani? Unë do të them: nëse nevoja është e nevojshme, nuk duhet të kesh frikë nga kjo; Ju nuk shkruani për të gjykuar të tjerët, por dëshironi të keni një zgjidhje për hutimin tuaj, të cilin, sipas besimit tuaj, Zoti e dërgon. Letra 10. Urdhërohet durimi, por kjo është e pamundur pa fyerje. Përfitimet e tundimit. Pse konfuzion? Zoti i mbron foshnjat. Kur dhe si të kërkoni falje nga të ofenduarit? Rreth harqeve Ju shkruani se e keni të vështirë kur shihni se të tjerët janë të padrejtë ndaj jush dhe nuk mund ta shtyni veten të mendoni se ju e keni fajin dhe kjo ju heq qetësinë. Pikërisht kjo gjë ju tregon se jeni ende larg asaj që na urdhëroi Zoti: “Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, u bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju sulmojnë dhe ju dëbojnë” (Mateu 5:44). Dhe në shumë vende në Ungjill Zoti na inkurajon të jemi të durueshëm: çfarë do të durojmë nëse askush nuk na ofendon gabimisht ose nuk është i padrejtë me ne? Këtu duhet të mësoni, kur ka një mundësi për të njohur dobësinë tuaj dhe papërsosmërinë e strukturës suaj; kur të pajtohemi me këtë dhe të qetësohemi. Shën Pjetri i Damaskut mëson shumë mirë për refuzimin e dëshirave të dikujt në pjesën e 3-të të Filokalisë, në fillim të librit të tij, faqe 6, duke kaluar: “kur të duam” e më tej; Ju këshilloj të lexoni disa faqe atje, do të gjeni dobi dhe do të shihni se tundimet na sjellin dobi. Aty thuhet: “Përulësia është produkt i arsyes, por arsyeja është produkt i tundimit”. Ju pyesni se përse ju kapi një siklet i tillë gjatë vigjiljes gjithë natën, kur dëshironit të luteni me zjarr? Çfarë mendjemadhësie të duket se ke dashur të falesh? Dhe mendova se do të "lutesha", por ai u përball me tundimin. Sepse çdo vepër e mirë ose paraprihet ose pasohet nga tundimi, dhe pa këtë ajo nuk do të jetë e qëndrueshme. Nëse do t'ju duhej t'i dorëzoheshit tundimit tuaj, atëherë nuk do të kishte siklet; dhe kur tashmë jeni në siklet, qortoni veten për këtë, dhe jo të tjerët. Konfuzioni vjen nga zotimi që qëndron në zemrat tona, dhe kushdo që mendojmë se është fajtor për të, gabojmë, sepse ai na tregon vetëm dispensimin nëpërmjet rojës së Perëndisë për korrigjimin tonë. Nuk duhet të ketë asnjë dyshim për ushqimin e përgatitur për fëmijët. Ekziston "Zoti i bekoftë fëmijët" (Ps. 114:5), por kur dyshimi tashmë ka pushtuar, ka pak për të shijuar. Në pyetjen: a duhet të kërkosh falje nga ata të cilëve do t'u bësh një lloj telashe, kur të pyesësh, atëherë nga kjo dalin tallje dhe fjalë të mprehta, të cilave ke frikë t'u nënshtrohesh. Njeriu duhet të ketë arsyetim dhe të marrë parasysh njerëzit dhe rastet, vendndodhjen e të parëve dhe rëndësinë e të dytës. Nëse dikush ofendohet nga ju, dhe ju e dini që ai do ta pranojë faljen tuaj me dashuri, atëherë mund të kërkoni falje, dhe veçanërisht kur ai ofendohet ashpër nga ju. Por kjo nuk mund të bëhet derisa të njihni nga brenda fajin tuaj dhe të fajësoni veten. Dhe nëse e dini se ata njerëz që keni ofenduar do ta pranojnë faljen tuaj me tallje, atëherë nuk keni nevojë t'u kërkoni falje atyre, por të fajësoni veten në zemrën tuaj dhe t'i kërkoni mendërisht falje; kështu që ju duhet të qetësoheni. Ju pyesni për harqet, sa prej tyre duhet të jepni? Nuk mund të caktoj saktësisht se sa, por sipas forcës, aftësisë dhe zellit të secilit, duhet të përmbushet. Sigurisht, mund të bëni të paktën 30 harqe, dhe në rast dobësie, edhe më pak; nëse keni vullnet dhe zell, atëherë është e mundur më shumë, por duhet të shmangni kotësinë dhe mendjemadhësinë dhe të bëni gjithçka me përulësi. Letra 11. Nuk ka vepra të mira pa tundime. Pse dhe për çfarë qëllimi? Abba Dorotheos tha: "Kushdo që bën një vepër të pëlqyer për Zotin, sigurisht që do të përballet me tundim; sepse çdo vepër e mirë ose paraprihet ose pasohet nga tundimi; dhe ajo që bëhet për hir të Zotit nuk mund të jetë e qëndrueshme nëse nuk sprovohet nga tundimi". Ju shkruani se thjesht nuk mund ta kuptoni këtë, pse duhet të jetë kështu? Do të duket mjaft e mjaftueshme të besojmë në plakun e madh Abba Dorotheus, të ndriçuar nga Zoti me mendjen e tij, dhe të mos përpiqemi ta kuptojmë me mendjen e tij, e cila ende nuk ka dhuntinë e arsyetimit. Ja çfarë shkruan Shën Isaku Sirian për këtë: “Shpirti që është kujdesur për virtytin dhe jeton me kujdes (me kujdes dhe kujdes) dhe frika ndaj Zotit nuk mund të jetë pa pikëllim çdo ditë; edhe pse virtytet janë të ndërthurura, ato kanë dhembje me to. trishtimi lind përulësinë” (Homilia 34, f. 169). Më poshtë: “Kush e gjen virtytin e tij pa pikëllim, i hapet dera e krenarisë... Me bollëk (Zoti) i lejon ata që tundohen të jenë të virtytshëm nga (ngjarje të dhimbshme) të tilla dhe lë shumë të këqija nga çdo vend që të zgjohen kundër tij. Nuk është e mundur, nëse ecim gjithmonë në rrugën e drejtësisë, që të mos kënaqemi me vajtime dhe që trupi ynë të mos jetë i sëmurë ose i sëmurë në sëmundje dhe të mbetet i pandryshueshëm, nëse duam të jetojmë në virtyt” dhe më tej (Homilia 35, fq. 171–173). 177–178 Kur filloni një punë të mirë për dashurinë e Perëndisë, të destinuar për veten tuaj me përkufizimin e vdekjes (Homilia 38, f. 184) dhe mos u habitni kur filloni virtytin dhe hidhërimet mizore dhe të forta derdhen mbi ju nga çdo vend. (Predikimi 49, fq. 248) Nëse urdhërimet e Perëndisë përmbushen në pikëllim dhe në ankth Ne përçmojmë të tjerët dhe vetë Ai që urdhëroi urdhërimet me dinakëri të pasioneve për hir të atyre që lindin nga paqja jonë. “Kur të filloni të punoni për Zotin Perëndi, përgatitni shpirtin tuaj për tundim: drejtoni zemrën tuaj dhe jini të durueshëm dhe mos u nxitoni në kohën e drejtimit” (Sir. 2:1-2), shkruan Wise Sirach. Të gjithë “që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus, do të përndiqen” (2 Tim. 3:12), thotë Apostulli i shenjtë. Nga e gjithë kjo është e qartë, dhe përvoja na tregon, se virtytet kundërshtohen nga keqdashja (e keqja) dhe kjo ndodh me lejen e Zotit, që të mos bëhemi mendjemëdhenj gjatë kryerjes së veprave të mira; dhe zjarri i tundimit i djeg këto gjemba dhe ne në mënyrë të pavullnetshme përulemi përmes tundimit. Letra 12. Pusho në Besim. Rreth dashurisë. Mos ki turp për shenjën e kryqit. Cila është shenja e djallit? Rreth leximit të kanuneve. Rreth bashkimit të fëmijëve. Rreth peticionit në lutje Kur N... është e sëmurë, pyet nëse ka mëkatuar me dyndjeshmëri? Ishte e vështirë të mendosh për t'u ndarë prej tij dhe nuk e di nëse do të gëzohesh për shërimin e tij, nga