Listy zbožnej kresťanke

Obsah Namiesto predslovu Listy hieroschemamonka Macaria List 1. Pokoj v duši nemôže byť silný bez pokory a pokora nemôže byť bez pokušení. Pokušenia sú potrebné. Nerušené modlitby sú dielom dokonalých. Netreba sa hanbiť, ale pred týmto sa pokoriť. Pravidlo pre laikov List 2. Nevyhnutnosť a výhody boja s vášňami a pokušeniami. Čo je nad mieru. Plnenie prikázaní. Nebezpečenstvo arogancie. Vidieť svoje hriechy. Pokorná modlitba. Rýchle občerstvenie. Netrpezlivosť s pokorou List 3. Nepriateľova akcia je spôsobená našou pýchou. Zúfalstvo. Nadmorská výška. Vlastnosť milosrdenstva. Za čo sa modliť? Rozvážny stredný list 4. Pokora z čítania kníh našich otcov. Rituály. Ikony a relikvie. Nuda. Kríž. Neverte snom. Na Sľube 5. Je možné prerušiť pôst z nutnosti? O uvažovaní. O arogancii. Je možné počas pôstu dvakrát prijať sväté prijímanie? Ako sa vyhnúť hanbe pri spovedi? Vo všetkom je pokora. O čítaní zahraničných kníh. Prečo niekedy Boh nesplní naše modlitby? O luteránoch. Ako vychovávať deti v pravoslávnej cirkvi? List 6. Do konca života je to boj. Preto pokora. Vidieť svoje hriechy. Ľudská chvála zbavuje odmeny. Je možné čítať akatist pri sedení v práci? Výhody smútku. O napomínaní služobníkov List 7. Výhody videnia svojich hriechov. O výchove detí. Neberte ich do divadla. O čítaní otcových kníh. Mäsové jedlo. O exploitoch. Rozdielnosť myšlienok. Pád z pýchy sa deje List 8. O podráždenosti. O nerozhodnosti. Svoje myšlienky vôbec neskrývajte. Známky tajnej pýchy a márnivosti. Škoda z rozpakov. Začiatok zdravia duše. Zmyslom života je pomáhať druhým v sile v pokore List 9. Nie je možné vydržať bez pádu. List 10 by mal nasledovať strednú – skromnú cestu. Trpezlivosť je prikázaná, ale bez urážok to nejde. Výhody pokušenia. Prečo ten zmätok? Pán ochraňuje bábätká. Kedy a ako požiadať urazených o odpustenie? O poklone List 11. Nie sú dobré skutky bez pokušení. Prečo a za akým účelom? List 12. Pokoj vo viere. O láske. Nehanbite sa za znamenie kríža. Aké je znamenie diabla? O čítaní kánonov. O spoločenstve detí. O prosbe v modlitbách List 13. Potreba zjavenia a rady. Škoda ľudskej chvály. Účelom modlitby je pokora. Neverte snom. O zoznamovaní. Vyznanie už priznaných hriechov. Nemali by ste sa klaňať v kostole. O odsudzujúcich rozhovoroch List 14. O znášaní urážok List 15. O výchove detí v bázni Božej List 16. Nehanbite sa priznať svoje nedostatky. O lukoch. Je dovolené, aby laici nosili ruženec? Ako napraviť nedostatky mladých List 17. Boh vidí našu vôľu. Nenechajte sa zahanbiť názormi iných. Ako sa vysporiadať s nesprávnymi úsudkami o viere? List 18. O zhromaždení pre kláštor. Je to strašné zomrieť! List 19. Povinnosti príjemcov. O použití peňazí. O tanci a kartách. O predurčenom liste 20. O ženských kláštoroch. Potreba pokušenia. Nehľadajte vrúcnu modlitbu: toto je dar od Boha; považujte sa za nehodného. Pokora je veľké dobro List 21. Po radosti čakaj na smútok. Boh prijíma modlitbu pokorných. Čo robiť, keď sa nemáte s kým poradiť? S pokorou nahrádzaj nedostatok v plnení Božích prikázaní. O nerozvážnych sľuboch. O životnom poistení List 22. Keď si uvedomíte svoju nehodnosť pri prijímaní svätých tajomstiev, nemali by ste sa za to hanbiť, ale mali by ste sa pokoriť. Modlitba bez pokory vedie k klamu List 23. Čo robiť, keď nemôžete splniť dve prikázania súčasne? Sebavýčitky nás upokojujú, ale obviňovanie druhých nás pripravuje o pokoj. O nerušenej modlitbe. Vo všetkom musíte mať pokoru Tieto listy patria peru blahoslaveného optinského staršieho Hieroschemamonka Macariusa, ktorý spočinul v Pánovi v roku 1861 a ktorý, ako je známe, počas svojho asketického života bol vodcom a mentorom mnohých hľadajúcich spásu vo všetkých vrstvách súčasnej ruskej spoločnosti. Kiežby čítanie týchto listov poslúžilo niekomu ako dušu spasiteľná indikácia, kde a v čom možno nájsť duchovný pokoj a mier medzi starosťami sveta; riešenie otázok a zmätkov, ktoré veľmi prirodzene napadnú každej kresťanskej duši, ktorá chce počúvať samu seba a žiť zbožne; a na druhej strane nech poslúžia ako výčitka pre tých ľudí našej vzdelanej spoločnosti, ktorí sa zjavne snažiac uspokojiť svoje duchovné potreby bezdôvodne vrhajú do náručia novovynájdených učení, teraz sa ponáhľajú na spiritualistické seansy, teraz sa ich dotklo blúznenie Redstocka a jeho ruských prívržencov, ktorým jeden z moderných zbožných mužov skúseností právom verí, že podľa ich učenia ste už zachránení. spasený, nič viac od teba netreba, zabúdajúc na Kristovo slovo: „Kto ma miluje, zachováva moje prikázania“ (Ján 14:21) a slovo apoštola Jakuba: „viera bez dobrých skutkov je mŕtva“ (Jakub 2:26), ako aj slovo svätého Cypriána: „Kto nemá Cirkev za matku, nemôže mať Boha za otca. Milovaný Kristov učeník, svätý Ján Teológ, varuje veriacich, aby nepočúvali tých, ktorí hlásajú iné učenie: „Milovaní, neverte každému duchu, ale pokúšajte duchov, ak sú od Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov“ (1 Jn 4,1). Kto má uši na počúvanie, nech počuje! Našich takzvaných vzdelaných ľudí mätie, že podľa našej liberálnej tlače si naši sektári údajne žijú lepšie ako pravoslávni: menej pijú, lepšie sa starajú o domácnosť, pravidelnejšie platia dane atď. K tomu si všimneme aj to, že jeden bystrý človek povedal o luteránoch všeobecne: „majú zlato – slovo Božie, majú veľmi striebro – ľudia prirodzenej dobrej vôle a striebra majú veľkú ľudskú vôľu. múdrosť, aby sa za takéto zneužívanie nevyhýbali odpovedi pred Bohom, v očiach ktorého je aj pyšný spravodlivý horší ako kajúci hriešnik, nespravodlivo sa nepodriaďujú a neodporujú Kristovej Cirkvi, v rozpore s prikázaním samotného Pána: „Ak cirkev neposlúchne, budeš ako pohan a mýtnik“ (Matúš a apoštolovia počúvajú ich úspechov); pastieri a učitelia Cirkvi, a to aj v rozpore s Božím slovom, ktoré im bolo povedané: „Počúvajte ma, on ma počúva a odmietne vás, odmietol; Ale ak odmietnete mňa, odmietnete Toho, ktorý ma poslal“ (Lk 10:16). Nesledujúc učenie pravoslávnej cirkvi, rozdelili sa do 70 siekt s veľmi odlišnými názormi. Chyby luteránov a protestantov vo všeobecnosti, vrátane ruských sektárov, študistov a baptistov, sú dobre a dôkladne odhalené v knihe „Kameň viery“ od najctihodnejšieho Štefana Javorského, v knihe, ktorá predstavuje, takpovediac, testament starého Ruska v ére jeho premeny – nového. Túto zmluvu možno stručne vyjadriť takto: „Synovia ruskej pravoslávnej cirkvi, zachovajte si vieru ako zrenicu oka a podľa apoštola: „Nepripútajte sa k učeniu, ktoré je zvláštne (heterogénne) a odlišné (schizmatické, sektárske), a tak budete spasení! „Toto je víťazstvo, ktoré premohlo svet, dokonca naša viera“ (Žid. 13:9; 1. Jána 5:4). Listy Hieroschemamonka Macariusa List 1. Pokoj v duši nemôže byť silný bez pokory a pokora nemôže byť bez pokušení. Pokušenia sú potrebné. Nerušené modlitby sú dielom dokonalých. Netreba sa hanbiť, ale pred týmto sa pokoriť. Pravidlo pre laikov Najctihodnejší N.N. Úprimne vám ďakujeme za vašu návštevu a návštevu vášho manžela v našom kláštore. Tvoja zbožná náklonnosť k nášmu kláštoru nám zostáva pomníkom; a po vašom návrate do ... ste navštívili moju česť listom odoslaným 7. augusta. To, že ste našli pokoj a útechu v našom kláštore, to Pán udelil podľa vašej viery a horlivosti pre hľadanie Božieho kráľovstva a jeho pravdy; ale na poli života a pri jednaní s ľuďmi nemožno vždy zostať v takom stave mysle. Vášne v nás ešte nie sú vyhynuté, ale sú skryté, a ťažkosti, ktoré nám spôsobujú v konfliktoch s našimi blížnymi, s Božím dovolením, nám ukazujú, že naša štruktúra je stále slabá a že sme ešte nedosiahli mieru plnenia Božích prikázaní; a preto musíme bojovať so svojimi vášňami a uznať svoju slabosť, pohŕdať samým sebou a vyčítať si, musíme sa pokoriť, ale nehanbiť sa za to, že nedosiahneme to, čo chceme, a už vôbec nie vyčítať ostatným, ktorí nám ukazujú našu štruktúru. Pokora k nám priťahuje Božie milosrdenstvo a pomoc v našich záležitostiach. Duchovná útecha, ktorú ste dostali, nemôže zostať dlho nezmenená: z času na čas je zoslaná, aby nás posilnila v pokušeniach; tí, čo dosiahli pokoru, sa z nej tešia dlhšie, ale milosť Božia ich navštevuje aj pokušeniami, keď sa objavia, aby sa nepovzniesli prijímaním duchovných útech. O čo viac my, slabosi, žiadame oheň pokušenia, ktorý spaľuje tŕne našich vášní. Po príchode do ... vás zastihol smútok – a to nie je prekvapujúce; Takto to zariadila Božia prozreteľnosť, k vášmu pokúšaniu a poznaniu vašej slabosti a od toho k pokore, ako som vám písal vyššie. Skutočnosť, že ste bránili svojho manželského partnera pred tými, čo ho obviňovali, je jednoznačne vaša slabosť, ale nemali by ste sa za to hanbiť a byť zbabelí, ale vyčítať si, že ste sa uchýlili k vášni hnevu, pokorte sa a čiňte pokánie pred Bohom a v budúcnosti buďte štedrejší na svoju obranu, ak sa niečo také stane. Každý prípad by mal byť naším učiteľom v skúsenosti. Ste v rozpakoch, že počas modlitby nemôžete zhromažďovať svoje myšlienky, ale ste rozptýlení: modliť sa bez zábavy je dielom dokonalých, ale my, slabí a v boji (s vášňami), musíme pozbierať svoje túlavé myšlienky a pokoriť sa, keď nájdeme myšlienky, a vôbec sa nehanbiť, pretože zmätok dáva nepriateľovi silu, aby sa proti nám viac vyzbrojil, a pokora odháňa. A keby sme mali vždy čistú modlitbu bez rozptýlenia, potom by sme opäť nemohli uniknúť márnym a pyšným myšlienkam od pokorného nepriateľa. Pamätajte, že Boh prijíma modlitbu pokorných. Napíšte, že je ťažké modliť sa doma; to si vyžaduje nátlak; odvádza pozornosť od toho špeciálna domáca činnosť? Opýtajte sa, aké modlitby by ste si mali prideliť na každý deň? Bez toho, aby som poznal vaše domáce vzťahy, aktivity a silné stránky, nemôžem s istotou povedať; a ak je to pre vás výhodné, navrhujem: ráno si prečítajte ranné modlitby a keď budete mať čas, prečítajte si kathismu alebo jednu kapitolu; večer - modlitby za tých, ktorí prichádzajú spať, a počas dňa, ráno alebo večer, kánon k Matke Božej a anjelovi strážcovi; v sobotu - akatist k Matke Božej a v nedeľu akatist k Ježišovi, apoštol a evanjelium kapitola po kapitole a niekoľko úklonov a to všetko sa robí s pokorou, nemysliac si, že robím dobre, ako si myslel farizej. V prípade nesplnenia niečoho pre nejaké prekážky alebo dokonca z lenivosti sa nehanbite, neklesajte na duchu a nestrácajte odvahu, ale pokorte sa a považujte sa zo všetkého najmenej. Nech vás Pán posilní vo všetkých vašich dobrých úmysloch a skutkoch a v boji proti súčasným smútkom a vášňam a nech vám dá skutočný duchovný rozum. List 2. Nevyhnutnosť a úžitok boja s vášňami a pokušeniami. Čo je nad mieru. Plnenie prikázaní. Nebezpečenstvo arogancie. Vidieť svoje hriechy. Pokorná modlitba. Rýchle občerstvenie. Netrpezlivosť s Pokorou Vy, najváženejší N.N., žiadate o povolenie, aby ste so mnou neprerušili korešpondenciu; Dovolím si zakázať nielen vám, ale aj komukoľvek, aby mi písali, hoci som slabý a slabomyseľný a často sa previňujem pomalou alebo neuspokojivou odpoveďou. Prosím, píšte, ako chcete, ale neobviňujte moje nerozumné odpovede; Domnievam sa, že je to nad moje miery a rozum, aby som túto záležitosť prevzal; ale ja len dúfam, že Boh je schopný poučiť tých, ktorí vierou žiadajú, čo majú písať. A jednoduché slovo, nezdobené kvetnatosťou, kto ho prijme s vierou, s pomocou Božou, dostane úžitok; a preto je potrebné cítiť aj povedať: „Nie nám, Pane, nie nám, ale svojmu menu vzdaj slávu“ (Ž 113:9). Chcete si zachovať starosť o spásu svojej duše, čo, zdá sa, skutočne robíte; povedzte, že vo vás prebieha neustály boj a každý deň sa objavujú nové nedostatky; Áno, toto je nevyhnutné v čine kresťana: bojujeme proti duchom zla, bojujú s nami našimi vlastnými vášňami. Niekedy sme porazení a premožení, padáme a vstávame, a keď sa ponižujeme, dostávame Božiu pomoc. Táto silná zbraň proti nepriateľom je pre nás nevyhnutná. Ako sa však môžeme zmieriť, keď cez svoje nedostatky nespoznáme svoju slabosť? Oni sú tí, ktorí nás pokorujú. Čítajte v 1. časti Filokálie od svätého Gregora Sinajského v 17. kapitole, na jej konci: „Pokiaľ nie je človek porazený... nemôže sa ponížiť.