Listy do pobożnej chrześcijanki

Spis treści Zamiast wstępu Listy Hieroschemamonka Makariusa List 1. Spokój ducha nie może być silny bez pokory, a pokora nie może być bez pokus. Pokusy są potrzebne. Spokojne modlitwy są dziełem ludzi doskonałych. Nie ma powodu się wstydzić, ale ukorzyć się przed tym. Reguła dla świeckich List 2. Konieczność i pożytek ze zwalczania namiętności i pokus. Co jest ponad miarę. Wykonywanie przykazań. Niebezpieczeństwo arogancji. Zobacz swoje grzechy. Pokorna modlitwa. Fast food. Niecierpliwość i pokora List 3. Działanie wroga wynika z naszej pychy. Rozpacz. Podniesienie. Własność miłosierdzia. O co się modlić? Roztropny środek List 4. Pokora płynąca z czytania ksiąg naszych ojców. Rytuały. Ikony i relikty. Nuda. Przechodzić. Nie wierz snom. O ślubach, list 5. Czy można przerwać post z konieczności? O rozumowaniu. O arogancji. Czy w okresie Wielkiego Postu można dwukrotnie przyjąć komunię? Jak uniknąć wstydu podczas spowiedzi? We wszystkim jest pokora. O czytaniu zagranicznych książek. Dlaczego czasami Bóg nie spełnia naszych modlitw? O luteranach. Jak wychowywać dzieci w prawosławiu? List 6. Do końca życia jest to walka. Stąd pokora. Widząc twoje grzechy. Ludzka pochwała pozbawia nagrody. Czy można czytać akatyst siedząc w pracy? Korzyści ze smutków. O napominaniu sług List 7. Korzyści z widzenia swoich grzechów. O wychowaniu dzieci. Nie zabieraj ich do teatru. O czytaniu książek ojcowskich. Jedzenie mięsne. O exploitach. Różnica myśli. Upadek z dumy zdarza się List 8. O drażliwości. O niezdecydowaniu. Nie ukrywaj wcale swoich myśli. Oznaki ukrytej dumy i próżności. Szkoda ze wstydu. Początek zdrowia duszy. Celem życia jest pomaganie innym w sile w pokorze. List 9. Nie da się stać bez upadku. List 10 powinien podążać środkową – pokorną ścieżką. Cierpliwość jest wskazana, ale nie da się tego zrobić bez obelg. Korzyści z pokusy. Skąd zamieszanie? Pan chroni dzieci. Kiedy i jak prosić o przebaczenie obrażonych? O ukłonach List 11. Nie ma dobrych uczynków bez pokus. Dlaczego i w jakim celu? List 12. Pokój ducha w wierze. O miłości. Nie wstydź się znaku krzyża. Jaki jest znak diabła? O czytaniu kanonów. O komunii dzieci. O prośbie w modlitwie List 13. Potrzeba objawień i rad. Szkoda ludzkiej pochwały. Celem modlitwy jest pokora. Nie wierz snom. O randkowaniu. Wyznanie już wyznanych grzechów. Nie należy kłaniać się w kościele. O rozmowach osądzających List 14. O znoszeniu obelg List 15. O wychowaniu dzieci w bojaźni Bożej List 16. Nie wstydź się przyznać do swoich wad. O kokardkach. Czy wolno świeckim nosić różańce? Jak korygować braki młodych ludzi List 17. Bóg widzi naszą wolę. Nie wstydź się opinii innych. Jak sobie radzić z błędnymi ocenami na temat wiary? List 18. O zgromadzeniu dla klasztoru. To straszne umrzeć! List 19. Obowiązki odbiorców. O korzystaniu z pieniędzy. O tańcu i kartach. O Liście Predestynacji 20. O klasztorach żeńskich. Potrzeba pokusy. Nie szukajcie gorącej modlitwy: to jest dar od Boga; uważaj się za niegodnego tego. Pokora jest wielkim dobrem. List 21. Po radości czekaj na smutek. Bóg przyjmuje modlitwę pokornych. Co zrobić, gdy nie ma się z kim skonsultować? Pokorą nadrabiajcie brak przestrzegania przykazań Bożych. O lekkomyślnych przysięgach. O ubezpieczeniu na życie List 22. Uznając swoją niegodziwość przy przystępowaniu do Świętych Tajemnic, nie powinieneś się tym zawstydzać, ale powinieneś się ukorzyć. Modlitwa bez pokory prowadzi do złudzeń. List 23. Co zrobić, gdy nie można spełnić dwóch przykazań jednocześnie? Samooskarżanie nas uspokaja, ale obwinianie innych pozbawia nas spokoju. O niezakłóconej modlitwie. We wszystkim trzeba mieć pokorę Listy te należą do pióra błogosławionej Optiny Starszej Hieroschemamonka Macariusa, który spoczął w Panu w 1861 roku i który, jak wiadomo, podczas swego ascetycznego życia był przywódcą i mentorem wielu szukających zbawienia we wszystkich warstwach współczesnego społeczeństwa rosyjskiego. Niech lektura tych listów będzie dla niektórych zbawienną wskazówką, gdzie i w czym można znaleźć duchowy spokój i ciszę, wśród zmartwień świata; rozwiązywanie pytań i wątpliwości, które w naturalny sposób pojawiają się w każdej duszy chrześcijańskiej, która chce słuchać siebie i żyć pobożnie; z drugiej strony, niech służą jako wyrzut dla tych z naszego wykształconego społeczeństwa, którzy pozornie starając się zaspokoić swoje potrzeby duchowe, bez rozsądku rzucają się w ramiona nowo wymyślonych nauk, teraz pędząc na spirytystyczne seanse, teraz poruszeni bełkotami Redstocka i jego rosyjskich zwolenników, których jeden ze współczesnych pobożnych ludzi doświadczenia słusznie nazwał „łatwo zbawionymi” zgodnie z głównym dogmatem ich nauczania: wierzysz - ale dlatego już jesteś zbawiony, nic więcej jest od was potrzebne, zapominając o słowie Chrystusa: „Kto mnie miłuje, przestrzega moich przykazań” (J 14,21) i słowach apostoła Jakuba: „wiara bez dobrych uczynków jest martwa” (Jak 2,26), a także o słowie św. Cypriana: „Kto nie ma Kościoła za matkę, nie może mieć Boga za ojca”. Umiłowany uczeń Chrystusa, św. Jan Teolog, ostrzega wiernych, aby nie słuchali głoszących odmienną naukę, mówiąc: „Umiłowani, nie każdemu duchowi wierzcie, ale wystawiajcie duchy, jeśli są z Boga, gdyż wielu fałszywych proroków wyszło na świat” (1 Jana 4,1). Kto ma uszy do słuchania, niechaj słucha! Dezorientuje naszych tak zwanych wykształconych ludzi, że według naszej liberalnej prasy nasi sekciarze rzekomo żyją lepiej niż ortodoksi: piją mniej, lepiej zarządzają swoimi gospodarstwami domowymi, regularnie płacą podatki itp. W związku z tym zauważamy również, że jedna mądra osoba powiedziała ogólnie o luteranach: „mają złoto – słowo Boże, mają srebro – ludzie o naturalnych dobrych obyczajach, ale to złoto i srebro są rozcieńczone bardzo dużą częścią ligatury ludzkiej samowolnej mądrości, tak że za takie nadużycia nie uchylą się od odpowiedzi przed Bogiem, w którego oczach nawet pyszny sprawiedliwy jest gorszy od skruszonego grzesznika; niesprawiedliwie nie poddają się i nie stawiają oporu Kościołowi Chrystusowemu, wbrew przykazaniu samego Pana: „Jeśli Kościół złamie się, będziecie jak poganin i celnik” (Mt 18,17) i nie słuchacie nauk świętych Apostołów oraz ich następców, pasterzy i nauczycieli Kościoła, także wbrew słowu Bożemu skierowanemu do nich: „Słuchajcie was, on mnie wysłuchuje i odrzuca was, odsunął na bok; Ale jeśli Mnie odrzucicie, odrzucicie Tego, który Mnie posłał” (Łk 10,16). Nie kierując się nauką Cerkwi prawosławnej, podzielili się na 70 sekt o bardzo odmiennych poglądach. Błędy luteranów i protestantów w ogóle, w tym rosyjskich sekciarzy, stundystów i baptystów, są dobrze i dokładnie obnażone w książce „Kamień wiary” ks. Stefana Jaworskiego, księdze stanowiącej, że tak powiem, testament starej Rusi w epoce jej transformacji – nowej. Przymierze to można krótko wyrazić w następujący sposób: „Synowie Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego, zachowajcie wiarę jak źrenica oka i zgodnie z napomnieniem Apostoła: „Nie przywiązujcie się do nauk obcych (heterogenicznych) i odmiennych (schizmatyckich, sekciarskich), a tak będziecie zbawieni! „To jest zwycięstwo, które zwyciężyło świat, nasza wiara” (Hbr 13:9; 1 Jana 5:4). Listy Hieroschemamonka Makariusa List 1. Spokój ducha nie może być silny bez pokory, a pokora nie może być bez pokus. Pokusy są potrzebne. Spokojne modlitwy są dziełem ludzi doskonałych. Nie ma powodu się wstydzić, ale ukorzyć się przed tym. Reguła dla świeckich Najprzewielebniejszy N.N. Serdecznie dziękujemy za wizytę Twoją i Twojego męża w naszym klasztorze. Twoje pobożne podejście do naszego klasztoru pozostaje dla nas pomnikiem; a po powrocie do... odwiedziłeś mój honor listem wysłanym 7 sierpnia. Że w naszym klasztorze odnalazliście pokój i pocieszenie, Pan wam to dał, zgodnie z waszą wiarą i gorliwością w poszukiwaniu Królestwa