Scrisori către o pioasă creștină

Cuprins În loc de prefață Scrisori de la Ieroschemamonahul Macarie Scrisoarea 1. Pacea sufletească nu poate fi puternică fără smerenie, iar smerenia nu poate fi fără ispite. Sunt necesare tentații. Rugăciunile fără distracție sunt lucrarea celor desăvârșiți. Nu este nevoie să fii jenat, ci să te smeriți înainte de asta. Regula pentru laici Scrisoarea 2. Necesitatea și beneficiile luptei cu patimile și ispitele. Ceea ce este peste măsură. Făcând poruncile. Pericolul aroganței. Vezi păcatele tale. Rugăciune umilă. Fast food. Nerăbdarea față de smerenie Scrisoarea 3. Acțiunea inamicului se datorează mândriei noastre. disperare. Altitudinea. Proprietatea milei. Pentru ce să te rogi? The Prudent Mean Letter 4. Smerenie din citirea cărților părinților noștri. Ritualuri. Icoane și relicve. Plictiseală. Cruce. Nu crede în vise. Despre jurămintele Scrisoarea 5. Este posibil să întrerupeți postul din necesitate? Despre raționament. Despre aroganță. Este posibil să se împărtășească de două ori în Postul Mare? Cum să evitați jena în timpul spovedaniei? Există smerenie în toate. Despre citirea cărților străine. De ce uneori Dumnezeu nu ne împlinește rugăciunile? Despre luterani. Cum să crești copiii în Ortodoxie? Scrisoarea 6. Până la sfârșitul vieții este o luptă. De aici smerenia. Văzând păcatele tale. Nu crede în vise. About dating. Confession of already confessed sins. You shouldn't bow in church. About judgmental conversations Letter 14. On enduring insults Letter 15. On raising children in the fear of God Letter 16. Don't be ashamed to admit your shortcomings. About bows. Is it permissible for lay people to wear rosaries? How to correct the shortcomings of young people Letter 17. God sees our will. Don't be embarrassed by the opinions of others. How to deal with incorrect judgments about Faith? Letter 18. About gathering for the monastery. It's scary to die! Letter 19. Responsibilities of recipients. About the use of money. About dancing and cards. On Predestination Letter 20. About women's monasteries. The need for temptation. Do not seek warm prayer: this is a gift from God; consider yourself unworthy of it. Humility is a great good Letter 21. After joy, wait for sorrow. God accepts the prayer of the humble. What to do when there is no one to consult with? With humility, make up for the lack of doing God’s commandments. About reckless vows. About life insurance Letter 22. Признавая свое недостоинство при причащении Святых Таин – не следует сим смущаться, а должно смиряться. Fie ca citirea acestor scrisori să servească pentru unii ca un indiciu mântuitor de suflet, unde și în ce se poate găsi pacea și liniștea spirituală, printre grijile lumii; rezolvarea întrebărilor și nedumeririlor care apar în mod foarte firesc fiecărui suflet creștin care vrea să se asculte pe sine și să trăiască cu evlavie; și, pe de altă parte, să servească drept reproș pentru cei din oamenii din societatea noastră educată care, aparent căutând să-și satisfacă nevoile spirituale, se grăbesc fără să raționeze în brațele învățăturilor nou inventate, când se grăbesc la ședințe spiritualiste, când sunt atinși de delirea lui Redstock și a adepților săi ruși, pe care unul dintre evlavioșii moderni i-a numit pe bună dreptate „învățământul lor”. tu crezi - dar de aceea, deja ești mântuit, nu mai e nevoie de nimic de la tine, uitând cuvântul lui Hristos: „Cine Mă iubește, păzește poruncile Mele” (Ioan 14, 21), și cuvântul apostolului Iacov: „credința fără fapte bune este moartă” (Iacov 2, 26), precum și cuvântul Sfântului Ciprian: „Cine nu-l poate avea pe Dumnezeu ca mamă.” Ucenicul iubit al lui Hristos, Sfântul Ioan Teologul, îi avertizează pe credincioși să nu-i asculte pe cei care propovăduiesc o altă învățătură, spunând: „Iubiților, nu credeți oricărui duh, ci ispitiți duhurile, dacă sunt de la Dumnezeu, căci mulți prooroci mincinoși au ieșit în lume” (1 Ioan 4, 1). Cine are urechi să audă, să audă! Ne încurcă așa-zișii noștri educați că, potrivit presei noastre liberale, sectanții noștri se presupune că trăiesc mai bine decât ortodocșii: ei beau mai puțin, își gestionează mai bine gospodăriile, plătesc impozite mai regulat etc. La aceasta, menționăm și că o persoană inteligentă a spus despre luterani în general: „au aur - cuvântul lui Dumnezeu, au argint -, dar diluați cu o proporție mare de aur și argint - dar diluați cu o proporție mare de aur și argint. legatură a înțelepciunii de voință umană, astfel încât pentru astfel de abuzuri ei să nu se ferească să răspundă înaintea lui Dumnezeu, în ochii căruia chiar și un neprihănit mândru este mai rău decât un păcătos pocăit, pe nedrept să nu se supună și să se împotrivească Bisericii lui Hristos, contrar poruncii Domnului Însuși: „Dacă biserica nu va asculta ca un păgân; 18:17) și să nu ascultați de învățăturile sfinților Apostoli și ale urmașilor lor, păstori și învățători ai Bisericii, de asemenea contrare cuvântului lui Dumnezeu rostit lor: „Ascultați-vă, El Mă ascultă și pe voi vă lepădă, El a dat deoparte; Dar dacă Mă lepădați, veți lepăda pe Cel ce M-a trimis” (Luca 10:16). We sincerely thank you for your and your husband’s visit to our monastery. Your pious disposition towards our monastery remains a monument to us; and upon your return to ... you visited my honor with your letter sent on August 7th. Că ai găsit pace și mângâiere în mănăstirea noastră, aceasta a dat Domnul, după credința și râvna voastră de a căuta Împărăția lui Dumnezeu și adevărul ei; but in the field of life and in dealing with people one cannot always remain in such a state of mind. Patimile nu au fost încă exterminate în noi, ci zac ascunse, iar necazurile pe care ni le provoacă în conflictele cu aproapele, cu permisiunea lui Dumnezeu, ne arată că structura noastră este încă slabă și că nu am ajuns încă la măsura împlinirii poruncilor lui Dumnezeu; și de aceea trebuie să ne luptăm cu patimile, și recunoscându-ne slăbiciunea, disprețuindu-ne și reproșându-ne, trebuie să ne smerim, dar să nu ne stânjenim că nu realizăm ceea ce ne dorim și să nu reproșăm deloc celorlalți care ne arată structura noastră. Humility attracts God's mercy and help to us in our affairs. Mângâierea spirituală pe care ai primit-o nu poate rămâne neschimbată multă vreme: ea este trimisă din când în când pentru a ne întări în ispite; cei care au dobândit smerenia se bucură de ea mai mult, dar, totuși, harul lui Dumnezeu îi vizitează și cu ispite pe măsură ce se ridică, pentru ca ei să nu devină înălțați primind mângâieri spirituale. Cu cât mai mult noi, slabi, cerem focul ispitei, care arde spinii patimilor noastre. La sosirea ta în ..., ai fost întâmpinat cu tristețe - și acest lucru nu este surprinzător; Așa a aranjat Providența lui Dumnezeu, spre ispita și cunoașterea voastră a slăbiciunii voastre și de la aceasta la smerenie, așa cum v-am scris mai sus. Faptul că ți-ai apărat soțul în fața celor care îl acuză cu parțialitate este în mod clar slăbiciunea ta, dar nu trebuie să te rușineze pentru asta și să fii laș, ci să te reproșezi că devii în patima mâniei, smerește-te și pocăiește-te în fața lui Dumnezeu, iar pe viitor fii mai generos în apărarea ta dacă se întâmplă așa ceva. Fiecare caz ar trebui să fie profesorul nostru în experiență. Vă este rușine că în timpul rugăciunii nu vă puteți aduna gândurile, dar sunteți împrăștiați: rugăciunea fără distracție este opera celor desăvârșiți, dar noi, slabi și în luptă (cu patimi), trebuie să ne adunăm gândurile rătăcitoare și să ne smerim când găsim gânduri, și să nu ne stânjenim deloc, căci confuzia ne dă dușmanului mai multă putere împotriva vrăjmașului și a ne smeri mai multă putere. Și dacă am avea întotdeauna rugăciune curată, fără distragerea atenției, atunci din nou nu am putea scăpa de gândurile deșarte și mândri de la umilul dușman. Amintiți-vă că Dumnezeu acceptă rugăciunea celor smeriți. Scrie că este greu să te rogi acasă; aceasta necesită constrângere; o activitate specială acasă distrage atenția de la asta? Întrebați, ce rugăciuni ar trebui să atribuiți pentru fiecare zi? Fără a-ți cunoaște relațiile de acasă, activitățile și punctele forte, nu pot spune cu siguranță; iar dacă îți este convenabil, îți sugerez: dimineața, citește rugăciunile de dimineață, iar când ai timp, citește kathisma sau un capitol; seara - rugăciuni pentru cei care vin la culcare, iar ziua, dimineața sau seara, canon către Maica Domnului și Îngerul Păzitor; sâmbătă - un acatist la Maica Domnului, iar duminică un acatist la Iisus, Apostolul și Evanghelia capitol cu ​​capitol și mai multe plecăciuni, și toate acestea se fac cu smerenie, fără să gândesc că fac bine, precum credea fariseul. În cazul neîndeplinirii a ceva din cauza unor obstacole sau chiar din lene, nu vă jenați, nu vă pierdeți inima și nici nu vă pierdeți inima, ci smerește-te și consideră-te cel mai puțin. Domnul să te întărească în toate intențiile și faptele tale bune și în lupta împotriva durerilor prezente și a patimilor tale și să-ți dea adevărata rațiune spirituală. Scrisoarea 2. Necesitatea și beneficiul luptei cu patimile și ispitele. Ceea ce este peste măsură. Făcând poruncile. Pericolul aroganței. Vezi păcatele tale. Rugăciune umilă. Fast food. Nerăbdare cu smerenia Dumneavoastră, cel mai respectat N.N., cereți voie să nu vă opriți corespondența cu mine; Îndrăznesc nu numai să-ți interzic ție, ci și oricui, să-mi scriu, deși sunt slab și slab la minte și sunt adesea vinovat de un răspuns lent sau nesatisfăcător. Vă rog să scrieți după cum doriți, dar nu da vina pe răspunsurile mele nerezonabile; Cred că este peste măsura și rațiunea mea să mă ocup de această chestiune; dar sper doar că Dumnezeu poate să-i instruiască pe cei care cer prin credință ce să scrie. Și un cuvânt simplu, neîmpodobit de floriditate, oricine îl acceptă cu credință, ajutorul lui Dumnezeu, va primi folos; și de aceea este necesar să simțim și să spunem: „Nu nouă, Doamne, nu nouă, ci numelui Tău dă slavă” (Ps. 113:9). Vrei să-ți păstrezi preocuparea pentru mântuirea sufletului tău, ceea ce, aparent, faci de fapt; spune că în tine se desfășoară o luptă continuă și în fiecare zi apar noi neajunsuri; Da, acest lucru este necesar în isprava unui creștin: suntem în luptă împotriva duhurilor răului, ele ne luptă cu propriile noastre patimi. Uneori suntem învinși și biruiți, cădem și ne ridicăm și, pe măsură ce ne umilăm, primim ajutorul lui Dumnezeu. Această armă puternică împotriva inamicilor este necesară pentru noi. Dar cum ne putem împăca când, prin lipsurile noastre, nu ne recunoaștem slăbiciunea? Ei sunt cei care ne umilesc. Iar tu, neavând încă smerenie, dar văzându-te împlinind poruncile, te poți abate pe nesimțite la aceste gânduri. Este necesar să ne amintim mai des de cuvântul Domnului: „Chiar dacă veți face tot ce este poruncit, să zicem, căci suntem slujitori de netăgăduit; Cu aceasta puteți alunga trufia. Dar fiindcă suntem încă departe de a împlini poruncile lui Dumnezeu, trebuie să ne smerim involuntar și să ne pocăim, așa cum scrie Sfântul Marcu Ascetul: „Dorim să ne pocăim mereu în cuvântul Lui, dar la cererea noastră ne pocăim. corecții; Cum spune Sfântul Efrem în rugăciune: „Hei, Doamne, Împărate, dă-mi să-mi văd păcatele și să nu condamn pe fratele meu!” Nu este vorba de a păcătui intenționat, ci de a vedea păcatele săvârșite înainte și în prezent, și nu deloc deznădăjduirea, ci pocăința, considerându-se în mintea ta ca fiind ultimul dintre toate.” Sfântul Petru Damaschinul în partea a 3-a a Filocaliei, după șapte lucrări fizice, scrie pe foaia a 18-a: „Și atunci mintea începe să-și vadă păcatele, ca nisipul mării. Și acesta este începutul iluminarii sufletului și un semn al sănătății lui.” Vezi tu, după ce ai săvârșit multe virtuți, îți vezi păcatele, nu corecțiile. Citiți al 55-lea cuvânt al Sfântului Isaac Sirul, unde el indică direct poruncile lui Dumnezeu și nu sfătuiește să căutați viziuni înalte. Vă sfătuiesc să încercați să împliniți poruncile, dar să nu vă jenați când vi se întâmplă să păcătuiți, ci să vă pocăiți și să vă smeriți: atunci când va fi garanția smereniei în inima voastră, atunci veți avea ajutor de la Dumnezeu în faptele bune și în evitarea celor rele. Și Sfântul Ioan Climacus crede că mândria este motivul încercărilor noastre: „unde a avut loc Căderea, mândria a precedat-o”. Să încercăm să dobândim smerenia prin slăbiciunile noastre, căci este un distrugător de mândrie, dar nici măcar nu o observăm