injoranca, cila do të jetë fati i tij në jetë? E ardhmja është e panjohur për ne, prandaj duhet t'i dorëzojmë gjithçka vullnetit të Zotit dhe të lutemi për këtë: "U bëftë vullneti yt, Zot, për ne dhe për fëmijët tanë". Besimi ka fuqinë t'ju japë paqe; Abrahami gjithashtu mburret për besimin e tij; Për shkak të kaq shumë premtimeve për farën e tij, Zoti urdhëron t'i flijohet Isakut Atij - si ishte për zemrën e një babai dhe të kishte vetëm një djalë! Por besimi e mposhti dashurinë për djalin e saj duke iu nënshtruar vullnetit të Zotit dhe të gjithë e dinë se cili do të jetë fundi. Zoti na lejoftë të gjejmë paqen në besim dhe nënshtrim ndaj vullnetit të Zotit. Fjala për dashurinë është e madhe, ka hapësirë ​​dhe është e vështirë të thuhet me mendjen tonë të varfër, dhe aq më pak me veprimet tona. Ju keni vënë re se keni pak dashuri, dhe pasi keni shqyrtuar më shumë, zbuloni se nuk kishit ide për dashurinë, dëshironi të dini - në çfarë mënyrash mund të fitoni të paktën një pjesë të këtij virtyti? Zoti tha: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta" (Gjoni 14:6). Kjo rrugë është mbajtja e urdhërimeve të Zotit. "Ai që më do mua, i zbaton urdhërimet e mia." Dhe urdhërimet e Tij janë të gjitha dashuri dhe përulësi. Ne duhet t'i përmbushim ato në çdo rast, sipas mundësive tona, por aspak të mos mendojmë se kemi përmbushur tashmë diçka; pa marrë parasysh se çfarë të mirë bëjmë, të gjitha nuk i bëjmë me forcën tonë, por me ndihmën e Perëndisë, sepse Ai tha: “Pa mua nuk mund të bëni asgjë” (Gjoni 15:5), dhe secili duhet ta konsiderojë veten shërbëtorë të pandashëm sipas urdhrit të Perëndisë: “Çfarëdo që duhet të bëni, le ta bëjë ai” (Luka 17:10). Ju dëshironi të shihni përvetësimin e virtyteve, por kjo është e pamundur: kjo vetëm do të lajkatonte krenarinë tonë. Le të imagjinojmë para Zotit se ne i vlerësojmë veprimet tona të mira dhe ne vetë do t'i kërkojmë Zotit: "më jep të shoh mëkatet e mia", dhe jo virtytet e mia, edhe nëse do të kishte. Ju shkruani se ndodh të shohësh dikë duke vuajtur dhe në nevojë; dhe nuk gjen mundësinë për të dhënë ndihmë, dhe më pas del se mund ta kishe bërë, por nuk e bëre: kjo është ajo që të shërben për pendim dhe përulësi dhe tani e tutje për kujdes, dhe gjithashtu tërheq ndihmën e Zotit. Ju shkruani për shenjën e kryqit, i cili tani nuk pranohet në botë të pagëzohet. Për shembull, kur një tren fillon të lëvizë përgjatë hekurudhës, ju dëshironi të kaloni veten, por keni frikë nga talljet dhe ju vetë e vendosni këtë rrethanë me fjalët e Shpëtimtarit: "Nëse ky brez kurorëshkelës dhe mëkatar ka turp për Mua dhe fjalët e Mia, Birit të Njeriut do t'i vijë turp për këtë" (Marku 8:38), kjo do të mjaftonte vetëm për rregulla fetare. por ka edhe shumë mësime të krishtera që janë të përshtatshme për të mos imituar botën dhe zakonet e saj: nuk mund të punosh për dy zotërinj: botën dhe Perëndinë, dhe "kushdo që dëshiron të jetë mik i botës, është armik i Perëndisë" (Jakobi 4:4). Bota, pra zakone të kësaj bote që nuk përputhen me ato fetare. Fatkeqësisht, edhe pikëllimi i sotëm, siç thonë ata, "nuk pranohet në botë". Çfarë është kjo? Vula shpëtuese e kryqit dhe emri i Krishtit - ju shihni se si armiku arrin qëllimin e tij gjithëshkatërrues, duke vendosur vulën e armikut në ballë dhe në të djathtë. Ja çfarë shkruan Shën Efraimi Sirian për këtë: “Dhe ky i keqi do të vërë vulën e tij në çdo pjesë të trupit, por që kjo të mos e vështirësojë këtë, ai do ta vendosë atë në të djathtën e një personi dhe gjithashtu në ballë do të vendosë një shenjë të paperëndishme, në mënyrë që njeriu të mos jetë në gjendje të shtypë mbi veten e tij me dorën e tij të djathtë shenjën e Krishtit nuk do të jetë në gjendje, për të mos qenë i aftë. Kryqi i tmerrshëm Savitelev e di se kryqi i Zotit, nëse i vuloset dikujt, do t'i shkatërrojë të gjithë fuqinë e tij dhe për këtë arsye ai do të vulosë të gjithë anëtarët tanë me një kryq dhe në të njëjtën mënyrë, edhe balli mban shenjën e Shpëtimtarit në majë të dritës së tij. 1850, fq. 4, vijim. Si e vë armiku një vulë në ballë dhe në dorën e djathtë? Jo ndryshe veçse duke futur gradualisht truket e veta në zakonet e botës; dhe madje fshihet me dinakëri me veprimet e tij - ai i frymëzon njerëzit se nuk ka djall. Ka një artikull në "Biseda në shtëpi" këtë vit, në numrin 30, mendoj, me titull "E njëjta gjë dhe kjo është arsyeja pse". Historia fillon për mundimin e Jakobit Persian dhe për gjendjen aktuale të njerëzve fetarë në botë, se si bota i shikon dhe qesh me ta. E përmenda “Bisedën në shtëpi” jo si ligj, por si një pamje të botës moderne, se si i shohin ata që duan të respektojnë rregullat e fesë dhe si është të durojnë. Ju pyesni: si të silleni në këtë rast? Por për mendimin tim, në përputhje me Shkrimet e Shenjta, mos e imitoni këtë botë, pasi keni mbetur prapa saj në shumë mënyra dhe mos kini frikë nga talljet. Ju ndodh ndonjëherë, kur filloni një kanun ose akathist, nuk keni kohë të lexoni nga lodhja, ose ata e grisin dhe pyesin: a është e mundur, pasi të keni vënë re një varg, të përfundoni leximin e tij? Mund ta bëni në këtë mënyrë, mund ta lini, duke e plotësuar mangësitë me përulësi, pa siklet për atë që nuk keni bërë për ndonjë arsye. Duket se ju kam shkruar që të mos turpërohem për mospërmbushjen, por të përulem për detyrën. Fëmijët mund të raportohen pas 6 javësh ose më pak, dhe veçanërisht nëse përjetojnë dobësi dhe sëmundje. Mbetet një pyetje për namazin dyzetditor me lutje numerike dhe harqe, pas së cilës ju duket se merrni atë që keni kërkuar. Nuk mund të them asgjë për këtë, sepse nuk kam lexuar gjëkundi në rregullat dhe udhëzimet atërore; por nuk guxoj të them asgjë pohuese në emrin tim. Nëse ata që ju thanë këtë ilaç kanë dëshminë e Shkrimeve të Shenjta ose udhëzimet e etërve të shenjtë, atëherë ju mund ta ndiqni atë, por pa të nuk është e sigurt. Zoti urdhëroi: "Kërkoni dhe do t'ju jepet" (Mateu 7:7), por ai nuk tha, kur lexonte lutjet për çdo çështje, sa të themi, dhe na jep vetëm atë që është e dobishme për ne, dhe atë që nuk është, ai nuk jep. Lexoni nga Shën Isaku Sirian në fjalën e tretë, faqet 28 dhe 29, çfarë duhet të kërkojmë dhe pse Perëndia ndonjëherë nuk e plotëson kërkesën tonë. Ka gjithashtu informacion në lidhje me këtë në faqen 334. Zoti ju jep arsye të vërtetë për gjithçka. Letra 13. Nevoja për Zbulesë dhe Këshillë. Dëmi i lavdërimit njerëzor. Qëllimi i lutjes është përulësia. Mos u besoni ëndrrave. Rreth takimit. Rrëfimi i