Bożego i jego prawdy; ale w życiu i w kontaktach z ludźmi nie można zawsze pozostawać w takim stanie umysłu. Namiętności nie zostały jeszcze w nas wytępione, ale są ukryte, a kłopoty, jakie nam sprawiają w konfliktach z bliźnimi, za przyzwoleniem Boga, pokazują nam, że nasza struktura jest jeszcze słaba i że nie osiągnęliśmy jeszcze miary wypełnienia przykazań Bożych; dlatego musimy walczyć ze swoimi namiętnościami i uznając naszą słabość, gardząc sobą i robiąc sobie wyrzuty, musimy się ukorzyć, ale nie wstydzić się, że nie osiągnęliśmy tego, czego chcemy, i wcale nie robić wyrzutów innym, którzy pokazują nam naszą strukturę. Pokora przyciąga Boże miłosierdzie i pomoc w naszych sprawach. Pocieszenie duchowe, które otrzymałeś, nie może długo pozostać niezmienne: jest wysyłane od czasu do czasu, aby nas umocnić w pokusach; ci, którzy osiągnęli pokorę, cieszą się nią dłużej, ale łaska Boża nawiedza ich także w miarę pojawiania się pokus, aby nie unosili się w duchowym pocieszeniu. O ileż bardziej my, słabi, żądamy ognia pokusy, który wypala ciernie naszych namiętności. Po przybyciu do... spotkał Cię smutek - i nie jest to zaskakujące; Tak to zaaranżowała Opatrzność Boża, na Twoje pokusy i poznanie swojej słabości, a z tego na pokorę, o czym pisałam Ci wyżej. To, że broniłeś współmałżonka przed oskarżającymi go o stronniczość, jest wyraźnie twoją słabością, ale nie powinieneś się z tego powodu wstydzić i być tchórzliwym, ale wyrzucaj sobie, że popadłeś w namiętność gniewu, ukorzyj się i pokutuj przed Bogiem, a w przyszłości bądź bardziej hojny w swojej obronie, jeśli coś takiego się wydarzy. Każdy przypadek powinien być naszym nauczycielem z doświadczeniem. Wstydzicie się, że podczas modlitwy nie możecie zebrać myśli, ale jesteście rozproszeni: modlitwa bez rozrywki jest dziełem doskonałych, ale my, słabi i w walce (z namiętnościami), musimy zebrać nasze wędrujące myśli i uniżyć się, gdy odnajdziemy myśli, i wcale się nie wstydzić, bo zamieszanie daje wrogowi siłę, by bardziej się przeciwko nam uzbroić, a pokora go odstrasza. A gdybyśmy zawsze mieli czystą modlitwę, bez rozproszeń, to znowu nie moglibyśmy uciec od próżnych i dumnych myśli pokornego wroga. Pamiętajcie, że Bóg przyjmuje modlitwę pokornych. Napisz, że trudno jest modlić się w domu; wymaga to przymusu; czy jakieś specjalne zajęcia domowe odwracają od tego uwagę? Zapytaj, jakie modlitwy powinieneś przypisać na każdy dzień? Nie znając twoich relacji domowych, zajęć i mocnych stron, nie mogę powiedzieć na pewno; i jeśli jest to dla ciebie wygodne, sugeruję: rano przeczytaj poranne modlitwy, a kiedy będziesz miał czas, przeczytaj kathismę lub jeden rozdział; wieczorem – modlitwa za kładących się spać, a w ciągu dnia, rano lub wieczorem, kanon do Matki Bożej i Anioła Stróża; w sobotę – akatyst do Matki Bożej, a w niedzielę akatyst do Jezusa, Apostoła i Ewangelii rozdział po rozdziale i kilka ukłonów, a wszystko to z pokorą, nie myśląc, że robię dobrze, jak myślał faryzeusz. W przypadku niespełnienia czegoś z powodu przeszkód lub nawet lenistwa, nie wstydź się, nie trać ducha ani nie trać serca, ale uniż się i uważaj przede wszystkim za siebie. Niech Pan umacnia Cię we wszystkich dobrych intencjach i uczynkach oraz w walce z obecnymi smutkami i namiętnościami oraz niech obdarzy Cię prawdziwym duchowym rozumem. List 2. Konieczność i pożytek ze zwalczania namiętności i pokus. Co jest ponad miarę. Wykonywanie przykazań. Niebezpieczeństwo arogancji. Zobacz swoje grzechy. Pokorna modlitwa. Fast food. Niecierpliwość z pokorą Ty, najczcigodniejszy N.N., proszę o pozwolenie na nieprzerwanie korespondencji ze mną; Ośmielam się zabronić nie tylko Tobie, ale i komukolwiek, pisania do mnie, chociaż jestem słaby i ułomny i często zdarza mi się, że odpowiadam powolnie lub niezadowalająco. Proszę, pisz jak chcesz, ale nie obwiniaj moich nieuzasadnionych odpowiedzi; Uważam, że zajmowanie się tą sprawą przekracza moją miarę i powód; ale mam tylko nadzieję, że Bóg będzie mógł pouczyć tych, którzy przez wiarę żądają, co mają pisać. A słowo proste, pozbawione kwiecistości, kto przyjmie je z wiarą, z pomocą Bożą, odniesie korzyść; dlatego konieczne jest zarówno odczuwanie, jak i mówienie: „Nie nam, Panie, nie nam, ale Twojemu imieniu daj chwałę” (Ps. 113,9). Chcesz zachować troskę o zbawienie swojej duszy, co najwyraźniej faktycznie robisz; mów, że toczy się w Tobie ciągła walka i każdego dnia pojawiają się nowe braki; Tak, jest to konieczne w wyczynie chrześcijanina: toczymy bitwę z duchami zła, walczą z nami naszymi własnymi namiętnościami. Czasami zostajemy pokonani i zwyciężeni, upadamy i podnosimy się, a gdy się uniżamy, otrzymujemy Bożą pomoc. Ta potężna broń przeciwko wrogom jest nam niezbędna. Ale jak możemy się pogodzić, skoro pomimo naszych niedociągnięć nie rozpoznajemy swoich słabości? To oni nas poniżają. Przeczytaj w pierwszej części Filokalii św. Grzegorza z Synaju w rozdziale 17, na końcu: „Jeśli ktoś nie zostanie pokonany... nie może się uniżyć”. Jest szczegółowo napisany i bardzo przydatny. Zauważam w Tobie, że chcesz żyć w świecie jak życie pustelnicze, nie upadając, aby Twoja dusza była zawsze z Bogiem, i zadajesz sobie pytanie: "Czy jest możliwe na świecie dojść do takiego stanu, w którym można odciąć się od pragnień, jak w samotności? I jak taki biznes rozpocząć? A jednocześnie w odpowiedzi otrzymaliśmy silny opór wobec Waszych dobrych intencji, a Wy, nie mając sił duchowych i pokory, nie możecie się im oprzeć. Oznacza to, że jesteście podejmując się lub pragnąc dokonać w swoim życiu wyczynu przekraczającego waszą miarę i strukturę, musimy zacząć od wykonywania przykazań Bożych, jakie nam nakazano w Ewangelii, a starając się je wypełnić, widząc nasze wysiłki i słabości, nie powinniśmy się wcale wstydzić, ale ukorzymy się i pokutujemy. A nawet jeśli niezachwianie kroczyliście drogą przykazań Bożych, to strzeżcie się niebezpieczeństwa po drugiej stronie: wróg nie opuści was, aby was zwieść arogancją i opiniami o swojej naprawie, i subtelnie cię nimi złapię. A ty, nie mając jeszcze pokory, ale widząc, że spełniasz przykazania, możesz niepostrzeżenie odejść w te myśli. Trzeba częściej pamiętać o słowach Pana: "Nawet jeśli zrobicie wszystko, co wam nakazano, powiedzmy, bo jesteśmy sługami nienagannymi. W ten sposób możecie odpędzić arogancję. Ale ponieważ wciąż jesteśmy dalecy od wypełnienia przykazań Bożych, musimy mimowolnie ukorzyć się i pokutować, jak pisze św. Marek Asceta w swoim słowie o pokucie: "Zawsze żądamy pokuty, ale chcemy zobaczyć nasze poprawki; Jak święty Efraim mówi w modlitwie: „Hej, Panie, Królu, pozwól mi zobaczyć moje grzechy i nie potępiać mojego brata!” Nie chodzi o to, aby grzeszyć umyślnie, ale o to, by widzieć grzechy popełnione wcześniej i obecnie, i wcale nie o rozpacz, ale o skruchę, uważanie siebie za ostatniego ze wszystkich”. Św. Piotr z Damaszku w 3. części Filokalii, po siedmiu pracach fizycznych, pisze na 18. kartce: „I wtedy umysł zaczyna widzieć swoje grzechy jak piasek morski. I to jest początek oświecenia duszy i oznaka jej zdrowia.” Widzisz, po spełnieniu wielu cnót, widzisz swoje grzechy, a nie poprawki. Przeczytaj 55. słowo św. Izaaka Syryjczyka, w którym wskazuje on bezpośrednio na przykazania Boże i nie radzi szukać wzniosłych wizji. Radzę ci, abyś starał się wypełniać przykazania, ale nie wstydź się, gdy zdarzy ci się zgrzeszyć, ale pokutuj i uniż się: gdy w twoim sercu będzie gwarancja pokory, wtedy będziesz miał pomoc od Boga w dobrych uczynkach i unikaniu złych. A św. Jan Klimakus wierzy, że powodem naszych prób jest pycha: „tam, gdzie nastąpił Upadek, poprzedzała go pycha”. Starajmy się nabywać pokory poprzez nasze słabości, bo to niszczy pychę, a sami jej nawet nie zauważamy. Smucisz się z powodu potępienia swoich bliźnich; jeśli się uniżymy, nie będziemy ich osądzać. Módlmy się z pokorą, jak celnik, a wtedy Pan