“ Je napísaná podrobne a veľmi užitočná. Všímam si na tebe, že chceš žiť vo svete ako pustovnícky život, bez pádu, a aby tvoja duša bola stále s Bohom, a pýtaš sa: „Je možné vo svete dosiahnuť taký stav, v ktorom dokážeš odrezať svoje túžby, ako v samote? A ako začať s takým podnikaním? A zároveň sme v reakcii dostali silný odpor voči nim, to znamená, že vo svojich dobrých úmysloch nie si a pokorne. podniknúť alebo chcieť vo svojom živote vykonať čin, ktorý presahuje vašu mieru a štruktúru, musíme začať plnením Božích prikázaní, ktoré nám boli prikázané v evanjeliu, a keď sa ich snažíme plniť, keď vidíme svoje úsilie a slabosti, nesmieme sa vôbec hanbiť, ale pokoriť sa a činiť pokánie, a aj keď ste neochvejne kráčali po ceste Božích prikázaní, nenechajte sa hanebne vzdorovať druhému nepriateľovi. a názory na jeho opravu a nenápadne vás nimi nachytať. A vy, ktorí ešte nemáte pokoru, ale vidíte, že plníte prikázania, sa môžete nepozorovane odkloniť od týchto myšlienok. Častejšie je potrebné mať na pamäti Pánovo slovo: „Aj keď robíte všetko, čo je prikázané, povedzte, lebo sme bezúhonní služobníci; Tým môžete zahnať aroganciu. Ale keďže sme ešte ďaleko od napĺňania Božích prikázaní, musíme sa nedobrovoľne pokoriť a činiť pokánie, ako píše sv. Marek Askét: „Vždy chceme vidieť svoje slovo, pokánie; Ako hovorí svätý Efraim v modlitbe: „Hej, Pane, Kráľ, daj mi vidieť moje hriechy a neodsudzovať svojho brata! Tu nejde o úmyselné hrešenie, ale o to, aby sme videli hriechy spáchané pred a v súčasnosti, a vôbec nie zúfalstvo, ale pokánie, pričom seba samého považujeme za posledného zo všetkých." Svätý Peter z Damasku v 3. časti Filokálie po siedmich fyzických prácach na 18. liste píše: „A vtedy myseľ začne vidieť svoje hriechy ako morský piesok. A to je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia.“ Vidíte, po vykonaní mnohých cností uvidíte svoje hriechy, nie nápravu. Prečítajte si 55. slovo svätého Izáka Sýrskeho, kde poukazuje priamo na Božie prikázania a neodporúča hľadať vysoké vízie. Radím ti, aby si sa snažil plniť prikázania, ale nehanbiť sa, keď náhodou zhrešíš, ale činiť pokánie a pokoriť sa: keď bude v tvojom srdci záruka pokory, vtedy budeš mať pomoc od Boha v dobrých skutkoch a pri vyhýbaní sa zlým. A svätý Ján Climacus verí, že dôvodom našich pokusov je pýcha: „tam, kde nastal pád, ho predchádzala pýcha.“ Skúsme nadobudnúť pokoru cez naše slabosti, lebo je ničiteľom pýchy, ale my si ju na sebe ani nevšimneme. Smútiš pre odsúdenie svojich blížnych; ak sa ponížime, potom ich nebudeme súdiť. Modlime sa s pokorou, ako modlitbu mýtnika, potom ju Pán prijme, lebo prijíma modlitbu pokorných a vypočuje ich modlitbu; ale my sami si nemôžeme vážiť svoju modlitbu, že sa modlíme srdečne, Boh pozná jej hodnotu; inak je to nebezpecne - keby nebola farizejka. Ste v rozpakoch ohľadom pôstu; pri návšteve príbuzných musíte mať večeru a jesť malé jedlá; a keď požadujete, aby vám pripravili mäso, bojíte sa uviesť dôvod, že sa staviate nad ostatných a vyvyšujete sa. Pýtate sa, čo robiť v tomto prípade? Nekladiem na vás žiadne obmedzenia, ale dávam vám túto radu: podľa mňa sa nebojte požiadať svojich príbuzných, aby vám pripravili pôstne jedlo. To neznamená ukázať, že ste lepší ako ostatní. Vôbec nie, plníš si svoju povinnosť a poslušnosť Cirkvi: ako sa môžeš vyvyšovať? Pri pohľade na vás budú iní, ktorí vás napodobňujú. A ak budete jesť zdravé jedlo, ostatní budú unesení vaším príkladom a nebudú sa obávať, že hrešia, ale budete za to vinní čisto - pre seba a pre ostatných. Čo ťa zaujíma, čo o tebe hovoria? Nepočúvajte to a buďte pokojní. Ak vaši príbuzní jedia rýchle občerstvenie kvôli chorobe, potom je to ospravedlniteľné, ale, samozrejme, aj oni z toho musia činiť pokánie. A ak to takto používate len zo strachu z vyjednávania, tak to nie je dobré. Viete, čo Pán určil pre neposlušnosť Cirkvi? Keď niečo robíte pre Cirkev, zdalo by sa, že by ste nemali opustiť svoje základné povinnosti; nie je to dočasná úloha; môžete urobiť oboje. Vždy ste sa považovali za trpezlivého a to vás, samozrejme, utešovalo, ale nie je to užitočné. A teraz bola odhalená tvoja slabosť, prípady sa ťa dotýkajú, znepokojujú ťa a spoznávaš svoju netrpezlivosť a slabosť. Potrebujeme sa pokoriť. Čo sa týka uspokojovania účtov susedov, plníte ich verne podľa svojho svedomia a svedomia a nemáte sa za čo hanbiť alebo pochybovať. Pretože si myslíš, že po neduhoch, ktoré si opísal, sa mi budeš zdať ohavný, nebudem ťa chváliť a že tvoj list bol pre teba ťažký. Prečo sa to deje, zistite sami. Z toho viac pochopím tvoj postoj k Pánovi pre moje zlo a budem s tebou súcitiť vo tvojich slabostiach a ponúknu ti radu podľa svojej sily. A keby si písal len o svojich opravách, nenašiel by som ti nič, čo by som ti napísal. Nech vás Pán žehná, osvecuje a posilňuje v úsilí o duchovnosť a kresťanský život. Prajem vám, vášmu manželovi a deťom pokoj, zdravie a spásu a s úctou zostávam nehodným pútnikom, mnohohriešnym hieromonkom Macariom. List 3. Nepriateľova akcia je spôsobená našou pýchou. Zúfalstvo. Nadmorská výška. Vlastnosť milosrdenstva. Za čo sa modliť? Rozvážny priemer Vo svojej mentálnej štruktúre nájdete dve protikladné akcie: povýšenie a zúfalstvo. Samozrejme, chápete, že to pochádza od nepriateľa a nemôžete s ním bojovať a obe tieto akcie sú pre dušu veľmi ťažké. Možno chápete dôvod? Ako píšu svätí otcovia, pochádzajú z duchovnej pýchy a pre nedostatok pokory je ťažké im odolať; a v oboch prípadoch sa treba pokoriť. V prvom (zúfalstvo) - ponoria všetky svoje slabosti a hriechy do priepasti Božieho milosrdenstva, nariekajú a činia pokánie nad nimi, ale dúfajú v milosrdenstvo; lebo Pán vylial svoju najčistejšiu krv za hriešnikov. A aj keby naplnili celý zákon, nemali by dúfať v spasenie zo svojich skutkov, ale mali by sa považovať za nerozlučiteľných otrokov podľa slova Pána. Prečítajte si od svätého Marka Askéta v jeho kázni o tých, ktorí si myslia, že sa ospravedlnia zo skutkov: „Nájdete mnoho kapitol, v ktorých nemáte právo dúfať v skutky, ale ako povinnosť ich naplniť. A aby ste nezúfali, prečítajte si od svätého Izáka Sýrskeho v 7. slove na strane 37 a od svätého Petra z Damasku, v 3. časti Filokálie, na strane 58 na zadnej strane: „lebo zúfať sa nepatrí, aj keď mnohí hrešia“; a na hárku 64 na zadnej strane: „keďže pravé pokánie je veľké dobro“. Nájdete v nich mnoho opevnení proti zúfalstvu. A v druhom (povznesení) – spomienkou na svoje slabosti, hriechy a previnenia odhoďte chvályhodné myšlienky, ktoré na nás útočia; a ako, prečítajte si od svätého Izáka v 21. slove, na strane 120 a v 46. slove na strane 224 a na konci na 225. a 226. strane na začiatku a v hornom indexe ku knihe Nil Sora na strane 45, a je tam oveľa viac otcovských učení, ale nechávam vám, aby ste zažili len to, čo je potrebné. A v boji proti tomu si nemal silu odohnať tieto myšlienky, lebo si nekonal pokorne, ale sám si ich chcel odohnať; treba pokorne volať k Pánovi: „Zmiluj sa nado mnou, lebo som slabý“ a nenechať sa zahanbiť; odídu. A ak sa budete hanbiť, vaši nepriatelia sa postavia proti vám. A skutočnosť, že vy, uvedomujúc si svoju chybu, ale snažíte sa ospravedlniť sa pred ostatnými a dosiahnuť bod podráždenosti, sami zistíte, že to pochádza z nedostatku pokory; a preto sa musíme snažiť získať tento veľký poklad – pokoru, ktorá nám vždy dáva pokoj. Skutočnosť, že sa pokúsite všimnúť si na sebe morálne nedostatky, vám pomôže získať pokoru a odteraz sa pred nimi chrániť. Kvalitou almužny je srdce horiace láskou ku každému stvoreniu a túžiace po jeho dobre. Almužna nespočíva len v almužne, ale v súcite, keď v nejakom utrpení vidíme nám príbuzného stvoreného človeka a ak mu môžeme akokoľvek pomôcť, pomáhame. Toto (almužna) je znázornené v 6 prikázaniach Evanjelia podľa Matúša, kapitola 25. A almužny sú len časťou milodarov; treba to robiť aj podľa sily, bez rozpakov a skúšok – je to síce malá daň, ale s dobrou vôľou a nádejou, podľa Pánovho slova: „Skôr ako si stvoril jedného z týchto mojich najmenších bratov, urobíš mi to“ (Mt 25, 40). Nehanbite sa, že niekedy počas modlitby dochádza k neprítomnosti mysle; Už som vám o tom písal. Pokorte sa a upokojte sa a časom sa vaše myšlienky upokoja. To je tiež karhanie nepriateľa. Keď vezmeme modlitbu ako zbraň, on (nepriateľ) je z nej unavený, ale je zahnaný pokorou. A keď sa budete hanbiť, viac sa ozbrojí. Prosba o nebeské kráľovstvo by mala byť našou prvou témou; ale keď žiješ v mieri so svojou rodinou, môžeš prosiť: „daruj dobré a prospešné veci našim dušiam“ atď. Pán povedal: „Proste a dostanete“ (Matúš 7:7). Ale dáva nám to, čo je pre nás užitočné a potrebné. Nemôžete, keď ste žili vo svete a mali deti, postaviť sa tak, aby ste nič nemali a všetko rozdali: ale musíte dodržiavať rozvážny stred – neuhýbať pred svetom a nestať sa na ňom závislým. Ak potrebujete veci pre svoje deti, môžete si ich nechať, ale ak ich nepotrebujete, môžete ich dať tým, ktorí to potrebujú. Nech Pán žehná vaše drahé deti; Nech s nimi rastie ich detský cit pre zbožnosť a prináša ovocie – k spáse. Prijímam ich horlivosť a lásku k mojej štíhlosti a posielam im svoje nehodné požehnanie. List 4. Pokora z čítania kníh otcov. Rituály. Ikony a relikvie. Nuda. Kríž. Neverte snom. O sľuboch Vďaka Bohu, nachádzate útechu v čítaní kníh svojich otcov, hoci priznávate, že vo svojej práci toho veľa nerobíte a že je ťažké neustále sledovať svoje činy a myšlienky. Ale je tiež dobré, že čítaním kníh spoznáte, že zlyhávate v tom, čo by ste mali, spoznáte svoju slabosť a z toho sa pokoríte; a Boh hľadí na pokorných a dáva svoju pomoc. A vy zrejme chcete neustále opravovať všetko, čo by sa malo urobiť; a keď by ste to mohli urobiť, potom by vás to samozrejme utešilo a zároveň by ste boli unesení v mienke o sebe, že žijete Bohu milo; čo by mohlo zatemniť tvoje dobré skutky. Aj keď sú to výhovorky nepriateľa, kvôli neskúsenosti sa nimi môžete nechať uniesť: nepriateľ s nami neprestáva bojovať, ak nie za hriešne činy, tak za chválu za svoje skutky. Láska k Bohu sa dokazuje plnením jeho svätých prikázaní, ale toto je aj jeho prikázanie: „Keď ste urobili všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte, že sme nehodní sluhovia, lebo čokoľvek sme mali robiť, aj sme urobili“ (Lk 7,10). Toto je pokora. „Ako soľ je v každom jedle, tak je potrebná pokora v každej cnosti,“ píše svätý Izák v 47. slove; a svätý Abba Dorotheos prirovnáva nápravu dobrých skutkov k stavbe domu: „Ako každý kameň posilňujeme hlinou (ktorá je obrazom pokory), tak aj každá cnosť musí byť posilnená pokorou.