în noi înșine. Te întristezi pentru osândirea vecinilor tăi; dacă ne smerim, atunci nu-i vom judeca. Să ne rugăm cu smerenie, ca rugăciunea vameșului, atunci Domnul o va primi, căci primește rugăciunea celor smeriți și le ascultă rugăciunea; dar noi înșine nu putem prețui rugăciunea noastră, că ne rugăm din inimă, Dumnezeu știe valoarea ei; altfel este periculos – dacă nu ar fi fariseu. Nu sunteți în stare de post; atunci când vizitați rude, trebuie să luați cina și să mâncați mese mici; iar când ceri să-ți fie pregătită carne, îți este frică să dai un motiv că te pui mai presus de ceilalți și te înalți. Te intrebi ce sa faci in acest caz? Nu vă pun nicio restricție, dar vă dau acest sfat: după părerea mea, nu vă fie teamă să le cereți rudelor să vă pregătească o masă de post. Asta nu înseamnă să te arăți a fi superior celorlalți. Deloc, îți îndeplinești datoria și ascultarea față de Biserică: cum te poți înălța? Privind la tine, vor fi alții care te imite. Și dacă mănânci alimente sănătoase, atunci ceilalți vor fi duși de exemplul tău și nu se vor îngrijora de faptul că păcătuiesc, dar vei fi vinovat de acest lucru pur - pentru tine și pentru alții. Ce-ți pasă de ce spun ei despre tine? Nu-l asculta și fii calm. Dacă rudele tale mănâncă fast-food din cauza unei boli, atunci acest lucru este scuzabil, dar, desigur, și ei trebuie să se pocăiască de asta. Și dacă îl folosești în acest fel doar de frica de negocieri, atunci acest lucru nu este bine. Știți ce a hotărât Domnul pentru neascultarea de Biserică? Când lucrezi ceva pentru Biserică, s-ar părea că nu trebuie să renunți la responsabilitățile tale esențiale; nu este o sarcină temporară; le poti face pe amandoua. Întotdeauna te-ai considerat a fi răbdător și, desigur, asta te-a consolat, dar acest lucru nu este de folos. Și acum slăbiciunea ta a fost dezvăluită, cazurile te ating, te îngrijorează și îți recunoști nerăbdarea și slăbiciunea. Trebuie să ne smerim. Când vine vorba de a-ți satisface facturile vecinilor, le îndeplinești cu fidelitate conform conștiinței tale și nu ai de ce să fii jenat sau să te îndoiești de acest lucru. Pentru că crezi că mi se va părea dezgustător după infirmitățile pe care le-ai descris, eu nu te voi lăuda și că scrisoarea ta a fost grea pentru tine. De ce se întâmplă acest lucru, aflați singuri. Din aceasta înțeleg mai multe despre dispoziția ta față de Domnul pentru răul meu și te voi compatimi în slăbiciunile tale, oferindu-ți sfaturi după puterea mea. Și dacă ai fi scris doar despre corecturile tale, atunci nu aș fi găsit nimic să-ți scriu. Domnul să vă binecuvânteze, să vă lumineze și să vă întărească în căutarea spiritualității și a vieții creștine. Vă doresc vouă, soțului și copiilor voștri pace, sănătate și mântuire și, cu respectul meu, rămân pelerinul nevrednic, mult-păcătosul ieromonah Macarie. Scrisoarea 3. Acțiunea inamicului se datorează mândriei noastre. disperare. Altitudinea. Proprietatea milei. Pentru ce să te rogi? Medic prudent Găsești două acțiuni opuse în structura ta mentală: exaltare și disperare. Desigur, înțelegi că acest lucru vine de la inamic și nu te poți lupta cu el, iar ambele acțiuni sunt foarte dificile pentru suflet. Poate înțelegeți motivul pentru asta? După cum scriu sfinţii părinţi, ei vin din mândrie duhovnicească, iar din lipsă de smerenie este greu să le împotriviţi; iar în ambele cazuri trebuie să se smerească. În primul (disperare) - își cufundă toate slăbiciunile și păcatele în abisul milostivirii lui Dumnezeu, se plâng și se pocăiesc de ele, dar speră în milă; căci Domnul a vărsat sângele Său cel mai curat pentru păcătoși. Și chiar dacă au împlinit toată legea, să nu nădăjduiască mântuirea din faptele lor, ci să se considere robi nedespărțiți, după cuvântul Domnului. Citiți de la Sfântul Marcu Ascetul în predica sa despre cei care se gândesc să se îndreptățească din fapte: „Veți găsi multe capitole în care nu aveți dreptul să nădăjduiți în fapte, ci ca o datorie de a le împlini”. Și ca să nu deznădăjduiți, citiți atunci de la Sfântul Isaac Sirul în cuvântul al 7-lea, la pagina 37 și de la Sfântul Petru Damaschinul, în partea a 3-a a Filocaliei, la pagina 58 de pe verso: „căci nu se cuvine a deznădăjdui, deși mulți oameni păcătuiesc”; iar pe foaia 64 pe verso: „cum adevărata pocăință este un mare bine”. Veți găsi în ele multe fortificații împotriva disperării. Iar în a doua (înălțare) - amintindu-ți de slăbiciunile, păcatele și fărădelegile tale, aruncă la pământ gândurile de laudă care ne atacă; si cum, citeste de la Sfantul Isaac in al 21-lea cuvant, la pagina 120 si in al 46-lea cuvant de la pagina 224, iar la sfarsit pe 225-lea si 226-a la inceput si in superscript la cartea lui Nil Sora de la pagina 45, si mai sunt multe invataturi parintesti, dar te las sa experimentezi doar pentru tine, si am scris doar ceea ce este necesar. Iar în lupta împotriva acestui lucru, nu ai avut puterea să alungi aceste gânduri pentru că nu ai acționat cu umilință, ci ai vrut să le alungi tu însuți; trebuie să strigi cu smerenie către Domnul: „ai milă de mine, că sunt slab” și să nu fii stânjenit; vor pleca. Și dacă ești stânjenit, dușmanii tăi se vor ridica împotriva ta. Iar faptul că tu, realizându-ți vina, dar încerci să te justifici în fața celorlalți și să ajungi la punctul de iritabilitate, tu însuți constati că acest lucru vine dintr-o lipsă de smerenie; și de aceea trebuie să încercăm să câștigăm această mare comoară – smerenia, care ne dă mereu pace. Faptul că încerci să observi neajunsuri morale în tine te va ajuta să dobândești smerenie și de acum înainte să te ferești de ele. Calitatea milosteniei este o inimă care arde de dragoste pentru fiecare făptură și își dorește binele. Pomană nu constă numai în milostenie, ci în compasiune, atunci când vedem o persoană creată asemănătoare cu noi într-un fel de suferință și dacă îl putem ajuta în vreun fel, ajutăm. Aceasta (pomană) este descrisă în cele 6 porunci ale Evangheliei după Matei, capitolul 25. Iar pomana este doar o parte din milostenie; este de asemenea necesar să facem asta după putere, fără stânjeneală și încercare – deși este puțină taxă, dar cu bunăvoință și nădejde, după cuvântul Domnului: „Înainte de a fi făcut pe unul dintre aceștia dintre frații mei cei mai mici, o veți face pentru mine” (Matei 25, 40). Nu vă jenați că uneori există distragere în timpul rugăciunii; Ți-am scris deja despre asta. Umilește-te și calmează-te, iar cu timpul gândurile tale se vor calma. Aceasta este, de asemenea, o mustrare a inamicului. Când luăm rugăciunea ca pe o armă, el (dușmanul) se plictisește de ea, dar este alungat de smerenie. Și când ești jenat, se va înarma mai mult. Cererea pentru împărăția cerurilor ar trebui să fie primul nostru subiect; dar, trăind în pace cu familia ta, poți să ceri: „dați lucruri bune și benefice sufletelor noastre” și așa mai departe. Domnul a spus: „Cereți și vi se va da” (Matei 7:7). Dar ne dă ceea ce ne este util și necesar. Nu poți, după ce ai trăit în lume și ai avut copii, să te poziționezi în așa fel încât să nu ai nimic și să dai totul: dar trebuie să observi un mijloc prudent - să nu te ferești de lume și să nu devii dependent de ea. Dacă ai nevoie de lucruri pentru copiii tăi, le poți păstra, dar dacă nu ai nevoie de ele, le poți oferi celor care au nevoie. Domnul să vă binecuvânteze copiii dragi; Fie ca sentimentul lor copilăresc pentru evlavie să crească odată cu ei și să dea roade - spre mântuire. Accept zelul și dragostea lor pentru subțirea mea și le trimit binecuvântarea mea nevrednică. Scrisoarea 4. Smerenie din citirea cărților părinților. Ritualuri. Icoane și relicve. Plictiseală. Cruce. Nu crede în vise. Despre jurăminte Slavă Domnului, găsești mângâiere citind cărțile părinților tăi, deși recunoști că nu faci mare lucru în munca ta și că este dificil să-ți monitorizezi constant acțiunile și gândurile. Dar este și bine că, citind cărți, să te recunoști ca eșuând în a face ceea ce ar trebui, să-ți recunoști slăbiciunea și din aceasta să te smerești; iar Dumnezeu se uită la cei smeriți și Își dă ajutorul. Și tu, se pare, vrei să mergi constant să corectezi tot ce ar trebui făcut; iar când ai putea face asta, atunci bineînțeles că te-ar consola și, în același timp, te-ai lăsa purtat de părerea ta că trăiești plăcut lui Dumnezeu; care ar putea întuneca faptele tale bune. Deși acestea sunt scuzele dușmanului, din lipsă de experiență te poți lăsa dus de ele: dușmanul nu încetează să lupte cu noi, dacă nu pentru acțiuni păcătoase, atunci pentru laudă pentru faptele sale. Dragostea față de Dumnezeu este dovedită prin împlinirea poruncilor Sale sfinte, dar aceasta este și porunca Lui: „Când ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți, ca slujitori nevrednici, căci tot ce trebuie să facem, și noi am făcut” (Luca 7:10). Aceasta este smerenie. „Așa cum sarea este în orice hrană, tot așa este nevoie de smerenie în orice virtute”, scrie Sfântul Isaac în al 47-lea cuvânt; iar Sfântul Avva Dorotheos aseamănă îndreptarea faptelor bune cu construirea unei case: „Așa cum întărim orice piatră cu lut (care este un chip al smereniei), tot așa orice virtute trebuie întărită prin smerenie”. Sfinții Părinți, cu toată sfințenia lor, s-au considerat pământ și cenuşă și s-au pus sub toată făptura. Deci, nu te întrista de aceasta, că nu ajungi la împlinirea virtuților, ci, încercând pe tine însuți, în ce ai păcătuit, smerește-te și adu pocăință. În a 3-a rugăciune pentru cei care se culcă, se explică multe păcate care pot fi zilnice, pentru care oferim pocăință zilnică. În scrisoarea dumneavoastră anterioară, mă întrebați despre îndoieli cu privire la ritualurile noastre: nu știu despre ce ritualuri aveți îndoieli, dar voi spune că tot ceea ce este aranjat în biserica noastră este tot ceea ce este exterior pentru explicarea spiritualului; despre aceasta puteți citi cartea „Noua tabletă”. Vă trimit o carte mică despre icoanele făcătoare de minuni, din care puteți vedea de ce unele au putere miraculoasă, iar altele nu. Există și o discuție despre incoruptibilitatea sfintelor moaște, nu-mi amintesc în ce an a fost publicată; și există o a doua ediție despre icoane... Te întrebi de ce atât tu, cât și NN te plictisești? Este imposibil să faci fără aceasta, este o cruce spirituală trimisă la încercarea noastră; există întuneric, slăbiciune, plictiseală inexplicabilă și descurajare. Aceasta se întâmplă și celor care trec prin viața duhovnicească, după cum veți vedea în cartea Sfântului Isaac Sirul, în cuvântul 88 de la pagina 461 și în cuvântul 79 de la pagina 434, unde este scris medicamentul pentru aceasta - o inimă smerită. Citește și capitolele 70 și 71 din partea a 4-a a Filocaliei de Sfântul Ioan Carpația și acceptă această cruce cu smerenie și răbdare, iar după acest timp există mângâiere duhovnicească. Despre asta vorbește și călugărul Macarie din Egipt. El aseamănă o asemenea dispensație mohorâtă cu vremea mohorâtă: furtună, ploaie etc., și atunci este senin și ploios; iar în partea a 2-a a Filocaliei de Calist și Ignatius, capitolul 43. Credincioșii nu ar trebui să aibă prejudecăți și să creadă în vise; visele pot fi de la dușmani pentru a confunda o persoană cu un viitor accident. Fără providența sau permisiunea lui Dumnezeu, nimic nu ni se poate întâmpla, așa că trebuie să fim afirmați prin credință și să acceptăm cu umilință ceea ce se va întâmpla, și să nu credem în vise. Degeaba ți-ai impus jurăminte și, nereușind să le împlinești, ești stânjenit, dar pe care chiar le-ai uitat; roagă-mă să-ți atribui ceva de făcut pentru asta. Tu însuți poți, după puterea ta, să le înlocuiești cu ceva; dar nu cunosc nici puterea ta, nici timpul neîmplinirii vreunei satisfacţii. Te poți închina de cel puțin trei ori pe zi înaintea Mântuitorului și a Maicii Domnului, pe rând, deși timp de șase luni și în acest timp să citești canonul pocăinței, cel puțin o dată pe lună; arata compasiune fata de vecini, daca se poate, ajuta in orice mod posibil si nu te rusina, ci smereste-te si fii linistit. Dacă acceptați raționamentul în acest caz, veți constata că este mai convenabil pentru cei care s-au dedicat la distanță de lume să suporte un astfel de decret. Nu sunt ocupați cu nimic din exterior și nu sunt obligați să se ocupe de lucrurile cotidiene, și cu atât mai mult de chestiuni oficiale și importante, atunci deși sunt epuizați și rămân (prin aceasta) în inacțiune, nu vor da un răspuns pentru omisiunea lor. 2 Iar cei ce sunt