ją przyjmie, bo przyjmuje modlitwę pokornych i wysłuchuje ich modlitwy; ale my sami nie możemy cenić naszej modlitwy, że modlimy się z całego serca, Bóg zna jej wartość; w przeciwnym razie byłoby to niebezpieczne – gdyby nie była faryzeuszem. Nie rozumiesz postu; odwiedzając krewnych, musisz zjeść obiad i zjeść małe posiłki; a kiedy żądasz, żeby przygotowano dla ciebie mięso, boisz się podać powód, dla którego stawiasz się ponad innych i wywyższasz się. Pytacie, co zrobić w tej sytuacji? Nie narzucam Ci żadnych ograniczeń, ale dam Ci taką radę: moim zdaniem nie bój się poprosić bliskich o przygotowanie Ci wielkopostnego posiłku. Nie oznacza to wcale okazywania sobie wyższości nad innymi. Wcale nie, wypełniasz swój obowiązek i posłuszeństwo Kościołowi: jak możesz się wywyższać? Patrząc na ciebie, będą inni, którzy cię naśladują. A jeśli będziesz jadł zdrową żywność, to inni dadzą się ponieść Twojemu przykładowi i nie będą się martwić tym, że grzeszą, ale Ty będziesz winny tego wyłącznie – za siebie i innych. Co Cię obchodzi, co o Tobie mówią? Nie słuchaj tego i bądź spokojny. Jeśli twoi krewni jedzą fast foody z powodu choroby, jest to usprawiedliwione, ale oczywiście oni również muszą za to żałować. A jeśli używasz tego w ten sposób tylko ze strachu przed negocjacjami, to nie jest to dobre. Czy wiesz, co Pan postanowił w sprawie nieposłuszeństwa Kościołowi? Wydaje się, że pracując coś dla Kościoła, nie należy rezygnować ze swoich podstawowych obowiązków; nie jest to zadanie tymczasowe; możesz zrobić jedno i drugie. Zawsze uważałeś się za osobę cierpliwą i oczywiście cię to pocieszało, ale nie było to przydatne. A teraz ujawniła się Twoja słabość, sprawy Cię dotykają, niepokoją i rozpoznajesz swoją niecierpliwość i słabość. Musimy się poniżać. Jeśli chodzi o zaspokojenie rachunków sąsiadów, to wiernie je wypełniasz, zgodnie ze swoim sumieniem i nie masz co do tego powodu do wstydu ani wątpliwości. Ponieważ myślisz, że po opisanych przez Ciebie słabościach będziesz mi się wydawał obrzydliwy, nie będę Cię chwalił, a Twój list był dla Ciebie trudny. Dlaczego tak się dzieje, przekonaj się sam. Z tego lepiej rozumiem waszą postawę wobec Pana z powodu mojego zła i będę wam współczuć w waszych słabościach, udzielając wam rad według moich sił. A gdybyś pisała tylko o swoich poprawkach, to nie miałabym Ci nic do napisania. Niech Pan Was błogosławi, oświeca i umacnia w dążeniu do duchowości i życia chrześcijańskiego. Życzę Tobie, Twojemu mężowi i dzieciom pokoju, zdrowia i zbawienia, a z szacunkiem pozostaję niegodnym pielgrzymem, wielogrzesznym Hieromonkiem Makarym. List 3. Działanie wroga wynika z naszej dumy. Rozpacz. Podniesienie. Własność miłosierdzia. O co się modlić? Ostrożny środek W swojej strukturze mentalnej znajdujesz dwa przeciwstawne działania: uniesienie i rozpacz. Oczywiście rozumiesz, że pochodzi to od wroga i nie możesz z nim walczyć, a oba te działania są bardzo trudne dla duszy. Może rozumiesz powód tego? Jak piszą święci ojcowie, biorą się one z duchowej pychy, a przez brak pokory trudno się im oprzeć; i w obu przypadkach trzeba się ukorzyć. W pierwszym (rozpacz) – pogrążają wszystkie swoje słabości i grzechy w otchłani miłosierdzia Bożego, lamentują i żałują z ich powodu, ale mają nadzieję na miłosierdzie; bo Pan przelał swoją najczystszą krew za grzeszników. A choćby wypełnili całe Prawo, nie powinni mieć nadziei na wybawienie od swoich uczynków, lecz uważać się za nierozłącznych niewolników, zgodnie ze słowem Pana. Przeczytaj słowa św. Marka Ascety z jego kazania o tych, którzy myślą o usprawiedliwieniu się z uczynków: „Znajdziesz wiele rozdziałów, w których nie masz prawa mieć nadziei na uczynki, ale jako obowiązek je wypełnić”. A żeby nie popadać w rozpacz, przeczytajcie u św. Izaaka Syryjczyka w słowie 7, na stronie 37 i u św. Piotra z Damaszku, w 3 części Filokalii, na stronie 58 na odwrocie: „Nie godzi się bowiem rozpaczać, choćby wielu grzeszyło”; oraz na kartce 64 na odwrocie: „ponieważ prawdziwa pokuta jest wielkim dobrem”. Znajdziesz w nich wiele fortyfikacji chroniących przed rozpaczą. A w drugim (wywyższenie) – pamiętając o swoich słabościach, grzechach i występkach, odrzuć chwalebne myśli, które nas atakują; i jak, przeczytaj u św. Izaaka w 21. słowie, na stronie 120 i w 46. słowie, na stronie 224, a na końcu w 225. i 226. na początku oraz w indeksie górnym do księgi Nil Sory na stronie 45, a jest o wiele więcej ojcowskich nauk, ale pozostawiam cię do samodzielnego doświadczenia, a ja napisałem tylko to, co konieczne. A w walce z tym nie miałeś siły odpędzić tych myśli, bo nie postępowałeś pokornie, ale sam chciałeś je odpędzić; trzeba pokornie wołać do Pana: „zmiłuj się nade mną, bo jestem słaby” i nie być zawstydzonym; odejdą. A jeśli się zawstydzicie, powstaną przeciw wam twoi wrogowie. A to, że zdając sobie sprawę ze swojej winy, ale starasz się usprawiedliwić przed innymi i dochodzisz do irytacji, sam odkrywasz, że wynika to z braku pokory; dlatego musimy starać się zdobyć ten wielki skarb – pokorę, która zawsze daje nam pokój. Próba dostrzeżenia w sobie braków moralnych pomoże ci nabrać pokory i odtąd ustrzec się przed nimi. Cechą dawania jałmużny jest serce płonące miłością do każdego stworzenia i pragnące jego dobra. Jałmużna nie polega wyłącznie na jałmużnie, ale na współczuciu, gdy widzimy osobę stworzoną, podobną do nas, w jakimś cierpieniu i jeśli możemy jej w jakikolwiek sposób pomóc, pomagamy. To (jałmużna) jest przedstawione w 6 przykazaniach Ewangelii Mateusza, rozdział 25. A jałmużna to tylko część jałmużny; trzeba to także czynić siłami, bez zawstydzenia i prób – choć to niewielki podatek, ale z dobrą wolą i nadzieją, zgodnie ze słowem Pana: „Zanim stworzycie jednego z tych najmniejszych z moich braci, uczynicie to dla mnie” (Mt 25,40). Nie wstydź się, że czasami podczas modlitwy pojawia się roztargnienie; Pisałem Ci już w tej sprawie. Ukorz się i uspokój, a z czasem Twoje myśli się uspokoją. Jest to także karcenie wroga. Kiedy bierzemy modlitwę za broń, on (wróg) staje się nią zmęczony, ale zostaje odpędzony przez pokorę. A kiedy się zawstydzisz, on się bardziej zbroi. Naszym pierwszym tematem powinna być prośba o królestwo niebieskie; ale żyjąc w pokoju z rodziną, możesz prosić: „daj naszym duszom dobre i pożyteczne rzeczy” i tak dalej. Pan powiedział: „Proście, a będzie wam dane” (Mt 7,7). Ale daje nam to, co jest dla nas pożyteczne i konieczne. Nie można, żyjąc w świecie i mając dzieci, tak się ustawiać, żeby nic nie mieć i wszystko rozdawać, trzeba jednak zachować rozsądny środek – nie bać się świata i nie uzależniać się od niego. Jeśli potrzebujesz rzeczy dla swoich dzieci, możesz je zatrzymać, ale jeśli ich nie potrzebujesz, możesz je przekazać potrzebującym. Niech Pan błogosławi wasze drogie dzieci; Niech ich dziecięce poczucie pobożności wzrasta wraz z nimi i przynosi owoc – ku zbawieniu. Przyjmuję ich gorliwość i miłość do mojej szczupłości i przesyłam im moje niegodne błogosławieństwo. List 4. Pokora wynikająca z czytania ksiąg ojców. Rytuały. Ikony i relikty. Nuda. Przechodzić. Nie wierz snom. O przysięgach Dzięki Bogu, znajdujesz ukojenie w czytaniu ksiąg swoich ojców, chociaż przyznajesz, że w swojej pracy niewiele robisz i że trudno jest stale monitorować swoje działania i myśli. Ale dobrze jest też, że czytając książki, dostrzegasz, że nie robisz tego, co powinieneś, rozpoznajesz swoją słabość i przez to się uniżasz; a Bóg patrzy na pokornych i udziela im pomocy. A ty najwyraźniej chcesz stale poprawiać wszystko, co należy zrobić; a kiedy mógłbyś to zrobić, to oczywiście pocieszyłoby cię to, a jednocześnie dałbyś się ponieść mniemaniu o sobie, że żyjesz podobając się Bogu; co mogłoby przyćmić twoje dobre uczynki. Chociaż są to wymówki wroga, z powodu braku doświadczenia możesz dać się im ponieść: wróg nie przestaje z nami walczyć, jeśli nie z powodu grzesznych