mëkateve tashmë të rrëfyera. Ju nuk duhet të përkuleni në kishë. Rreth bisedave gjykuese Ajo që të ngatërron është mendimi se nuk ke nevojë për drejtimin e një plaku, por si jetojnë të tjerët - ata nuk kanë lidhje me askënd, përveç rrëfimit një herë në vit dhe janë të qetë etj. Ky mendim është ekspozuar tashmë nga fakti se vjen nga armiku - kur sjell konfuzion. Nëse është e vërtetë, atëherë pse të turpërohemi, por duhet ta ndjekim; dhe fakti që ata që nuk janë të lidhur me askënd janë të qetë, por ju nuk jeni, mund të zgjidhet me këtë, se ata që, duke vëzhguar veprimet e tyre, i shohin dobësitë e tyre, luftojnë dhe, duke mos gjetur paqe, kërkojnë zgjidhje me besim nga përvojat ose nga mësimet e etërve të shenjtë, dhe për këtë arsye armiku ngrihet kundër tyre me makinacionet e tij, shkakton pështjellim dhe pështjellim kundër tyre; Ata, duke mos gjetur ngushëllim e siguri, i drejtohen kujt kanë prirje me anë të besimit, kërkojnë këshilla dhe qetësohen; dhe qortimi i tufave rebelohet dhe tufat i drejtohen të njëjtave mjete; dhe kundër atyre që nuk kanë nevojë të lidhen, por ndjekin arsyen e tyre dhe mendojnë se jetojnë mirë, të rrëmbyer nga kotësia dhe mendjemadhësia, armiku nuk ngrihet me luftë, por e imagjinojnë veten të qetë. Ka mësime të Etërve të Shenjtë për nevojën për të kërkuar këshilla shpirtërore, megjithëse ato zbatohen veçanërisht për murgjit, por luftëtarët shpirtërorë nuk janë vetëm murgjit, por të gjithë të krishterët ortodoksë. Shkrimi i Shenjtë thotë se Fryma e Shenjtë caktoi barinj dhe mësues për të kullotur kopenë verbale të Krishtit; dhe atyre u thuhet: “Bëhuni të ngutshëm dhe të parakohshëm, qortoni, qortoni, lutuni me gjithë shpirtgjerësi dhe mësime. Do të vijë koha kur ata nuk do të dëgjojnë mësime të shëndosha, por sipas epsheve të tyre do të zgjedhin për vete mësues me veshët e gërvishtur” (2 Tim. 4:2-3). "Në ditët e sotme nuk është koha e vjetër për të dëgjuar barinjtë, ne jemi më të zgjuar se ata!" Këtë do ta dëgjoni nga shumë njerëz, progres është bërë edhe në këtë! Dhe se është e nevojshme të kesh këshilla, edhe Shkrimi flet për këtë: “shpëtimi është në shumë këshilla” (Prov. 11:14), por i paligjshmi është i pushtuar nga mungesa e këshillave. Vetë etërit dhe mësuesit tanë të shenjtë ecën në rrugën e jetës shpirtërore dhe na lanë rrugën e shpalljes dhe këshillës. Do të theksoj disa: Shën Gjon Klimaku - Art. 1 dhe 4, Abba Dorotheus - një mësim për mosndjekjen e arsyes suaj, Simeon Teologu i Ri në shumë nga kapitujt e tij dhe në fjalën e 7-të (dymbëdhjetë fjalë), Teodori i Edesës nga kapitulli 40 e tutje. Në këta kapituj tregohet se si armiku urren këdo që ndjek rrugën e shpalljes dhe këshillës dhe se si ai sajon intriga kundër kësaj; Shën Kasiani në fjalën e tij drejtuar Leontinus Abbotit dhe në shumë të tjerë mund të shihet se çfarë përfitimi ka nga këshillat. Por mjaft për këtë. Ju gjithashtu do të gjeni në Shën Barsanuphius se njerëzit e kësaj bote gjithashtu kërkuan këshilla. Që nëna jote ... t'i atribuoi lavdërimet, është për shkak të disponimit dhe thjeshtësisë së saj, por sigurisht që nuk duhet të lavdërosh fytyrën tënde, por dispensimi yt dukej se ishte në këtë, se nuk mund ta durosh nderin, siç shkruan Shën Isaku në fjalën e parë; Nëse sheh dëm, pranoje. Kur nuk keni shumë kohë për lutje, kënaquni me atë që keni dhe Zoti do ta pranojë vullnetin tuaj; mbani mend se ndjenja e tagrambledhësit është e pëlqyeshme për Perëndinë në lutje dhe kini kujdes që të mos i kushtoni një çmim lutjes suaj; Kjo është punë e Zotit, jo e jona. Njeriu nuk duhet të besojë në ëndrra dhe të turpërohet prej tyre; armiku bën shumë intriga vetëm për të shkaktuar konfuzion. Nëse diçka na ndodh, kjo nuk është nga ëndrrat, por duhet të jetë kështu për shkak të fateve të Zotit të panjohur për ne. Zoti e ruajtë NN, ju dhe fëmijët tuaj në shëndet mendor dhe fizik. NN nuk kujdeset për veten, por ndonjëherë i duhet të pushojë për të rikthyer forcën e tij të mbingarkuar, mendore dhe fizike. Sugjerimet e njerëzve që ju këshillojnë të njiheni me ..., gjoja për të mirën e shumëkujt, janë të papajtueshme me situatën tuaj si në aspektin familjar ashtu edhe në faktin se NN ka kujdes për këtë, i cili duhet të ndihmohet; Si mund të ndërhyni në diçka që nuk është biznesi juaj, dhe pa dijeninë e NN, dhe sigurisht që ai nuk do ta miratojë këtë. Pse duhet të humbisni kohë për ta njohur këtë? Le të supozojmë se është e mundur të kemi ndërtim prej tyre; por kjo kërkon shumë kohë dhe afrim dhe nuk ju mjafton. Lërini të bëjnë mirë vetë lirisht, por mos predikoni për këtë në çati. Por mirësia e tyre, më së shpeshti, u duket vetëm atyre vetë dhe mund të dalë edhe e kundërta, për shkak të mosnjohjes së thelbit të çështjeve; Ata do të binden në këtë mënyrë, por në realitet është krejtësisht ndryshe, dhe përveç kësaj, është e pakëndshme për ju të përfshiheni në çështje të këtij lloji, pse ju duhet kjo? Ju pyesni për rrëfimin, a duhet të flitet për një mëkat të rrëfyer më parë në rrëfim nëse rrëfuesi pyet për të? Kur pas rrëfimit (të mëparshëm) nuk ka pasur mëkat të të njëjtit lloj, atëherë nuk ka nevojë të përsëritet, por kur të kërkohet, thuaj: nuk ka pasur mëkat pas rrëfimit, dhe nëse është i njëjti rrëfimtar, atëherë ai tashmë e di të gjithë rrëfimin tuaj. Në namazin publik nuk ka nevojë të dalloheni nga të tjerët duke u përkulur ose duke u lutur në gjunjë, dhe kur harqet janë të përshkruara sipas rregullave, ato duhet të bëhen në një kohë të mirë. Nuk ka nevojë të shprehni ndjenjat e brendshme para të gjithëve; dhe nëse vjen një ndjenjë butësie, atëherë duhet ta kesh fshehurazi: Zoti shikon zemrën. Kur lutemi veçanërisht, ne mund ta shprehim atë nga jashtë, vetëm me përulësi. “Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e thyer dhe të përulur” (Ps. 50:19). Kur je diku, ti vetë e njeh çrregullimin tënd dhe e sheh dobësinë tënde; por nuk duhet të turpëroheni për këtë; gjatë kohës së shpirtit të paqëndrueshëm, do të ishte më mirë të heshtësh, por, sipas zakonit të pranuar në botë, kjo do të duket e çuditshme dhe është e pamundur të tërhiqesh plotësisht nga shoqëria; atëherë nuk ka mbetur asgjë për të bërë; nëse zhyteni në ndonjë bisedë gjykuese ose të padobishme, duhet të pendoheni. “Çfarëdo që të thoni në zemrat tuaja, lëvizni në shtretërit tuaj” (Ps. 4:5), thotë mbreti i shenjtë dhe profeti David. Ju hidhëroheni për sikletin tuaj çdo javë përmes bisedës dhe gjykimit që ndodh në shoqëri për monastizmin, që