obligați, atunci este necesar să răsfățați trupul prin întărirea hranei în timpul acestui post; Nu mă refer la pește, ci la ulei, cu care alimentele gătite întăresc mai mult compoziția corporală decât procesul. Este o altă chestiune, când postești, adică te pregătești să te împărtășești cu Sfintele Taine ale lui Hristos, atunci trebuie să lași uleiul. Înseși regulile apostolilor și ale părinților spun: „cu excepția slăbiciunii”; și nu este această slăbiciune atunci când corpul devine epuizat de post și nu este capabil să îndeplinească îndatoriri importante? Timpul pentru consumul de alimente ar trebui să fie, de asemenea, în concordanță cu puterea și puterea corpului. Nu pare nepotrivit să faci așa cum scrii. Dar dacă crezi că transgresezi prin acest eșec, atunci trebuie să apelezi la smerenie, care în orice caz este necesară și folositoare, și iartă multe păcate, după cuvântul Sfântului Isaac Sirul (Capitolul 46). Și când aroganța și importanța de sine sunt țesute în corectarea postului sau a altor virtuți și se strecoară în așa fel încât orbesc imperceptibil mintea unei persoane, atunci chiar dacă cineva nu vorbește cu gura cuiva ca un fariseu, numai opinia cuiva are deja mintea unui fariseu și nu primește justificare. În cuvântul despre raționament, vei vedea cum marile fapte ale trecutului au fost duse în aroganță. Vă întrebați dacă puteți începe să primiți de două ori Sfintele Taine ale lui Hristos în timpul Postului Mare? Este foarte posibil și ar trebui, cu excepția cazului în care ceva o împiedică. Porunca Bisericii poruncește să se înceapă mărturisirea și împărtășirea Sfintelor Taine în timpul tuturor posturilor; iar oamenii ocupați sau oamenii de rând ar trebui să înceapă cel puțin o dată pe an. Îți este greu să te pregătești pentru spovedanie pentru că nu poți să-ți pui ordine în gânduri. Dacă vii la spovedanie cu smerenia unui vameș, nu te vei simți jenat. Pocăința este un dar al lui Dumnezeu, dat nouă prin suferința Sa. Noi, recunoscându-ne păcătoși, ne apropiem de El ca Tată și Răscumpărător omenesc, după mila Lui, și nu este nimic al nostru aici, decât un singur păcat, mărturisindu-l fără îndreptățire și primind îndreptățire de la Domnul. Aceasta este toată mașinația inamicului, care te încurcă. Du-te simplu și strigă către Domnul: „Am păcătuit, iartă-mă”. Aici, explică păcatele care se află pe conștiința ta și pleacă în pace și speranță în mila lui Dumnezeu. Eu, se pare, v-am scris din cartea lui Petru Damaschin că o persoană, după multe îndreptări ale virtuților și isprăvilor, începe să-și coacă păcatele, ca nisipul mării, pe care o numește începutul luminii unui suflet smerit și smerit și se consideră cu adevărat cel mai rău dintre toate, dar nu se stingherește; căci însăși smerenia ei îi va da pace. Te sfătuiesc să nu fii jenat dacă vezi lucrurile altfel decât ai vrea să te pregătești pentru spovedanie, ci smerește-te și fii în pace. Dar, după cum spui, ești trist să vezi o inimă atât de rea în tine și ceea ce este descris mai sus îți arată că atunci când ne vedem ulcerul, ne umilăm involuntar, ne pocăim și primim mila lui Dumnezeu. Dacă ai vedea în tine o inimă bună, atunci cu această mângâiere închipuită ți-ai amăgi ochii și, bazându-te pe îndreptările tale, ai cădea convenabil în mândrie, orbindu-ți ochii sufletului, de care Domnul să te izbăvească. Lupta este necesară în structura spirituală: prin ea ajungem să ne cunoaștem pe noi înșine, punctele forte și slăbiciunile noastre și devenim pricepuți sau experimentați. Scrii că ai înțeles oarecum structura ta după ce ai citit al 79-lea cuvânt al lui Isaac Sirul; dar recunoașteți că nu aveți o cale de mijloc, sunteți purtat în lectura cărților spirituale; și aparținând lumii, ar trebui să dedice timp orelor pentru copii, iar tu îmi propui o întrebare dificilă în ceea ce privește citirea cărților străine - vă pot face rău aceste cărți? Dacă îți spun contrariul, s-ar putea să te întristez. Trebuie să practici limbi străine pentru copii, iar dacă sunt de acord cu tine, atunci mi-e teamă că voi păcătui: „căci obiceiurile bune sunt stricate și conversații rele” (1 Cor. 15:33). Și o altă sămânță semănată în satul inimii, când va semăna neghină pe ea, nu va dăuna sămânță bună? Și amintindu-și semințele de buruieni, inamicul va avea un motiv să lupte împotriva evlaviei. Dacă trebuie să citiți cărți străine, atunci încă nu romane. Ce păcat că lumea de astăzi cere să cunoască limbi străine mai bine decât a ta; Câte cărți străine sunt publicate cu conținut care dăunează atât religiei, cât și moralei, dar sunt citite cu lăcomie, purtate de plăcerea stilului: „urechile zgârie”, după cuvântul Sfântului Apostol (2 Tim. 4, 3). Nu-ți interzic să-mi scrii, dar pur și simplu nu mă pot baza pe mine pentru a putea răspunde satisfăcător și sunt, de asemenea, vinovat de întârzieri, uneori din cauza lipsei de forță și alteori din lipsă de timp de la lucrul cu oamenii. Cu cât încerci să te asculți mai mult, întâlnești nedumeriri; de exemplu, te rogi pentru o problemă, se pare, cu sârguință și cu deplină credință în ajutorul lui Dumnezeu și se dovedește că problema nu reușește sau chiar vor apărea consecințe dăunătoare; te intrebi care este motivul asta? Ai o bună intenție și crezi că fapta este bună; dar poate fi neplăcut lui Dumnezeu, sau nu există timp să-l împlinească, atunci apare eșecul; și nu trebuie să te întristezi pentru aceasta, ci să lași voia lui Dumnezeu. El știe mai mult decât noi ce este de folos cui. Pentru păstrarea Ortodoxiei în copiii voștri, încercați să insufleți această învățătură și rugați-vă lui Dumnezeu pentru aceasta. Din păcate, în zilele noastre oamenii vorbesc și scriu despre religie atât de liber peste tot, nu pentru a crea, ci pentru a se îndoi; senzualitatea preia stăpânirea, iar generația tânără este mai înclinată spre libertate, și nu spre înfrânarea sentimentelor, și dă libertate rațiunii, deși este întunecată. Dar, totuși, nu este nevoie să disperați, ci să cereți lui Dumnezeu să le salveze inimile tinere de libera gândire și să încercați să le insufleți, conform concepțiilor epocii lor, despre Biserica Ortodoxă și evlavie: ceea ce este scris într-o inimă tânără va fi mai ferm stabilit la maturitate, așa cum cuvintele scrise pe un fruct tânăr sunt descrise mai clar într-un fruct copt. Când mergi la biserică cu ei, poți vorbi ușor despre ce înseamnă biserica și cui slujesc în ea - Dumnezeul Prea Înalt, Creatorul nostru și că El știe și vede ceea ce nu numai că facem și spunem, ci și gândim. El recompensează pentru faptele bune și pedepsește pentru farse. Este necesar să luați oamenii cu dvs. la biserică des sau rar, la discreția locației lor și, uneori, din convingere; și ca în sărbătorile mari, trebuie să le iei cu tine. Fiul tău și-a arătat în practică râvna pentru mănăstirea noastră. Domnul să binecuvânteze această inimă tânără spre cunoașterea adevărului și spre iubirea lui Dumnezeu; dar dragostea se naște din frică: „prin frica de Domnul toți se îndepărtează de rău” (Prov. 15:27), dar nu visează că facem bine din dragoste; „Dar frica de Domnul este începutul înțelepciunii” (Prov. 1:7). Și asupra tuturor copiilor tăi, asupra NN și asupra ta, Domnul să-și trimită binecuvântarea și să dea pace, sănătate, prosperitate și mântuire. Scrisoarea 6. Până la sfârșitul vieții – luptă. De aici smerenia. Văzând păcatele tale. Lauda umană lipsește de recompensă. Este posibil să citești acatistul în timp ce stai la serviciu? Beneficiile durerilor. Despre admonestarea servitorilor Scrii că te-ai împăcat cu ideea că pentru tot restul vieții va trebui să porți un război cu propriile pasiuni. Da, acest lucru este necesar, iar sfinții părinți, până au dobândit nepătimirea și pacea desăvârșită, toți au avut această luptă; prin care ne recunoaștem slăbiciunea și dispensația proastă și, involuntar, trebuie să ne smerim. Dar vrei nu numai să fii bun și să nu ai nimic rău, ci și să te vezi ca atare. Dorința este lăudabilă, iar a-și vedea calitățile bune este hrana pentru iubirea de sine. Da, chiar dacă am făcut tot ce s-a poruncit, cu toții ar trebui să ne considerăm sclavi de nesfârșit, iar noi, deși suntem greșiți în multe privințe, nu ne gândim ca atare și, de aceea, ne stânjenim, în loc să ne împăcăm; De aceea Dumnezeu nu ne dă putere să facem, ca să nu ne înălțăm, ci să ne smerim și să dobândim garanția smereniei; iar când o vom avea, atunci virtuțile noastre vor fi puternice și nu ne va permite să urcăm. De ce ți se pare înfricoșător să te gândești când, comparându-te cu cei mai buni oameni, vezi multe lucruri rele în tine? Dacă ne vedem păcatele (care este ceea ce Îi cerem Domnului: „dă-mi să-mi văd păcatele”), atunci trebuie să ne smerim involuntar, iar la vederea virtuților noastre suntem înălțați. Lauda umană nu dăunează când nu ne bucurăm de ea, iar dacă o acceptăm cu plăcere, atunci, după spusele Sfântului Isaac, un astfel de „lucrător este fără despăgubire”, adică este lipsit de mită sau răsplată. La întrebarea ta despre citirea acatistului: dacă nu ai timp să-l citești la timp, din lipsă, poți să citești în timp ce stai și lucrezi? Răspund că nu este nevoie să facem asta: este chiar chiria Domnului, care este strict chinuită de oameni, iar când cineva o plătește, atunci este în pace? Deloc; Libertatea este căutată de la noi. Dacă dintr-un motiv oarecare nu o împlinești la timp, atunci pocăiește-te și consideră-te un umil dator, dar nu te stânjeni; va fi mai bine decât ceea ce spui cumva și vei fi purtat de gândul că ai făcut-o și nu mai trebuie, iar smerenia va rămâne pe margine. Și se știe că „Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită” (Ps. 50:19); La fel, Maica Domnului vă va accepta voința și conștiința umilă mai bine decât executarea stânjenită. Cazurile spirituale dificile și triste pe care le întâlniți și care vă rănesc inima nu ar trebui să vă conducă la mormăi. Pe calea vieții, acestea sunt necesare pentru a ne pune la încercare voința și libertatea și nu va fi niciun beneficiu dacă vom abunde mereu în consolare spirituală sau lumească. Citește din Sfântul Isaac în cuvântul 78 de la pagina 430: „când găsești pacea și așa mai departe” – și ia asta pentru edificarea ta. Nu vei da responsabilitatea pentru moralitatea oamenilor, mai ales a celor angajați, dar văzând evaziunea lor, poți spune că ți se pare rău. Scrisoarea 7. Beneficiile de a vă vedea păcatele. Despre creșterea copiilor. Nu-i duce la teatru. Despre citirea cărților părintești. Mancare din carne. Despre exploatații. Diferența de gânduri. Căderea din mândrie se întâmplă Vă rog să nu vă gândiți la ceea ce ați spus în scrisorile voastre care mi-a fost nepotrivit; Nu văd așa ceva. Scrii că în acea zi ai descoperit o mulțime de lucruri rele în tine: ce-i cu asta? Eu cred că beneficiul este că, dacă vedem ceva rău în noi înșine, atunci ne smerim involuntar și ne pocăim înaintea lui Dumnezeu; dar nu putem să-L lăudăm când vedem bine în noi înșine (farisei). Trebuie să facem bine, dar să nu credem că am făcut-o: să-l lăsăm pe Dumnezeu, și nu pe noi înșine, să-l evaluăm, dar trebuie să ne uităm la propriile păcate și să nu ne condamnăm pe aproapele. Iată ceea ce i-am cerut Domnului pe parcursul întregii Sfinte Cincizecimi. Vedem asceți ai evlaviei, oameni sfinți, care se considerau inferiori întregii creații și mai rău, și care ne învață pe toți la fel, să se considere astfel; și aceasta pentru că au dobândit o garanție de smerenie în inimile lor și nu au socotit mari virtuțile pe care le-au practicat, ci ca a cultiva pământul și a semăna, care, cu ajutorul lui Dumnezeu, poate aduce în timp roadele nepătimii; pe care o putem vedea în cartea Venerabilului Nil din Sora, în superscript de la pagina 61 și mai departe. Ce chestiune importantă că mi-a pierdut scrisoarea și era atât de îngrijorată de ea; După ce l-am citit, desigur, mi-am amintit chestiunea și asta este suficient pentru tine; dar din asta ai scos și prejudecăți de care credeai că sunt străine. Am observat și în spatele meu invidie, pe care și eu credeam că nu ai și nu observ cum te lași purtat de păreri despre corecțiile tale; dar s-a spus destul despre asta mai sus. După ce ați încredințat Domnului grija copiilor voștri, fiți siguri că El îi va îngriji în bunătatea Sa; iar dacă voia Lui îi place ca ei să cunoască greutatea deșertăciunii acestei lumi înainte de tine, atunci El poate să aranjeze și asta, dacă le este de folos. Încercați să-i creșteți ortodocși, religios, cu umilință; plantează semințele