czynów, to z powodu pochwały za swoje czyny. Dowodem miłości do Boga jest wypełnianie Jego świętych przykazań, ale jest to także Jego przykazanie: „Gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie, że jesteśmy sługami niegodnymi: bo wszystko, co powinniśmy zrobić, zrobiliśmy” (Łk 7,10). To jest pokora. „Jak sól jest w każdym pożywieniu, tak w każdej cnocie potrzebna jest pokora” – pisze św. Izaak w 47. słowie; a św. Abba Dorotheos porównuje naprawianie dobrych uczynków do budowy domu: „Tak jak każdy kamień wzmacniamy gliną (która jest obrazem pokory), tak każda cnota musi być wzmacniana pokorą”. Ojcowie Święci, przy całej swojej świętości, uważali się za ziemię i popiół i byli pod całym stworzeniem. Nie smućcie się więc z tego powodu, że nie osiągnęliście pełni cnót, lecz doświadczając siebie, w czym zgrzeszyliście, uniżcie się i przynieście pokutę. W trzeciej modlitwie za kładących się do łóżka wyjaśnia się wiele grzechów, które można popełnić codziennie, za które codziennie pokutujemy. W poprzednim liście pytałeś mnie o wątpliwości co do naszych obrzędów: nie wiem, co do jakich rytuałów masz wątpliwości, ale powiem, że wszystko, co jest ułożone w naszym kościele, jest wszystkim zewnętrznym dla wyjaśnienia duchowego; na ten temat można przeczytać w książce „Nowy tablet”. Przesyłam Ci małą książeczkę o cudownych ikonach, z której możesz zobaczyć, dlaczego niektóre mają cudowną moc, a inne nie. Jest też dyskusja o niezniszczalności relikwii świętych, nie pamiętam, w którym roku została opublikowana; i jest drugie wydanie o ikonach... Pytasz, dlaczego zarówno ty, jak i NN się nudzicie? Bez tego nie da się obejść, jest to duchowy krzyż wysłany na naszą próbę; panuje mrok, ospałość, niewytłumaczalna nuda i przygnębienie. Dzieje się tak również z tymi, którzy przechodzą przez życie duchowe, jak zobaczycie w księdze św. Izaaka Syryjczyka, w 88. słowie na stronie 461 i w 79. słowie na stronie 434, gdzie jest napisane lekarstwo na to – pokorne serce. Przeczytaj także rozdziały 70 i 71 w 4 części Filokalii św. Jana z Karpat i przyjmij ten krzyż z pokorą i cierpliwością, a po tym czasie nastąpi duchowe pocieszenie. Mówi o tym także mnich Makary z Egiptu. Porównuje taką ponurą dyspensację do ponurej pogody: burzy, deszczu itp., A potem jest pogodnie i deszczowo; oraz w drugiej części Filokalii Kaliksta i Ignacego, rozdział 43. Wierzący nie powinni mieć uprzedzeń i wierzyć w sny; sny mogą pochodzić od wrogów, aby zmylić osobę z przyszłym wypadkiem. Bez Bożej opatrzności i pozwolenia nic nie może nam się przydarzyć, dlatego musimy utwierdzać się wiarą i pokornie przyjąć to, co się stanie, a nie wierzyć w sny. Daremnie narzucałeś sobie śluby, a nie dotrzymując ich, wstydzisz się, ale które nawet zapomniałeś; poproś mnie, abym ci przydzielił coś do zrobienia w tej sprawie. Ty sam możesz, w zależności od swoich sił, zastąpić je czymś; ale nie znam ani Twojej siły, ani czasu niespełnienia jakiegokolwiek zaspokojenia. Można kłaniać się Zbawicielowi i Matce Bożej przynajmniej trzy razy dziennie, po jednym na raz, chociaż przez sześć miesięcy iw tym czasie czytaj kanon pokuty, przynajmniej raz w miesiącu; okaż współczucie bliźnim, jeśli to możliwe, pomagaj w każdy możliwy sposób i nie wstydź się, ale uniż się i zachowuj pokój. List 5. Czy można przerwać post ze względu na potrzebę? O rozumowaniu. O arogancji. Czy w okresie Wielkiego Postu można dwukrotnie przyjąć komunię? Jak uniknąć wstydu podczas spowiedzi? We wszystkim jest pokora. O czytaniu zagranicznych książek. Dlaczego czasami Bóg nie spełnia naszych modlitw? O luteranach. Jak wychowywać dzieci w prawosławiu? Zastanawiasz się, jak spędzić ten święty post w związku z pożywieniem? Jeśli zgodzisz się z Typikonem (statutem kościoła), to okaże się, że dla NN ze względu na studia i pracę będzie to nie do zniesienia, a zdradzą go siły fizyczne, chociaż ma zdecydowany zamiar zastosować się do tego dekretu. Na to powiem: dekret Kościoła jest równy wszystkim i jeśli chodzi o spożywanie pokarmu, każdy ma obowiązek go przestrzegać, a ja nie śmiem sprzeciwiać się ustawie. Trzeba jednak mieć rozum, który święci ojcowie nazywają: „pewnym okiem duszy i lampą”. To uczy człowieka, aby we wszystkim porzucić ogrom i podążać drogą królewską (zatrudnij się i przeczytaj sobie słowa mnicha Kasjana na temat rozumowania skierowanego do Leontina, opata w 4. części Filokalii). Jeśli przyjmiesz rozumowanie w tym przypadku, przekonasz się, że dla tych, którzy poświęcili się z dala od świata, wygodniej jest przyjąć taki dekret. Nie są zajęci niczym zewnętrznym i nie są zobowiązani do zajmowania się sprawami codziennymi, a tym bardziej sprawami urzędowymi i ważnymi, to mimo że są wyczerpani i pozostają (przez to) w bezczynności, nie dadzą odpowiedzi na swoje zaniechania. 2 A ci, którzy są zobowiązani, powinni pobłogosławić ciało, wzmacniając pożywienie podczas tego postu; Nie mam na myśli ryb, ale olej, z którym gotowane jedzenie bardziej wzmacnia kompozycję organizmu niż sam proces. Co innego, gdy pościmy, czyli przygotowujemy się do uczestnictwa w Świętych Tajemnicach Chrystusa, wtedy trzeba odpuścić olej. Same zasady apostołów i ojców mówią: „z wyjątkiem słabości”; i czy nie jest to słabość, gdy organizm jest wyczerpany postem i nie jest w stanie wykonywać ważnych obowiązków? Czas spożywania posiłków powinien być również dostosowany do siły i siły organizmu. Wydaje się, że nie jest niewłaściwe robić tak, jak piszesz. Jeśli jednak wierzysz, że przez to niepowodzenie popełniasz przestępstwo, to musisz uciekać się do pokory, która w każdym przypadku jest konieczna i pożyteczna, a przebacza wiele grzechów, zgodnie ze słowami św. Izaaka Syryjczyka (rozdz. 46). A kiedy arogancja i zarozumiałość wplecione są w korygowanie postu lub innych cnót i wkradają się w taki sposób, że niedostrzegalnie zaślepiają ludzki umysł, to nawet jeśli nie mówi się ustami jak faryzeusz, to tylko jego opinia ma już umysł faryzeusza i nie znajduje uzasadnienia. W słowie o rozumowaniu zobaczysz, jak wielkie wyczyny przeszłości zostały uniesione w arogancji. Zastanawiasz się, czy w czasie Wielkiego Postu możesz dwukrotnie zacząć przyjmować Święte Tajemnice Chrystusa? Jest to bardzo możliwe i powinno, chyba że coś temu przeszkodzi. Przykazanie kościelne nakazuje rozpoczynać spowiedź i komunię Tajemnic Świętych podczas wszystkich postów; a zapracowani lub zwykli ludzie powinni zaczynać przynajmniej raz w roku. Trudno ci przygotować się do spowiedzi, bo nie potrafisz uporządkować myśli. Jeśli przystąpisz do spowiedzi z pokorą celnika, nie będziesz zawstydzony. Pokuta jest darem Boga, danym nam poprzez Jego cierpienie. My, uznając się za grzeszników, zbliżamy się do Niego jako do ludzkiego Ojca i Odkupiciela, zgodnie z Jego miłosierdziem, i nie ma tu nic naszego, tylko jeden grzech, wyznanie go bez usprawiedliwienia i otrzymanie usprawiedliwienia od Pana. To wszystko jest machinacją wroga, która cię dezorientuje. Idź po prostu i wołaj do Pana: „Zgrzeszyłem, przebacz mi”. Tutaj wyjaśnij grzechy, które spoczywają na Twoim sumieniu i odejdź w pokoju i nadziei w miłosierdzie Boże. Ja, zdaje się, napisałem wam z księgi Piotra Damasceńskiego, że człowiek po wielu skorygowaniach cnót i wyczynów zaczyna dojrzewać swoje grzechy, jak piasek morski, który nazywa początkiem oświecenia skruszonej i pokornej duszy i uważa się naprawdę za najgorszego ze wszystkich, ale nie jest zawstydzony; bo pokora jej da pokój. Radzę Ci, żebyś się nie wstydził, jeśli widzisz sprawy inaczej, niż chciałbyś przygotować się do spowiedzi, ale ukorzysz się i będziesz spokojny. Ale, jak to ująłeś, jest Ci smutno, gdy widzisz w sobie takie złe serce, a to, co opisano powyżej, pokazuje Ci, że kiedy widzimy nasze wrzody, mimowolnie uniżamy się, żałujemy i otrzymujemy miłosierdzie Boże. Gdybyś widział w sobie dobre serce, to tą wyimaginowaną pociechą oszukałbyś swoje