“ Svätí Otcovia sa so všetkou svojou svätosťou považovali za zem a popol a mali samých seba pod celým stvorením. Preto sa nad tým nezarmucujte, že nedosiahnete naplnenie cností, ale skúšajúc sa, čím ste zhrešili, pokorte sa a prineste pokánie. V 3. modlitbe za tých, čo prichádzajú spať, sú vysvetlené mnohé hriechy, ktoré môžu byť každodenné, za ktoré ponúkame každodenné pokánie. Vo svojom predchádzajúcom liste sa ma pýtate na pochybnosti o našich rituáloch: Neviem, o ktorých rituáloch máte pochybnosti, ale poviem, že všetko, čo je usporiadané v našom kostole, je všetko vonkajšie pre vysvetlenie duchovna; o tom si môžete prečítať knihu „Nový tablet“. Posielam vám malú knižku o zázračných ikonách, z ktorej uvidíte, prečo niektoré majú zázračnú moc a iné nie. Diskutuje sa aj o neporušiteľnosti svätých relikvií, už si nepamätám, v ktorom roku to vyšlo; a je tu druhé vydanie o ikonách... Pýtate sa, prečo sa vy aj NN nudíte? Bez toho sa to nedá, je to duchovný kríž poslaný na našu skúšku; je tam pochmúrnosť, malátnosť, nevysvetliteľná nuda a skľúčenosť. To sa stáva aj tým, ktorí prechádzajú duchovným životom, ako to uvidíte v knihe svätého Izáka Sýrskeho, v 88. slove na strane 461 a v 79. slove na strane 434, kde je napísaný liek na to – pokorné srdce. Prečítajte si aj 70. a 71. kapitolu 4. časti Filokálie od sv. Jána Karpatského a prijmite tento kríž s pokorou a trpezlivosťou a po tomto čase prichádza duchovná útecha. Aj o tom hovorí egyptský mních Macarius. Takúto pochmúrnu dispenzáciu prirovnáva k pochmúrnemu počasiu: búrke, dažďu atď., a vtedy je jasno a dážď; a v 2. časti Filokálie od Callista a Ignáca, kapitola 43. Veriaci by nemali mať predsudky a veriť v sny; sny môžu byť od nepriateľov s cieľom zmiasť človeka budúcou nehodou. Bez Božej prozreteľnosti alebo dovolenia sa nám nemôže nič stať, preto musíme byť utvrdení vo viere a pokorne prijať to, čo sa stane, a neveriť v sny. Darmo ste si ukladali sľuby, a keď ste ich nesplnili, ste v rozpakoch, ale na ktoré ste už aj zabudli; požiadajte ma, aby som vám pridelil niečo, čo by ste mali urobiť. Vy sami ich môžete podľa svojich síl niečím nahradiť; no neviem ani tvoju silu, ani cas nenaplnenia nejakej spokojnosti. Spasiteľovi a Matke Božej sa môžeš pokloniť aspoň trikrát denne, jeden po druhom, hoci šesť mesiacov a počas tohto času aspoň raz za mesiac čítať kánon pokánia; prejavte súcit svojim blížnym, ak je to možné, pomôžte akýmkoľvek spôsobom a nehanbite sa, ale pokorte sa a buďte v pokoji. 5. list. Je možné prerušiť pôst z dôvodu potreby? O uvažovaní. O arogancii. Je možné počas pôstu dvakrát prijať sväté prijímanie? Ako sa vyhnúť hanbe pri spovedi? Vo všetkom je pokora. O čítaní zahraničných kníh. Prečo niekedy Boh nesplní naše modlitby? O luteránoch. Ako vychovávať deti v pravoslávnej cirkvi? Pýtate sa, ako stráviť tento svätý pôst vo vzťahu k jedlu? Ak súhlasíte s Typikonom (cirkevnou chartou), potom zistíte, že pre NN to bude vzhľadom na jeho štúdium a prácu neúnosné a prezradí ho fyzická sila, hoci má pevný úmysel riadiť sa týmto výnosom. Na to vám poviem: Nariadenie Cirkvi je rovné každému, a čo sa týka jedenia jedla, každý je povinný ho plniť a ja sa neodvážim protirečiť stanovám. Ale je potrebné mať rozum, ktorý svätí otcovia nazývajú: „isté oko duše a lampa“. To učí človeka zanechať vo všetkom nesmiernosť a kráčať kráľovskou cestou (daj si tú námahu a prečítaj si slovo mnícha Cassiana o úvahe Leontinovi, opátovi v 4. časti Philokalia). Ak prijmete zdôvodnenie v tomto prípade, zistíte, že pre tých, ktorí sa oddali na diaľku od sveta, je pohodlnejšie znášať takýto dekrét. Nie sú zaneprázdnení ničím vonkajším a nie sú povinní zaoberať sa každodennými vecami, a tým viac úradnými a dôležitými záležitosťami, potom sú síce vyčerpaní a zostávajú (týmto) nečinní, ale na svoje opomenutie nedajú odpoveď. 2 A tí, ktorí sú povinní, potom je potrebné dopriať telu posilňovaním jedla počas tohto pôstu; Nemyslím ryby, ale olej, s ktorým varené jedlo posilňuje telesné zloženie viac ako proces. Iná vec je, keď sa postíte, to znamená, že sa pripravujete na účasť na svätých tajomstvách Krista, potom musíte opustiť olej. Samotné pravidlá apoštolov a otcov hovoria: „okrem slabosti“; a nie je to slabosť, keď sa telo vyčerpá z pôstu a nie je schopné vykonávať dôležité povinnosti? Čas na jedenie jedla by mal byť tiež v súlade so silou a silou tela. Zdá sa, že nie je nevhodné robiť to, čo píšeš. Ale ak veríte, že týmto zlyhaním prestupujete, potom sa musíte uchýliť k pokore, ktorá je v každom prípade potrebná a užitočná a odpúšťa mnohé hriechy, podľa slova svätého Izáka Sýrskeho (Kapitola 46). A keď sa do nápravy pôstu alebo iných cností vpletie arogancia a sebadôležitosť a vkrádajú sa takým spôsobom, že nepozorovane zaslepia myseľ človeka, potom aj keď človek nehovorí ústami ako farizej, len jeho názor už má myseľ farizeja a nedostane ospravedlnenie. V slove o uvažovaní uvidíte, ako boli veľké činy minulosti unášané v arogancii. Pýtate sa, či môžete začať prijímať Kristove sväté tajomstvá dvakrát počas Veľkého pôstu? Je to veľmi možné a malo by to byť, pokiaľ tomu niečo nebráni. Cirkevné prikázanie nariaďuje začať so spoveďou a prijímaním svätých tajomstiev počas všetkých pôstov; a zaneprázdnení ľudia alebo obyčajní ľudia by mali začať aspoň raz za rok. Ťažko sa pripravuješ na spoveď, pretože si nevieš dať do poriadku myšlienky. Ak prídete na spoveď s pokorou colníka, nenecháte sa zahanbiť. Pokánie je dar Boží, ktorý nám bol daný skrze Jeho utrpenie. My, uznávajúc seba ako hriešnikov, pristupujeme k Nemu ako k ľudskému Otcovi a Vykupiteľovi, podľa Jeho milosrdenstva, a nie je tu nič z nášho, iba jeden hriech, ktorý vyznávame bez ospravedlnenia a dostávame ospravedlnenie od Pána. Toto sú všetky nepriateľské machinácie, ktoré vás mätú. Choďte jednoducho a volajte k Pánovi: „Zhrešil som, odpusť mi. Tu vysvetli hriechy, ktoré máš na svedomí, a odíď v pokoji a nádeji v Božie milosrdenstvo. Zdá sa, že som vám napísal z knihy Petra Damascénskeho, že človek po mnohých nápravách cností a vykorisťovaní začína dozrievať svoje hriechy, ako morský piesok, ktorý nazýva začiatkom osvietenia skrúšenej a pokornej duše a považuje sa skutočne za najhoršieho zo všetkých, ale nie je v rozpakoch; lebo jej pokora jej dá pokoj. Radím ti, aby si sa nehanbil, ak vidíš veci inak, ako by si sa chcel pripraviť na spoveď, ale pokor sa a buď v pokoji. Ale ako hovoríš, je ti smutno, keď v sebe vidíš také zlé srdce, a to, čo je popísané vyššie, ti ukazuje, že keď vidíme svoje vredy, nedobrovoľne sa pokorujeme, robíme pokánie a prijímame Božie milosrdenstvo. Keby ste v sebe videli dobré srdce, potom by ste touto pomyselnou útechou oklamali svoje oči a spoliehajúc sa na svoje opravy by ste pohodlne upadli do pýchy, oslepili oči svojej duše, z ktorej vás Pán vyslobodí. Boj je nevyhnutný v duchovnej štruktúre: prostredníctvom neho spoznávame samých seba, svoje silné a slabé stránky a stávame sa zručnými alebo skúsenými. Píšete, že ste po prečítaní 79. slova Izáka Sýrčana trochu pochopili svoju štruktúru; ale uznaj, že nemáš strednú cestu, si unesený v čítaní duchovných kníh; a príslušnosť k svetu by sa mala venovať hodinám pre deti a ty mi navrhuješ ťažkú ​​otázku ohľadom čítania zahraničných kníh - môžu ti tieto knihy uškodiť? Ak ti poviem opak, možno ťa zarmútim. Musíte precvičovať cudzie jazyky pre deti, a ak s vami súhlasím, potom sa obávam, že zhreším: „pre dobré zvyky skazené a zlé rozhovory“ (1. Kor. 15:33). A ďalšie semienko zasiate v dedine srdca, keď naň zaseje kúkoľ, neuškodí dobrému semenu? A pri spomienke na pliev bude mať nepriateľ dôvod bojovať proti zbožnosti. Ak potrebujete čítať cudzie knihy, tak stále nie romány. Aká škoda, že dnešný svet vyžaduje poznať cudzie jazyky lepšie ako tie vaše; Koľko cudzích kníh vychádza s obsahom, ktorý škodí náboženstvu aj morálke, no čítajú sa hltavo, unesené príjemnosťou štýlu: „uši škriabu“, podľa slova svätého apoštola (2 Tim 4,3). Nezakazujem vám, aby ste mi písali, ale nemôžem sa spoľahnúť na to, že dokážem uspokojivo odpovedať, a tiež mám na svedomí meškania, niekedy kvôli nedostatku síl a niekedy kvôli nedostatku času pri práci s ľuďmi. Čím viac sa snažíte počúvať sami seba, stretávate sa so zmätkami; napríklad sa modlíte za nejakú vec, zdá sa, usilovne a s plnou vierou v Božiu pomoc, a ukáže sa, že vec sa nepodarí, alebo dokonca nastanú škodlivé následky; pýtate sa, aký je na to dôvod? Máte dobrý úmysel a myslíte si, že skutok je dobrý; ale môže sa to nepáčiť Bohu, alebo nie je čas to naplniť, potom dôjde k zlyhaniu; a nemusíte sa nad tým smútiť, ale nechajte to na Božiu vôľu. Vie viac ako my, čo je komu užitočné. Je pre vás nepohodlné vstúpiť do sporu o viere podrobne s luteránmi, ale povedať, že naša viera je koncilová a apoštolská, pravoslávna katolícka; O ich viere je napísaných veľa kníh, ktoré dokazujú, že je nesprávna a odklon od skutočnej pravoslávnej cirkvi. Kniha odhaľujúca nesprávnosť ich viery: „Kameň viery“, kde sú veľmi podrobne vysvetlené všetky ich nepravdy. Viac dôkazov o pravom náboženstve vo vzťahu k protestantovi A.N. Muravyova o ich viere a o tom, že nemajú vysvätené kňazstvo – a stále majú, ale kde si s nimi môžete poradiť? Je dobré slúžiť zádušné obrady a dávať almužny za zosnulých a hlavne je dobré spomínať na proskomédii, ale na tých, ktorí odišli k luteránskej viere, naša Cirkev nepamätá. Počas svojho života s ňou nekomunikovali, tak čo po smrti? Pripomínajú sa len pravoslávni, tak ako sa v litániách číta o všetkých zosnulých: „Tu a všade ležia pravoslávni“. Pre zachovanie pravoslávia vo vašich deťoch sa snažte vštepiť toto učenie a modlite sa za to k Bohu. Žiaľ, dnes ľudia hovoria a píšu o náboženstve všade tak slobodne, nie preto, aby tvorili, ale aby pochybovali; preberá zmyselnosť a mladšia generácia viac inklinuje k slobode a nie k obmedzovaniu citov a dáva slobodu rozumu, hoci je zatemnený. Netreba však zúfať, ale prosiť Boha, aby zachránil ich mladé srdcia od voľnomyšlienkárstva a pokúsiť sa im vštepiť podľa predstáv ich veku o pravoslávnej cirkvi a zbožnosti: to, čo je napísané v mladom srdci, sa v dospelosti pevnejšie utvrdí, tak ako slová napísané na mladom ovocí sú jasnejšie znázornené v zrelom. Keď s nimi idete do kostola, môžete sa zľahka porozprávať o tom, čo cirkev znamená a komu v nej slúžia – Najvyššiemu Bohu, nášmu Stvoriteľovi, a že On vie a vidí, čo nielen robíme a hovoríme, ale aj myslíme. Za dobré skutky odmeňuje a za žarty trestá. Je potrebné brať ľudí so sebou do kostola často alebo zriedkavo, podľa uváženia ich miesta a niekedy aj z presvedčenia; a ako na veľké sviatky, treba si ich vziať so sebou. Váš syn v praxi ukázal svoju horlivosť pre náš kláštor. Nech Pán žehná toto mladé srdce poznaniu pravdy a Božej láske; ale láska sa rodí zo strachu: „v bázni pred Pánom sa každý odvracia od zla“ (Prísl. 15:27), ale nesníva o tom, že robíme dobro z lásky; „Ale počiatkom múdrosti je bázeň pred Pánom“ (Prísl. 