virtuților în inimile lor tinere, atunci ceea ce a fost sădit în tinerețe va da roade la vremea cuvenită, chiar dacă se abate puțin prin convertire. Văd asta la mulți oameni și chiar la cei din jurul meu. În ceea ce privește teatrele – acum le poți respinge, din cauza tinereții lor, și a ceea ce nu este de înțeles și nu le este util; Și deși există frați, ei sunt mai în vârstă, sau își imaginează vreun alt motiv; iar mai târziu, când intră în comunitate, nu se poate ține de asta, dar deocamdată nu trebuie permis, din cauza vârstei fragede. Da, ar trebui să te aibă drept exemplu, că nu mergi la aceste spectacole, după ce ai învățat că doar vrăjește senzualitatea, dar nu aduc niciun folos sufletului și că banii se irosesc în zadar, și nu pe lucruri folositoare. Nu pot da un scop exact pentru citirea cărților părinților; Acestea sunt scrise nu după un sistem științific, ci pur și simplu despre diverse pasiuni și virtuți, cum să reziste celor dintâi și să le dobândești pe cele din urmă. Există și subiecte înalte pentru perfect. Când citești cărți, ceea ce este accesibil minții tale și potrivit structurii tale, apoi asimilează pentru tine; iar ceea ce depășește înțelegerea ta, apoi, după ce ai citit, lasă-l așa cum este, fără a pătrunde în profunzimea înțelegerii, se poate deschide în timp; Pentru bebeluși, alimentele solide sunt incomode. Citește cărți de la început, continuă la rând, dar nu toate, dar dimineața citește una, seara în alta; citește nu pentru curiozitate, ci pentru a învăța evlavia și a-ți recunoaște slăbiciunea și de aici ajungi la smerenie. Consumul de carne la timpul permis nu este deloc greșit pentru cei lumești, dar este permis, dar abstinența cu moderație este benefică în toate. Nu asumați fapte mai mari decât dvs. Gândurile care răcoresc și tulbură au multe diferențe: pretextul sau atacul unui gând nu are păcat, dar este ispita autocrației noastre, față de ceea ce se înclină - fie față de ei, fie față de rezistență față de ele, iar atunci când există o combinație și combinație cu aceste patimi, este considerat păcat și supus pocăinței. Neputând să le rezistăm, trebuie să apelăm la Dumnezeu, să ne lăsăm deoparte slăbiciunea și să-I cerem ajutorul și să cerem ajutor Maicii Domnului pentru ei. Când cineva este biruit de gânduri, acesta este un semn că mândria l-a precedat și, prin urmare, trebuie să fii mai umil prin ele. Scrisoarea 8. Despre iritabilitate. Despre indecizie. Nu-ți ascunde deloc gândurile. Semne de mândrie secretă și vanitate. Daune din cauza jenei. Începutul sănătății sufletului. Scopul vieții este de a-i ajuta pe ceilalți cu putere și smerenie Vă întrebați: există vreo modalitate de a eradica complet senzația de iritabilitate? Iritabilitatea sau partea furioasă este una dintre cele trei părți ale sufletului, dată nouă nu pentru a ne mâni pe aproapele, ci pentru a avea râvnă împotriva păcatului; iar când suntem supărați pe vecinii noștri, o facem împotriva naturii. Iritabilitatea din noi vine din mândrie. Domnul ne-a poruncit să învățăm de la El că Tatăl este „blând și smerit cu inima” și vom găsi odihnă pentru sufletele noastre (Matei 2:29). Cum să împotriviți părții furioase și mâniei care se naște din ea, citiți din Sfântul Ioan Climac, gradul 8 și 24, de la Sfântul Casian în Filocalia din partea a IV-a, vreo 8 gânduri pătimașe, tot de la Sfântul Nil de la Sora, și dacă se poate să le împotriviți, și smeriți-vă în biruință. Indecizia în acțiune dezvăluie dublitatea noastră de gândire. Faci ceea ce trebuie rugându-te lui Dumnezeu să te instruiască ce să faci și fă așa cum îți dictează conștiința. Dacă se dovedește că nu iese așa cum ar trebui, atunci învinuiește-te pentru asta, reproșează-te, smerește-ți înțelepciunea și cu siguranță această chestiune nu va mai aduce rău. Părerea unui „cuvios” că nu este bine să te obișnuiești să exprimi tot ceea ce este greu pentru inimă, ci că trebuie să obișnuiești inima să proceseze ceea ce este greu în sine, nu este de acord cu instrucțiunile sfinților părinți, care sfătuiesc să nu te încrezi în propria rațiune, ci în sfaturile celor care au reușit. Citiți despre aceasta de la Sfântul Ioan Climac în gradul I și IV, de la Sfântul Avva Dorotheos al V-lea învățătură despre a nu se baza pe propria rațiune - în partea a IV-a a Filocaliei, cuvântul Sfântului Casian către Starețul Leontin despre raționament; În Sfântul Barsanuphius veți găsi multe instrucțiuni clare despre asta, pe care le găsiți în indexul alfabetic. Acest mod de viață este necesar pentru cei care trec printr-o viață activă; dar când se obișnuiesc și reușesc să se ocupe de întrebări, atunci pot procesa lucrurile dificile din interiorul lor și cu atât mai mult atunci când nu au cui să se deschidă; recurg totuși și la binecunoscutele învățături ale părinților pe un subiect în care sunt nedumeriți, ca, de exemplu, Sfântul Isaac din al 70-lea cuvânt - ce fel de vindecare ar trebui făcută în vremuri de greu de la deznădejde și așa mai departe. Și este atât de ușor pentru cei care nu sunt încă instruiți în munca spirituală să proceseze greul din ei înșiși, aproape de aroganță și aroganță. Poate că există astfel de asceți și umili, dar sunt rari, iar raritatea nu este calea generală. Prea milostiv Domnul și Maica Domnului te-a salvat de la răni, te-a salvat de o călătorie inutilă la dacha și te-a întors acasă, unde era nevoie de prezența ta. Nu este evident că providența lui Dumnezeu te păstrează conform credinței tale și așa cum a indicat providența Sa părintească cu un deget? Slavă și mulțumire pentru darurile Sale! În a doua scrisoare întrebi de ce ți se întâmplă o astfel de acțiune încât în ​​timp ce citești cărțile tatălui tău, inima ta arde de dorința de a merge înainte; iar când auzi că printre laici sunt oameni de viață spirituală, atunci devii teribil de trist și parcă îți pierzi speranța de a deveni un om mai bun. Se pare că asta vine din faptul că te consideri sub viața monahală, și mai presus de mireni; atunci această mândrie subtilă este ceea ce te îngrijorează. Cum pot oamenii să nu fie plăcuți lui Dumnezeu în lume când orașul nu poate rezista fără ei? Acest lucru ne este dovedit de răspunsul Domnului către Avraam că, de dragul a zece drepți, cetatea nu va fi distrusă; și când a scos pe Lot și familia lui din Sodoma, cetatea a pierit. De asemenea, întrebi ce să faci când găsești frica sub forma unui reproș de conștiință, dar nu știi nimic despre tine? Deși ai o bună intenție de a avea grijă de tine și de a te îmbunătăți în toate; dar deja te apuci de treabă peste măsură și dincolo de propria ta dispensație; și spuneți pur și simplu, conform proverbului rusesc: ca să nu îndepărtezi acul, adică să nu fii vinovat de nimic, iar vanitatea subtilă te îndeamnă la asta; De aceea nu poți evita jena. Trebuie să disprețuiești acest lucru și să încerci să-ți vezi păcatele și slăbiciunile, despre care ți-am scris deja; asta ne face involuntar umili când ne vedem sărăcia, iar smerenia ne liniștește. La urma urmei, un păcătos umil și pocăit este mai acceptabil înaintea lui Dumnezeu decât un om drept mândru și nepocăit. Cei care trăiesc calm în evlavia lor și nu sunt stânjeniți - asta pentru că nu se întind sus, ci trăiesc simplu; iar tu încerci să te asculți și să te uiți, dar nu cu umilință, apoi inamicul te atacă cu confuzie. Nu este nevoie să te supui acestui lucru, ci să-l disprețuiești, altfel nu este surprinzător să cazi în amăgire. Este foarte periculos să existe nedumerire și jenă la fiecare pas, deși evităm totul laic. Aceasta este viclenia demonică și abuzul dușmanului, ridicându-se împotriva ta și lipsindu-te de pace. Scopul nostru ar trebui să fie: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui” (Matei 6:33), adică împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, curățindu-ne patimile și dându-ne pacea și nădejdea mântuirii, după iubirea inefabilă a lui Dumnezeu, și nu din faptele noastre; căci, deși vom face tot ce s-a poruncit, trebuie să ne considerăm sclavi de nesfârșit. Și cât suntem încă în patimi, este nevoie de muncă pentru a îndepărta această neghină din inimile noastre. Nu este nevoie să te străduiești sau să vrei rapid să obții nepasiunea și pacea; aceasta necesită timp, muncă și ajutorul lui Dumnezeu; și tot ceea ce se realizează rapid se pierde curând. Nu vă descurajați și nu vă stânjeniți, ci predați-vă voinței lui Dumnezeu. Și în asta, că trebuie să-ți ajuți vecinii care au suferit de un incendiu, trebuie să ai raționament: trebuie să dai după puterea ta și să ai milă de ei; dar dacă ți-ai da toată proprietatea, le-ai putea satisface toate nevoile? Dar ai o familie și trebuie să trăiești, deși nu luxos, ci decent. Și aici există mașinația inamicului, care îți provoacă jenă, iar dacă ai fi dat mult, ai aduce din nou jenă peste jenă, ceea ce ai făcut, ți-ai lipsit familia și așa mai departe. Este mai bine dacă ne resemnăm, atunci vom găsi pacea. Pe baza intenției voastre de a post săptămâna aceasta, cred că astăzi ați fost deja răsplătiți cu marele dar al Împărtășaniei Preacuratelor Taine ale lui Hristos, cu care vă felicit din inimă, iar acest sacrament să vă fie mântuirea. Scrisoarea 9. Este imposibil să stai fără să cazi. Calea de mijloc - cea umilă ar trebui urmată Slavă lui Dumnezeu, care te sfătuiește, prea cinstitul N.N., și care îți dă pace în conștientizarea slăbiciunilor tale, și că din ele vii în smerenie! Având o bunăvoință de a împlini voia lui Dumnezeu, avem nădejde în ajutorul lui Dumnezeu și, mai mult, nu trebuie să uităm această poruncă a lui Dumnezeu: „După ce ați împlinit tot ce vi s-a poruncit, spuneți: „Căci suntem slujitori fără excepție, căci orice trebuie să facem, am făcut-o” (Luca 17:10). Aceasta este smerenie. Dacă nu reușim să facem ceva din cauza slăbiciunii și neglijenței, atunci vom recurge din nou la smerenie și pocăință. Și să stai neclintit și fără a cădea este imposibil. Citiți despre aceasta în Filocalia, în partea a 2-a a lui Calist și Ignatie, capitolul 43; Vă va ajuta să vă îndemnați și să vă întăriți. Trăiești în mijlocul unei lumi în care există multe cazuri și ciocniri care duc la târâială, iar în timpul acestora nu trebuie să te pierzi, ci să te smerești și să te pocăiești. Se știe că vrăjmașul nu doarme, dar „ca un leu care răcnește, el caută pe cineva pe care să-l devoreze” (1 Petru 5:8); dacă nu reușește să ne conducă în niște vicii și tendințe grosolane, atunci ne insuflă aroganță și ne încurajează să-i condamnăm pe alții și, prin urmare, prin micile noastre greșeli, care se întâmplă cu permisiunea lui Dumnezeu, suntem ținuți în limitele smereniei. Se pare că acest lucru poate fi memorabil pentru tine și Domnul Însuși să te ajute să urmezi calea de mijloc, umilă. La întrebarea ta despre dezvăluirea acțiunilor tale, unde este necesar să atingi acțiunile altora, îți este teamă că prin aceasta nu vei cădea în condamnarea vecinilor tăi și de aceea nu scrii? Voi spune: dacă nevoia este necesară, nu trebuie să se teamă de asta; Nu scrii ca să-i judeci pe alții, ci dorești să ai o soluție pentru nedumerirea ta, pe care, după credința ta, o trimite Domnul. Scrisoarea 10. Se poruncește răbdarea, dar acest lucru este imposibil fără insulte. Beneficiile ispitei. De ce confuzia? Domnul protejează bebelușii. Când și cum să ceri iertare celui jignit? Despre arcuri Scrii că îți este greu când vezi că ceilalți sunt nedrepți cu tine și nu te poți face să crezi că ești de vină, iar asta te privează de liniște. Tocmai acest lucru vă arată că sunteți încă departe de ceea ce ne-a poruncit Domnul: „iubiți-vă pe vrăjmașii voștri, binecuvântați pe cei ce vă blestemă, faceți bine celor ce vă urăsc și rugați-vă pentru cei care vă năvălesc și vă izgonesc” (Matei 5:44). Și în multe locuri din Evanghelie Domnul ne încurajează să avem răbdare: ce vom îndura dacă nimeni nu ne jignește greșit sau nu este nedrept cu noi? Aici trebuie să înveți, când există ocazia să-ți recunoști slăbiciunea și imperfecțiunea structurii tale; când ne împăcăm cu asta și ne liniștim. Sfântul Petru Damaschinul învață foarte bine despre respingerea dorințelor cuiva în partea a 3-a a Filocaliei, la începutul cărții sale, paginile 6, trecând prin: „oricand vrem” și mai departe; Vă sfătuiesc să citiți câteva pagini acolo, veți găsi beneficii și veți vedea că ispitele ne aduc beneficii. Acolo se spune: „Umilința este un produs al rațiunii, dar rațiunea este un produs al ispitei”. Te întrebi de ce te-a cuprins o asemenea jenă în timpul priveghiului de toată