oczy i polegając na swoich poprawkach, wygodnie popadłbyś w pychę, zaślepiając oczy swojej duszy, od której niech Cię Pan wybawi. Walka jest konieczna w strukturze duchowej: dzięki niej poznajemy siebie, swoje mocne i słabe strony, stajemy się zręczni i doświadczeni. Piszesz, że po przeczytaniu 79. słowa Izaaka Syryjczyka zrozumiałeś nieco swoją strukturę; ale przyznaj, że nie masz złotego środka, dajesz się ponieść czytaniu książek duchowych; i przynależąc do świata, powinni poświęcać czas na zajęcia dla dzieci, a Wy zadajecie mi trudne pytanie dotyczące czytania zagranicznych książek – czy te książki mogą wam zaszkodzić? Jeśli powiem ci coś przeciwnego, mogę cię zasmucić. Trzeba ćwiczyć języki obce dla dzieci, a jeśli się z tobą zgodzę, to boję się, że zgrzeszę: „z powodu dobrych obyczajów zepsutych i złych rozmów” (1 Kor. 15:33). A drugie ziarno zasiane w wiosce serca, gdy posieje na nim kąkol, czy nie zaszkodzi dobremu nasieniu? A pamiętając o nasionach chwastów, wróg będzie miał powód do walki z pobożnością. Jeśli chcesz czytać zagraniczne książki, to nadal nie powieści. Jaka szkoda, że ​​dzisiejszy świat wymaga znajomości języków obcych lepiej niż swój własny; Ileż zagranicznych książek ukazuje się z treściami godzącymi w religię i moralność, a mimo to czyta się je zachłannie, uwiedzione przyjemnym stylem: „drapieją uszy”, jak mówi święty Apostoł (2 Tm 4,3). Nie zabraniam Ci pisać do mnie, ale po prostu nie mogę liczyć na to, że uda mi się odpowiedzieć zadowalająco, a poza tym miewam opóźnienia, czasami spowodowane brakiem sił, a czasami brakiem czasu na pracę z ludźmi. Im bardziej starasz się słuchać siebie, napotykasz dezorientację; np. modlisz się w jakiejś sprawie, jak się wydaje, pilnie i z pełną wiarą w pomoc Bożą, a okazuje się, że sprawa nie powiedzie się, albo wręcz wystąpią szkodliwe skutki; pytasz, jaki jest tego powód? Masz dobre intencje i myślisz, że czyn jest dobry; ale może się to nie podobać Bogu lub nie ma czasu na jego wypełnienie, wtedy następuje porażka; i nie musisz się z tego powodu smucić, ale zostaw to woli Bożej. On wie lepiej od nas, co jest dla kogo przydatne. Niedogodnością jest dla Was szczegółowe wdawanie się w spór o wiarę z luteranami, ale twierdzenie, że nasza wiara jest soborowa i apostolska, prawosławna i katolicka; Na temat ich wiary napisano wiele książek, które dowodzą, że jest ona błędna i stanowi odejście od prawdziwego Kościoła prawosławnego. Książka obnażająca błędność ich wiary: „Kamień Wiary”, w której szczegółowo wyjaśniane są wszystkie ich nieprawdy. Więcej dowodów na prawdziwą religię w odniesieniu do protestanckiego A.N. Muravyova o ich wierze i o tym, że nie mają święceń kapłańskich – i nadal je mają, ale gdzie można się z nimi uporać? Dobrze jest odprawiać nabożeństwa żałobne i dawać jałmużnę za zmarłych, a przede wszystkim dobrze jest pamiętać w proskomedii, ale nasz Kościół nie pamięta o tych, którzy odeszli na wiarę luterańską. Przez całe życie nie mieli z nią żadnego kontaktu, a co po śmierci? Upamiętnia się jedynie prawosławnych, tak jak w litaniach, które czytają o wszystkich zmarłych: „Prawosławni leżą tu i wszędzie”. Aby zachować prawosławie w swoich dzieciach, spróbujcie zaszczepić tę naukę i módlcie się o to do Boga. Niestety, w dzisiejszych czasach ludzie tak swobodnie mówią i piszą o religii, nie po to, żeby ją tworzyć, ale żeby wątpić; zmysłowość bierze górę, a młodsze pokolenie bardziej skłania się w stronę wolności, a nie powstrzymywania uczuć, i daje wolność rozumowi, choć jest on zaciemniony. Ale nie ma powodu do rozpaczy, ale proś Boga, aby ocalił ich młode serca od wolnomyślności i starał się wpajać im, zgodnie z koncepcjami ich epoki, prawosławie i pobożność: to, co jest zapisane w młodym sercu, zostanie mocniej utrwalone w wieku dorosłym, tak jak słowa zapisane na młodym owocu są wyraźniej przedstawione na dojrzałym. Idąc z nimi do kościoła, można na luzie porozmawiać o tym, czym jest kościół i komu w nim służą – Bogu Najwyższemu, naszemu Stwórcy, i że On wie i widzi to, co nie tylko robimy i mówimy, ale i myślimy. Nagradza za dobre uczynki i karze za żarty. Trzeba często lub rzadko zabierać ze sobą ludzi do kościoła, według uznania ze względu na ich lokalizację, a czasami z przekonania; i jak na większe święta, trzeba je zabrać ze sobą. Twój syn pokazał w praktyce swoją gorliwość dla naszego klasztoru. Niech Pan błogosławi to młode serce do poznania prawdy i miłości Bożej; ale miłość rodzi się z bojaźni: „przez bojaźń Pańską każdy odwraca się od zła” (Prz 15,27), ale nie marzy o tym, że z miłości czynimy dobro; „Lecz bojaźń Pańska jest początkiem mądrości” (Przyp. 1:7). A wszystkim Waszym dzieciom, NN i Wam niech Pan ześle swoje błogosławieństwo i obdarzy pokojem, zdrowiem, pomyślnością i zbawieniem. List 6. Do końca życia – walka. Stąd pokora. Widząc twoje grzechy. Ludzka pochwała pozbawia nagrody. Czy można czytać akatyst siedząc w pracy? Korzyści ze smutków. O napominaniu sług Piszesz, że pogodziłaś się z myślą, że do końca życia będziesz musiała toczyć wojnę z własnymi namiętnościami. Tak, jest to konieczne i święci ojcowie, dopóki nie osiągnęli beznamiętności i doskonałego pokoju, wszyscy toczyli tę walkę; przez które rozpoznajemy naszą słabość i złą dyspensę i mimowolnie musimy się ukorzyć. Ale chcesz nie tylko być dobrym i nie mieć nic złego, ale także widzieć siebie jako takiego. Pragnienie jest godne pochwały, a dostrzeganie swoich dobrych cech jest pożywką dla miłości własnej. Tak, nawet gdybyśmy wykonali wszystko, co zostało nakazane, wszyscy powinniśmy uważać się za niezniszczalnych niewolników i choć pod wieloma względami jesteśmy wadliwi, nie myślimy o sobie w ten sposób i dlatego zamiast się pogodzić, czujemy się zawstydzeni; Dlatego Bóg nie daje nam sił do działania, abyśmy się nie wznosili, ale uniżali i zdobywali gwarancję pokory; a kiedy już to osiągniemy, wówczas nasze cnoty będą silne i nie pozwolą nam się wznieść. Dlaczego przeraża Cię myśl, kiedy porównując się z najlepszymi ludźmi, widzisz w sobie wiele złych rzeczy? Jeśli widzimy swoje grzechy (o co prosimy Pana: „daj mi zobaczyć moje grzechy”), to mimowolnie musimy się uniżyć, a na widok naszych cnót jesteśmy wywyższeni. Ludzka pochwała nie szkodzi, jeśli nie sprawia nam ona przyjemności, a jeśli przyjmujemy ją z przyjemnością, to zgodnie ze słowami św. Izaaka taki „pracownik nie ma wynagrodzenia”, czyli zostaje pozbawiony łapówek i nagrody. Na Twoje pytanie dotyczące czytania akatysty: jeśli nie masz czasu na jego przeczytanie w odpowiednim czasie, z powodu jego braku, czy możesz czytać siedząc podczas pracy? Odpowiadam, że nie ma potrzeby tego robić: czy to naprawdę czynsz Pański, który jest surowo dręczony od ludzi, a gdy ktoś go płaci, to jest spokojny? Zupełnie nie; Wolność jest od nas pożądana. Jeśli z jakiegoś powodu nie wypełnisz go w odpowiednim czasie, pokutuj i uważaj się za pokornego dłużnika, ale nie wstydź się; będzie to lepsze niż to, co w jakiś sposób powiesz, a poniesie Cię myśl, że już to zrobiłeś, a nie powinieneś, a pokora pozostanie na uboczu. A wiadomo, że „Bóg nie wzgardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19); Podobnie Matka Boża lepiej przyjmie Twoją wolę i pokorną świadomość niż wstydliwą egzekucję. Trudne i smutne przypadki duchowe, które napotykasz, a które ranią twoje serce, nie powinny prowadzić do narzekania. Są one niezbędne na ścieżce życia, aby przetestować naszą wolę i wolność, a nie przyniesie to żadnego pożytku, jeśli zawsze będziemy obfitować w pocieszenie duchowe lub doczesne. Przeczytaj słowa św. Izaaka w 78. słowie na stronie 430: „kiedy znajdziesz pokój i tak dalej” – i potraktuj to dla swojego zbudowania. Nie będziesz brać odpowiedzialności za moralność ludzi, szczególnie najemników, ale widząc ich unikanie, możesz powiedzieć, że uważasz ich za złych. List 7. Korzyści z zobaczenia swoich grzechów. O