1:7). A na všetky vaše deti, na NN a na vás nech Pán zošle svoje požehnanie a daruje pokoj, zdravie, prosperitu a spásu. List 6. Do konca života - boj. Preto pokora. Vidieť svoje hriechy. Ľudská chvála zbavuje odmeny. Je možné čítať akatist pri sedení v práci? Výhody smútku. O napomínaní sluhov Píšete, že ste sa zmierili s myšlienkou, že do konca života budete musieť viesť vojnu s vlastnými vášňami. Áno, je to potrebné, a svätí otcovia, kým nedosiahli nevraživosť a dokonalý pokoj, všetci mali tento boj; prostredníctvom ktorého spoznáme svoju slabosť a zlý dispenzár a nedobrovoľne sa musíme pokoriť. Ale ty chceš byť nielen dobrý a nemať nič zlé, ale aj tak sa vidieť. Túžba je chvályhodná a vidieť svoje dobré vlastnosti je potravou pre sebalásku. Áno, aj keby sme urobili všetko, čo bolo prikázané, všetci by sme sa mali považovať za nezlomných otrokov a my, aj keď sme v mnohom chybní, sa za takých nepovažujeme, a preto sme v rozpakoch, namiesto toho, aby sme sa zmierili; Preto nám Boh nedáva silu konať, aby sme nestúpali, ale aby sme sa pokorili a získali záruku pokory; a keď to budeme mať, potom budú naše cnosti silné a nedovolí nám to povzniesť sa. Prečo sa vám zdá strašidelné myslieť, keď po porovnaní s najlepšími ľuďmi na sebe vidíte veľa zlých vecí? Ak vidíme svoje hriechy (o čo prosíme Pána: „daruj mi vidieť moje hriechy“), potom sa musíme nedobrovoľne pokoriť a pri pohľade na naše cnosti sme povýšení. Ľudská chvála neškodí, keď si ju neužívame, a ak ju prijímame s radosťou, potom je podľa slov svätého Izáka takýto „robotník bez náhrady“, čiže je zbavený úplatkov či odmeny. K vašej otázke o čítaní akatistu: ak si ho pre nedostatok času nestihnete prečítať, môžete pri práci čítať v sede? Odpovedám, že to nie je potrebné: je to naozaj Pánova renta, ktorú ľudia prísne mučia, a keď ju niekto zaplatí, má pokoj? Vôbec nie; Sloboda sa u nás hľadá. Ak ho z nejakého dôvodu nesplníte v pravý čas, potom čiňte pokánie a považujte sa za pokorného dlžníka, ale nehanbite sa; bude to lepšie ako to, čo povieš nejako, a necháš sa unášať myšlienkou, že si to urobil a už by si nemal a pokora zostane bokom. A je známe, že „Boh nepohrdne skrúšeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19); Rovnako aj Matka Božia prijme vašu vôľu a pokorné vedomie lepšie ako rozpačitú popravu. Ťažké a smutné duchovné prípady, s ktorými sa stretávaš a ktoré ti zrania srdce, by ťa nemali priviesť k reptaniu. Na ceste životom sú potrebné na testovanie našej vôle a slobody a nebude to mať žiadny úžitok, ak budeme vždy oplývať duchovnou alebo svetskou útechou. Prečítajte si od svätého Izáka v 78. slove na strane 430: „keď nájdeš pokoj a tak ďalej“ – a toto si ber na svoje vzdelanie. Nebudete niesť zodpovednosť za morálku ľudí, najmä tých najatých, ale keď vidíte ich únik, môžete povedať, že ich považujete za zlých. List 7. Výhody videnia svojich hriechov. O výchove detí. Neberte ich do divadla. O čítaní otcových kníh. Mäsové jedlo. O exploitoch. Rozdielnosť myšlienok. Pád z hrdosti sa stáva Žiadam vás, aby ste sa nezamýšľali nad tým, čo ste údajne povedali vo svojich listoch, ktoré bolo nevhodné; Ja nič také nevidím. Píšete, že v ten deň ste v sebe objavili veľa zlého: čo s týmto? Verím, že prínosom je, že ak na sebe vidíme niečo zlé, tak sa nedobrovoľne pokoríme a kajáme sa pred Bohom; ale nemôžeme ho chváliť, keď v sebe vidíme dobro (farizejsky). Musíme konať dobro, ale nemyslieť si, že sme to urobili my: nech to hodnotí Boh a nie my sami, ale musíme sa pozrieť na svoje hriechy a neodsudzovať blížnych. O to sme Pána prosili počas celých Svätých Turíc. Vidíme askétov zbožnosti, svätých mužov, ktorí sa považovali za menejcenných ako všetko stvorenie a ešte horšie, a ktorí nás všetkých rovnako učia, aby sme sa za takých považovali; a to preto, že nadobudli vo svojich srdciach záruku pokory a cnosti, ktoré praktizovali, nepovažovali za veľké, ale za obrábanie pôdy a siatie, ktoré s pomocou Božou môže časom priniesť ovocie bez vášne; ktorý môžeme vidieť v knihe ctihodného Nila zo Sory, v hornom indexe na strane 61 a ďalej. Aká dôležitá vec, že ​​stratila môj list a tak sa o to bála; Keď som si to prečítal, samozrejme, spomenul som si na vec, a to vám stačí; ale z toho si vyniesol aj predsudky, o ktorých si si myslel, že sú cudzie. Všimol som si za sebou aj závisť, o ktorej som si tiež myslel, že ju nemáš a nevšímaj si, ako sa unášaš názormi na svoje opravy; ale o tom už bolo povedané dosť vyššie. Keď si zveril starostlivosť o svoje deti Pánovi, buď si istý, že sa o ne vo svojej dobrote postará; a ak sa Jeho vôli páči, že by mali poznať váhu márnosti tohto sveta skôr ako vy, potom je schopný zariadiť aj toto, ak je to pre nich užitočné. Snažíte sa ich vychovávať pravoslávne, nábožensky, pokorne; zasaďte semienka cností do ich mladých sŕdc, potom to, čo bolo zasadené v mladosti, prinesie ovocie v pravý čas, aj keď sa obrátením trochu odchýlia. Vidím to na mnohých ľuďoch a dokonca aj na svojom okolí. Čo sa týka divadiel - teraz ich môžete odmietnuť, vzhľadom na ich mladosť a to, čo je pre nich nepochopiteľné a neužitočné; A hoci existujú bratia, sú starší, alebo si predstavte nejaký iný dôvod; a neskôr, keď vstúpia do komunity, nemôže to byť od toho zadržané, ale zatiaľ by to nemalo byť dovolené, kvôli ich nízkemu veku. Áno, mali by vás mať za príklad, že nechodíte na tieto okuliare, keď ste sa dozvedeli, že očarujú iba zmyselnosť, ale neprinesú žiadnu úžitok duši, a že peniaze sa plytvajú márne, a nie na užitočné veci. Nemôžem uviesť presný účel čítania kníh otcov; Tieto nie sú napísané podľa vedeckého systému, ale jednoducho o rôznych vášňach a cnostiach, ako odolať prvému a získať druhé. Pre dokonalých existujú aj vysoké predmety. Keď čítate knihy, to, čo je prístupné vašej mysli a vhodné pre vašu štruktúru, potom si osvojte pre seba; a to, čo presahuje vaše chápanie, potom po prečítaní nechajte tak, ako to je, bez ponorenia sa do hĺbky porozumenia, môže sa to časom otvoriť; Pre deti je pevná strava nepohodlná. Čítajte knihy od začiatku, pokračujte v rade, ale nie všetky, ale ráno čítajte jednu, večer druhú; nečítaj zo zvedavosti, ale preto, aby si sa naučil zbožnosti a spoznal svoju slabosť, a z toho pokora. Jesť mäsité jedlá v povolenom čase nie je pre svetských ani v najmenšom zlé, ale je dovolené, ale striedma abstinencia je vo všetkom prospešná. Neprijímaj väčšie výkony ako ty. Myšlienky, ktoré mrazia a znepokojujú, majú mnoho rozdielov: zámienka alebo útok myšlienky nemajú hriech, ale je to pokušenie našej autokracie, pred čím sa skláňa – či už pred nimi alebo s odporom voči nim, a keď dôjde ku kombinácii a kombinácii s týmito vášňami, považuje sa to za hriech a podlieha pokániu. Keďže im nemôžeme vzdorovať, musíme sa uchýliť k Bohu, odhodiť svoju slabosť a prosiť Ho o pomoc a prosiť Božiu Matku o pomoc s nimi. Keď niekoho prepadnú myšlienky, je to znak toho, že ho predbehla pýcha, a preto treba byť cez ne pokornejší. List 8. O podráždenosti. O nerozhodnosti. Svoje myšlienky vôbec neskrývajte. Známky tajnej pýchy a márnivosti. Škoda z rozpakov. Začiatok zdravia duše. Zmyslom života je pomáhať druhým v sile a pokore Pýtate sa: existujú nejaké prostriedky na úplné odstránenie pocitu podráždenosti? Podráždenosť alebo zúrivá časť je jednou z troch častí duše, ktoré sme dostali nie preto, aby sme sa hnevali na svojich blížnych, ale aby sme mali horlivosť proti hriechu; a keď sa hneváme na susedov, robíme to proti prírode. Podráždenosť v nás pochádza z pýchy. Pán nám prikázal, aby sme sa od Neho naučili, že Otec je „tichý a pokorný srdcom“ a my nájdeme odpočinok pre svoju dušu (Matúš 2:29). Ako odolať zúrivej časti a hnevu, ktorý z nej vzniká, čítajte od svätého Jána Klimaka, 8. a 24. stupeň, od svätého Kasiána vo Filokalii 4. časti, asi 8 vášnivých myšlienok, tiež od svätého Nílu zo Sory, a ak je to možné, odolajte im a víťazne sa pokorte. Nerozhodnosť v konaní odhaľuje našu dvojzmyselnosť. Robíte správnu vec, keď sa modlíte k Bohu, aby vás poučil, čo máte robiť, a robte to, čo vám káže svedomie. Ak sa ukáže, že to nedopadne tak, ako by malo, potom sa za to obviňujte, vyčítajte si, pokorte svoju múdrosť a určite vám táto záležitosť už neublíži. Názor „zbožného človeka“, že nie je dobré zvyknúť si vyjadrovať všetko, čo je na srdci ťažké, ale že si treba zvyknúť srdce na spracovanie toho, čo je v ňom ťažké, sa nezhoduje s pokynmi svätých otcov, ktorí radia nedôverovať vlastným rozumom, ale radám tých, ktorým sa to podarilo. Prečítajte si o tom od sv. Jána Klimaka na 1. a 4. stupni, od sv. Abba Dorothea 5. učenie o nespoliehaní sa na vlastný rozum – v 4. časti Filokálie, slovo svätého Cassiana Leontínovi opátovi o uvažovaní; V Saint Barsanuphius o tom nájdete veľa jasných pokynov, ktoré nájdete v abecednom zozname. Tento spôsob života je nevyhnutný pre tých, ktorí prechádzajú aktívnym životom; ale keď si na to zvyknú a podarí sa im vysporiadať sa s otázkami, potom dokážu v sebe spracovať ťažké veci a ešte viac, keď to nemajú komu otvoriť; uchyľujú sa však aj k dobre známemu učeniu otcov o téme, v ktorej sú zmätení, ako napríklad svätý Izák v 70. slove - aké liečenie by sa malo robiť v časoch ťažkostí zo skľúčenosti a pod. A pre tých, ktorí ešte nie sú vyškolení v duchovnej práci, je také ľahké spracovať to ťažké v sebe, blízke arogancii a arogancii. Možno existujú takí askéti a pokorní, ale sú vzácni a vzácnosť nie je všeobecná cesta. Najmilosrdnejší Pán a Matka Božia ťa zachránil pred zranením, zachránil ťa od zbytočného výletu na dačo a vrátil ťa domov, kde bola potrebná tvoja prítomnosť. Nie je zrejmé, že Božia prozreteľnosť ťa chráni podľa tvojej viery a ako to prstom naznačila Jeho otcovská prozreteľnosť? Sláva a vďakyvzdanie Jeho štedrosti! V druhom liste sa pýtate, prečo sa vám stalo také konanie, že keď čítate knihy svojho otca, vaše srdce horí túžbou pohnúť sa vpred; a keď počujete, že medzi laikmi sú ľudia duchovného života, vtedy sa stávate strašne smutným a zdá sa, že strácate nádej stať sa lepším človekom. Zdá sa, že to pochádza zo skutočnosti, že sa považujete pod mníšskym životom a nad laikmi; potom vás znepokojuje táto jemná pýcha. Ako by sa ľudia vo svete nemohli páčiť Bohu, keď mesto bez nich nemôže stáť; Dokazuje nám to Pánova odpoveď Abrahámovi, že pre desať spravodlivých nebude mesto zničené; a keď vyviedol Lota a jeho rodinu zo Sodomy, mesto zahynulo. Aj vy sa pýtate, čo robiť, keď nájdete strach vo forme výčitiek svedomia, no neviete o sebe nič? Hoci máte dobrý úmysel starať sa o seba a zlepšovať sa vo všetkom; ale vy sa už púšťate do práce nad mieru a nad rámec svojej vlastnej dispenzácie; a jednoducho povedz, podľa ruského príslovia: aby si nepichol ihlu, teda aby si sa ničím neprevinil, a k tomu ťa podnecuje jemná márnivosť; Preto sa nemôžete vyhnúť hanbe. Musíte tým pohŕdať a snažiť sa vidieť svoje hriechy a slabosti, o ktorých som vám už písal; to nás robí nedobrovoľne pokornými, keď vidíme svoju chudobu, a pokora nás upokojuje. Veď pokorný a kajúci hriešnik je pred Bohom prijateľnejší ako pyšný a nekajúcny spravodlivý človek. Tí, ktorí žijú pokojne vo svojej zbožnosti a nie sú v rozpakoch - to preto, že sa nevyťahujú vysoko, ale žijú jednoducho; a ty sa snažíš počúvať a sledovať sám seba, ale nie pokorne, potom na teba nepriateľ zaútočí so zmätkom. Netreba sa tomu podriaďovať, ale opovrhovať, inak niet divu upadnúť do klamu. Je veľmi nebezpečné, že na každom kroku je zmätok a rozpaky, hoci sa vyhýbame všetkému svetskému. Toto je démonická prefíkanosť a zneužívanie nepriateľa, ktorý sa proti vám postavil a pripravil vás o pokoj. Zdá sa, že som vám napísal, aby ste si prečítali v knihe svätého Níla zo Sory, v hornom indexe k nej, od strany 60, s akým úmyslom mnohí ľudia praktizovali veľké cnosti a tí, ktorí mali talent, ale nemysleli si, že robia niečo dobré, a ich cieľom bolo, keď sa oslobodili od vášní, dosiahnuť nespokojnosť; no niektorí sa snažili napodobniť ich cnosti a mysleli si, že cez cnosť prechádzajú; aká škoda z toho potom vznikla, prečítaj si to a uvidíš. A ďalej na strane 65 odpoveď na otázku: ako si tí, ktorí konajú cnosť, nemôžu myslieť, že konajú dobro? Zdá sa, že písal aj o tom, ako svätý Peter z Damasku píše, že keď vidíme svoje hriechy ako morský piesok, tak toto je začiatok osvietenia duše a znak jej zdravia, a z toho je duša pokorná a srdce skrúšené a z toho sa rodí pokoj. Opäť otázka znie: idete za správnym cieľom? Naším cieľom by malo byť: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť“ (Matúš 6:33), teda plnenie Božích prikázaní, očistenie našich vášní a darovanie pokoja a nádeje na spásu podľa nevýslovnej lásky Boha, a nie z našich skutkov; lebo hoci urobíme všetko, čo nám bolo prikázané, musíme sa považovať za nezlomných otrokov. A kým sme stále vo vášni, je potrebné pracovať na odstránení týchto kúkoľ z našich sŕdc. Nie je potrebné sa snažiť alebo rýchlo chcieť dosiahnuť oddanosť a mier; to si vyžaduje čas, prácu a Božiu pomoc; a všetko, čo sa rýchlo dosiahne, sa čoskoro stratí. Nenechajte sa odradiť a nehanbite sa, ale odovzdajte sa do vôle Božej. A v tomto, že potrebujete pomôcť svojim blížnym, ktorí utrpeli požiar, musíte mať rozum: musíte dávať podľa svojich síl a mať s nimi súcit; ale keby si dal všetok svoj majetok, mohol by si uspokojiť všetky ich potreby? Ale máš rodinu a potrebuješ žiť, aj keď nie luxusne, ale slušne. Aj tu ide o machináciu nepriateľa, ktorá vám spôsobuje hanbu, a