noaptea, când ai vrut să te rogi cu ardoare? Ce fel de aroganță ti se pare că ai vrut să te rogi? Și am crezut că mă voi „ruga”, dar el s-a confruntat cu ispită. Căci orice faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită, iar fără aceasta nu va fi fermă. Dacă ar trebui să te resemnezi în fața ispitei tale, atunci nu ar fi nicio jenă; iar când ești deja stânjenit, atunci reproșează-ți asta și nu altora. Confuzia vine din angajamentul care rămâne în inimile noastre și oricine credem că este vinovat de ea, ne înșelim, pentru că ea ne arată doar dispensarea prin ceasul lui Dumnezeu pentru corectarea noastră. Nu ar trebui să existe nicio îndoială cu privire la mâncarea preparată pentru copii. Există „Domnul să binecuvânteze copiii” (Ps. 114:5), dar când îndoiala a învins deja, nu este nimic de gustat. La întrebarea: să ceri iertare de la cei cărora le vei face un fel de necaz, atunci când ceri, atunci ies ridicol și cuvinte tăioase, la care îți este frică să fii supus. Trebuie să aveți raționament și să luați în considerare oamenii și cazurile, locația celor dintâi și importanța celor din urmă. Dacă cineva este jignit de tine și știi că îți va accepta scuzele cu dragoste, atunci poți să-ți ceri iertare și mai ales când este puternic jignit de tine. Dar acest lucru nu se poate face până când nu vă recunoașteți în interior vinovăția și vă învinovățiți. Și dacă știi că acei oameni pe care i-ai jignit vor accepta scuzele tale cu ridicol, atunci nu trebuie să le ceri scuze, ci să te învinovățiți în inima ta și să le ceri mental iertare; deci trebuie sa te calmezi. Întreabă despre funde, câte ar trebui să dai? Nu pot atribui exact cât, dar în funcție de puterea, abilitățile și diligența fiecăruia, trebuie îndeplinită. Desigur, puteți face cel puțin 30 de fundături, iar în caz de slăbiciune, chiar mai puțin; dacă ai voință și zel, atunci este posibil mai mult, dar trebuie să eviți deșertăciunea și îngâmfarea și să faci totul cu smerenie. Scrisoarea 11. Nu există fapte bune fără ispite. De ce și cu ce scop? Avva Dorotheos a spus: „Oricine face o faptă plăcută lui Dumnezeu va fi cu siguranță înfruntat cu ispită; pentru că orice faptă bună este fie precedată, fie urmată de ispită; și ceea ce este făcut de dragul lui Dumnezeu nu poate fi ferm decât dacă este încercat de ispită.” Scrii că pur și simplu nu poți înțelege asta, de ce trebuie să fie așa? S-ar părea destul să crezi în marele bătrân avva Dorotheus, luminat de Dumnezeu cu mintea sa, și să nu încerci să înțelegi cu mintea lui, care nu are încă darul raționamentului. Iată ce scrie Sfântul Isaac Sirul despre aceasta: „Un suflet care s-a îngrijit de virtute și trăiește cu prudență (cu prudență și considerație) și frica de Dumnezeu nu poate fi în fiecare zi fără mâhnire; Deși virtuțile sunt împletite, ele au necazuri cu ele. Cel ce se îndepărtează de dureri în orice fel și de virtuți este fără îndoială, dacă te vei scuza de toate virtuțile. întristarea naște smerenia” (Omilia 34, p. 169). Mai jos: „Cine își găsește virtutea fără mâhnire, i se deschide ușa mândriei... Din abundență (Dumnezeu) îngăduie celor tentați să fie virtuoși de astfel de (întâmplări dureroase) și lasă mult rău din orice loc să fie stârnit împotriva lui. Nu este posibil, dacă mergem mereu pe calea dreptății, ca să nu ne mulțumim cu plânsul și ca trupul nostru să nu fie bolnav sau bolnav de boală și să rămână neschimbat, dacă ne place să trăim în virtute” și mai departe (Omilia 35, pp. 171–173). Când porniți într-o lucrare bună pentru dragostea lui Dumnezeu, destinată pentru voi înșivă definiția morții (Omilia 38, p. 184, nu vă mirați când începeți virtutea, iar durerile crude și puternice se revarsă asupra voastră din toate locurile Dacă virtutea nu este mai mică decât nu se așteaptă să existe, ea nu va fi urmată de acțiunea ei, de neplăceri, 49). 248). Dacă poruncile lui Dumnezeu sunt împlinite în întristare și necazuri, noi suntem disprețuiți pe ceilalți și pe Cel ce a poruncit prin viclenia patimilor de dragul celor născuți din pacea noastră, și noi abolim vina virtuții, adică asuprirea și întristarea; „Când începi să lucrezi pentru Domnul Dumnezeu, pregătește-ți sufletul pentru ispită: călăuzește-ți inima și ai răbdare și nu te grăbi în timpul călăuzirii” (Sir. 2:1-2), scrie Înțeleptul Sirah. Toți „care vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Tim. 3:12), spune Sfântul Apostol. Din toate acestea reiese clar, și experiența ne arată, că virtuților li se opune răutatea (răul) și aceasta se întâmplă cu îngăduința lui Dumnezeu, ca să nu devenim aroganți când facem fapte bune; iar focul ispitei arde acesti spini si ne smerim involuntar prin ispite. Scrisoarea 12. Odihnește-te în credință. Despre iubire. Nu vă fie rușine de semnul crucii. Care este semnul diavolului? Despre citirea canoanelor. Despre comuniunea copiilor. Despre petiția în rugăciuni Când N... este bolnavă, întrebi dacă a păcătuit cu dublă minte? A fost greu la gândul de a fi separat de el și nu știi dacă să te bucuri de recuperarea lui, din ignoranță, care va fi soarta lui în viață? Viitorul ne este necunoscut, de aceea trebuie să predăm totul voinței lui Dumnezeu și să ne rugăm pentru aceasta: „Facă-se voia Ta, Doamne, pentru noi și pentru copiii noștri”. Credința are puterea să-ți dea pace; Avraam se laudă și cu credința sa; Din cauza atâtor promisiuni despre sămânța Sa, Domnul poruncește să-I jertfească pe Isaac - cum a fost pentru inima unui tată și a avea un singur fiu! Dar credința a biruit iubirea față de fiul ei prin supunerea față de voința lui Dumnezeu și toată lumea știe care va fi sfârșitul. Domnul să ne îngăduie să găsim pacea în credință și supunerea față de voința lui Dumnezeu. Cuvântul despre iubire este grozav, are spațiu și este greu de spus cu mintea noastră slabă și cu atât mai puțin cu acțiunile noastre. Ai observat că ai puțină dragoste și, după ce ai examinat mai mult, ai descoperit că habar nu aveai despre iubire, vrei să știi - în ce moduri poți dobândi măcar o parte din această virtute? Domnul a spus: „Eu sunt calea și adevărul și viața” (Ioan 14:6). Această cale este păzirea poruncilor Domnului. „Cine Mă iubește, păzește poruncile Mele.” Și poruncile Lui sunt toate dragoste și smerenie. Trebuie să le îndeplinim în orice caz, cât putem, dar să nu ne gândim deloc că am îndeplinit deja ceva; indiferent ce bine facem, nu le facem pe toate cu puterea noastră, ci cu ajutorul lui Dumnezeu, căci El a spus: „Fără Mine nu puteți face nimic” (Ioan 15:5), și fiecare ar trebui să se considere slujitori inextricabili, după porunca lui Dumnezeu: „Orice trebuie să faceți, să facă el” (Luca 17:10). Vrei să vezi dobândirea virtuților, dar acest lucru este imposibil: n-ar măguli decât mândria noastră. Să ne imaginăm lui Dumnezeu că prețuim faptele noastre bune și noi înșine Îi vom cere lui Dumnezeu: „dă-mi să-mi văd păcatele”, și nu virtuțile mele, chiar dacă ar fi. Scrii că se întâmplă să vezi pe cineva suferind și în nevoie; și nu găsești ocazia să dai ajutor, și atunci se dovedește că ai fi putut să o faci, dar nu ai făcut-o: asta te servește la pocăință și smerenie și de acum înainte la precauție și atrage și ajutorul lui Dumnezeu. Scrii despre semnul crucii, care acum nu este acceptat în lume pentru a fi botezat. De exemplu, când un tren începe să se deplaseze de-a lungul căii ferate, vrei să te crucezi, dar îți este frică de ridicol și tu însuți hotărăști această împrejurare cu cuvintele Mântuitorului: „Dacă această generație adulteră și păcătoasă se va rușina de Mine și de cuvintele Mele, Fiului Omului se va rușina de ea” (Marcu 8:38), iar pentru alte reguli religioase ar fi suficientă... dar există și multă învățătură creștină care se cuvine să nu imite lumea și obiceiurile ei: nu poți lucra pentru doi stăpâni: lumea și Dumnezeu, iar „cine vrea să fie prieten cu lumea este vrăjmaș al lui Dumnezeu” (Iacov 4:4). Lumea, adică obiceiurile lumești care nu sunt de acord cu cele religioase. Din păcate, nici durerea de astăzi, după cum se spune, „nu este acceptată în lume”. Ce este asta? Sigiliul mântuitor al crucii și numele lui Hristos - vezi cum dușmanul își atinge scopul atotdistructiv, impunând sigiliul dușmanului pe frunte și pe mâna dreaptă. Iată ce scrie Sfântul Efrem Sirul despre aceasta: „Și acesta rău își va pune pecetea pe orice mădular al trupului, dar pentru ca acest lucru să nu îngreuneze acest lucru, îl va pune pe dreapta omului și, de asemenea, pe frunte va pune un semn de nelegiuire, pentru ca omul să nu poată imprima pe sine cu mâna dreaptă semnul lui Hristos, și nici pe capul nostru să nu-și poată însemna mântuirea. îndoială, o cruce teribilă Savitelev Căci acest nefericit știe că crucea Domnului, dacă este imprimată pe cineva, îi va distruge toată puterea și, prin urmare, va pune pecete pe mâna dreaptă a omului, deoarece pecetluiește toate mădularele noastre cu o cruce și, în mod asemănător, fruntea poartă și semnul Mântuitorului pe vârful sfeșnicului. 1850, p. 4, urm. 93). Cum pune inamicul un sigiliu pe frunte și pe mâna dreaptă? Nu altfel decât să-și introducă treptat propriile trucuri în obiceiurile lumii; și chiar și viclean se ascunde cu acțiunile sale - le inspiră oamenilor că nu există diavol. Există un articol în „Conversația acasă” anul acesta, la numărul 30, cred, intitulat „La fel și de aceea”. Povestea începe despre chinul lui Iacov Persanul și despre starea actuală a credincioșilor din lume, cum îi privește lumea și râde de ei. Am citat „Conversația acasă” nu ca o lege, ci ca o viziune asupra lumii moderne, cum privesc ei la cei care vor să respecte regulile religiei și cum este pentru ei să îndure. Te întrebi: cum să te comporți în acest caz? Dar după părerea mea, conform Sfintelor Scripturi, nu imita lumea aceasta, căci ai rămas în urma ei în multe privințe și nu te teme de ridicol. Ți se întâmplă uneori, când începi un canon sau un acatist, să nu ai timp să citești din oboseală, sau ți-l rup și te întreabă: este posibil, observând un vers, să-l termini de citit? Poți să o faci așa, o poți părăsi, completând neajunsul cu smerenie, fără a fi jenat de ceea ce nu ai făcut dintr-un motiv oarecare. Se pare că ți-am scris ca să nu-mi fie rușine pentru neîmplinire, ci să mă smeresc pentru datorie. Copiii pot fi raportați după 6 săptămâni sau mai puțin, și mai ales dacă suferă de infirmități și boli. Rămâne o întrebare despre rugăciunea de patruzeci de zile cu rugăciuni numerice și plecăciuni, după care parcă primești ceea ce ai cerut. Nu pot spune nimic despre asta, pentru că nu am citit nicăieri în regulile și instrucțiunile părintești; dar nu îndrăznesc să spun nimic afirmativ în numele meu. Dacă cei care v-au spus acest remediu au mărturia Sfintelor Scripturi sau instrucțiunile sfinților părinți, atunci îl puteți urma, dar fără el nu este sigur. Domnul a poruncit: „Cereți și vi se va da” (Matei 7, 7), dar n-a spus, citind rugăciuni despre fiecare chestiune, cât să spunem, și ne dă numai ceea ce ne este de folos, iar ceea ce nu este, nu dă. Citiți de la Sfântul Isaac Sirul în cuvântul al 3-lea, paginile 28 și 29, ce ar trebui să întrebăm și de ce uneori Dumnezeu nu ne împlinește cererea. Există și informații despre aceasta la pagina 334. Fie ca Domnul să vă dea un motiv adevărat despre toate. Scrisoarea 13. Nevoia de Revelație și Sfat. Prejudiciul laudelor umane. Scopul rugăciunii este smerenia. Nu crede în vise. Despre întâlniri. Mărturisirea păcatelor deja mărturisite. Nu ar trebui să te înclini în biserică. Despre conversațiile cu judecată Ceea ce te încurcă este gândul că nu ai nevoie de îndrumarea unui bătrân, ci de felul în care trăiesc alții - nu au legătură cu nimeni, cu excepția spovedaniei o dată pe an și sunt calmi și așa mai departe. Acest gând este deja expus prin faptul că vine de la inamic – când aduce confuzie. Dacă este adevărat, atunci de ce să ne fie rușine, dar trebuie să-l urmăm; și faptul că cei care nu sunt înrudiți cu nimeni sunt calmi, dar tu nu ești, poate fi rezolvat prin aceasta, că cei care, urmărindu-și acțiunile, își văd slăbiciunile, se luptă și, negăsind pacea, caută soluții prin credință de la cei experimentați sau din învățăturile sfinților părinți, și de aceea vrăjmașul se ridică împotriva lor prin confuzie, mașinării și încântării altora împotriva lor; Ei, negăsind mângâiere și liniștire, apelează la cei care au o dispoziție prin credință, cer sfaturi și se liniștesc; iar mustrarea haitelor se răzvrătește și haitele recurg la aceleași