ndërhyni në të dhe ndonjëherë ndani mendimet e të tjerëve. Çfarë duhet bërë? Nuk është fajtor titulli monastik, por dobësitë e disa njerëzve që e shohin botën vigjilente; dhe duke parë dobësitë e disa njerëzve, i vë njollë gjithë monastizmit. Askush nuk mund të mos ndjejë keqardhje për ata njerëz, tundimi vjen prej tyre, por Zoti është aq i mëshirshëm sa është në gjendje t'i sjellë të dobëtit në pendim. Sidoqoftë, ne nuk guxojmë të mburremi me veten se me jetën tonë arrijmë majat e periudhës sonë, por përkundrazi shohim dobësi në vetvete dhe duhet ta kemi veten nën çdo krijim, domethënë më keq se të gjithë të tjerët. Edhe pse etërit e lashtë ishin të një dispensimi të madh dhe të shenjtë, ata të gjithë e konsideronin veten më keq se të gjithë të tjerët. Megjithatë, bota sheh çrregullim te murgjit, por nuk e vëren të vetin; Nëse do t'i ndjenin mëkatet e tyre, nuk do të kishin kohë për të gjykuar të tjerët. Mos u turpëroni për këtë, por kur të ktheheni në shtëpi, sillni pendim, pa gjykuar të tjerët që çohen në gjyq. Letra 14. Mbi fyerjet e qëndrueshme Për momentin nuk mund t'i përgjigjem plotësisht letrës suaj të datës 26, por do të them vetëm një gjë, se më keni sharë për qortim gabimisht! Ne, si njerëz që ende nuk i kemi shfarosur pasionet e dashurisë ndaj vetvetes dhe krenarisë, atëherë, sipas mendimit tonë, një fyerje e pamerituar nga ne është e vështirë të durohet. Por nëse marrim arsyen shpirtërore në drejtimin tonë, do të zbulojmë se kjo ngjarje u dërgua nga Perëndia për t'ju vënë në provë dhe për të korrigjuar periudhën tuaj ungjillore; sepse nga përplasje të tilla ne mësojmë efektin e pasioneve tona dhe me ndihmën e Perëndisë ne përpiqemi t'i shërojmë ato përmes qortimit të vetvetes, përulësisë dhe dashurisë; Për këtë lexoni më qartë në “Klasat e magjepsura”, në bisedat e Shën Zosimës, në faqet 176 dhe 177, fillimi: “folje paki”; do të shihni sa të dobishme janë raste të tilla për ne; Ata janë përgjegjës për shërimin e sëmundjeve tona mendore. Gjatë lëvizjes së pasionit, ne nuk mund të gjykojmë me arsye, por kur ajo të qetësohet, do të shohim fajin tonë në mospërballimin e fyerjes. Zoti urdhëroi të durosh, por çfarë të durosh? Nuk është kur ne jemi fajtorë dhe na shajnë për këtë; por kur janë të pafajshëm dhe na fyejnë; të cilën Apostulli e shpjegoi qartë. Dhe askush nuk mund të na ofendojë ose të na fyejë, përveç nëse Zoti e lejon këtë për të mirën tonë, ose për ndëshkim, ose për provë dhe korrigjim. Dhe kur mendojmë për urdhërimin e Zotit, për dashurinë që shtrihet edhe në dashurinë ndaj armiqve, atëherë do ta gjejmë veten të pashpërblyer në lidhje me raste si tuajat. Unë sugjeroj të lexoni në Filokalia pjesën 1, Shën Marku Asket, në kapitujt për ata që mendojnë se do të justifikohen nga veprat, kapitulli 209 dhe Shën Simeon Teologu i Ri, kapitulli 3. Ato mund t'ju ndihmojnë. Letra 15. Për rritjen e fëmijëve me frikën e Zotit Në përgjigje të dy letrave tuaja, i nderuari N.N., po shkruaj këto rreshta: faleminderit për informacionin për shëndetin e N.N., timin dhe fëmijëve tuaj; Zoti e bekoftë zellin e këtyre të fundit. Ai që pranon dy marimangat nga një vejushë e varfër, më shumë se shumë oferta të pasura, do të pranojë gjithashtu ofertën e tyre fëminore dhe të zellshme dhe do t'i shpërblejë me dhurata shpirtërore, duke ua ndriçuar mendjen për njohjen e së vërtetës. Pikërisht, në kohët moderne është e vështirë të ruash rininë nga rryma e stuhishme e të menduarit të lirë që është përhapur në të gjithë faqen e dheut dhe e mbyt mendjen e njeriut, të errësuar nga mosbesimi, në ujërat me baltë. Por ju, me ndihmën e Zotit, mbillni farat e rrëfimit ortodoks në zemrat e tyre, ngjallni frikën e Zotit, duke çuar në dashuri përmes përmbushjes së urdhërimeve të Zotit. Farat e devotshmërisë që janë zhytur në tokën e re të zemrave të tyre ndoshta, me kalimin e kohës, do të japin fryte në vende të shenjta me qëndrueshmërinë e besimit ortodoks. Mundohuni të mos i lejoni ata të lexojnë libra që janë në kundërshtim me të vërtetën; mendja e re është e aftë të marrë të gjitha llojet e përshtypjeve. Dhe më e rëndësishmja, lutuni Zotit: Ai i mbrojtë ata nga shigjetat dhe tundimet e armikut dhe ia besoi Mbrojtjen e Nënës së Zotit. Letra 16. Mos ki turp të pranosh të metat e tua. Rreth harqeve. A lejohet që laikët të mbajnë rruzare? Si të korrigjojmë të metat e të rinjve Duke përshkruar mendimet dhe ndjenjat e saj kur kishte të bënte me pacientin..., më përshkroi me vështirësi dhe menjëherë më shpif, sikur duhet të ndjeja neveri ndaj teje për të gjitha këto. Kur Zoti nuk i largoi mëkatarët, por hëngri e piu me tagrambledhësit dhe mëkatarët dhe foli me ta, atëherë kush jam unë që guxoj të largoj dikë? Ky është mëkati juaj ose një ves i një lloji tjetër - dashuria për veten: ju nuk doni të dilni para meje duke ekspozuar dobësinë tuaj. A është vërtet e mundur të përshkruash vetëm korrigjimet e tua dhe unë të të lavdëroj për këtë? Jo, madje është e dobishme të kapeni në mendime dhe ndjenja të tilla dhe të ngjashme; dhe, nëse në luftë e shohim veten të mundur, atëherë duhet të njohim dobësinë tonë dhe të mos turpërohemi që kam të meta të tilla, por me përulësi t'i nënshtrohemi Perëndisë; dhe Zoti shikon të përulurit dhe i ndihmon ata. Kjo është arsyeja pse Zoti na lejon të biem në çdo dobësi, në mënyrë që, duke parë ndotjen tonë, të jemi të përulur dhe të kemi një zemër të penduar dhe të përulur. Mos mendo se unë largohem nga ata që janë në luftë, e njohin veten të dobët dhe pendohem. Është edhe më e nevojshme të kemi dhembshuri për ta: “të shëndoshët nuk kërkojnë mjek, por të sëmurët” (Mateu 9:12). Në pyetjen për harqet, unë do t'i them: Zoti nuk kërkon nga ne më shumë se sa fuqia jonë, dhe atë që të rraskapit më pas, mund ta pakësosh me qetësi, duke marrë parasysh forcën tënde, ose duke zëvendësuar harqet e mëdha me të vogla (harqet e belit) dhe menjëherë të bësh tre harqe të mëdhenj; Mund ta ndani edhe në tre pjesë gjatë gjithë ditës. Për rruzaren: megjithëse kryesisht u përkasin murgjve, kjo nuk i pengon njerëzit laikë të luten me ta, thjesht jo të veshur haptas, si murgjit, por në lutje në shtëpi ose në rrugë; sepse rruzarja quhet shpatë shpirtërore, që na kujton lutjen dhe shpreh numrin e lutjeve ose harqeve që na takojnë. Në prirjen... për t'i pasur zili motrave dhe për t'u inatosur ndaj tyre dhe për gjërat e veta, kujdesi i tepruar duhet të ndërpritet sa janë ende të reja dhe të mos rrënjoset në këshilla ose