ak by ste veľa dali, opäť by ste priniesli hanbu za hanbou, čo ste urobili, pripravili o rodinu atď. Je lepšie, ak rezignujeme, potom nájdeme pokoj. Na základe vášho úmyslu postiť sa tento týždeň verím, že už dnes ste boli odmenení veľkým darom prijímania najčistejších Kristových tajomstiev, ku ktorému vám srdečne blahoželám a nech je táto sviatosť vašou spásou. List 9. Nie je možné stáť bez pádu. Stredná cesta – treba ísť po skromnej Sláva Bohu, ktorý ťa napomína, najctihodnejší N.N. a ktorý ti dáva pokoj vo vedomí tvojich slabostí a že od nich prichádzaš do pokory! Keďže máme dobrú vôľu plniť Božiu vôľu, máme nádej v Božiu pomoc a navyše nesmieme zabúdať na toto Božie prikázanie: „Keď urobíte všetko, čo vám bolo prikázané, povedzte: Veď sme bez výnimky služobníci, lebo čokoľvek sme mali robiť, urobili sme“ (Lk 17, 10). Toto je pokora. Ak niečo neurobíme kvôli slabosti a nedbanlivosti, potom sa opäť uchýlime k pokore a pokániu. A stáť pevne a bez pádu je nemožné. Prečítajte si o tom vo Philokalii, v 2. časti Callista a Ignáca, kapitola 43; Poslúži vám vpred smerom k napomenutiu a posilneniu. Žijete uprostred sveta, kde je veľa prípadov a kolízií, ktoré vedú k plazeniu a počas nich by ste nemali klesať na duchu, ale pokoriť sa a činiť pokánie. Je známe, že nepriateľ nespí, ale „ako revúci lev obchádza a hľadá niekoho, koho by zožral“ (1 Pet 5:8); ak nás nedokáže priviesť k nejakým hrubým nerestiam a sklonom, potom vštepuje aroganciu a povzbudzuje nás, aby sme odsudzovali druhých, a preto sa cez naše malé chyby, ktoré sa dejú s Božím dovolením, držíme v medziach pokory. Zdá sa, že to môže byť pre vás pamätné a nech vám sám Pán pomôže kráčať po strednej, pokornej ceste. Na tvoju otázku o odhaľovaní svojich činov, kde sa treba dotknúť činov iných, sa bojíš, aby si tým neupadol do odsúdenia svojich blížnych, a preto nepíšeš? Poviem: ak je potreba nevyhnutná, netreba sa toho báť; Nepíšete, aby ste súdili iných, ale chcete mať riešenie svojho zmätku, ktoré podľa vašej viery posiela Pán. List 10. Trpezlivosť je prikázaná, ale bez urážok to nejde. Výhody pokušenia. Prečo ten zmätok? Pán ochraňuje bábätká. Kedy a ako požiadať urazených o odpustenie? O lukoch Píšeš, že je ti ťažko, keď vidíš, že iní sú k tebe nespravodliví a nevieš sa prinútiť myslieť si, že si na vine ty, a to ťa pripravuje o pokoj. Práve toto ti ukazuje, že si ešte ďaleko od toho, čo nám prikázal Pán: „Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí na vás útočia a vyháňajú vás“ (Matúš 5:44). A na mnohých miestach evanjelia nás Pán povzbudzuje k trpezlivosti: čo vydržíme, ak nás nikto neurazí alebo nebude voči nám nespravodlivý? Toto je miesto, kde sa musíte učiť, keď je príležitosť rozpoznať svoju slabosť a nedokonalosť svojej štruktúry; keď sa s tým zmierime a upokojíme sa. Svätý Peter z Damasku veľmi dobre učí o odmietnutí vlastných túžob v 3. časti Filokálie, na začiatku svojej knihy, strany 6, cez: „kedykoľvek chceme“ a ďalej; Odporúčam ti prečítať si tam pár strán, nájdeš úžitok a uvidíš, že pokušenia nám prinášajú úžitok. Hovorí sa tam: „Pokora je produktom rozumu, ale rozum je produktom pokušenia. Pýtate sa, prečo vás počas celonočného bdenia, keď ste sa chceli vrúcne modliť, zmocnili také rozpaky? Aký druh arogancie to vyzerá, že si sa chcel modliť? A myslel som si, že sa budem „modliť“, ale čelil pokušeniu. Lebo každý dobrý skutok buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie, a bez toho nebude pevné. Ak by ste museli rezignovať na svoje pokušenie, potom by neboli žiadne rozpaky; a keď sa už hanbíš, tak toto vyčítaj sebe a nie iným. Zmätok pochádza zo sľubu, ktorý zostáva v našich srdciach, a ktokoľvek si myslíme, že je za to vinný, mýlime sa, pretože nám to ukazuje iba dispenzáciu prostredníctvom Božej stráže pre našu nápravu. O jedle pripravovanom pre deti by nemalo byť pochýb. Existuje „Pán žehnaj deťom“ (Ž 114:5), ale keď už pochybnosti zvíťazili, je málo čo ochutnať. Na otázku: či by si mal prosiť o odpustenie tých, ktorým budeš robiť problémy, keď sa pýtaš, potom z toho vychádzajú výsmech a ostré slová, ktorým sa bojíš byť vystavený. Človek musí mať rozum a zvážiť ľudí a prípady, umiestnenie prvého a dôležitosť druhého. Ak vás niekto urazí a viete, že s láskou prijme vaše ospravedlnenie, môžete požiadať o odpustenie, a to najmä vtedy, keď vás ostro urazí. To sa však nedá, kým vnútorne neuznáte svoju vinu a neobviňujete sa. A ak viete, že ľudia, ktorých ste urazili, prijmú vaše ospravedlnenie s výsmechom, potom sa im nemusíte ospravedlňovať, ale obviňujte sa vo svojom srdci a v duchu ich požiadajte o odpustenie; takže sa musíš upokojiť. Pýtate sa na mašle, koľko ich máte dať? Neviem presne určiť koľko, ale podľa sily, schopností a usilovnosti každého sa to musí splniť. Samozrejme, môžete urobiť aspoň 30 lukov a v prípade slabosti aj menej; ak máš vôľu a horlivosť, tak je možné viac, ale musíš sa vyhýbať márnivosti a namyslenosti a všetko robiť s pokorou. List 11. Niet dobrých skutkov bez pokušení. Prečo a za akým účelom? Abba Dorotheos povedal: „Ktokoľvek urobí skutok, ktorý sa páči Bohu, určite bude čeliť pokušeniu; pretože každý dobrý skutok buď predchádza, alebo nasleduje pokušenie; a to, čo sa robí pre Boha, nemôže byť pevné, pokiaľ to nie je skúšané pokušením. Píšeš, že tomu jednoducho nerozumieš, prečo to tak musí byť? Zdalo by sa celkom dosť veriť vo veľkého staršieho Abba Dorothea, osvieteného Bohom svojou mysľou, a nesnažiť sa pochopiť jeho mysľou, ktorá ešte nemá dar uvažovania. Svätý Izák Sýrský o tom píše: „Duša, ktorá sa starala o cnosť a žije opatrne (opatrne a ohľaduplne) a bázeň pred Bohom, nemôže byť každý deň bez smútku; Aj keď sú cnosti prepletené, majú so sebou smútok. Ten, kto sa v každom smere vzďaľuje od smútkov a od cností, sa nepochybne vzdáva smútku všetkým, ak sa vzdávaš smútku. zrodenie k pokore“ (Homília 34, s. 169). Nižšie: „Kto nájde svoju cnosť bez smútku, tomu sa otvoria dvere pýchy... V hojnosti (Boh) dovoľuje tým, ktorí sú pokúšaní byť cnostnými takýmito (smutnými udalosťami), a necháva veľa zla z každého miesta, aby sa proti nemu vzbudilo. Nie je možné, ak vždy kráčame po ceste spravodlivosti, aby sme sa neuspokojili s nárekom a aby naše telo nebolo choré alebo choré v chorobe a nezmeniteľné, ak milujeme žiť v cnosti“ a ďalej (Homília 35, s. 171–173). Prečo Boh dopúšťa pokušenie a smútok? (W–17 tých, ktorí Ho milujú. 78). Keď sa pustíš do dobrého diela pre lásku Božiu, pre seba určenú definíciu smrti (Homília 38, s. 184, nečuduj sa, keď začneš cnosť, a z každého miesta sa na teba valia kruté a silné trápenia, ak cnosť nie je nižšia ako tá, ktorá sa od nej neočakáva, nebude nasledovať ďábel, ďalšie nepríjemnosti a nepríjemnosti). 248 Ak sa naplnia prikázania Božie v smútku a úzkosti, pohŕdame tým zvyškom a tým, ktorý prikázal úskokom vášní pre tých, ktorí sa rodia z nášho pokoja, a rušíme vinu cnosti, teda útlak a smútok; „Keď začneš pracovať pre Pána Boha, priprav svoju dušu na pokušenie: veď svoje srdce a buď trpezlivý a v čase vedenia sa neunáhlite“ (Sir. 2:1-2), píše Múdry Sirach. Všetci, „ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3:12), hovorí svätý apoštol. Z toho všetkého je jasné, a skúsenosť nám ukazuje, že cnostiam odporuje zloba (zlo) a to sa deje z Božieho dopustenia, aby sme sa nestali arogantnými pri konaní dobrých skutkov; a oheň pokušenia spaľuje tieto tŕne a my sa nedobrovoľne ponižujeme pokušením. List 12. Odpočívaj vo viere. O láske. Nehanbite sa za znamenie kríža. Aké je znamenie diabla? O čítaní kánonov. O spoločenstve detí. O prosbe v modlitbách Keď je N... chorá, pýtate sa, či zhrešila dvojzmyselnosťou? Bolo ťažké pri pomyslení na to, že by ste boli od neho oddelení, a neviete, či sa máte z nevedomosti radovať z jeho uzdravenia, aký bude jeho životný údel? Budúcnosť je nám neznáma, preto musíme všetko odovzdať do vôle Božej a modliť sa za to: „Buď vôľa tvoja, Pane, pre nás a pre naše deti. Viera má moc dať ti pokoj; Abrahám sa tiež chváli svojou vierou; Kvôli toľkým zasľúbeniam o jeho semene Pán prikazuje obetovať Mu Izáka – aké to bolo pre srdce otca a mať len jedného syna! Ale viera zvíťazila nad láskou k svojmu synovi podriadením sa do vôle Božej a každý vie, aký bude koniec. Nech nám Pán dovolí nájsť pokoj vo viere a podriadení sa Božej vôli. Slovo o láske je skvelé, má priestor a ťažko sa vyslovuje našou skromnou mysľou a ešte skromnejšie skutkami. Všimli ste si, že máte málo lásky, a keď ste viac preskúmali, zistili ste, že ste o láske nemali ani potuchy, chcete vedieť – akým spôsobom môžete získať aspoň niečo z tejto cnosti? Pán povedal: „Ja som cesta, pravda a život“ (Ján 14:6). Táto cesta je zachovávanie prikázaní Pána. "Kto ma miluje, zachováva moje prikázania." A všetky Jeho prikázania sú láska a pokora. Musíme ich v každom prípade splniť, ako najlepšie vieme, ale vôbec si nemyslieť, že sme už niečo splnili; nech robíme čokoľvek dobré, všetko to nerobíme vlastnou silou, ale s pomocou Boha, lebo On povedal: „Bezo mňa nemôžete nič urobiť“ (Ján 15:5) a každý sa má považovať za nerozlučiteľných služobníkov podľa Božieho prikázania: „Čo máte robiť, nech to urobí“ (Lk 17:10). Chcete vidieť získavanie cností, ale to je nemožné: len by to lichotilo našej pýche. Predstavme si Bohu, že si vážime svoje dobré skutky, a sami Boha poprosíme: „Daj mi vidieť moje hriechy“, a nie moje cnosti, aj keby nejaké boli. Píšete, že sa stáva, že vidíte niekoho trpieť a v núdzi; a nenájdete príležitosť poskytnúť pomoc, a potom sa ukáže, že ste to mohli urobiť, ale neurobili ste to: to je to, čo vám slúži k pokániu a pokore a odteraz k opatrnosti a tiež priťahuje Božiu pomoc. Píšete o znamení kríža, ktoré teraz vo svete neprijímajú na krst. Napríklad, keď sa po železnici začne pohybovať vlak, chcete sa prekrížiť, ale bojíte sa výsmechu a túto okolnosť si sami určíte slovami Spasiteľa: „Ak sa toto cudzoložné a hriešne pokolenie bude hanbiť za mňa a za moje slová, bude sa za to hanbiť Syn človeka“ (Mk 8,38) a ďalej... Toto by stačilo na neohrozené konanie v náboženských pravidlách. ale existuje aj veľa kresťanského učenia, ktoré je vhodné nenapodobňovať svet a jeho zvyky: nemôžete pracovať pre dvoch pánov: svet a Boha a „kto chce byť priateľom sveta, je nepriateľom Boha“ (Jakub 4:4). Svet, teda svetské zvyky, ktoré sa nezhodujú s náboženskými. Bohužiaľ, ani dnešný smútok, ako sa hovorí, „nie je vo svete akceptovaný“. čo je to? Záchranná pečať kríža a Kristovo meno - vidíte, ako nepriateľ dosiahne svoj všezničujúci cieľ, vloží pečať nepriateľa na čelo a na pravú ruku. Tu je to, čo o tom píše svätý Efraim Sýrsky: „A tento zlý dá svoju pečať na ktorýkoľvek úd tela, ale aby to nesťažilo, dá to na pravú ruku človeka a tiež na čelo dá bezbožné znamenie, takže si človek nebude môcť vtlačiť na seba pravou rukou znamenie Krista, na hlavu nebude možné znamenie Krista, nášho Spasiteľa, niet pochýb o tom, že nebude naším Spasiteľom. Savitelev, lebo tento nešťastník vie, že Pánov kríž, ak sa niekomu vtlačí, zničí všetku jeho moc, a preto zapečatí pravú ruku človeka, pretože zapečatí všetky naše údy krížom a podobne aj čelo nesie na svojom vrchole znak Spasiteľa, ako svietnik“ (na sv.15, sv. 93). Ako dá nepriateľ pečať na čelo a na pravú ruku? Nie inak, ako postupným zavádzaním vlastných trikov do zvykov sveta; a dokonca sa svojimi činmi prefíkane skrýva - inšpiruje ľudí, že žiadny diabol neexistuje. V „Home Conversation“ je tento rok jeden článok, myslím, že na 30. mieste, s názvom „To isté a to je dôvod“. Príbeh začína o mukách Jakuba Peržana a o súčasnom stave nábožných ľudí vo svete, ako sa na nich svet pozerá a smeje sa im. „Domácu konverzáciu“ som uviedol nie ako zákon, ale ako pohľad na moderný svet, ako sa pozerajú na tých, ktorí chcú