wychowaniu dzieci. Nie zabieraj ich do teatru. O czytaniu książek ojcowskich. Jedzenie mięsne. O exploitach. Różnica myśli. Upadek z dumy się zdarza Proszę, abyście nie myśleli o tym, co rzekomo powiedzieliście w swoich listach do mnie, a co było niewłaściwe; Nic takiego nie widzę. Piszesz, że tego dnia odkryłeś w sobie wiele złych rzeczy: co z tego? Wierzę, że korzyść jest taka, że ​​jeśli widzimy w sobie coś złego, to mimowolnie uniżamy się i żałujemy przed Bogiem; ale nie możemy Go chwalić, gdy widzimy w sobie dobro (faryzejskie). Musimy czynić dobro, ale nie myśleć, że to zrobiliśmy: niech to oceni Bóg, a nie my sami, ale musimy patrzeć na własne grzechy i nie potępiać bliźnich. O to prosiliśmy Pana podczas całej Świętej Pięćdziesiątnicy. Widzimy ascetów pobożności, świętych ludzi, którzy uważali się za gorszych od całego stworzenia i gorszych, a którzy jednak nas uczą, abyśmy się za takich uważali; a to dlatego, że nabyli w sercu gwarancję pokory i nie uważali cnót, które praktykowali za wielkie, ale za uprawę roli i siew, który z pomocą Bożą może z czasem przynieść owoce beznamiętności; co widzimy w księdze Czcigodnego Nila z Sory, w indeksie górnym na stronie 61 i dalej. Jakaż to ważna sprawa, że ​​zgubiła mój list i tak się tym martwiła; Po przeczytaniu oczywiście przypomniałem sobie o sprawie i to wystarczy; ale z tego wydobyłeś także uprzedzenia, które uważałeś za obce. Zauważyłem też za sobą zazdrość, której też myślałem, że nie masz i nie zauważasz, jak dajesz się ponieść opiniom na temat swoich poprawek; ale wystarczająco dużo powiedziano na ten temat powyżej. Powierzając Panu opiekę nad swoimi dziećmi, możesz być pewien, że On o nie zadba w swojej dobroci; i jeśli podoba się Jego wola, aby poznali ciężar marności tego świata przed tobą, wtedy On może zaaranżować i to, jeśli będzie to dla nich pożyteczne. Próbujecie je wychować na prawosławie, religijnie, pokornie; zasiej ziarno cnót w ich młodych sercach, a wtedy to, co zostało zasiane w młodości, w odpowiednim czasie przyniesie owoce, nawet jeśli trochę zboczą z powodu nawrócenia. Widzę to u wielu ludzi, a nawet u moich bliskich. Jeśli chodzi o teatry – teraz można je odrzucić ze względu na ich młodość, co jest dla nich niezrozumiałe i nieprzydatne; I chociaż są bracia, są starsi lub wyobrażają sobie inny powód; i później, gdy już wejdą do wspólnoty, nie da się tego od tego powstrzymać, choć na razie nie powinno się na to pozwalać, ze względu na ich młody wiek. Tak, powinni mieć was za przykład, abyście nie chodzili na te spektakle, dowiedziawszy się, że tylko oczarowują zmysłowość, ale duszy nie przynoszą żadnego pożytku i że pieniądze są marnowane na próżno, a nie na rzeczy pożyteczne. Nie potrafię podać dokładnego celu czytania ksiąg ojców; Pisze się je nie w oparciu o system naukowy, ale po prostu o różnych namiętnościach i cnotach, o tym, jak oprzeć się pierwszym i zdobyć drugie. Istnieją również wysokie tematy dla ideałów. Kiedy czytasz książki, to, co jest dostępne Twojemu umysłowi i odpowiada Twojej strukturze, to przyswajaj sobie; a to, co przekracza twoje zrozumienie, to po przeczytaniu zostaw to tak, jak jest, nie zagłębiając się w głębię zrozumienia, może z czasem się otworzyć; Dla niemowląt pokarmy stałe są niewygodne. Czytaj książki od początku, kontynuuj z rzędu, ale nie wszystkie, ale rano przeczytaj jedną, wieczorem drugą; czytaj nie dla ciekawości, ale aby nauczyć się pobożności i rozpoznać swoją słabość, a przez to dojść do pokory. Spożywanie pokarmów mięsnych w dozwolonym czasie nie jest wcale złe dla światowców, ale jest dopuszczalne, ale umiarkowana abstynencja jest korzystna we wszystkim. Nie podejmuj się większych wyczynów od siebie. Myśli, które drżą i niepokoją, mają wiele różnic: pretekst lub atak myśli nie jest grzechem, ale jest pokusą naszej autokracji, przed czym się kłania - czy to przed nimi, czy przed nimi, a gdy dochodzi do połączenia i połączenia z tymi namiętnościami, jest to uważane za grzech i podlega pokucie. Nie mogąc się im oprzeć, musimy zwrócić się do Boga, odrzucić nasze słabości i prosić o Jego pomoc, a także prosić o pomoc Matkę Bożą w ich sprawie. Kiedy kogoś ogarniają myśli, jest to znak, że wyprzedziła go pycha i dlatego należy przez nie zachować większą pokorę. List 8. O drażliwości. O niezdecydowaniu. Nie ukrywaj wcale swoich myśli. Oznaki ukrytej dumy i próżności. Szkoda ze wstydu. Początek zdrowia duszy. Celem życia jest pomaganie innym w sile i pokorze Pytasz: czy są sposoby na całkowite wyeliminowanie uczucia drażliwości? Drażliwość, czyli część wściekłości, jest jedną z trzech części duszy, daną nam nie po to, aby złościć się na bliźnich, ale aby mieć gorliwość wobec grzechu; a gdy złościmy się na sąsiadów, robimy to wbrew naturze. Drażliwość w nas bierze się z dumy. Pan nakazał nam uczyć się od Niego, że Ojciec jest „cichy i pokornego serca”, a my znajdziemy ukojenie dla naszych dusz (Mt 2,29). Jak przeciwstawić się wściekłości i wynikającemu z niej gniewowi, przeczytaj u św. Jana Klimaka, stopień 8 i 24, u św. Kasjana w Filokaliach, część 4, około 8 namiętnych myśli, także ze św. Nilu z Sory i jeśli to możliwe, przeciwstaw się im i ukorzysz się w zwycięstwie. Niezdecydowanie w działaniu ujawnia naszą niezdecydowanie. Postępujesz właściwie, modląc się do Boga, aby poinstruował cię, co masz robić, i postępujesz zgodnie z sumieniem. Jeśli okaże się, że nie wyszło tak, jak powinno, to obwiniaj się za to, zrób sobie wyrzuty, uniż swoją mądrość, a na pewno ta sprawa nie będzie już przynosić szkody. Opinia „człowieka pobożnego”, że nie warto przyzwyczajać się do wyrażania wszystkiego, co ciąży na sercu, lecz należy przyzwyczajać serce do przetwarzania tego, co w nim ciężkie, nie zgadza się z instrukcjami świętych ojców, którzy radzą nie ufać własnemu rozumowi, lecz radom tych, którym się udało. Przeczytajcie o tym u św. Jana Klimaka I i IV stopnia, u św. Abba Dorotheosa V nauczanie o nie poleganiu na własnym rozumie – w czwartej części Filokalii słowo św. Kasjana skierowane do opata Leontyna o rozumowaniu; U św. Barsanufiusza znajdziesz wiele jasnych wskazówek na ten temat, które znajdziesz w indeksie alfabetycznym. Ten sposób życia jest niezbędny dla tych, którzy prowadzą aktywne życie; ale kiedy się do tego przyzwyczają i uda im się poradzić sobie z pytaniami, wtedy będą w stanie przetworzyć w sobie trudne rzeczy, a tym bardziej, gdy nie mają przed kim tego otworzyć; jednak odwołują się również do dobrze znanych nauk ojców na temat, w którym są zakłopotani, jak na przykład św. Izaak w 70. słowie - jakiego rodzaju uzdrowienie należy dokonać w czasach trudności z przygnębienia i tak dalej. A tym, którzy wciąż nie są przeszkoleni w pracy duchowej, tak łatwo jest przetworzyć to, co w nich ciężkie, bliskie arogancji i arogancji. Być może są tacy asceci i pokorni, ale są oni rzadcy, a rzadkość nie jest powszechną ścieżką. Najmiłosierniejszy Pan i Matka Boża uratowała Cię od krzywdy, uratowała Cię od bezużytecznej wycieczki na daczę i przywróciła do domu, gdzie potrzebna była Twoja obecność. Czyż nie jest oczywiste, że Opatrzność Boża strzeże Cię zgodnie z Twoją wiarą i jak Jego ojcowska opatrzność wskazała palcem? Chwała i dziękczynienie Jego dobrodziejstwom! W drugim liście pytasz, dlaczego przydarzyło ci się takie zachowanie, że czytając książki ojca, twoje serce płonie pragnieniem dalszego rozwoju; a kiedy słyszysz, że wśród świeckich są ludzie życia duchowego, to strasznie się smucisz i wydaje ci się, że tracisz nadzieję na stanie się lepszym człowiekiem. Wydaje się, że wynika to z faktu, że uważasz się za życie poniżej życia monastycznego, a ponad świeckich; to ta subtelna duma cię martwi. Jak ludzie na świecie mogą nie podobać się Bogu, skoro miasto nie może się bez nich obyć? Potwierdza to odpowiedź Pana udzielona Abrahamowi, że przez wzgląd na dziesięciu sprawiedliwych miasto nie zostanie zniszczone; a