ndëshkim të lehtë, privim nga diçka etj. Një pemë e re, e shtrembër ose e gërvishtur, krasitet dhe lidhet nga një kopshtar i aftë; ndodh më pas bukur dhe frytdhënës. Ky shembull vlen edhe për ju, me ndihmën e Zotit. Nëse e shihni të nevojshme të merrni një vajzë ortodokse, të devotshme për t'u kujdesur për fëmijët, atëherë pse jo - me marrëveshje të përbashkët mund ta merrni atë. Ndihmo, Zot, që ajo të përmbushë detyrën e saj për të mirën e fëmijëve të tu. Letra 17. Zoti e sheh vullnetin tonë. Mos u turpëroni nga mendimet e të tjerëve. Si të trajtojmë gjykimet e gabuara rreth Besimit? Jam dakord që është shumë e vështirë dhe e lodhshme për ty të shikosh dhe të kujdesesh për fëmijët; ju nuk po kërkoni një shpërblim dhe nuk mendoni të jeni të denjë për të; por Perëndia shikon vullnetin dhe punën tuaj, dhe në mënyrë të padukshme shpërblen dhe përgatit më shumë për të; por nuk është e dobishme për ne nëse shohim mundin tonë dhe presim shpërblim për to. Ju brengoseni që ndjenjat tuaja për familjen tuaj nuk janë ato që do të dëshironit të kishit dhe keni mësuar se mënyra se si veproni është e pakëndshme për ta dhe se ndërsa ata pendohen për ju, ata nuk marrin pjesë në punët tuaja. Sipas ndërgjegjes suaj, ju nuk u jepni atyre tundimin për të bërë atë për të cilën ju dënojnë, atëherë jini të qetë, lutuni Zotit për ta. Ne nuk mund t'i bindim të gjithë për korrektësinë e veprimeve tona: secili ka pikëpamjen e tij për gjërat, ne duhet t'i nënshtrojmë çështjet gjykimit të Zotit. Ai i di të gjitha mendimet tona dhe do t'i shpërblejë të gjithë sipas veprave të tij. Nëse është e nevojshme, në rast gjykimesh të pasakta për objektet e besimit, mund të thoni atë që keni lexuar ose dëgjuar, por mos hyni në debat, por lini secilin në mendimet e veta; dhe ndoshta Zoti do t'i ndriçojë zemrat e tyre për njohjen e së vërtetës. Ata, duke mos dëgjuar nga askush, mendojnë se gjykojnë atë që është e drejtë dhe kur kanë zemër të mirë, atëherë fara që bie mbi të mund të japë fryt; Thjesht flisni me përulësi, dhe jo me tonin e një mësuesi. Nuk jam ofenduar nga gjatësia e letrës suaj, por më dhemb që nuk mund të përgjigjem me detaje; Pothuajse çdo linjë ndalet dhe ndërpritet. Letra 18. Rreth mbledhjes për manastirin. Është e frikshme të vdesësh! Unë jam fajtor, të kam fyer me letrën time të paarsyeshme, i nderuari N.N. Asokohe isha padyshim i bombarduar me letra nga të gjitha anët dhe më vinte keq që nuk isha në gjendje t'i kënaqja të gjithë me përgjigjet e mia të pakta dhe veçanërisht ndjeja një lloj dobësie. Por në asnjë mënyrë nuk ju ndaloj të shkruani në nevojat tuaja shpirtërore dhe t'i lutem Zotit që të më japë arsyen për t'ju dhënë fjalë ngushëllimi, siç na urdhëron mësimi i etërve të shenjtë; Për lehtësi më të mirë, të përgjigjeni se cila temë është e nevojshme është të nënvizoni rreshtat. Ju shkruani për marrjen e letrës dhe prosforës sime nga murgesha e koleksionit... Zoti ju bekoftë që i keni pritur në shtëpinë tuaj dhe për miratimin tuaj. Kjo është një bindje - mbledhje shumë e vështirë; dhe sidomos për ata që nuk kishin parë kurrë pothuajse asnjë popull në një qytet kaq të zhurmshëm. Kjo është ajo që do të thotë bindje – mohim i vetvetes; - dhe se koleksioni është i pakët, nuk duhet të brengosesh për këtë: çfarëdo që të dërgojë Zoti, duhet të kënaqesh me kaq. Thuaju të dyve se u uroj atyre mirëqenie dhe dërgoj bekimin tim të padenjë. Nuk kam asnjë dyshim për bindjen tuaj: ju thoni se do të dëgjoni përmes letrave të mia mendjemprehta, dhe përmes tregimit tuaj për veten tuaj - lehtësim; shkruaj cfare te duash, vetem thekso ceshtje te vecanta qe kerkojne pergjigje, sic thashe me lart. Ju flisni për vështirësinë në situatën e vdekshme, të cilën e keni parë; kur... e udhëhequr tashmë nga sakramentet, ajo vdiq me vështirësi, atëherë çfarë mund të themi për të tjerët? Kjo është e pakuptueshme për ne; por nga shkrimet e etërve mund të kuptojmë se mundimet dhe sëmundjet para vdekjes shërbejnë për të pastruar mëkatet e kryera në jetë, të ndihmuara nga sakramentet e shenjta. Por nuk mund të arrihet në këtë përfundim për të gjithë në përgjithësi, sepse thuhet: “vdekja e mëkatarëve është mizore” (Ps. 33:22), dhe nuk ka nevojë të dëshpërohesh, por përpiqu ta pajtosh ndërgjegjen tënde me pendimin, përulësinë dhe shpresën në mëshirën e pashprehur të Zotit. Letra 19. Përgjegjësitë e marrësve. Në lidhje me përdorimin e parave. Rreth vallëzimit dhe kartave. Rreth paracaktimit A po pyesni për përgjegjësitë ndaj kumbarëve tuaj të perceptuar të rritur dhe nëse duhet t'i pranoni ato paraprakisht? Detyra është që ata të jenë të vendosur në rrëfimin ortodoks dhe të mos devijojnë prej tij; Kështu ishte edhe në kohët e mëparshme, që nuk pagëzonin pa garant. Kur pranojnë foshnjat, marrësit japin mohime dhe premtime për ta, sepse ata vetë nuk munden, dhe pas kësaj atyre duhet t'u mësohen sakramentet e besimit dhe urdhërimet; dhe të rriturit bëjnë mohimet dhe zotimet e tyre. Njeriu nuk mund të vazhdojë të refuzojë t'i perceptojë ato nëse nuk ka të tjerë që janë të besueshëm. Kjo është ajo që kuptoj, por ndoshta ka rregulla për këtë dhe të tjerët e dinë më mirë. Për sa i përket përdorimit të parave - duhet pasur një konsideratë të kujdesshme, duke marrë parasysh kapitalin dhe nevojat e familjes dhe shpenzimet e shtëpisë, duke ndjerë ndjenjën e përzemërt - a ka ndonjë koprraci; por edhe nëse jepni pa llogaritur: jepni vetëm një herë, duhet ta jepni edhe pas. Kjo tashmë do të jetë një dhënie e kotë; por ju duhet të shikoni: nevojën e personit, domosdoshmërinë dhe mundësinë tuaj. “Bëhuni të urtë si një gjarpër dhe synimet tuaja si pëllumbat” (Mateu 10:16). NN gjithashtu mund të pajtohet me këtë. Një pyetje e vështirë për fëmijët: kur janë me familjen dhe bashkëmoshatarët, a duhet të lejohen të luajnë letra dhe të kërcejnë? Nuk di si ta zgjidh këtë. Ajo që është bërë pjesë e zakoneve të adresave laike është e vështirë t'i rezistosh kur komunikosh me botën. Thjesht, ju duhet të jeni një rrëfimtar, qortime të qëndrueshme, tallje dhe përbuzje. Por edhe lejimi i kartave që në moshë të re, me kalimin e kohës, mund të kthehet në një zakon dhe madje në një pasion; edhe vallëzimi, të cilin një predikues i mençur e quajti "arti i Herodias" dhe që bota e konsideron një kënaqësi të pafajshme në shoqëri, por në thelb ato janë mëkatare. Sa mund të ketë nevojë për t'u mbjellë fëmijëve që të dyja janë të dëmshme për ta; por ata, duke parë fëmijët e tjerë që praktikojnë