dodržiavať pravidlá náboženstva a aké je to pre nich vydržať. Pýtate sa: ako sa zachovať v tomto prípade? Ale podľa mňa v súlade s Písmom svätým nenapodobňujte tento svet, keďže ste za ním v mnohom zaostali a nebojte sa výsmechu. Stáva sa vám niekedy, že keď začínate s kánonom alebo akatistom, nemáte čas čítať od únavy, alebo to odtrhnú a pýtajú sa: je možné, keď si všimnete verš, dočítať ho? Môžete to urobiť týmto spôsobom, môžete to opustiť a dokončiť nedostatok s pokorou, bez rozpakov za to, čo ste z nejakého dôvodu neurobili. Zdá sa, že som ti napísal, aby som sa nehanbil za nesplnenie, ale aby som sa pokoril pre povinnosť. Deti môžu byť nahlásené po 6 týždňoch alebo menej, a to najmä vtedy, ak sa u nich vyskytnú neduhy a choroby. Ostáva ešte jedna otázka ohľadom štyridsaťdňovej modlitby s numerickými modlitbami a úklonami, po ktorých sa vám zdá, že dostanete to, o čo ste prosili. Na to nemôžem nič povedať, pretože som sa nikde nedočítal v otcovských pravidlách a pokynoch; ale vo svojom mene sa neodvážim povedať nič pozitívne. Ak tí, ktorí vám povedali tento liek, majú svedectvo Svätého písma alebo pokyny svätých otcov, potom sa ním môžete riadiť, ale bez toho to nie je bezpečné. Pán prikázal: „Proste a bude vám dané“ (Matúš 7:7), ale pri čítaní modlitieb o každej veci nepovedal, koľko povedať, a dáva nám len to, čo je pre nás užitočné, a čo nie, nedáva. Prečítajte si od svätého Izáka Sýrskeho v 3. slove na stranách 28 a 29, čo by sme mali prosiť a prečo Boh niekedy nesplní našu prosbu. Aj o tom sú informácie na strane 334. Nech vám Pán dá všetko pravdivé. List 13. Potreba zjavenia a rady. Škoda ľudskej chvály. Účelom modlitby je pokora. Neverte snom. O zoznamovaní. Vyznanie už priznaných hriechov. Nemali by ste sa klaňať v kostole. O odsudzujúcich rozhovoroch Čo vás mätie, je myšlienka, že nepotrebujete vedenie staršieho, ale ako žijú iní - nemajú s nikým vzťah, okrem spovede raz za rok a sú pokojní a tak ďalej. Táto myšlienka je odhalená už tým, že pochádza od nepriateľa – keď prináša zmätok. Ak je to pravda, tak prečo sa hanbiť, ale musíme sa tým riadiť; a to, že tí, čo s nikým nie sú v príbuzenskom vzťahu, sú pokojní, ale vy nie, sa dá vyriešiť tým, že tí, ktorí sledujú ich činy, vidia ich slabosti, zápasia a nenachádzajú pokoj, hľadajú riešenia vierou u skúsených, alebo učenia svätých otcov, a preto sa proti nim postaví nepriateľ svojimi machináciami, spôsobí im zmätok, zmätenie a podnecuje ostatných; Nenachádzajúc útechu a uistenie, uchyľujú sa k tomu, koho majú z viery, žiadajú o radu a upokojujú sa; a pokarhanie svoriek rebelantov a svorky sa uchyľujú k tým istým prostriedkom; a proti tým, ktorí sa nepotrebujú spájať, ale riadia sa vlastným rozumom a myslia si, že sa im dobre žije, nechajú sa unášať márnomyseľnosťou a namyslenosťou, nepriateľ nepovstáva s bojom, ale predstavujú si, že sú pokojní. Existujú učenia svätých otcov o potrebe hľadať duchovné rady, aj keď sa týkajú najmä mníchov, ale duchovní bojovníci nie sú len mnísi, ale všetci pravoslávni kresťania. Sväté písmo hovorí, že Duch Svätý ustanovil pastierov a učiteľov, aby pásli slovné stádo Kristovo; a im sa hovorí: "Buďte naliehaví a nevčasní, karhajte, karhajte, proste so všetkou zhovievavosťou a učením. Príde čas, keď nebudú počúvať zdravé učenie, ale podľa svojich žiadostí si budú voliť učiteľov s odretými ušami" (2 Tim 4, 2-3). "V súčasnosti nie je starý čas počúvať pastierov, sme múdrejší ako oni!" Budete to počuť od mnohých ľudí, aj v tomto sa dosiahol pokrok! A že je potrebné mať radu, o tom hovorí aj Písmo: „spása je v mnohých radách“ (Prísl. 11:14), ale bezbožní sú uchvátení nedostatkom rady. Sami naši svätí otcovia a učitelia kráčali cestou duchovného života a zanechali nám cestu zjavenia a rady. Uvediem niekoľko: Svätý Ján Klimacus – umenie. 1 a 4, Abba Dorotheus – učenie o nenasledovaní vlastného rozumu, Simeon Nový teológ v mnohých svojich kapitolách a v 7. slove (dvanásť slov), Teodor z Edessy od 40. kapitoly ďalej. V týchto kapitolách je o tom, ako nepriateľ nenávidí každého, kto ide cestou odhalenia a rady, a ako proti tomu vymýšľa intrigy; Svätý Kasián vo svojom slove Leontínovi opátovi a na mnohých iných vidieť, aký úžitok má rada. Ale dosť o tomto. Aj vo svätom Barsanuphiovi nájdete, že rady hľadali aj svetskí ľudia. To, že tvoja matka ... ti pripisuje chválu, je spôsobené jej povahou a jednoduchosťou, ale samozrejme by si nemal chváliť do tváre, ale zdalo sa, že tvoja dišpenzácia spočíva v tom, že neznesieš tú česť, ako píše svätý Izák v prvom slove; Ak vidíte škodu, prijmite ju. Keď nemáte veľa času na modlitbu, buďte spokojní s tým, čo máte, a Boh prijme vašu vôľu; pamätajte, že pocity mýtnika sa Bohu pri modlitbe páčia a dávajte si pozor, aby ste svoju modlitbu nezaplatili; Toto je Božie dielo, nie naše. Človek by nemal veriť v sny a byť za ne v rozpakoch; nepriateľ robí veľa intríg, len aby spôsobil zmätok. Ak sa nám niečo stane, nie je to zo snov, ale že to tak musí byť kvôli nám neznámym Božím osudom. Nech Pán udrží NN, vás a vaše deti v psychickom a fyzickom zdraví. NN sa o seba nestará, ale občas si potrebuje oddýchnuť, aby obnovil svoje preťažené sily, duševné aj fyzické. Návrhy ľudí, ktorí vám radia zoznámiť sa s ..., vraj v prospech mnohých, sú nezlučiteľné s vašou situáciou tak z hľadiska rodiny, ako aj z hľadiska toho, že NN sa o to stará, komu treba pomôcť; Ako môžeš zasahovať do niečoho, čo nie je tvoja vlastná vec, a bez vedomia NN, a on to, samozrejme, neschvaľuje. Prečo by ste mali strácať čas spoznávaním tohto? Predpokladajme, že z nich je možné získať poučenie; ale to si vyžaduje veľa času a zbližovania a vy ho nemáte dosť. Nechajte ich slobodne konať dobro, ale nekázajte o tom na strechách. Ale ich dobrota sa im často javí len im samým a z ich neznalosti podstaty vecí môže vyjsť aj opak; Takto sa presvedčia, ale v skutočnosti je to úplne iné a okrem toho je pre vás nepríjemné zapájať sa do záležitostí tohto druhu, prečo to potrebujete? Pýtate sa na spoveď, má sa pri spovedi hovoriť o predtým priznanom hriechu, ak sa naň spovedník pýta? Keď po (predchádzajúcej) spovedi nebol hriech toho istého druhu, tak to netreba opakovať, ale na otázku povedz: po spovedi nebol hriech, a ak je to ten istý spovedník, tak už pozná celú tvoju spoveď. Pri verejnej modlitbe sa netreba odlišovať od ostatných klaňaním alebo modlitbou na kolenách, a keď sú úklony predpísané podľa pravidiel, musia sa robiť v slušnom čase. Netreba pred každým prejavovať vnútorné pocity; a ak príde pocit nežnosti, tak ho treba mať tajne: Boh hľadí na srdce. Keď sa špeciálne modlíme, môžeme to prejaviť navonok, len pokorne. „Boh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcom“ (Ž 50:19). Keď niekde si, sám poznáš svoju poruchu a vidíš svoju slabosť; ale nemali by ste sa za to hanbiť; v časoch nepokojného ducha by bolo lepšie mlčať, ale podľa zvyku prijatého vo svete sa to bude zdať zvláštne a nie je možné úplne sa stiahnuť zo spoločnosti; potom už nie je čo robiť; ak sa necháte uniesť do nejakého odsudzujúceho alebo neužitočného rozhovoru, musíte činiť pokánie. „Čokoľvek hovoríte vo svojich srdciach, hýbte sa na svojich posteliach“ (Ž 4:5), hovorí svätý kráľ a prorok Dávid. Smútite nad svojimi rozpakmi každý týždeň cez rozhovor a úsudok, ktorý sa deje v spoločnosti o mníšstve, že do toho zasahujete a občas zdieľate názory iných. čo robiť? Na vine nie je mníšsky titul, ale slabosti niektorých ľudí, ktorí vidia svet bdelo; a vidiac slabosti niektorých ľudí, poškvrní celé mníšstvo. Nemožno neľutovať tých ľudí, pokušenie pochádza od nich, ale Boh je taký milosrdný, že dokáže priviesť slabých k pokániu. Neodvažujeme sa však o sebe chváliť, že svojím životom dosahujeme vrcholy našej dispenzácie, ale skôr vidíme v sebe slabosti a musíme sa mať pod všetkým stvorením, teda horších ako všetci ostatní. Aj keď boli starí otcovia veľmi dispenzarizovaní a svätí, všetci sa považovali za horších ako všetci ostatní. Svet však vidí v mníchoch neporiadok, no svoj vlastný si nevšíma; Keby cítili svoje hriechy, nemali by čas súdiť druhých. Nehanbite sa za to, ale keď prídete domov, urobte pokánie bez toho, aby ste súdili ostatných, ktorí sú unesení pred súd. List 14. O pretrvávajúcich urážkach Momentálne nemôžem úplne odpovedať na Váš list z 26. dňa, ale poviem len jedno, že ste ma za napomenutie nesprávne urazili! My, ako ľudia, ktorí sme ešte nevyhladili vášne sebalásky a pýchy, potom podľa nás ťažko znášame nami nezaslúženú urážku. Ale ak vezmeme do svojho vedenia duchovný rozum, zistíme, že tento incident bol zoslaný od Boha, aby ťa otestoval a napravil tvoju dispenzáciu; lebo z takýchto stretov poznávame účinok našich vášní a s pomocou Božou sa ich snažíme vyliečiť sebavýčitkami, pokorou a láskou; Prečítajte si o tom jasnejšie v „Eraptured Classes“, v rozhovoroch sv. Zosima, na stranách 176 a 177, začiatok: „verb paki“; uvidíte, aké užitočné sú pre nás takéto prípady; Sú zodpovedné za liečenie našich duševných chorôb. Počas pohybu vášne nemôžeme rozumne súdiť, ale keď opadne, uvidíme svoju vinu na tom, že neznesieme urážku. Pán prikázal vydržať, ale čo vydržať? Nie je to vtedy, keď sme vinní a urážaní za to; ale keď sú nevinní a urážajú nás; čo Apoštol jasne vysvetlil. A nikto nás nemôže uraziť alebo nahnevať, pokiaľ to Pán nedovolí, aby to bolo pre nás na prospech alebo na trest, alebo na skúšanie a nápravu. A keď sa zamyslíme nad Božím prikázaním, o láske, ktorá siaha až po lásku nepriateľov, potom sa ocitneme neopätovaní vo vzťahu k prípadom, ako je ten váš. Odporúčam prečítať si vo Filokalii časť 1, Svätý Marek Askét, v kapitolách o tých, ktorí si myslia, že budú ospravedlnení zo skutkov, kapitola 209, a Svätý Simeon Nový teológ, kapitola 3. Môžu vám byť užitočné. List 15. O výchove detí v bázni Božej V reakcii na vaše dva listy, najváženejšia N.N., píšem tieto riadky: ďakujem za informácie o zdravotnom stave N.N., môjho a vašich detí; Nech Pán žehná horlivosť týchto druhých. Kto prijme dva roztoče od chudobnej vdovy, viac ako mnohé bohaté dary, prijme aj ich detinský a usilovný dar a odmení ich duchovnými darmi, osvietijúcimi ich myseľ k poznaniu pravdy. Práve v modernej dobe je ťažké uchrániť mladosť pred búrlivým prúdom voľnomyšlienkárstva, ktoré sa šíri po povrchu zeme a utápa ľudskú myseľ zatemnenú neverou v bahnitých vodách. Vy však s Božou pomocou zasievajte semená pravoslávneho vyznania do ich sŕdc, napĺňajte ich bázňou Božou, vedúcou k láske prostredníctvom plnenia Pánových prikázaní. Semená zbožnosti, ktoré zapadli do mladej pôdy ich sŕdc, snáď časom prinesú ovocie na svätých miestach s pevnosťou pravoslávnej viery. Snažte sa im nedovoliť čítať knihy, ktoré sú v rozpore s pravdou; mladá myseľ je schopná prijímať všetky druhy dojmov. A čo je najdôležitejšie, modlite sa k Pánovi: nech ich ochráni pred šípmi a pokušeniami nepriateľa a zverí ich Ochrane Matky Božej. List 16. Nehanbite sa priznať svoje nedostatky. O lukoch. Je dovolené, aby laici nosili ruženec? Ako napraviť nedostatky mladých ľudí Opisujúc svoje myšlienky a pocity pri jednaní s pacientom..., ťažko mi to opísala a hneď ma ohovárala, akoby som mala voči tebe za toto všetko cítiť odpor. Keď Pán neodvrátil hriešnikov, ale jedol a pil s mýtnikmi a hriešnikmi a rozprával sa s nimi, kto som potom, že sa opovážim niekoho odmietnuť? Toto je tvoj hriech alebo neresť iného druhu - sebaláska: nechceš sa predo mnou objaviť a odhaľovať svoju slabosť. Naozaj je možné opísať iba vaše opravy a ja vás za to pochváliť? Nie, je dokonca užitočné zachytiť sa v takýchto a podobných myšlienkach a pocitoch; a ak sa v zápase vidíme porazených, potom musíme uznať svoju slabosť a nehanbiť sa, že mám také nedostatky, ale pokorne sa podriadiť Bohu; a Boh hľadí na pokorných