kiedy wyprowadził Lota i jego rodzinę z Sodomy, miasto zginęło. Pytasz też, co zrobić, gdy znajdziesz strach w postaci wyrzutów sumienia, ale nic o sobie nie wiesz? Chociaż masz dobry zamiar dbać o siebie i doskonalić się we wszystkim; ale już zabierasz się do pracy ponad miarę i poza twoją dyspensą; i po prostu powiedz, zgodnie z rosyjskim przysłowiem: żeby nie podważyć igły, to znaczy nie być niczego winnym, a subtelna próżność cię do tego podżega; Dlatego nie możesz uniknąć wstydu. Musisz tym pogardzać i spróbować dostrzec swoje grzechy i słabości, o których już Ci pisałem; to czyni nas mimowolnie pokornymi, gdy widzimy nasze ubóstwo, a pokora nas uspokaja. Przecież pokorny i skruszony grzesznik jest bardziej akceptowalny przez Boga niż dumny i zatwardziały sprawiedliwy. Ci, którzy żyją spokojnie w swojej pobożności i nie są zawstydzeni – dzieje się tak dlatego, że nie wywyższają się, ale żyją prosto; a ty starasz się słuchać i obserwować siebie, ale nie pokornie, wtedy wróg atakuje cię zamieszaniem. Nie trzeba się temu poddawać, lecz pogardzać nim, w przeciwnym razie nie byłoby zaskoczeniem popaść w złudzenie. Bardzo niebezpieczne jest to, że na każdym kroku panuje dezorientacja i zakłopotanie, chociaż unikamy wszystkiego, co świeckie. To demoniczna przebiegłość i znęcanie się nad wrogiem, powstające przeciwko wam i pozbawiające was spokoju. Zdaje się, że pisałem do Ciebie, abyś przeczytał w księdze św. Nilusa z Sory, w jej indeksie górnym, ze strony 60, z jaką intencją wielu ludzi praktykowało wielkie cnoty i tych, którzy mieli talenty, ale nie uważali, że czynią coś dobrego, a ich celem było uwolnienie się od namiętności, osiągnięcie beznamiętności; lecz niektórzy próbowali naśladować ich cnoty i sądzili, że przechodzą przez cnotę; to jakie szkody z tego wynikły, przeczytaj, a zobaczysz. A dalej na stronie 65 odpowiedź na pytanie: jak ci, którzy czynią cnotę, mogą nie myśleć, że czynią dobro? Zdaje się, że pisał też o tym, jak pisze św. Piotr z Damaszku, że gdy nasze grzechy widzimy jak piasek morski, to jest to początek oświecenia duszy i znak jej zdrowia, i z tego dusza staje się pokorna, a serce skruszone i z tego rodzi się pokój. Ponownie pojawia się pytanie: czy podążasz za właściwym celem? Naszym celem powinno być: „Szukajcie najpierw Królestwa Bożego i Jego sprawiedliwości” (Mt 6,33), czyli wypełnienia przykazań Bożych, oczyszczenia naszych namiętności i dania nam pokoju oraz nadziei zbawienia, według niewysłowionej miłości Boga, a nie z naszych uczynków; bo chociaż zrobimy wszystko, co nakazane, musimy uważać się za niezniszczalnych niewolników. A dopóki jesteśmy jeszcze w namiętnościach, konieczna jest praca, aby usunąć ten kąkol z naszych serc. Nie ma potrzeby dążyć ani szybko chcieć osiągnąć beznamiętności i spokoju; wymaga to czasu, pracy i pomocy Bożej; a wszystko, co zostało szybko osiągnięte, wkrótce zostanie utracone. Nie zniechęcajcie się i nie wstydźcie, ale poddajcie się woli Bożej. A w tym, że trzeba pomagać bliźnim, którzy ucierpieli w wyniku pożaru, trzeba mieć rozum: trzeba dawać według swoich sił i okazywać im współczucie; ale gdybyś rozdał cały swój majątek, czy mógłbyś zaspokoić wszystkie ich potrzeby? Ale masz rodzinę i musisz żyć, choć nie luksusowo, ale przyzwoicie. Tutaj także mamy do czynienia z machinacją wroga, która przynosi wam wstyd, a gdybyście dali dużo, znowu przynosilibyście wstyd za wstydem, co właśnie zrobiliście, pozbawiając swoją rodzinę i tak dalej. Lepiej będzie, jeśli się poddamy, wtedy odnajdziemy spokój. Bazując na Twoim zamiarze poszczenia w tym tygodniu, wierzę, że dzisiaj zostałeś już nagrodzony wielkim darem Komunii Najczystszych Tajemnic Chrystusa, czego serdecznie Ci gratuluję i niech ten sakrament będzie Twoim zbawieniem. List 9. Nie można stać bez upadku. Ścieżka środka – należy podążać tą pokorną Chwała Bogu, który Cię napomina, najczcigodniejszy N.N., i który daje Ci pokój w świadomości swoich słabości i abyś od nich doszedł do pokory! Mając dobrą wolę wypełnienia woli Bożej, pokładamy nadzieję w Bożej pomocy, a ponadto nie wolno nam zapominać o tym przykazaniu Bożym: „Gdy wykonacie wszystko, co wam polecono, mówcie: «Bo bez wyjątku jesteśmy sługami; cokolwiek mieliśmy zrobić, wykonaliśmy to»” (Łk 17,10). To jest pokora. Jeśli nie uda nam się czegoś zrobić z powodu słabości i zaniedbania, wówczas ponownie uciekniemy się do pokory i skruchy. A stać stabilnie i bez upadku jest niemożliwe. Przeczytaj o tym w Filokaliach, w drugiej części Kallistusa i Ignacego, rozdz. 43; Posłuży ci do napominania i wzmacniania. Żyjecie w środku świata, w którym jest wiele przypadków i kolizji prowadzących do pełzania, a podczas nich nie powinniście tracić ducha, ale ukorzyć się i żałować. Wiadomo, że wróg nie śpi, ale „jak lew ryczący krąży, szukając kogo pożreć” (1 Piotra 5:8); jeśli nie uda mu się wciągnąć nas w jakieś rażące wady i skłonności, to zaszczepia w nas arogancję i zachęca do potępiania innych, dlatego też poprzez nasze drobne przewinienia, które dzieją się za Bożym przyzwoleniem, utrzymujemy się w granicach pokory. Wydaje się, że może to być dla ciebie niezapomniane i niech sam Pan pomoże ci podążać środkową, pokorną ścieżką. Na Twoje pytanie o ujawnianie swoich działań, gdzie konieczne jest dotknięcie działań innych, czy boisz się, że przez to nie narazisz się na potępienie swoich bliźnich, i dlatego nie piszesz? Powiem: jeśli potrzeba, nie należy się tego bać; Nie piszesz, żeby osądzać innych, ale chcesz mieć rozwiązanie swojego zdziwienia, które zgodnie z twoją wiarą zsyła Pan. List 10. Cierpliwość jest wskazana, ale nie da się tego zrobić bez obelg. Korzyści z pokusy. Skąd zamieszanie? Pan chroni dzieci. Kiedy i jak prosić o przebaczenie obrażonych? O kokardkach Piszesz, że jest Ci ciężko, gdy widzisz, że inni są wobec Ciebie niesprawiedliwi, nie możesz zmusić się do myślenia, że ​​jesteś winna, a to pozbawia Cię spokoju. To właśnie pokazuje wam, że jesteście jeszcze dalecy od tego, co nakazał nam Pan: „Miłujcie swoich wrogów, błogosławcie tym, którzy was przeklinają, dobrze czyńcie tym, którzy was nienawidzą, i módlcie się za tych, którzy was atakują i wypędzają” (Mt 5,44). A w wielu miejscach Ewangelii Pan zachęca nas do cierpliwości: co zniesiemy, jeśli nikt nas nie obrazi niesprawiedliwie i nie będzie wobec nas niesprawiedliwy? To tutaj musisz się uczyć, gdy istnieje możliwość rozpoznania swojej słabości i niedoskonałości swojej struktury; kiedy się z tym pogodzimy i uspokoimy. Św. Piotr z Damaszku bardzo dobrze uczy o odrzuceniu własnych pragnień w trzeciej części Filokalii, na początku swojej księgi, na s. 6, przechodząc przez: „kiedykolwiek chcemy” i dalej; Radzę Ci przeczytać tam kilka stron, znajdziesz pożytek i zobaczysz, że pokusy przynoszą nam pożytek. Mówi się tam: „Pokora jest wytworem rozumu, ale rozum jest wytworem pokusy”. Pytacie, dlaczego ogarnęło Was takie zakłopotanie podczas całonocnego czuwania, kiedy chcieliście się gorąco modlić? Jaką arogancją wydaje się to, że chciałeś się pomodlić? I myślałam, że się „pomodlę”, ale on stanął w obliczu pokusy. Bo każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje pokusa, bez której nie będzie trwały. Gdybyś musiał poddać się pokusie, nie byłoby wstydu; a kiedy już jesteś zawstydzony, wyrzucaj sobie to, a nie innym. Zamieszanie wynika z przyrzeczenia, które pozostaje w naszych sercach, i ktokolwiek według nas jest tego winny, myli się, ponieważ pokazuje nam to jedynie dyspensację poprzez Bożą czujność w celu naszej naprawy. Jedzenie przygotowywane dla dzieci nie powinno budzić żadnych wątpliwości. Jest tam „Panie, błogosław dzieciom” (Ps. 114:5), ale gdy wątpliwości już zostały przezwyciężone, nie ma co smakować. Na pytanie: jeśli prosisz o przebaczenie tych, którym sprawisz jakąś przykrość, kiedy o to poprosisz, wówczas wyjdą z tego kpiny i ostre słowa, którym boisz się zostać