këto zbavitje, ose do t'i kenë zili ose do t'i dënojnë dhe do ta konsiderojnë veten më të mirë se ata. Dhe këtu është e përshtatshme të kesh urtësi, por jo me mendjen tënde, por t'i lutesh Zotit që t'ju bëjë të urtë në atë që duhet të bëni në rritjen e fëmijëve tuaj dhe t'i shpëtojë ata nga fryma prishëse e zakoneve të dëmshme të kësaj bote. Nuk mund të them asgjë më shumë për këtë pyetje. Lidhur me paracaktimin, mësuesit e kishës tregojnë qartë se paracaktimi ndodh sipas paranjohjes së Zotit dhe nuk është thjesht i paracaktuar për njeriun. Zoti i sheh veprat tona dhe ato që nuk janë bërë ende dhe sipas tyre paracakton dënimin ose shpërblimin. Por autokracia e njeriut nuk kufizohet nga kjo. Pse duhet të hyjmë në punët e Zotit? Ato janë të pakuptueshme për ne. Ju këshilloj të lexoni për paracaktimin në predikimet e Elija Miniatia, peshkop i Cefalonitit në javën e parë të Kreshmës. Edhe në interpretimin e Ungjijve të së Dielës të Reverendit të Drejtë Nikephoros të Astrakhanit në Javën e Samaritanit, biseda në Ungjill për paracaktimin. Ka shumë shpjegime për këtë temë. Letra 20. Për manastiret e grave. Nevoja për tundim. Mos kërkoni lutje të ngrohtë: kjo është një dhuratë nga Zoti; e konsideroni veten të padenjë për të. Përulësia është një bekim i madh Koncepti dhe gjykimi i rremë rreth manastireve, që ju vetë e kishit, është urtësi e kësaj bote. Ata nuk e kuptojnë se ka një thirrje nga Zoti në këtë jetë, pa të cilën vetë njeriu nuk mund të largohet nga bota me kënaqësitë e saj tërheqëse dhe joshëse, të cilat edhe pse shpesh treten nga pikëllimet dhe sëmundjet. Duke hyrë në manastir, ne kemi një dëshirë - shpëtimin e shpirtit, por na duhen lloje të ndryshme sprovash, tundimesh dhe pikëllimesh, në mënyrë që përmes tyre të njohim sëmundjet shpirtërore, dobësitë dhe pasione të ndryshme të fshehura tek ne, dhe përmes pikëllimeve dhe tundimeve të marrim shërimin shpirtëror, dhe jo siç e imagjinoni ju në imagjinatën tuaj: jetë mekanike. Dhe çfarë betejash dhe tundimesh i presin ata që kanë hyrë në fushën e kësaj feste shpirtërore, nuk e keni idenë për këtë. Nëse i lexoni me kujdes katër fjalët e para, ose gradët e Shën Gjon Klimacus, do ta kuptoni teorikisht, por është ende larg përvojës. Ju nuk keni nevojë të përjetoni në detaje të gjithë rrugën e jetës monastike; por do të them se vetë gjërat që konsiderohen thashetheme janë të dobishme për punëtorët shpirtërorë. Ky thashetheme i shqetëson ata; Sigurisht, ata do të ofendohen, por në këtë mënyrë ata do të njohin dobësinë e tyre dhe do të kujdesen për shërimin e tyre: me durim, qortim ndaj vetvetes dhe përulësi. Dhe nëse nuk do t'i kishin marrë ato qortime, do ta kishin humbur përfitimin. Jo të gjithë me mendje dhe strukturë të njëjtë; të tjerët fitojnë urtësi në një mënyrë të ndryshme nga lufta shpirtërore dhe arrijnë përulësinë, disa përmes thjeshtësisë dhe përulësisë. Por nëse kaloni një jetë mekanike, pa asnjë tundim, atëherë mund të bini në krenari dhe mashtrim. Por kjo jetë nuk ju përket juve; ndiqni rrugën në të cilën ju ka vendosur Zoti; ji një e krishterë e përulur, një grua që e do burrin e saj dhe një nënë që kujdeset për fëmijët e saj: kjo është detyra juaj. Lutjuni Perëndisë që t'ju japë ndihmë "si në këto, ashtu edhe në të gjitha çështjet tuaja"; por është e pamundur për ata që jetojnë në botë të shmangin tundimet e këtij lloji nëpërmjet njohjes së dobësive të tyre dhe nëpërmjet përulësisë. Duke kaluar nëpër virtyt, nuk mund të shmanget pikëllimi; lexoni fjalët e 34, 35 dhe 37 të Shën Isakut Sirian; do të gjeni shumë përfitime në to. Ju po kërkoni lutje të ngrohtë, por kjo nuk mund të miratohet. Nëse ndodh që të luteni me ngrohtësinë e zemrës suaj, atëherë tashmë mendoni se ky është shpëtimi juaj dhe kjo mund të çojë në mashtrim: prandaj Zoti nuk ju lejon të mbështeteni në të, por ju lejon të hutoheni nga mendimet dhe të kapërceheni nga gjumi. Pastërtia e lutjes, ngrohtësia e saj, lotët e kështu me radhë - e gjithë kjo është një dhuratë nga Zoti; por u jepet të përulurve; sepse ata nuk mund të ngjiten më me mendjen e tyre, por vetëm shohin të keqen e tyre dhe si një tagrambledhës i thërrasin Perëndisë për mëshirë. Dhe lëreni dhuratën në gjykimin e Zotit: Ai e di kujt dhe kur t'ia japë. Shën Isaku në fjalën e 34-të shkruan në faqen e 63-të: "një dhuratë pa tundim është shkatërrim për ata që e marrin" dhe lexoni më tej. Lutja e përulur është e pëlqyeshme para Zotit, por ajo të cilës ne vetë i japim një çmim, vlerësojmë edhe zellin tonë dhe nëpërmjet kësaj ngjitemi me mendjen tonë, nuk është e pëlqyeshme për Zotin. Le t'ia lëmë Zotit t'i japë lutjet tona një çmim dhe ne duhet t'i konsiderojmë të gjitha tonat si asgjë; por të mos heqim dorë nga lutja, edhe nëse na del e ftohtë; ne nuk e dimë Providencën e Zotit, pse Ai na e heq ndjenjën e ngrohtësisë, por e lejon thatësinë, dëshpërimin, përtacinë, etj., të gjitha këto për begatinë tonë 3 . Nëse ndonjëherë ju ndodh që të shijoni ngrohtësinë e lutjes dhe më pas të largoheni, atëherë nuk duhet të dekurajoheni, por të përuleni. Lexoni në pjesën e 4-të të Filokalia, te Shën Gjoni i Karpatisë, kapitujt 70–71. Në fillim të thirrjes për në jetën shpirtërore, Zoti viziton me hirin e Tij dhe ngushëllimet e ndryshme, por më pas i merr dhe na zhyt në zjarrin e tundimeve dhe pikëllimeve të ndryshme, në mënyrë që periudha jonë egoiste dhe lavdidashëse të digjet plotësisht nga zjarri i tundimit dhe të mos ketë shpresë në vetvete dhe në veprat e veta dhe në dashurinë e Zotit. Përulësia është një bekim i madh. Letra 21. Pas gëzimit, prisni pikëllimin. Zoti e pranon lutjen e të përulurve. Çfarë duhet të bëni kur nuk ka njeri me të cilin të konsultoheni? Me përulësi, kompensoni mungesën e zbatimit të urdhërimeve të Perëndisë. Rreth premtimeve të pamatura. Rreth sigurimit të jetës Ju shkruani për hidhërimet tuaja, që ju vizitojnë shpesh, e aq më tepër pasi keni ardhur nga ne, ku jeni ngushëlluar dhe forcuar shpirtërisht nga hiri i Zotit. Është e drejtë që i njohuri yt të ka thënë se pas gëzimit duhet të presësh hidhërime: ndaj baballarët e shenjtë na mësojnë se është e pamundur dhe e padobishme të qëndrosh kështu. Shën Isaku shkruan: "Pas gëzimit, takoni pikëllimin dhe kur të gjeni paqen të pandryshuar, atëherë kini frikë". Lexoni fjalën e 78-të; do ta shihni sa shumë kemi nevojë për tundime. Ju nuk mund të vendosni një çmim për vendbanimin tuaj; por ju, të paktën, përpiquni sa më shumë të jetoni sipas