a pomáha im. Preto nám Pán dovoľuje upadnúť do akýchkoľvek slabostí, aby sme, keď vidíme svoju poškvrnu, boli pokorní a mali skrúšené a pokorné srdce. Nemyslite si, že sa odvraciam od tých, ktorí bojujú, uznávam, že sú slabí, a čiňte pokánie. Ešte potrebnejšie je mať s nimi súcit: „lekára nepotrebujú zdraví, ale chorí“ (Mt 9,12). Na otázku o úklonoch poviem: Boh od nás nežiada viac, ako je naša sila, a to, čo ťa potom privádza do vyčerpania, môžeš pokojne znížiť, berúc do úvahy svoju silu, alebo nahradiť veľké mašle malými (oblúky v páse) a urobiť hneď tri veľké mašle; Môžete si ho rozdeliť aj na tri časti počas dňa. O ruženci: Hoci patria predovšetkým mníchom, laikom to nebráni modliť sa s nimi, len ich nenosia otvorene ako mnísi, ale pri modlitbe doma alebo na cestách; lebo ruženec sa nazýva duchovný meč, ktorý nám pripomína modlitbu a vyjadruje počet modlitieb alebo úklonov, ktoré nám patrí. V náklonnosti... k závisti voči sestrám a pohoršovaniu sa nad nimi i o svoje veci treba prehnanú starostlivosť odrezať, kým sú ešte mladé, a nezakoreniť ich v napomínaní alebo ľahkom trestaní, odnímaní niečoho atď. Mladý stromček, krivý alebo hrčovitý, zručný záhradník orezáva a zviaže; deje sa to potom krásne a plodne. Tento príklad sa s Božou pomocou vzťahuje aj na vás. Ak zistíte, že je potrebné vziať pravoslávne, zbožné dievča, aby sa staralo o deti, tak prečo nie - po spoločnej dohode ju môžete vziať. Pomôž, Pane, aby splnila svoju povinnosť v prospech tvojich detí. List 17. Boh vidí našu vôľu. Nenechajte sa zahanbiť názormi iných. Ako sa vysporiadať s nesprávnymi úsudkami o viere? Súhlasím, že je pre vás veľmi ťažké a únavné sledovať a starať sa o deti; nehľadáte odmenu a nemyslíte na to, že ste jej hodní; ale Boh sa pozerá na tvoju vôľu a prácu a neviditeľne odmeňuje a pripravuje viac na to; ale nie je pre nás užitočné, ak vidíme svoju prácu a očakávame za ňu odmenu. Smútite, že vaše city k rodine nie sú také, aké by ste chceli mať, a naučili ste sa, že to, ako sa správate, je im nepríjemné a že vás síce ľutujú, ale nezúčastňujú sa na vašich záležitostiach. Podľa svojho svedomia im nedávaš pokušenie robiť to, za čo ťa odsudzujú, potom buď pokojný, modli sa za nich k Pánovi. Nemôžeme každého presvedčiť o správnosti našich činov: každý má svoj vlastný pohľad na vec, musíme veci podriadiť súdu Pána. Pozná všetky naše myšlienky a každého odmení podľa jeho skutkov. Ak je to potrebné, v prípade nesprávnych úsudkov o predmetoch viery môžete povedať, čo ste čítali alebo počuli, ale nevstupujte do sporu, ale nechajte každého na jeho vlastné myšlienky; a možno Pán osvieti ich srdcia k poznaniu pravdy. Oni, keďže od nikoho nepočuli, myslia si, že posudzujú, čo je správne, a keď majú dobré srdce, potom semeno, ktoré naň padne, môže priniesť ovocie; Hovorte len s pokorou a nie tónom učiteľa. Neuráža ma dĺžka vášho listu, ale bolí ma, že nemôžem odpovedať podrobne; Takmer každá linka je zastavená a prerušená. List 18. O sbierke pre kláštor. Je to strašné zomrieť! Som vinný, urazil som vás svojím nerozumným listom, najváženejší N.N. V tom čase som bol definitívne bombardovaný listami zo všetkých strán a smútil som, že svojimi chabými odpoveďami nedokážem každého uspokojiť a najmä som pociťoval akúsi slabosť. Ale nijako ti nezakazujem písať do svojich duchovných potrieb a modliť sa k Pánovi, aby mi dal rozum, aby som ti dal slová útechy, ako nám prikazuje učenie svätých otcov; Pre lepšie pohodlie je zodpovedaním toho, ktorý predmet je potrebný, podčiarknuť riadky. Píšete o tom, že ste dostali môj list a prosforu od zbierkovej mníšky... Boh vám žehnaj za to, že ste ich privítali vo svojom dome a za vaše schválenie. Toto je veľmi ťažká poslušnosť - zber; a hlavne pre tých, ktorí v takom hlučnom meste nikdy nevideli takmer žiadnych ľudí. To je to, čo znamená poslušnosť – zapieranie seba samého; - a že tá zbierka je mizivá, netreba nad tým smútiť: čo Boh pošle, s tým sa treba uspokojiť. Povedz im obom, že im želám pohodu a pošli moje nehodné požehnanie. Nepochybujem o tvojej poslušnosti: hovoríš, že budeš počúvať cez moje slabomyseľné listy a cez tvoj príbeh o sebe - úľava; píš, čo chceš, len zdôrazni špeciálne záležitosti, ktoré si vyžadujú odpoveď, ako som uviedol vyššie. Hovoríte o ťažkostiach v smrteľnej situácii, ktorej ste boli svedkom; keď... už bola vedená sviatosťami, ťažko zomrela, čo potom môžeme povedať o ostatných? To je pre nás nepochopiteľné; ale zo spisov otcov môžeme pochopiť, že predsmrtné práce a choroby slúžia na očistenie hriechov spáchaných v živote, za pomoci svätých sviatostí. Nedá sa to však uzavrieť o všetkých všeobecne, lebo sa hovorí: „Smrť hriešnikov je krutá“ (Ž 33, 22) a netreba zúfať, ale snažte sa zladiť svoje svedomie s pokáním, pokorou a nádejou v nevýslovné Božie milosrdenstvo. List 19. Povinnosti príjemcov. O použití peňazí. O tanci a kartách. O predurčení Pýtate sa na povinnosti voči svojim vnímaným dospelým krstným deťom a či ich prijať vopred? Povinnosťou je, aby boli pevní v pravoslávnom vyznaní a neodchýlili sa od neho; Tak to bolo aj v minulosti, že sa nekrstilo bez ručiteľov. Pri prijímaní nemluvniat prijímajúci za ne zapierajú a sľubujú, pretože oni sami nemôžu, a potom ich treba učiť sviatostiam viery a prikázaniam; a dospelí robia svoje vlastné odmietnutia a sľuby. Človek ich nemôže naďalej odmietať vnímať, ak neexistujú iní, ktorí sú dôveryhodní. Tomu rozumiem, ale možno na to existujú pravidlá a iní to vedia lepšie. Čo sa týka nakladania s peniazmi – treba uvažovať s rozvahou, brať do úvahy kapitál a potreby rodiny a výdavky na domácnosť, cítiť úprimný pocit – je tam nejaká lakomosť; ale aj keď dávaš bez výpočtu: daj len raz, treba dať aj potom. To už bude márne dávanie; ale musíte sa pozrieť: potreba osoby, nevyhnutnosť a vaša príležitosť. „Buďte múdri ako had a svoje ciele ako holubice“ (Matúš 10:16). S týmto môže súhlasiť aj NN. Ťažká otázka o deťoch: keď sú s rodinou a rovesníkmi, treba im dovoliť hrať karty a tancovať? neviem ako to riesit. To, čo sa stalo súčasťou zvykov svetských adries, je pri komunikácii so svetom ťažké odolať. Jednoducho, treba byť spovedníkom, znášať výčitky, výsmech a pohŕdanie. Ale aj povoľovanie kariet od mladého veku sa môže časom zmeniť na zvyk a dokonca na vášeň; aj tanec, ktorý jeden múdry kazateľ nazval „Herodiino umenie“ a ktorý svet považuje za nevinné potešenie v spoločnosti, no v podstate sú hriešne. Koľko treba deťom vštepovať, že oboje im škodí; ale oni pri pohľade na iné deti praktizujúce tieto zábavy im budú buď závidieť, alebo ich odsúdiť a budú sa považovať za lepších ako oni. A tu je vhodné mať múdrosť, ale nie vlastnou mysľou, ale modliť sa k Pánovi, aby vás urobil múdrymi v tom, čo robiť pri výchove svojich detí, a aby ste ich zachránili pred skazeným duchom škodlivých svetských zvykov. Viac k tejto otázke nemôžem povedať. Čo sa týka predurčenia, cirkevní učitelia jasne uvádzajú, že predurčenie sa deje podľa predvedomia Boha a nie je jednoducho predurčené človeku. Boh vidí naše skutky aj tie, ktoré ešte neboli vykonané, a podľa nich predurčuje trest alebo odmenu. Ale autokracia človeka tým nie je obmedzená. Prečo by sme mali vstupovať do Božích záležitostí? Sú pre nás nepochopiteľné. Odporúčam vám prečítať si o predurčení v kázňach Eliáša Miniatia, cefalonitského biskupa v 1. pôstnom týždni. Dokonca aj vo výklade nedeľných evanjelií pravého reverenda Nikefora z Astrachanu v Samaritánsky týždeň, rozhovor v evanjeliu o predurčení. O tejto téme je dosť vysvetlení. List 20. O ženských kláštoroch. Potreba pokušenia. Nehľadajte vrúcnu modlitbu: toto je dar od Boha; považujte sa za nehodného. Pokora je veľké požehnanie Falošná predstava a úsudok o ženských kláštoroch, ktorý si mal ty sám, je svetská múdrosť. Nerozumejú, že existuje povolanie od Boha k tomuto životu, bez ktorého sám človek nemôže opustiť svet s jeho príťažlivými a zvodnými pôžitkami, ktoré, hoci sú často rozpustené žiaľmi a chorobami. Po vstupe do kláštora máme jednu túžbu - spásu duše, ale potrebujeme rôzne druhy skúšok, pokušení a smútku, aby sme prostredníctvom nich mohli rozpoznať duchovné neduhy, slabosti a rôzne vášne, ktoré sú v nás ukryté, a prostredníctvom smútku a pokušení získať duchovné uzdravenie, a nie ako si predstavujete vo svojej predstave: "tichá modlitba kláštora - životná modlitba." A aké bitky a pokušenia čakajú na tých, ktorí vstúpili na pole tohto duchovného činu, o tom nemáte ani potuchy. Ak si pozorne prečítate prvé štyri slová, čiže stupne svätého Jána Klimaka, teoreticky pochopíte, no k skúsenostiam to má ešte ďaleko. Nepotrebujete dopodrobna zažiť celý spôsob mníšskeho života; ale poviem, že práve tie veci, ktoré sa považujú za klebety, sú prínosom pre duchovných pracovníkov. Tieto klebety sa ich týkajú; Samozrejme, že sa urazia, ale tým spoznajú svoju slabosť a postarajú sa o svoje uzdravenie: trpezlivo, sebaobviňovaním a pokorou. A keby tie výčitky nedostali, prišli by o prospech. Nie všetci majú rovnakú myseľ a štruktúru; iní získavajú múdrosť odlišným spôsobom od duchovného boja a dosahujú pokoru, niektorí jednoduchosťou a pokorou. A ak prejdete jedným mechanickým životom bez akéhokoľvek pokušenia, potom môžete upadnúť do pýchy a klamu. Ale tento život vám nepatrí; choď po ceste, na ktorú ťa postavil Pán; buď pokornou kresťankou, manželkou milujúcou svojho manžela a matkou, ktorá sa stará o svoje deti: to je tvoja povinnosť. Modlite sa k Bohu, aby vám dal pomoc „ako v týchto, tak aj vo všetkých vašich záležitostiach“; ale pre ľudí žijúcich vo svete je nemožné vyhnúť sa pokušeniam tohto druhu poznaním svojich slabostí a pokorou. Pri prechádzaní cnosťou sa človek nevyhne smútku; prečítajte 34., 35. a 37. slová svätého Izáka Sýrskeho; nájdete v nich veľa výhod. Hľadáte vrúcnu modlitbu, ale tá nemôže byť schválená. Ak sa náhodou modlíte s vrúcnym srdcom, potom si už myslíte, že toto je vaša spása, a to môže viesť k klamu: preto vám Pán nedovolí spoliehať sa na to, ale nechá vás zmiasť myšlienkami a premôcť spánkom. Čistota modlitby, jej teplo, slzy a tak ďalej – to všetko je dar od Boha; ale pokorným sa dáva; lebo sa už nemôžu povzniesť svojou mysľou, ale vidieť len svoju vlastnú zlobu a ako mýtnik volajú k Bohu o milosť. A ponechajte dar na uváženie Boha: On vie, komu a kedy ho má dať. Svätý Izák v 34. slove na 63. strane píše: „dar bez pokušenia je zničením pre tých, ktorí ho prijímajú“ a čítajte ďalej. Pokorná modlitba je milá pred Bohom, no Bohu sa nepáči tá, ktorej sami dávame cenu, hodnotíme aj svoju horlivosť a cez ňu stúpame mysľou. Nechajme to na Boha, aby dal cenu našim modlitbám, a všetky naše musíme považovať za nič; ale nevzdávať sa modlitby, aj keď sa nám ukáže, že je chladná; nepoznáme Božiu prozreteľnosť, prečo nám berie pocit tepla, ale dovoľuje suchotu, skľúčenosť, lenivosť atď., to všetko pre náš blahobyt 3 . Ak sa vám niekedy stane, že si užijete teplo modlitby a potom vás odvedú, potom by ste sa nemali nechať odradiť, ale mali by ste sa pokoriť. Čítajte v 4. časti Filokálie, u sv. Jána z Karpát, kapitoly 70–71. Na začiatku povolania k duchovnému životu Pán navštevuje svojou milosťou a rôznymi útechami, ale potom ich berie a ponára nás do ohňa rôznych pokušení a bolestí, takže naša sebaláskavá a slávu milujúca dispenzácia je úplne spálená ohňom pokušenia a nemá nádej v sebe a vo svoje vlastné skutky a lásku, ale v Božie milosrdenstvo. Pokora je veľké požehnanie. List 21. Po radosti očakávaj smútok. Boh prijíma modlitbu pokorných. Čo robiť, keď sa nemáte s kým poradiť? S pokorou nahrádzaj nedostatok v plnení Božích prikázaní. O nerozvážnych sľuboch. O životnom poistení Píšeš o svojich trápeniach, ktoré ťa často navštevujú, a ešte viac po príchode od nás, kde si bol duchovne utešený a posilnený Božou milosťou. Je správne, že vám váš známy povedal, že po radosti musíte očakávať smútok: tak nás svätí otcovia učia, že je nemožné a neužitočné takto zostať. Svätý Izák píše: „Po radosti sa stretnite so smútkom, a keď nájdete pokoj nezmenený, potom sa bojte. Prečítajte si 78. slovo; uvidíte, ako veľmi potrebujeme pokušenia. Nemôžete stanoviť cenu svojho bydliska; ale ty sa aspoň snaž čo najviac žiť podľa zbožnosti, ako aj NN. Apoštol hovorí: „Ale všetci, ktorí chcú žiť zbožne v Kristovi Ježišovi, budú prenasledovaní“ (2 Tim 3,12), dokonca aj svätý Izák v 35. slove píše: „ale z toho je známe, že Boh sa postaral o (človeka), keď naňho zoslal zármutok.