mijloace; iar împotriva celor care nu au nevoie să se relaționeze, ci își urmează propria rațiune și cred că trăiesc bine, fiind duși de deșertăciune și îngâmfare, dușmanul nu se ridică cu luptă, ci își închipuie că sunt calmi. Există învățături ale Sfinților Părinți despre necesitatea de a căuta sfaturi duhovnicești, deși se aplică mai ales călugărilor, dar războinicii duhovnicești nu sunt doar călugări, ci toți creștinii ortodocși. Sfânta Scriptură spune că Duhul Sfânt a numit păstori și învățători pentru a păstori turma verbală a lui Hristos; și lor li se spune: „Fiți stăruitori și prematuri, mustrați, mustrați, rugați cu toată îndelungă răbdare și învățătură. Va veni vremea când nu vor asculta de învățătura sănătoasă, ci, după poftele lor, își vor alege dascăli cu urechile zgâriate” (2 Tim. 4:2-3). „Astăzi nu este un timp vechi să ascultăm de ciobani, suntem mai deștepți decât ei!” Veți auzi asta de la mulți oameni, s-au făcut progrese și în acest sens! Și că este necesar să avem sfaturi, despre asta vorbește și Scriptura: „mântuirea este în multe sfaturi” (Prov. 11, 14), dar cei fără de lege este captivat de lipsa de sfaturi. Sfinții noștri părinți și profesori înșiși au mers pe calea vieții spirituale și ne-au lăsat pe calea revelației și a sfatului. Voi puncta câteva: Sf. Ioan Climac - Art. 1 și 4, Avva Dorotheus - o învățătură despre a nu-ți urma propria rațiune, Simeon Noul Teolog în multe dintre capitolele sale și în al 7-lea cuvânt (douăsprezece cuvinte), Teodor din Edessa de la capitolul 40 încoace. În aceste capitole se vede cum dușmanul urăște pe oricine urmează calea revelației și a sfatului și cum creează intrigi împotriva acestui lucru; Sfântul Casian în cuvântul său către Starețul Leontin și în multe altele se vede ce folos este de la sfaturi. Dar destule despre asta. Veți găsi și la Sfântul Barsanufie că și oamenii lumești au căutat sfaturi. Că mama ta... ți-a atribuit laudă se datorează dispoziției și simplității ei, dar bineînțeles că nu trebuie să te lauzi pe față, dar dispensa ta părea să fie în aceasta, că nu poți suporta cinstea, precum scrie Sfântul Isaac în primul cuvânt; Dacă vezi un rău, acceptă-l. Când nu ai mult timp pentru rugăciune, mulțumește-te cu ceea ce ai și Dumnezeu îți va accepta voia; amintiți-vă că sentimentul vameșului este plăcut lui Dumnezeu în rugăciune și aveți grijă să nu puneți preț pe rugăciunea voastră; Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, nu a noastră. Nu ar trebui să creadă în vise și să fie stânjenit de ele; inamicul face multe intrigi tocmai pentru a provoca confuzie. Dacă ni se întâmplă ceva, nu este din vise, ci că așa trebuie să fie din cauza destinelor lui Dumnezeu necunoscute nouă. Domnul să-l păstreze pe NN, pe tine și pe copiii tăi în sănătate mintală și fizică. NN nu are grijă de el însuși, dar uneori are nevoie să se odihnească pentru a-și reda forța suprasolicitată, mentală și fizică. Sugestiile persoanelor care vă sfătuiesc să faceți cunoștință cu ..., presupus în beneficiul multora, sunt incompatibile cu situația dvs. atât din punct de vedere familial, cât și prin faptul că NN îi pasă de asta, cine trebuie ajutat; Cum poți interveni în ceva care nu este treaba ta și fără știrea lui NN și, desigur, el nu va fi de acord cu acest lucru. De ce ar trebui să pierzi timpul să știi asta? Să presupunem că este posibil să avem edificare din ele; dar acest lucru necesită mult timp și apropiere și nu aveți suficient. Lăsați-i să-și facă bine în mod liber, dar nu predicați despre asta pe acoperișuri. Dar bunătatea lor, de cele mai multe ori, li se pare așa doar lor înșiși și poate să iasă și contrariul, din cauza neștiinței lor asupra esenței lucrurilor; Se vor convinge astfel, dar în realitate este complet diferit și, în plus, este neplăcut pentru tine să te implici în chestiuni de acest gen, de ce ai nevoie de asta? Întrebați despre spovedanie, ar trebui să se vorbească despre un păcat mărturisit anterior în spovedanie dacă mărturisitorul întreabă despre asta? Când după spovedania (anterioră) nu a existat niciun păcat de același fel, atunci nu este nevoie să-l repeți, dar la întrebarea, spuneți: nu a fost păcat după spovedanie, iar dacă este același mărturisitor, atunci știe deja toată mărturisirea voastră. În rugăciunea publică nu este nevoie să se deosebească de ceilalți prin plecăciune sau rugăciune în genunchi, iar atunci când arcurile sunt prescrise conform regulilor, acestea trebuie făcute la un moment decent. Nu este nevoie să exprime sentimentele interioare în fața tuturor; iar dacă apare un sentiment de tandrețe, atunci trebuie să-l ai pe ascuns: Dumnezeu se uită la inimă. Când ne rugăm în mod special, o putem exprima în exterior, doar cu umilință. „Dumnezeu nu va disprețui inima zdrobită și smerită” (Ps. 50:19). Când ești undeva, tu însuți îți recunoști tulburarea și îți vezi slăbiciunea; dar nu ar trebui să vă fie jenă; în vremuri de spirit neliniștit, ar fi mai bine să tăcem, dar, după obiceiul acceptat în lume, acest lucru va părea ciudat și este imposibil să te retragi complet din societate; atunci nu mai e nimic de făcut; dacă te lași purtat într-o conversație care judecă sau nu ajută, trebuie să te pocăiești. „Orice veți spune în inimile voastre, mișcați-vă pe paturile voastre” (Ps. 4:5), spune sfântul împărat și profet David. Te întristezi de jena în fiecare săptămână prin discuția și judecata care se întâmplă în societate despre monahism, că te amesteci în ea și, uneori, împărtășești părerile altora. Ce să fac? Nu titlul monahal este de vină, ci slăbiciunile unor oameni care văd lumea vigilent; și văzând slăbiciunile unor oameni, pune o pată pe toată monahismul. Nu se poate să nu-i fie milă de acei oameni, ispita vine de la ei, dar Dumnezeu este atât de milostiv încât este capabil să-i aducă pe cei slabi la pocăință. Cu toate acestea, nu îndrăznim să ne lăudăm că odată cu viața noastră atingem culmile dispensației noastre, ci mai degrabă vedem slăbiciuni în noi înșine și trebuie să ne avem sub toată creația, adică mai rău decât toți ceilalți. Deși străvechii părinți erau de o mare dispensație și sfinți, toți se considerau mai răi decât toți ceilalți. Cu toate acestea, lumea vede dezordine în călugări, dar nu o observă pe a ei; Dacă și-ar simți păcatele, nu ar avea timp să-i judece pe alții. Nu vă jenați de acest lucru, dar când veniți acasă, aduceți pocăință, fără a-i judeca pe alții care sunt duși în judecată. Scrisoarea 14. Despre îndurarea insultelor Momentan nu pot să vă răspund pe deplin la scrisoarea dumneavoastră din 26, dar voi spune un singur lucru, că m-ați insultat pentru mustrare greșit! Noi, ca oameni care nu am exterminat încă pasiunile iubirii de sine și mândriei, atunci, după părerea noastră, o jignire nemeritată de noi este greu de suportat. Dar dacă luăm rațiunea spirituală în călăuzirea noastră, vom descoperi că acest incident a fost trimis de la Dumnezeu pentru a vă testa și pentru a corecta dispensația voastră; căci din asemenea ciocniri învățăm efectul patimilor noastre și, cu ajutorul lui Dumnezeu, încercăm să le vindecăm prin ocară de sine, smerenie și iubire; Citiți despre aceasta mai limpede în „Clasele răpite”, în convorbirile Sf. Zosima, la paginile 176 și 177, începând cu: „verb paki”; vei vedea cât de utile ne sunt astfel de cazuri; Ei sunt responsabili pentru vindecarea bolilor noastre mentale. În timpul mișcării pasiunii, nu putem judeca în mod rațional, dar când se va potoli, ne vom vedea vinovăția că nu suportăm insulta. Domnul a poruncit să răbdăm, dar ce să îndurăm? Nu este atunci când suntem vinovați și suntem insultați pentru asta; dar când sunt nevinovați și ne insultă; pe care Apostolul le-a explicat clar. Și nimeni nu ne poate jigni sau enerva, dacă Domnul nu îngăduie ca aceasta să fie în folosul nostru, sau pentru pedeapsă, sau pentru încercare și îndreptare. Și când ne gândim la porunca lui Dumnezeu, la iubirea care se extinde până și la iubirea dușmanilor, atunci ne vom găsi neîmpărtășiți în raport cu cazuri ca ale dumneavoastră. Vă propun să citiți în Filocalia partea 1, Sfântul Marcu Ascetul, în capitolele despre cei care cred că vor fi îndreptățiți prin fapte, capitolul 209, și Sfântul Simeon Noul Teolog, capitolul 3. Vă pot fi de folos. Scrisoarea 15. Despre creșterea copiilor în frica de Dumnezeu In response to your two letters, most respected N.N., I am writing these lines: thank you for the information about the health of N.N., mine and your children; Domnul să binecuvânteze zelul acestor din urmă. He who accepts two mites from a poor widow, more than many rich offerings, will also accept their childish and diligent offering, and will reward them with spiritual gifts, enlightening their minds to the knowledge of the truth. Precisely, in modern times it is difficult to preserve youth from the stormy stream of free-thinking that has spread across the face of the earth and drowns the human mind, darkened by unbelief, in muddy waters. But you, with God’s help, sow the seeds of the Orthodox confession in their hearts, infuse them with the fear of God, leading to love through the fulfillment of the Lord’s commandments. The seeds of piety that have sunk in the young soil of their hearts will perhaps, over time, bear fruit in holy places with the firmness of the Orthodox faith. Încercați să nu le lăsați să citească cărți care sunt contrare adevărului; mintea tânără este capabilă să primească tot felul de impresii. Și cel mai important, roagă-te Domnului: să-i ferească de săgețile și ispitele vrăjmașului și să-i încredințeze Ocrotirii Maicii Domnului. Scrisoarea 16. Nu vă fie rușine să vă recunoașteți neajunsurile. Despre arcuri. Este permis mirenilor să poarte mătănii? Cum să corectăm deficiențele tinerilor Descriindu-și gândurile și sentimentele atunci când avea de-a face cu pacienta..., mi-a descris-o cu greu și imediat m-a defăimat, de parcă ar trebui să simt dezgust față de tine pentru toate acestea. Când Domnul nu a îndepărtat pe păcătoși, ci a mâncat și a băut cu vameși și păcătoși și a vorbit cu ei, atunci cine sunt eu ca să îndrăznesc să abat pe cineva? Acesta este păcatul tău sau un viciu de alt fel - iubirea de sine: nu vrei să apari în fața mea expunându-ți slăbiciunea. Este cu adevărat posibil să descriu doar corecțiile tale, iar eu să te laud pentru asta? Nu, este chiar util să te surprinzi în astfel de gânduri și sentimente; și, dacă în luptă ne vedem învinși, atunci trebuie să ne recunoaștem slăbiciunea și să nu ne stânjenim că am astfel de lipsuri, ci să ne supunem cu umilință înaintea lui Dumnezeu; iar Dumnezeu se uită la cei smeriți și îi ajută. De aceea Domnul ne îngăduie să cădem în orice slăbiciuni, pentru ca, văzând întinarea noastră, să fim smeriți și să avem o inimă smerită și smerită. Să nu credeți că mă îndepărtez de cei care sunt în luptă, mă recunosc ca fiind slabi și mă pocăiesc. Este și mai necesar să avem milă de ei: „nu cei sănătoși au nevoie de doctor, ci cei bolnavi” (Matei 9:12). La întrebarea despre arcuri, voi spune: Dumnezeu nu cere de la noi mai mult decât puterea noastră, iar ceea ce te epuizează după aceea, poți să reducă calm, ținând cont de puterea ta, sau înlocuind arcurile mari cu altele mici (arcuri de talie), și făcând imediat trei arcuri mari; De asemenea, îl puteți împărți în trei părți pe parcursul zilei. Despre rozariu: deși aparțin în primul rând călugărilor, nu îi împiedică pe mireni să se roage cu ei, pur și simplu nu purtați deschis, ca monahii, ci în rugăciune acasă sau pe drum; căci rozariul se numește sabie spirituală, amintindu-ne de rugăciune și exprimând numărul de rugăciuni sau plecăciuni care ni se cuvine. În înclinația... de a invidia asupra surorilor și de a le supăra, și de propriile lucruri, grija excesivă trebuie tăiată cât timp sunt încă tinere și nu înrădăcinate în îndemnuri sau pedepse ușoare, privarea de ceva etc. Un copac tânăr, strâmb sau noduros, este tăiat și legat de un grădinar priceput; se întâmplă după aceea frumos și rodnic. Acest exemplu este valabil și pentru tine, cu ajutorul lui Dumnezeu. Dacă considerați necesar să luați o fată ortodoxă, evlavioasă, care să aibă grijă de copii, atunci de ce nu - de comun acord o puteți lua. Ajută, Doamne, ca ea să-și îndeplinească datoria în folosul copiilor tăi. Scrisoarea 17. Dumnezeu vede voia noastră. Nu vă jenați de părerile altora. Cum să faci față judecăților incorecte despre credință? Sunt de acord că este foarte greu și obositor pentru tine să privești