devotshmërisë, si dhe NN. Apostulli thotë: “Por të gjithë ata që duan të jetojnë me perëndishmëri në Krishtin Jezus do të persekutohen” (2 Tim. 3:12), madje edhe Shën Isaku në fjalën e 35-të shkruan: “por nga kjo dihet se Zoti e ka siguruar (një person) kur i dërgon dhembje”. Hidhërimi juaj për faktin se nuk mund të luteni me zjarr dhe me zell është i gabuar. A mund të mendojë një njeri i përulur se po falet mirë: gjithmonë e sheh dobësinë e vet dhe nuk e ëndërron lartësinë e lutjes, por bërtet si tagrambledhës dhe Zoti i pranon lutjet e të përulurve dhe u jep atyre një çmim, e jo ne vetë. Në raste të paparashikuara, duke mos pasur kohë të pyesni atë të cilit po i informoni se çfarë të bëni, duhet t'i drejtoheni Zotit me lutje deri në tre herë, siç shkruan Shën Barsanuphius për këtë. Faleminderit Zotit që ajo që shkrova në letrën time ju solli dobi; por ja atribuoni këtë jo mua, por Atij që është në gjendje të hapë gojën e memecit, dhe falënderoni Atë, duke kërkuar ndihmë për të kuptuar shumë gjëra të tjera që ne i keqkuptojmë. Jeni në siklet duke parë dështimin tuaj të plotë për të përmbushur të gjitha urdhërimet dhe keni frikë se e gjithë jeta juaj do të kalojë vetëm me qëllim; cili do te jete fundi Lexoni nga Shën Isaku Sirian në fjalën e 34-të në faqen 168: "shpërblimi nuk është për kryerjen e urdhërimeve, por për përulësinë; kur forca e të parëve (bërjes) varfërohet, atëherë përulësia bëhet e këndshme në vendin e tyre." Dhe ne ofrojmë gjithashtu atë që është shkruar nga libri i Pjetër Damaskenit, që të mos dëshpëroheni, por të pendoheni dhe të përuleni. Mirëpo, kjo nuk duhet të jetë shkak që të jemi të shkujdesur e të dobësuar, por përkundrazi të mos turpërohemi, por të përulemi: kur korrigjojmë diçka, të mos ngrihemi dhe kur ka të meta, të mos humbasim zemrën, por të vëzhgojmë mesin; dhe kur Zoti të shohë tek ne garancinë e përulësisë, do të na ndihmojë në kryerjen e veprave të mira; dhe ndërsa kjo nuk është aty, atëherë nëpërmjet vetë përpjekjeve dhe dobësive tona ne fitojmë përulësi dhe pa dashje shohim dobësinë dhe varfërinë tonë. Por duhet të dimë gjithashtu se jemi luftëtarë shpirtërorë dhe jemi gjithmonë në një luftë me armiq të padukshëm; kur luftojmë me pasione të ndryshme, kur nuk na kapërcen veprimi i këtyre, na çojnë në arrogancë dhe mendim për veten tonë; dhe prandaj është e nevojshme të kemi një armë kundër tyre - përulësinë. Megjithatë, ka edhe ndryshime domethënëse në periudhën tonë ungjillore: duket se ju shkrova të lexoni kapitullin e 43-të të Kalistit dhe Ignatit, në pjesën e dytë të Filokalia; aty shprehet qartë. Dhëntë Zoti që vajza të jetë e dobishme për fëmijët tuaj dhe të lehtësojë punën tuaj në këtë çështje, e aq më tepër pas kaq shumë mundimesh e bëmash që keni bërë me të sëmurët. Faleminderit Zotit që ju ndihmoi të kujdeseni për jetimin e vogël. Ai vetë është kujdestari i jetimëve. Letrat e mia ose disa prej tyre për nënën time, në rast nevoje si ajo për të cilën shkruani, mund të tregohen; dhe të kërkova që të mos ia tregosh kujtdo që është kureshtar; Jo të gjithë janë të mbushur me të njëjtën mendje. Unë kurrë nuk kam parë asgjë në Shkrimin e Shenjtë në lidhje me zotimet që duhet të jepen me bekim; E di që japin thjesht; por ka premtime që janë të pamatura dhe të vështira për t'u përmbushur. Në këtë drejtim, është e nevojshme t'i lëmë të vendosë babait shpirtëror; ai mund ta ndryshojë atë në diçka tjetër që është e përshtatshme për të bërë. Por nuk mund të jap këshilla për sigurimin e jetës, pra sigurimin e pensionit për familjen: nuk kam lexuar askund në librat e shenjtë për këtë. Kjo nuk është çështje e mendjes sime, por vetëm këtu shfaqet mungesa e besimit në Providencën e Zotit dhe mentaliteti ynë për të siguruar artificialisht veten ose familjen tonë. Nuk mund të ndaloj, por nuk mund të jap këshilla, e aq më tepër, bekime. Ne kemi mjetet më të mira të sigurisë - urdhrin e Perëndisë: "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen" (Mateu 6:33). Letra 22. Duke e njohur padenjësinë kur merr Misteret e Shenjta, njeriu nuk duhet të turpërohet nga kjo, por duhet të përulet. Lutja pa përulësi të çon në lajthitje Gjatë Javës së Madhe jeni përgatitur për kungimin e Mistereve Më të Pastërta të Krishtit dhe besoj se keni qenë të denjë t'i pranoni ato me familjen tuaj, në ditën e kujtimit të Darkës së Fundit të Enjten e Madhe dhe ju përgëzoj sinqerisht të gjithëve për këtë dhuratë. Por unë vërej se gjatë përgatitjes për sakramentin, domethënë gjatë agjërimit, u hutuat për faktin se ishe përgatitur keq, ishe lutur pak, agjërove pa mendje dhe a guxon, pasi u përgatite aq keq, të vazhdosh në sakramentin e tmerrshëm? Ju nuk keni falur asnjë lutje të zjarrtë, asnjë vepër të mirë dhe pendimi juaj është kaq i ftohtë dhe i shkujdesur, etj. Ju nuk e shihni se ky konfuzion vjen nga e kundërta dhe nuk mund të jeni kurrë në paqe me të. Menduat se pasi të ishit përgatitur mirë, mund të fillonit me dinjitet? Por kjo është e gabuar; Sado që të përgatitemi, nuk mund të fillojmë me dinjitet. Vetëm vetëdija e padenjësisë sonë, një zemër e penduar dhe e përulur, pranohet nga Zoti dhe nga mirësia dhe mëshira e Tij e pashprehur Ai është i denjë për këtë sakrament të madh. Jam i sigurt se vërtet doje të përgatiteshe për të, por më pas ndërhyri arroganca; dhe duke mos e parë veten të aftë për të bërë këtë apo atë, ajo nuk u përul në dobësinë e saj; atëherë armiku ju sulmoi me hutim, por në të nuk ka as pendim, as përulje, as paqe. Kur lexojmë jo vetëm me buzët tona, por edhe me ndjenjën e zemrës: “E njoh paudhësinë time dhe e heq mëkatin tim para meje”, atëherë fryti i kësaj do të jetë: “një zemër e penduar dhe e përulur”, të cilën “Perëndia nuk do ta përçmojë” (Ps. 51:5, 19). Por nëse nuk e ndjeja këtë në vetvete, por përkundrazi, thatësi dhe ftohtësi, atëherë edhe këtu nuk ka nevojë të turpërohem, por të përulem, të cilën përulësi duhet ta ndjejmë padashur; dhe kur jemi në siklet, nuk marrim asnjë përfitim. Dhe ju mbetët prapa nga lutja e Jezusit, që kishit, kur flisnit me të tjerët: është e qartë se pa e vënë re se si e keni ëndërruar këtë, atëherë, për të mirën tuaj, dobësia juaj u tregua për ju, në mënyrë që të përuleni. Kushdo që përdor këtë shpatë shpirtërore duhet të jetë i përulur, sepse atëherë goditen vetëm armiqtë e tij dhe pa të shumë bien në mashtrim të pashërueshëm. Unë ju këshilloj të mos shtriheni në një lartësi të tillë. Por në liri, në lëvizjet pasionante, në dobësi, thirre