“ Tvoj smútok nad tým, že si sa nemohol vrúcne a vážne modliť, je nesprávny. Môže si pokorný človek niekedy myslieť, že sa dobre modlí: vždy vidí svoju slabosť a nesníva o vrchole modlitby, ale kričí ako mýtnik a Boh prijíma modlitby pokorných a dáva im cenu, a nie my sami. V nepredvídaných prípadoch, keď nemáte čas opýtať sa toho, komu oznamujete, čo máte robiť, musíte sa až trikrát uchýliť k Pánovi s modlitbou, ako o tom píše svätý Barsanuphius. Vďaka Bohu, že to, čo som napísal vo svojom liste, vám prinieslo úžitok; ale to nepripisujte mne, ale Tomu, ktorý je schopný otvoriť ústa nemým a poďakovať Mu, prosiac o pomoc, aby sme pochopili mnohé iné veci, ktorým nerozumieme. Ste v rozpakoch, keď vidíte svoje úplné zlyhanie pri plnení všetkých prikázaní a bojíte sa, že celý váš život prejde len v úmysle; aký bude koniec? Prečítajte si od svätého Izáka Sýrskeho v 34. slove na strane 168: „Odmena nie je za plnenie prikázaní, ale za pokoru; keď sa sila prvého (konania) ochudobní, potom sa pokora stane príjemnou namiesto nich. A ponúkame aj to, čo je napísané z knihy Petra Damašského, aby ste nezúfali, ale aby ste sa kajali a pokorili. To by však nemalo byť dôvodom na to, aby sme boli neopatrní a oslabení, ale skôr aby sme sa nehanbili, ale aby sme sa pokorili: keď niečo naprávame, nevstávať, a keď sú nedostatky, neklesať na duchu, ale pozorovať stred; a keď Boh v nás vidí záruku pokory, pomôže nám konať dobré skutky; a kým toto tam nie je, potom prostredníctvom nášho úsilia a slabosti získavame pokoru a mimovoľne vidíme svoju vlastnú chudosť a chudobu. Ale tiež musíme vedieť, že sme duchovní bojovníci a vždy bojujeme s neviditeľnými nepriateľmi; keď zápasíme s rôznymi vášňami, keď nás neovláda pôsobenie týchto, sme vedení k arogancii a mienke o sebe; a preto je potrebné mať proti nim zbraň – pokoru. V našej dišpenzácii sú však aj významné zmeny: zdá sa, že som vám napísal, aby ste si prečítali 43. kapitolu Callista a Ignáca, v 2. časti Filokálie; je to tam jasne vyjadrene. Nech Boh dá, že dievča bude užitočné pre vaše deti a uľahčí vám prácu v tejto veci, a ešte viac po toľkých námahách a vykorisťovaniach, ktoré ste podnikli s chorými. Vďaka Bohu, že ti pomohol postarať sa o malú sirotu. On sám je strážcom sirôt. Moje listy alebo niektoré z nich mojej matke, v prípade potreby, ako je ten, o ktorom píšete, možno ukázať; a prosil som ťa, aby si ich neukazoval každému, kto je zvedavý; Nie každý je presiaknutý rovnakou mysľou. Nikdy som v Písme nevidel nič o sľuboch, ktoré by sa mali dávať s požehnaním; Viem, že dávajú jednoducho; ale sú sľuby, ktoré sú nerozvážne a ťažko sa plnia. V tomto smere je potrebné nechať rozhodnutie na duchovnom otcovi; môže to zmeniť na niečo iné, čo je vhodné robiť. Ale o životnom poistení, teda o zabezpečení dôchodku pre rodinu, poradiť neviem: nikde som o tom nečítal v posvätných knihách. To nie je vec mojej mysle, ale iba tu sa prejavuje nedostatok viery v Božiu Prozreteľnosť a našu mentalitu umelo sa starať o seba alebo svoju rodinu. Nemôžem zakázať, ale nemôžem dávať rady a ešte viac požehnania. Máme ten najlepší bezpečnostný prostriedok – Božie prikázanie: „Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané“ (Matúš 6:33). List 22. Keď si človek uvedomí svoju nehodnosť pri prijímaní svätých tajomstiev, nemal by sa za to hanbiť, ale mal by byť pokorený. Modlitba bez pokory vedie k klamu Počas Veľkého týždňa ste sa pripravovali na prijímanie Najčistejších Kristových tajomstiev a verím, že ste boli hodní prijať ich so svojou rodinou v deň spomienky na Poslednú večeru na Zelený štvrtok a ja vám všetkým k tomuto daru úprimne blahoželám. Všimol som si však, že počas prípravy na sviatosť, teda počas pôstu, ste boli zmätení z toho, že ste sa zle pripravovali, málo sa modlili, neprítomne sa postili a odvažujete sa, keď ste sa tak zle pripravili, pristúpiť k hroznej sviatosti? Nepredniesol si ani jednu vrúcnu modlitbu, ani jeden dobrý skutok a tvoje pokánie je také chladné a nedbalé atď. Nevidíte, že tento zmätok pochádza z opaku a nikdy s ním nemôžete byť v pokoji. Mysleli ste si, že keď sa dobre pripravíte, môžete začať dôstojne? Ale toto je nesprávne; Bez ohľadu na to, ako veľmi sa pripravujeme, stále nemôžeme začať dôstojne. Boh prijíma iba vedomie našej nehodnosti, skrúšené a pokorné srdce, a zo svojej nevýslovnej dobroty a milosrdenstva je hodný tejto veľkej sviatosti. Som si istý, že ste sa na to skutočne chceli pripraviť, ale potom zasiahla arogancia; a nevidiac sa schopná urobiť to či ono, nepokorila sa vo svojej slabosti; potom na teba nepriateľ zaútočil so zmätkom, ale v tom nie je pokánie, ani pokora, ani pokoj. Keď budeme čítať nielen perami, ale aj srdcom: „Poznám svoju neprávosť a svoj hriech snímam predo mnou,“ potom bude ovocím toho: „skrúšené a pokorné srdce“, ktorým „Boh nepohrdne“ (Ž 51,5.19). Ale keby som toto v sebe necítil, ale naopak sucho a chlad, tak ani tu sa netreba hanbiť, ale pokoriť sa, ktorú pokoru by sme mali mimovoľne cítiť; a keď sme v rozpakoch, nedostaneme žiadnu výhodu. A zaostal si za Ježišovou modlitbou, ktorú si mal, keď si sa rozprával s druhými: je jasné, že bez toho, aby si si všimol, ako si o tom sníval, sa ti v tvoj prospech ukázala tvoja slabosť, aby si sa pokoril. Kto používa tento duchovný meč, musí byť pokorný, lebo vtedy sú zasiahnutí iba jeho nepriatelia a bez neho mnohí upadajú do nevyliečiteľného klamu. Radím vám, aby ste sa nenaťahovali do takej výšky. Ale v slobode, vo vášnivých pohyboch, v slabosti vzývajte Boha touto modlitbou s pokorou. Pošlem vám úryvok: „varovanie pre tých, ktorí podstupujú túto modlitbu“. List 23. Čo robiť, keď nie je možné splniť dve prikázania súčasne? Sebavýčitky nás upokojujú, ale obviňovanie druhých nás pripravuje o pokoj. O nerušenej modlitbe. Vo všetkom musíte mať pokoru Vo svojich zmätkoch a zármutkoch hľadáte u mňa pokoj, ale čo som ja? Milosrdný Pán je schopný dať ti rozum a pokoj. Náš život je spojený s rôznymi žalostnými príhodami, prostredníctvom ktorých sa učíme trpezlivosti, a spoznávaniu svojej slabosti – pokory; a bez toho si niekedy myslíme, že ísť správne, necháme sa uniesť do arogancie a pýchy, stávame sa prísnymi sudcami iných a zabúdame na svoje hriechy. Ste akoby medzi dvoma takými dôvodmi, že musíte jedného potešiť a druhého rozčúliť, no napriek všetkým vašim dobrým úmyslom a snahám sa vám to nepodarilo. Opisujete chyby, ktoré ste urobili, odkiaľ pochádzajú? Z túžby robiť lepšie; a možno do toho bola vštepená márnosť a jemná domýšľavosť, a preto nemohla byť trvanlivá. A pokušenie slobody určite muselo byť prezentované. Vidieť milovaného človeka v núdzi a nedávať peniaze, kde je láska? A aké by mohol mať k vám dispozície? Tým, že dávaš peniaze, porušuješ prikázanie... a to je zlé. Ale keď sa majú splniť dve prikázania a jedno z nich musí byť porušené, Svätí otcovia radia porušiť menšie a naplniť väčšie. Existuje prikázanie ctiť rodičov, prikázanie o tajomstve manželstva: „Muž opustí otca i matku a pripojí sa k svojej manželke a budú dvaja jedným telom“ (Ef. 5:31). A keď sú zjednotené telom, môžu sa vonkajšie veci rozdeliť? A aby nevznikla hanba, je potrebné na to neupozorňovať. Aj toto ťa trápi, že keď si bol predtým úprimný, teraz sa musíš skrývať; prečo je to tak? Z núdze a v záujme spoločného mieru. Vidíte vlastnú chybu, že zbytočné odhaľovanie na oboch stranách spôsobilo medzi nimi akési ochladenie. To, čo sa stalo, sa nedá vrátiť, ale treba si vyčítať, kajať sa pred Bohom a upokojiť sa v pokore a zahnať rozpaky a nepoddávať sa im. Ďalšia okolnosť, ktorá vás rozčuľuje, je, že niekedy, keď vidíte v NN nejaký smútok, ktorý pochádza z podozrenia, čo je podľa vás nesprávne, a snažíte sa ho presvedčiť o opaku, robíte mu tým nepríjemnosti, čo vôbec nechcete. A v takýchto prípadoch, s dobrou vôľou, vzývajúc Božiu pomoc, mu môžeš povedať pravdu nie pre poučenie, ale aby si uľahčil jeho ťažkú ​​situáciu, nie však súrne, ale pokorne s láskou. Počas rozpakov možno neprijme vaše slová, ale budú užitočné neskôr; a ak s istotou vieš, že jeho podozrenie je nesprávne, a súhlasíš s ním, tak mu spôsobíš väčšiu škodu. Sebavýčitky nás upokojujú, ale obviňovanie druhých nás pripravuje o pokoj; aj keby boli definitívne vinní, sú nástrojom Božej Prozreteľnosti, s ktorou koná vo veci našej spásy a bez Božieho dovolenia nám nemôžu nič urobiť. Nemyslím si, že by som mal nejaký negatívny názor na NN. My, všetci ľudia, sme v boji a boji duchovného boja; padáme a vstávame, prijímame rany a liečime ich s pokáním a pokorou. Kto o sebe povie: „Nie som ako ostatní ľudia, dravci, nespravodliví, cudzoložníci alebo ako tento mýtnik“ (Lukáš 18:11)? Na otázku o spoločnej modlitbe s NN - neodchádzaj, ale modli sa s ním, keď volá a aj keď nevolá (na zvyk). Pokúste sa zhromaždiť svoje rozptýlené myšlienky, ale nemyslite si, že ste sa nemodlili neprítomne, preto veci idú dobre, ale po neprítomnej modlitbe to idú naopak. Za to, že ste rozptýlení, sa vyčítajte a pokorte sa. Boh prijíma modlitbu pokorných; a názor, že sa nemodlila neprítomne, sa neschvaľuje. Keď sa budete spolu modliť, pokoj medzi vami zostane; prefíkaný nepriateľ možno vyvoláva neprítomnosť, aby vás vyradil z komunikácie, a tiež dochádza k zmätku, ktorý medzi vami nastáva v dôsledku potláčania nepriateľa: sebaobviňovanie a pokora sú proti nemu silné zbrane. Vo všetkých týchto prípadoch, teda v rozhovoroch s istými osobami o duchovných témach, keď z nich dostávate prospech, nemôžete slobodne hovoriť pred svojím manželom; a skutočnosť, že pri pohľade na istú tvár alebo spomienky na neho sa stávate zmätenými a skutočnosť, že si myslíte, že si to ostatní všimnú, pridáva viac; hoci naňho nemáte vplyv, vo všetkých, opakujem, týchto prípadoch uznávajte machinácie nepriateľa, ktorý vás chce pobúriť a pripraviť o pokoj, a to všetko je pokušenie a zneužívanie; nevšímaj si to a nehanbi sa. Ale kedy; Ak nemáte silu vzdorovať, musíte predpokladať, že ste mali tajný názor na váš zbožný manželský život, ktorý ste si ani nemohli všimnúť. Vo všetkom musíte mať pokoru: aj keby ste urobili všetko, čo bolo prikázané, každý by sa mal považovať za neúprosných služobníkov podľa slova Pána. Netreba si všímať, ako sa na vás váš spovedník pozerá: je len vysluhovateľom sviatosti a vykonávateľom je sám Pán. Veď aj toto je úklad nepriateľa, ktorý má pri takej významnej príležitosti vyvolať pobúrenie. Ako som mohol, s pomocou Božou som písal na vaše otázky a nech On sám koná podľa vašej viery a vôle a dá pokoj vášmu svedomiu a odteraz vám pomáha vo všetkých vašich záležitostiach s pokorou plniť Jeho svätú vôľu. Tieto listy s predslovom p. Leonid, bývalý opát Najsvätejšej Trojice Sergius Lavra, nájdený v listoch o. Leonid, vo forme špeciálneho zápisníka, písaného jeho rukou. Zostanú nezodpovedané pred Božím súdom a nebudú mať žiadne ospravedlnenie. O tom, že modlitba a iné duchovné úkony sú Božím darom, si prečítajte slovo svätého Izáka na 2. strane 14: „Aj keď Boh prichádza sám od seba, necítim to. Ona, ale ak je miesto čisté a nie škaredé“ (to znamená, že srdce je čisté od vášní) a ďalej; áno vyššie na strane 13.