și să ai grijă de copii; nu cauți o recompensă și nu te gândești să fii demn de ea; dar Dumnezeu se uită la voința și la munca ta și răsplătește în mod invizibil și pregătește mai mult pentru aceasta; dar nu ne este de folos dacă ne vedem munca și așteptăm răsplată pentru ele. Te întristezi că sentimentele tale pentru familia ta nu sunt ceea ce ți-ai dori să ai și ai învățat că felul în care te comporți este neplăcut pentru ei și că, deși te regretă, ei nu participă la treburile tale. Conform conștiinței tale, nu le dai ispita să facă ceea ce te condamnă, apoi fii liniştit, roagă-te Domnului pentru ei. Nu putem convinge pe toată lumea de corectitudinea acțiunilor noastre: fiecare are propria sa viziune asupra lucrurilor, trebuie să supunem lucrurile judecății Domnului. El știe toate gândurile noastre și va răsplăti pe toți după faptele sale. Dacă este necesar, în cazul unor judecăţi incorecte despre obiectele de credinţă, poţi spune ceea ce ai citit sau auzit, dar să nu intri în ceartă, ci să laşi pe fiecare la gândul lui; şi poate că Domnul le va lumina inimile spre cunoaşterea adevărului. Ei, nefiind auzit de la nimeni, cred că judecă ce este drept, iar când au inimă bună, atunci sămânța care cade peste ea poate aduce roade; Vorbește doar cu umilință și nu pe tonul unui profesor. Nu sunt jignit de lungimea scrisorii tale, dar mă doare că nu pot răspunde în detaliu; Aproape fiecare linie este oprită și întreruptă. Scrisoarea 18. Despre colectare pentru mănăstire. E înfricoșător să mori! Sunt vinovat, v-am insultat cu scrisoarea mea nerezonabilă, cel mai respectat N.N. În acel moment, cu siguranță am fost bombardat cu scrisori din toate părțile și m-am întristat că nu reușesc să-i mulțumesc pe toți cu răspunsurile mele slabe și mai ales am simțit un fel de slăbiciune. Dar nicidecum nu-ți interzic să scrii în nevoile tale duhovnicești și să te rog Domnului să-mi dea pricepere să-ți dau cuvinte de mângâiere, precum ne poruncește învățătura sfinților părinți; Pentru o mai bună comoditate, a răspunde la ce subiect este necesar este să subliniați rândurile. Scrii despre primirea scrisorii și prosforei mele de la călugărița de colecție... Dumnezeu să te binecuvânteze pentru că le-ai primit în casa ta și pentru aprobarea ta. Aceasta este o supunere foarte dificilă - colectare; și mai ales pentru cei care nu văzuseră niciodată aproape niciun om într-un oraș atât de zgomotos. Aceasta este ceea ce înseamnă ascultarea – a se lepăda de sine; - și că colecția este slabă, nu trebuie să te întristezi din cauza asta: orice ar trimite Dumnezeu, să te mulțumești cu asta. Spune-le amândurora că le doresc bunăstare și trimit binecuvântarea mea nevrednică. Nu mă îndoiesc de ascultarea ta: spui că vei asculta prin scrisorile mele slabe de minte și prin povestea ta despre tine - ușurare; scrie ce vrei, doar subliniază aspectele speciale care necesită un răspuns, așa cum am spus mai sus. Vorbești despre dificultatea situației muritoare, la care ai fost martor; când... fiind deja călăuzită de sacramente, a murit greu, atunci ce putem spune despre ceilalți? Acest lucru este de neînțeles pentru noi; dar putem înțelege din scrierile părinților că ostenelile și bolile înainte de moarte servesc la curățarea păcatelor săvârșite în viață, ajutate de sfintele taine. Dar nu se poate concluziona aceasta despre toată lumea în general, căci se spune: „moartea păcătoșilor este crudă” (Ps. 33, 22), și nu este nevoie să deznădăjduiți, ci încercați să vă împăcați conștiința cu pocăința și smerenia și nădejdea în mila inefabilă a lui Dumnezeu. Scrisoarea 19. Responsabilitățile destinatarilor. Despre folosirea banilor. Despre dans și cărți. Despre predestinare Întrebați despre responsabilitățile față de nașii dvs. adulți percepuți și dacă să le acceptați în avans? Datoria este ca ei să fie fermi în mărturisirea ortodoxă și să nu se abată de la ea; Așa era și în vremurile trecute, că nu botezau fără garanți. Când primesc prunci, cei care primesc tăgăduială și jurăminte pentru ei, pentru că ei înșiși nu pot, iar după aceea trebuie să li se învețe sacramentele credinței și ale poruncilor; iar adulții își fac propriile negări și jurăminte. Nu se poate continua să refuze să le perceapă dacă nu există alții care să fie de încredere. Asta înțeleg, dar poate că există reguli pentru asta, iar alții știu mai bine. În ceea ce privește folosirea banilor - trebuie să avem o considerație prudentă, ținând cont de capital și de nevoile familiei și ale cheltuielilor casnice, simțind sentimentul din inimă - există vreo zgârcenie; dar chiar dacă dai fără calcul: dai o singură dată, trebuie să dai și după. Aceasta va fi deja o dăruire zadarnică; dar trebuie să cauți: nevoia persoanei, necesitatea și oportunitatea ta. „Fiți înțelepți ca șarpele și țintele voastre ca porumbeii” (Matei 10:16). NN poate fi, de asemenea, de acord cu acest lucru. O întrebare dificilă despre copii: atunci când sunt cu familia și semenii, ar trebui să li se permită să joace cărți și să danseze? Nu știu cum să rezolv asta. Ceea ce a devenit parte din obiceiurile adreselor seculare este greu de rezistat atunci când comunicăm cu lumea. Pur și simplu, trebuie să fii mărturisitor, suportând reproșurile, ridicolul și disprețul. Dar chiar și a permite cărțile de la o vârstă fragedă se poate transforma, în timp, într-un obicei și chiar într-o pasiune; de asemenea, dansul, pe care un predicator înțelept l-a numit „arta Herodiei” și pe care lumea îl consideră o plăcere nevinovată în societate, dar în esență sunt păcătoși. Cât de mult poate fi nevoie să le insufle copiilor că ambele sunt dăunătoare pentru ei; dar ei, privind la alți copii care practică aceste distracții, fie îi vor invidia, fie îi vor condamna și se vor considera mai buni decât ei. Și aici se cuvine să ai înțelepciune, dar nu cu mintea ta, ci să te rogi Domnului să te facă înțelept în ce să faci în creșterea copiilor tăi și să-i salveze de duhul stricător al vătămătoarelor obiceiuri lumești. Nu pot spune mai mult la această întrebare. În ceea ce privește predestinarea, profesorii bisericii indică clar că predestinarea are loc conform preștiinței lui Dumnezeu și nu este pur și simplu predeterminată omului. Dumnezeu vede faptele noastre și cele care nu au fost încă săvârșite și, după ele, predetermina pedeapsa sau răsplata. Dar autocrația omului nu este constrânsă de acest lucru. De ce ar trebui să intrăm în treburile lui Dumnezeu? Ele sunt de neînțeles pentru noi. Vă sfătuiesc să citiți despre predestinare în predicile lui Ilie Miniatia, Episcopul Cefalonitului în săptămâna I a Postului Mare. Chiar și în interpretarea Evangheliilor duminicale ale Preasfințitului Nikephoros din Astrahan în Săptămâna Samariteanului, conversația din Evanghelie despre predestinare. Există destule explicații despre acest subiect. Scrisoarea 20. Despre mănăstiri de femei. Nevoia de ispită. Nu căuta rugăciune caldă: acesta este un dar de la Dumnezeu; consideră-te nedemn de asta. Umilința este o mare binecuvântare Conceptul și judecata falsă despre mănăstiri de maici, pe care tu însuți le-ai avut, este înțelepciunea lumească. Ei nu înțeleg că există o chemare a lui Dumnezeu la această viață, fără de care omul însuși nu poate părăsi lumea cu plăcerile ei atrăgătoare și seducătoare, care, deși sunt deseori dizolvate de tristeți și boli. Intrând în mănăstire, avem o singură dorință - mântuirea sufletului, dar avem nevoie de diferite feluri de încercări, ispite și necazuri, pentru ca prin ele să recunoaștem afecțiunile duhovnicești, infirmitățile și diferitele patimi ascunse în noi, iar prin dureri și ispite să primim vindecare spirituală, și nu așa cum vă imaginezi în imaginația ta: „asta este o rugăciune liniștită, calamitate, execuție” o viață mecanică. Și ce fel de bătălii și ispite îi așteaptă pe cei care au intrat în câmpul acestei isprăvi spirituale, habar nu aveți despre asta. Dacă citiți cu atenție primele patru cuvinte, sau grade ale Sfântului Ioan Climac, veți înțelege teoretic, dar este încă departe de experiență. Nu trebuie să experimentați în detaliu întregul mod de viață monahală; dar voi spune că tocmai lucrurile care sunt considerate bârfă sunt de folos lucrătorilor spirituali. Bârfa aceasta îi priveşte; Bineînțeles că vor fi jigniți, dar în acest fel își vor recunoaște slăbiciunea și vor avea grijă de vindecarea lor: cu răbdare, cu reproș și smerenie. Și dacă nu ar fi primit acele reproșuri, ar fi pierdut beneficiul. Nu toate au aceeași minte și structură; alții dobândesc înțelepciune într-un mod diferit de războiul spiritual și obțin smerenie, unii prin simplitate și smerenie. Dar dacă treci printr-o viață mecanică, fără nicio ispită, atunci poți cădea în mândrie și amăgire. Dar această viață nu îți aparține; urmează calea pe care te-a pus Domnul; fii un creștin umil, o soție care își iubește soțul și o mamă care își îngrijește copiii: aceasta este datoria ta. Roagă-te lui Dumnezeu să-ți dea ajutor „precum în acestea, așa în toate treburile tale”; dar este imposibil pentru cei care trăiesc în lume să evite ispitele de acest fel prin cunoașterea slăbiciunilor lor și prin smerenie. Trecând prin virtute, nu se poate evita durerile; citește cuvintele al 34-lea, al 35-lea și al 37-lea ale Sfântului Isaac Sirul; veți găsi multe beneficii în ele. Cauți rugăciune caldă, dar aceasta nu poate fi aprobată. Dacă se întâmplă să te rogi cu căldura inimii tale, atunci te gândești deja că aceasta este mântuirea ta, iar asta poate duce la înșelăciune: de aceea Domnul nu te lasă să te bazezi pe ea, ci te îngăduie să fii derutat de gânduri și biruit de somn. Puritatea rugăciunii, căldura ei, lacrimile și așa mai departe - toate acestea sunt un dar de la Dumnezeu; dar este dat celor smeriți; căci ei nu se mai pot urca cu mintea, ci doar văd propria lor răutate și, ca un vameș, strigă către Dumnezeu după milă. Și lăsați darul la discreția lui Dumnezeu: El știe cui și când să i-l dea. Sfântul Isaac în cuvântul al 34-lea scrie pe pagina 63: „darul fără ispită este distrugere pentru cei care îl primesc”, și citește mai departe. Rugăciunea smerită este plăcută înaintea lui Dumnezeu, dar cea căreia noi înșine îi dăm preț, ne evaluăm și râvna și prin aceasta ne înălțăm cu mintea, nu este plăcută lui Dumnezeu. Să lăsăm în seama lui Dumnezeu să dea un preț rugăciunilor noastre și trebuie să considerăm toate ale noastre ca un nimic; dar să nu renunțăm la rugăciune, chiar dacă ni se va dovedi frig; nu cunoaștem Providența lui Dumnezeu, de ce El ne îndepărtează sentimentul de căldură, dar îngăduie uscăciunea, descurajarea, lenea etc., toate acestea pentru prosperitatea noastră 3 . Dacă se întâmplă vreodată să te bucuri de căldura rugăciunii și apoi să fii luat, atunci nu ar trebui să te descurajezi, ci să te smerești. Citiți în partea a 4-a a Filocaliei, în Sfântul Ioan Carpatia, capitolele 70–71. La începutul chemării la viața duhovnicească, Domnul vizitează cu harul Său și cu diverse mângâieri, dar apoi le ia și ne cufundă în focul diferitelor ispite și necazuri, astfel încât dispensația noastră iubitoare de sine și de slavă să fie complet incinerată de focul ispitei și să nu aibă nădejde în sine și în propriile sale fapte, ci în dragostea lui Dumnezeu. Umilința este o mare binecuvântare. Scrisoarea 21. După bucurie, așteptați-vă la întristare. Dumnezeu acceptă rugăciunea celor smeriți. Ce să faci când nu există cu cine să te sfătuiești? Cu umilință, compensați lipsa de a împlini poruncile lui Dumnezeu. Despre jurăminte nesăbuite. Despre asigurarea de viata Despre necazurile tale scrii, care te vizitează adesea, și cu atât mai mult după ce ai venit de la noi, unde ai fost mângâiat și întărit spiritual de harul lui Dumnezeu. Este drept că cunoscutul tău ți-a spus că după bucurie trebuie să te aștepți la întristări: așa ne învață sfinții părinți că este cu neputință și fără folos să rămânem așa. Sfântul Isaac scrie: „După bucurie, întâlnește întristarea, iar când vei găsi pacea neschimbată, atunci să te temi”. Citiți al 78-lea cuvânt; vei vedea cât de mult avem nevoie de ispite. Nu poți pune un preț pe reședința ta; dar tu, măcar, încearcă pe cât posibil să trăiești după evlavie, la fel ca NN. Apostolul spune: „Dar toți cei ce vor să trăiască cu evlavie în Hristos Isus vor fi persecutați” (2 Tim. 3:12), chiar Sfântul Isaac în cuvântul al 35-lea scrie: „dar din aceasta se știe că Dumnezeu a îngrijit (omul) când îi trimite întristări”. Durerea ta pentru faptul că nu te-ai putut ruga