Zotin me këtë lutje me përulësi. Unë do t'ju dërgoj një fragment: "një paralajmërim për ata që i nënshtrohen kësaj lutjeje". Letra 23. Çfarë duhet bërë kur është e pamundur të përmbushen dy urdhërime në të njëjtën kohë? Vetëqortimi na qetëson, por fajësimi i të tjerëve na privon nga qetësia. Rreth lutjes së pashqetësuar. Duhet të kesh përulësi në çdo gjë Në hutimet dhe hidhërimet tuaja, ju kërkoni paqen nga unë, por çfarë jam unë? Zoti i mëshirshëm është në gjendje të të japë arsye dhe paqe. Jeta jonë është e lidhur me incidente të ndryshme pikëlluese, përmes të cilave mësojmë durimin dhe njohjen e dobësisë sonë - përulësinë; dhe pa këtë, ndonjëherë mendojmë të shkojmë siç duhet, rrëmbehemi në arrogancë dhe krenari, bëhemi gjykatës të rreptë të të tjerëve dhe harrojmë mëkatet tona. Ju jeni, si të thuash, midis dy arsyeve të tilla që ju duhet të kënaqni njërën dhe të mërzitni tjetrin, por nuk mund t'ia dilni mbanë në këtë, pavarësisht nga të gjitha qëllimet dhe përpjekjet tuaja të mira. Ju përshkruani gabimet që keni bërë, nga vijnë ato? Nga dëshira për të bërë më mirë; dhe ndoshta kotësia dhe mendjemadhësia delikate u shartuan në këtë, dhe për këtë arsye nuk mund të ishin të qëndrueshme. Dhe tundimi i lirisë sigurisht që duhej paraqitur. Të shohësh një të dashur në nevojë dhe të mos japësh para, ku është dashuria? Dhe çfarë lloj prirjeje mund të ketë ai ndaj jush? Duke dhënë para, ju thyeni urdhërimin... dhe kjo është keq. Por kur duhen përmbushur dy urdhërime dhe duhet thyer njëri prej tyre, Etërit e Shenjtë këshillojnë që të thyhet më i vogli dhe të përmbushet më i madhi. Ekziston një urdhërim për të nderuar prindërit, një urdhërim për misterin e martesës: “Njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish i vetëm” (Efesianëve 5:31). Dhe kur ata janë të bashkuar nga mishi, a mund të ndahen gjërat e jashtme? Dhe për të mos shkaktuar siklet, është e nevojshme të mos e sillni këtë në vëmendjen e saj. Edhe kjo të shqetëson, që, duke qenë i sinqertë më parë, tani duhet të fshihesh; pse eshte kjo Nga nevoja dhe për hir të paqes së përbashkët. E shihni gabimin tuaj, që zbulimi i panevojshëm nga të dyja palët shkaktoi një lloj ftohjeje mes tyre. Ajo që është bërë nuk mund të kthehet, por njeriu duhet të qortojë veten, të pendohet para Zotit dhe të qetësohet me përulësi, të largojë sikletin dhe të mos i nënshtrohet. Një rrethanë tjetër që të mërzit është se ndonjëherë, kur sheh në NN një lloj pikëllimi që vjen nga dyshimi, që sipas mendimit tënd është i gabuar, dhe ti, duke u përpjekur ta bindësh për të kundërtën, i bën atij një bezdi, të cilën nuk e dëshiron aspak. Dhe në raste të tilla, me një prirje të mirë, duke kërkuar ndihmën e Zotit, mund t'i thuash të vërtetën jo për mësimdhënie, por për të lehtësuar situatën e tij të vështirë, megjithatë, jo urgjentisht, por me përulësi me dashuri. Gjatë sikletit, ai mund të mos i pranojë fjalët tuaja, por ato do të jenë të dobishme më vonë; dhe nëse e dini me siguri se dyshimi i tij është i gabuar dhe jeni dakord me të, atëherë do t'i shkaktoni dëm më të madh. Vetëqortimi na qetëson, por fajësimi i të tjerëve na privon nga qetësia; edhe sikur të ishin patjetër fajtorë, ata janë një instrument i Providencës së Zotit, me të cilin Ai vepron në çështjen e shpëtimit tonë dhe pa lejen e Zotit ata nuk mund të na bëjnë asgjë. Unë nuk mendoj se kam ndonjë mendim të pafavorshëm për NN. Ne, të gjithë njerëzit, jemi në luftën dhe luftën e luftës shpirtërore; ne biem dhe ngrihemi, pranojmë plagët dhe i shërojmë me pendim dhe përulësi. Kush do të thotë për veten e tij: "Unë nuk jam si njerëzit e tjerë, grabitqarët, të padrejtët, kurorëshkelësit ose si ky tagrambledhës" (Luka 18:11)? Në pyetjen për namazin e përbashkët me NN - mos u largoni, por faluni me të kur ai thërret dhe edhe kur ai nuk thërret (për zakon). Përpiquni t'i grumbulloni mendimet tuaja të shpërqendruara, por mos mendoni se nuk jeni falur me mendje, prandaj gjërat shkojnë mirë, por pas lutjes me mendje të lirë shkojnë anasjelltas. Për të qenë të hutuar, qortoni veten dhe përulni veten. Zoti e pranon lutjen e të përulurve; dhe nuk miratohet mendimi se ajo nuk është falur me mungesë. Kur luteni së bashku, paqja do të mbetet mes jush; armiku dinake, ndoshta, shkakton mungesë mendjeje për t'ju larguar nga komunikimi, dhe gjithashtu ndodh konfuzioni që ndodh mes jush për shkak të shtypjes së armikut: vetëqortimi dhe përulësia janë armë të forta kundër tij. Në të gjitha këto raste, pra në bisedat me persona të caktuar për tema shpirtërore, duke marrë përfitime prej tyre, nuk mund të flasësh lirshëm para burrit; dhe fakti që me shikimin e një fytyre të caktuar ose kujtimeve të tij, turpërohesh dhe fakti që mendon se të tjerët do ta vënë re, shton më shumë; ndonëse nuk keni asnjë ndikim tek ai, në të gjitha, e përsëris, këto raste, njohin intrigat e armikut, që duan t'ju zemërojnë dhe t'ju heqin paqen, dhe e gjithë kjo është tundim dhe abuzim; mos i kushtoni vëmendje dhe mos u turpëroni. Por kur; Nëse nuk keni forcën për të rezistuar, atëherë duhet të supozoni se keni pasur një mendim të fshehtë për jetën tuaj të devotshme bashkëshortore, të cilën as nuk mund ta vini re. Në çdo gjë duhet të kesh përulësi: edhe sikur të kishe bërë gjithçka të urdhëruar, të gjithë duhet ta konsiderojnë veten si shërbëtorë të paepur, sipas fjalës së Zotit. Nuk ka nevojë të vini re se si ju shikon rrëfimtari juaj: ai është vetëm një shërbëtor i sakramentit dhe interpretuesi është vetë Zoti. Në fund të fundit, kjo është edhe një komplot i armikut për të shkaktuar zemërim në një rast kaq të rëndësishëm. Me aq sa munda, me ndihmën e Zotit, ju shkrova pyetjeve tuaja, dhe Ai Vetë të veprojë sipas besimit dhe vullnetit tuaj dhe t'i japë paqe ndërgjegjes tuaj dhe që tani e tutje t'ju ndihmojë në të gjitha punët tuaja për të përmbushur me përulësi vullnetin e Tij të shenjtë. Këto letra me një parathënie të Fr. Leonidi, ish-abati i Trinisë së Shenjtë Sergius Lavra, i gjetur në letrat e Fr. Leonidi, në formën e një fletore të veçantë, të shkruar nga dora e tij. Ata do të mbeten pa përgjigje në gjykimin e Perëndisë dhe nuk do të kenë asnjë justifikim. Për faktin se lutja dhe veprimet e tjera shpirtërore janë dhuratë e Zotit, lexoni fjalën e Shën Isakut 2 faqe 14: "Edhe pse Zoti vjen në vetvete, nuk e ndjej. Ajo, por nëse vendi është i pastër dhe jo i keq" (d.m.th., zemra është e pastër nga pasionet) dhe më tej; po mbi këtë në faqen 13.