cu ardoare și seriozitate este greșită. Poate un om smerit să creadă vreodată că se roagă bine: el își vede mereu propria slăbiciune și nu visează la înălțimea rugăciunii, ci strigă ca un vameș, iar Dumnezeu primește rugăciunile celor smeriți și le dă un preț, și nu noi înșine. În cazuri neprevăzute, neavând timp să-l întrebi pe cel căruia îi înștiințezi ce să faci, trebuie să apelezi la Domnul cu rugăciune de până la trei ori, precum scrie despre aceasta Sfântul Barsanufie. Slavă Domnului că ceea ce am scris în scrisoarea mea ți-a adus beneficii; ci atribuie asta nu mie, ci Celui care este în stare să deschidă gura mutului și să-I mulțumești, cerând ajutor pentru a înțelege multe alte lucruri pe care le înțelegem greșit. Ești stânjenit să vezi că nu îți împlinești toate poruncile deplin și îți este teamă că toată viața ta va trece doar în intenție; care va fi finalul? Citiți din Sfântul Isaac Sirul în cuvântul 34 de la pagina 168: „răsplata nu este pentru împlinirea poruncilor, ci pentru smerenie; când puterea celui dintâi (a face) se sărăcă, atunci smerenia devine plăcută în locul lor”. Și oferim și ceea ce este scris din cartea lui Petru Damaschin, ca să nu deznădăjduiți, ci să vă pocăiți și să vă smeriți. Totuși, acesta nu ar trebui să fie un motiv pentru a fi nepăsători și slăbiți, ci mai degrabă să nu ne stânjenim, ci să ne smerim: atunci când corectăm ceva, să nu ne ridicăm, și când sunt neajunsuri, să nu ne pierdem inima, ci să observăm mijlocul; iar când Dumnezeu vede în noi garanția smereniei, El ne va ajuta să facem fapte bune; și, în timp ce aceasta nu există, atunci prin însăși eforturile și slăbiciunile noastre dobândim smerenie și ne vedem involuntar propria noastră subțire și sărăcie. Dar trebuie să știm și că suntem războinici spirituali și suntem mereu în luptă cu dușmani invizibili; când ne luptăm cu diverse patimi, când nu suntem biruiți de acțiunea acestora, suntem conduși în aroganță și părere despre noi înșine; și de aceea este necesar să avem o armă împotriva lor – smerenia. Cu toate acestea, există și schimbări semnificative în dispensația noastră: se pare că v-am scris să citiți capitolul 43 din Calist și Ignatie, în partea a 2-a a Filocaliei; acolo se exprimă clar. Să dea Dumnezeu ca fata să fie de folos copiilor tăi și să-ți înlesnească munca în această chestiune, și cu atât mai mult după atâtea osteneli și isprăvi pe care le-ai întreprins cu cei bolnavi. Slavă Domnului că te-a ajutat să ai grijă de micul orfan. El Însuși este păzitorul orfanilor. Scrisorile mele sau unele dintre ele către mama, în caz de nevoie precum cea despre care scrii, pot fi arătate; și v-am rugat să nu le arătați tuturor celor curioși; Nu toți sunt pătrunși de aceeași minte. Nu am văzut niciodată nimic în Scriptură despre jurămintele care ar trebui date cu binecuvântare; Știu că ei dau simplu; dar există jurăminte care sunt nesăbuite și greu de îndeplinit. În acest sens, este necesar să lăsăm părintele duhovnic să hotărască; o poate schimba cu altceva care este convenabil de făcut. Dar nu pot da sfaturi despre asigurarea de viață, adică asigurarea unei pensii pentru familie: nu am citit despre asta nicăieri în cărțile sfinte. Aceasta nu este o chestiune din mintea mea, ci doar aici se manifestă lipsa de credință în Providența lui Dumnezeu și mentalitatea noastră de a ne îngriji artificial pe noi înșine sau pentru familia noastră. Nu pot interzice, dar nu pot da sfaturi și, cu atât mai mult, binecuvântări. Avem cele mai bune mijloace de siguranță – porunca lui Dumnezeu: „Căutați mai întâi Împărăția lui Dumnezeu și dreptatea Lui, și toate aceste lucruri vi se vor adăuga” (Matei 6:33). Scrisoarea 22. Recunoașterea nevredniciei cuiva la primirea Sfintelor Taine, nu ar trebui să fie stânjenit de aceasta, ci trebuie să fie smerit. Rugăciunea fără smerenie duce la amăgire În Săptămâna Mare v-ați pregătit pentru împărtășirea Preacuratelor Taine ale lui Hristos și cred că v-ați învrednicit să le primiți împreună cu familia, în ziua pomenirii Cinei celei de Taină din Joia Mare, și vă felicit pe toți cu sinceritate pentru acest dar. Dar observ că în timpul pregătirii pentru sacrament, adică în timpul postului, ai fost încurcat în legătură cu faptul că te-ai pregătit prost, te-ai rugat puțin, ai postit distrat și îndrăznești, pregătindu-te atât de prost, să treci la îngrozitorul sacrament? N-ai făcut o singură rugăciune fierbinte, nici o faptă bună, iar pocăința ta este atât de rece și nepăsătoare și așa mai departe. Nu vezi că această confuzie vine din opus și nu poți fi niciodată împăcat cu ea. Credeai că odată ce ai fost bine pregătit, poți începe cu demnitate? Dar acest lucru este greșit; Indiferent cât de mult ne pregătim, tot nu putem începe cu demnitate. Numai conștiința nevredniciei noastre, o inimă smerită și smerită, este acceptată de Dumnezeu și, din bunătatea și mila Sa inefabilă, El este vrednic de acest mare sacrament. Sunt sigur că ai vrut cu adevărat să te pregătești pentru asta, dar apoi a intervenit aroganța; şi nevăzându-se în stare să facă cutare sau cutare, nu s-a smerit în slăbiciunea ei; atunci vrăjmașul te-a atacat cu confuzie, dar în el nu este pocăință, nici smerenie, nici pace. Când citim nu numai cu buzele, ci și în simțirea inimii: „Îmi cunosc nelegiuirea și îmi iau păcatul înaintea mea”, atunci rodul acesteia va fi: „o inimă smerită și smerită”, pe care „Dumnezeu nu o va disprețui” (Ps. 51:5, 19). Dar dacă nu am simțit acest lucru în mine, ci dimpotrivă, uscăciunea și răceala, atunci nici aici nu este nevoie să fiu jenat, ci să mă smeresc, care umilință ar trebui să o simțim involuntar; iar când suntem stânjeniți, nu primim niciun beneficiu. Și ai rămas în urmă față de Rugăciunea lui Iisus, pe care ai avut-o, când vorbeai cu ceilalți: este clar că fără să observi cum ai visat la asta, atunci, spre folosul tău, ți s-a arătat slăbiciunea, ca să te smerești. Cine folosește această sabie duhovnicească trebuie să fie smerit, căci atunci doar dușmanii lui sunt loviți și fără ea mulți cad în amăgire incurabilă. Vă sfătuiesc să nu vă întindeți la o asemenea înălțime. Dar în libertate, în mișcări pătimașe, în slăbiciune, cheamă-L pe Dumnezeu cu această rugăciune cu smerenie. Vă voi trimite un extras: „un avertisment pentru cei care trec prin această rugăciune”. Scrisoarea 23. Ce să faci când este imposibil să împlinim două porunci în același timp? Autoreproșul ne liniștește, dar a da vina pe alții ne privează de pace. Despre rugăciunea fără distracție. Trebuie să ai umilință în toate În nedumeririle și durerile tale, cauți pace de la mine, dar eu ce sunt? Domnul milostiv este în stare să-ți dea rațiune și pace. Viața noastră este asociată cu diverse incidente dureroase, prin care învățăm răbdarea și recunoașterea slăbiciunii noastre - smerenia; și fără aceasta, uneori ne gândim să mergem corect, ne lăsăm duși de aroganță și mândrie, devenim judecători stricți ai altora și ne uităm păcatele. Te afli, parcă, între două astfel de motive pentru care trebuie să-l mulțumești pe unul și să-l superi pe celălalt, dar nu ai reușit acest lucru, în ciuda tuturor bunelor tale intenții și eforturi. Descrieți greșelile pe care le-ați făcut, de unde vin ele? Din dorinta de a face mai bine; și poate că vanitatea și îngâmfarea subtilă au fost altoite în aceasta și, prin urmare, nu puteau fi durabile. Iar tentația libertății cu siguranță trebuia prezentată. Văzând o persoană iubită în nevoie și nu dăruind bani, unde este dragostea? Și ce fel de dispoziție ar putea avea față de tine? Dăruind bani, încalci porunca... și asta e rău. Dar când urmează să se împlinească două porunci, iar una dintre ele trebuie călcată, Sfinții Părinți dau sfaturi să o călcați pe cea mai mică și să o împliniți pe cea mai mare. Există o poruncă de a cinsti părinții, o poruncă despre misterul căsătoriei: „omul își va părăsi tatăl și mama și se va uni cu soția sa și cei doi vor deveni un singur trup” (Efeseni 5:31). Și când sunt uniți de carne, pot fi împărțite bunurile exterioare? Și pentru a nu provoca jenă, este necesar să nu-i aducă acest lucru în atenție. Te deranjează și asta, că, fiind mai înainte sincer, acum trebuie să te ascunzi; de ce este asta? Din necesitate și de dragul păcii comune. Vezi propria ta greșeală, că revelația inutilă de ambele părți a provocat un fel de răcire între ele. Ceea ce s-a făcut nu poate fi înapoiat, dar trebuie să ne reproșeze, să se pocăiască înaintea lui Dumnezeu și să se liniștească în smerenie și să alunge stânjeneala și să nu se supună acesteia. O altă împrejurare care te supără este că uneori, când vezi în NN un fel de durere care vine din suspiciune, care după părerea ta este greșită, iar tu, încercând să-l convingi de contrariul, îi faci astfel o pacoste, ceea ce nu îți dorești deloc. Și în astfel de cazuri, cu o bună dispoziție, apelând la ajutorul lui Dumnezeu, poți să-i spui adevărul nu pentru a învăța, ci pentru a-i alina situația dificilă, totuși, nu urgent, ci cu umilință, cu dragoste. În timpul stânjenirii, poate că nu vă acceptă cuvintele, dar acestea vor fi utile mai târziu; iar dacă știi sigur că bănuiala lui este greșită și ești de acord cu el, atunci îi vei provoca un rău mai mare. Reproșul de sine ne liniștește, dar a da vina pe alții ne lipsește de pace; chiar dacă au fost cu siguranță vinovați, ei sunt un instrument al Providenței lui Dumnezeu, cu care El acționează în problema mântuirii noastre și fără permisiunea lui Dumnezeu nu ne pot face nimic. Nu cred că am vreo părere nefavorabilă despre NN. Noi, toți oamenii, suntem în lupta și lupta războiului spiritual; cădem și ne ridicăm, acceptăm răni și le vindecăm cu pocăință și smerenie. Cine va spune despre sine: „Nu sunt ca alți oameni, prădători, nedrepți, adulteri sau ca acest vameș” (Luca 18:11)? La întrebarea despre rugăciunea comună cu NN - nu pleca, ci roagă-te cu el când cheamă și chiar când nu cheamă (pentru obicei). Încercați să vă adunați gândurile distrase, dar să nu credeți că nu v-ați rugat distrat, de aceea lucrurile merg bine, dar după rugăciunea distrată merg invers. Pentru că ești distras, reproșează-ți și smerește-te. Dumnezeu acceptă rugăciunea celor smeriți; iar părerea că ea nu s-a rugat distrat nu este aprobată. Când vă rugați împreună, pacea va rămâne între voi; dușmanul viclean, poate, induce distragere pentru a te îndepărta de la comunicare și, de asemenea, se produce confuzia care se întâmplă între voi din cauza suprimării dușmanului: autoreproșul și smerenia sunt arme puternice împotriva lui. În toate aceste cazuri, adică în convorbirile cu anumite persoane despre subiecte spirituale, în timp ce beneficiezi de ele, nu poți vorbi liber în fața soțului tău; iar faptul că la vederea unui anumit chip sau a amintirilor despre el, devii confuz, iar faptul că crezi că alții o vor observa adaugă mai mult; deși nu ai nicio influență asupra lui, în toate, repet, aceste cazuri, recunosc mașinațiunile dușmanului, care vor să te ultrajeze și să te priveze de pace, și toate acestea sunt ispită și abuz; nu-i acorda atenție și nu-ți fie rușine. Dar când; Dacă nu ai puterea de a rezista, atunci trebuie să presupui că ai avut o părere secretă despre viața ta conjugală evlavioasă, pe care nici nu ai putut-o observa. În toate trebuie să ai smerenie: chiar dacă ai fi făcut tot ce s-a poruncit, toți să se socotească slujitori inexorabil, după cuvântul Domnului. Nu este nevoie să observi cum te privește mărturisitorul tău: el este doar un slujitor al sacramentului, iar săvârșitorul este Domnul Însuși. La urma urmei, acesta este și un complot al inamicului pentru a provoca indignare cu o ocazie atât de importantă. Cât am putut, cu ajutorul lui Dumnezeu, am scris întrebărilor voastre și El Însuși să acționeze după credința și voința voastră și să dea pace conștiinței voastre și să vă ajute de acum înainte în toate treburile voastre să împliniți cu smerenie voia Sa cea sfântă. Aceste scrisori cu prefață de pr. Leonid, fostul stareț al Sfintei Treimi Serghie Lavra, găsit în hârtiile pr. Leonid, sub forma unui caiet special, scris de mâna lui. Ei vor rămâne fără răspuns la judecata lui Dumnezeu și nu vor avea nicio justificare. Despre faptul că rugăciunea și alte acțiuni duhovnicești sunt darul lui Dumnezeu, citește cuvântul Sfântului Isaac a 2-a pagina 14: „Chiar dacă Dumnezeu vine de la sine, eu nu simt asta. Ea, dar dacă locul este curat și nu urât” (adică inima este curată de patimi) și mai departe; da mai sus de la pagina 13.