poddanym. Trzeba mieć rozum i wziąć pod uwagę ludzi i przypadki, umiejscowienie tych pierwszych i znaczenie tych drugich. Jeśli ktoś cię obrazi i wiesz, że z miłością przyjmie twoje przeprosiny, możesz poprosić o przebaczenie, zwłaszcza gdy zostanie przez ciebie ostro urażony. Nie da się tego jednak zrobić, dopóki wewnętrznie nie rozpoznasz swojej winy i nie będziesz obwiniać siebie. A jeśli wiesz, że ludzie, których obraziłeś, przyjmą twoje przeprosiny z szyderstwem, to nie musisz ich przepraszać, ale obwiniaj się w swoim sercu i mentalnie poproś ich o przebaczenie; więc musisz się uspokoić. Pytacie o kokardy, ile ich dać? Nie potrafię dokładnie określić, ile, ale według sił, możliwości i pracowitości każdego, musi to zostać wypełnione. Oczywiście możesz wykonać co najmniej 30 łuków, a w przypadku słabości jeszcze mniej; jeśli masz wolę i zapał, możesz więcej, ale musisz unikać próżności i zarozumiałości, a wszystko robić z pokorą. List 11. Nie ma dobrych uczynków bez pokus. Dlaczego i w jakim celu? Abba Dorotheos powiedział: „Kto czyni czyn, który podoba się Bogu, z pewnością spotka się z pokusą, gdyż każdy dobry uczynek albo poprzedza, albo następuje po pokusie, a to, co czyni się ze względu na Boga, nie może być trwałe, jeśli nie zostanie poddane próbie przez pokusę”. Piszesz, że po prostu nie możesz tego zrozumieć, dlaczego tak musi być? Wydawałoby się, że wystarczy wierzyć w wielkiego starszego Abbę Doroteusza, oświeconego przez Boga umysłem, a nie próbować pojmować umysłem, który nie ma jeszcze daru rozumowania. Oto, co pisze o tym św. Izaak Syryjczyk: "Dusza, która dbała o cnotę i żyła ostrożnie (z ostrożnością i rozwagą) oraz bojaźnią Bożą, nie może na co dzień obejść się bez smutku. Chociaż cnoty są ze sobą powiązane, towarzyszą im smutki. Kto odstępuje od smutków pod każdym względem i od cnót, jest niewątpliwie ekskomunikowany. Jeśli jesteś cnotliwy, oddaj się wszelkim smutkom, bo smutek rodzi pokorę" (Homilia 34, s. 169). Poniżej: „Kto odnalazł swoją cnotę bez smutku, drzwi pychy są przed nim otwarte... W obfitości (Bóg) pozwala tym, którzy są kuszeni, aby byli cnotliwi w wyniku takich (bolesnych wydarzeń) i pozostawia zewsząd wiele zła, które ma zostać wzbudzone przeciwko Niemu. Nie jest możliwe, jeśli zawsze kroczymy drogą prawości, aby nie poprzestawać na lamentowaniu i aby nasze ciało nie chorowało, nie chorowało i pozostawało niezmienne, jeśli kochamy żyć w cnocie” i dalej (Homilia 35, s. 171–173). Dlaczego Bóg pozwala, aby pokusa i smutek spadały na tych, którzy Go miłują? (Sł. 37, s. 177–178). miłość Boża, przeznaczona dla ciebie definicja śmierci (Homilia 38, s. 184). Nie dziw się, gdy zaczniesz cnotę, a zewsząd wyleją się na ciebie okrutne i silne smutki; Jeśli cnota nie jest niższa niż oczekiwana, nie pociągnie za sobą niedogodności uczynków dla jej działania i dalej (Kazanie 49, s. 248). (smutkami) pogardzamy; wtedy gardzimy resztą i tym samym, który przez przebiegłość namiętności nakazał przykazania dla dobra tych, którzy zrodzili się z naszego pokoju, i znosimy winę cnoty, to znaczy ucisk i smutek (Kazanie 77, s. 427). „Kiedy zaczniesz pracować dla Pana Boga, przygotuj swoją duszę na pokusę. Kieruj swoim sercem i bądź cierpliwy, a w czasie przewodnictwa nie spiesz się” (Syr 2,1-2), pisze Mądry Syrach. Wszyscy, „którzy chcą pobożnie żyć w Chrystusie Jezusie, prześladowanie spotkają” (2 Tym. 3,12), mówi święty Apostoł. Z tego wszystkiego wynika jasno i doświadczenie pokazuje, że cnotom przeciwstawia się złośliwość (zło) i dzieje się to za przyzwoleniem Boga, abyśmy nie popadli w arogancję w spełnianiu dobrych uczynków; a ogień pokusy pali te ciernie, a my mimowolnie uniżamy się przez pokusę. List 12. Odpoczywajcie w wierze. O miłości. Nie wstydź się znaku krzyża. Jaki jest znak diabła? O czytaniu kanonów. O komunii dzieci. O prośbach w modlitwach Kiedy N... jest chora, pytasz, czy zgrzeszyła rozdwojeniem umysłu? Trudno było myśleć o rozłące z nim i nie wiadomo, czy cieszyć się z jego powrotu do zdrowia, z powodu niewiedzy, jaki będzie jego los w życiu? Przyszłość jest nam nieznana, dlatego musimy poddać wszystko woli Bożej i modlić się w tej sprawie: „Bądź wola Twoja, Panie, za nas i za nasze dzieci”. Wiara ma moc, aby dać ci pokój; Abraham także chlubi się swoją wiarą; Z powodu tak wielu obietnic dotyczących jego potomstwa, Pan nakazuje poświęcić Jemu Izaaka – jak to było z sercem ojca, mając tylko jednego syna! Ale wiara zwyciężyła miłość do syna, poddając się woli Bożej i każdy wie, jaki będzie koniec. Niech Pan pozwoli nam odnaleźć pokój w wierze i poddaniu się woli Bożej. Słowo o miłości jest wielkie, ma przestrzeń i trudno je wypowiedzieć naszym skromnym umysłem, a jeszcze bardziej skąpo naszymi czynami. Zauważyłeś, że masz mało miłości, a po głębszym zbadaniu okazuje się, że nie miałeś pojęcia o miłości, chcesz wiedzieć - w jaki sposób możesz przynajmniej zdobyć część tej cnoty? Pan powiedział: „Ja jestem drogą i prawdą, i życiem” (Jana 14:6). Tą drogą jest przestrzeganie przykazań Pana. „Kto mnie miłuje, przestrzega moich przykazań”. A wszystkie Jego przykazania to miłość i pokora. W każdym razie musimy je spełnić najlepiej, jak potrafimy, ale wcale nie myślmy, że już coś spełniliśmy; cokolwiek dobrego czynimy, wszystko to czynimy nie własnymi siłami, ale z pomocą Boga, gdyż On powiedział: „Beze mnie nic nie możecie uczynić” (J 15,5), a każdy powinien uważać się za nierozłącznych sług zgodnie z przykazaniem Bożym: „Cokolwiek masz uczynić, niech to uczyni” (Łk 17,10). Chcesz widzieć nabycie cnót, ale to jest niemożliwe: schlebiałoby to tylko naszej dumie. Wyobraźmy sobie przed Bogiem, że cenimy nasze dobre uczynki, a sami będziemy prosić Boga: „daj mi zobaczyć moje grzechy”, a nie moje cnoty, choćby takie były. Piszesz, że zdarza się widzieć kogoś cierpiącego i potrzebującego; i nie znajdujesz możliwości niesienia pomocy, a potem okazuje się, że mogłeś to zrobić, ale tego nie zrobiłeś: to właśnie służy ci pokuty i pokory, a odtąd ostrożności, a także przyciąga pomoc Boga. Piszesz o znaku krzyża, który obecnie na świecie nie jest akceptowany do chrztu. Na przykład, gdy pociąg zaczyna jechać po torach, chcesz się przeprawić, ale boisz się wyśmiewania i sam decydujesz o tej okoliczności słowami Zbawiciela: „Jeśli to cudzołożne i grzeszne pokolenie będzie się wstydzić Mnie i moich słów, Syn Człowieczy będzie się tego wstydził” (Mk 8,38) i dalej… To wystarczyłoby do nieustraszonego działania w zasadach religijnych; ale jest też wiele chrześcijańskiej nauki, która nie nakazuje naśladować świata i jego zwyczajów: nie można pracować dla dwóch panów: świata i Boga, a „kto chce być przyjacielem świata, jest wrogiem Boga” (Jakuba 4:4). Świat, czyli zwyczaje światowe, które nie zgadzają się z religijnymi. Niestety, nawet dzisiejszy smutek, jak mówią, „nie jest akceptowany na świecie”. Co to jest? Zbawcza pieczęć krzyża i imię Chrystusa - widzisz, jak wróg osiąga swój wszechniszczący cel, nakładając pieczęć wroga na czoło i prawą rękę. Oto, co pisze o tym święty Efraim Syryjczyk: „A ten zły położy swą pieczęć na każdym członku ciała, ale żeby to nie utrudniało, położy ją na prawej ręce człowieka, a także na czole uczyni bezbożny znak, tak że człowiek nie będzie mógł odcisnąć na sobie prawą ręką znaku Chrystusa, naszego Zbawiciela, a także nie będzie mógł na swoim czole zaznaczyć niewątpliwie strasznego krzyża Saviteleva. Dla tego nieszczęsnego wiadomo, że krzyż Pański, jeśli na kimkolwiek zostanie odciśnięty, zniszczy całą jego moc, dlatego też położy pieczęć na prawej ręce człowieka, ponieważ pieczętuje krzyżem wszystkie nasze członki; i podobnie także czoło ma na swoim szczycie znak Zbawiciela, tak jak świecznik niesie lampę światła” (w dziełach Ojców Świętych z 1850 r., s. 4, nast. 93). Jak wróg kładzie pieczęć na czole i prawej ręce? Nie inaczej, jak stopniowo wprowadzać własne sztuczki do zwyczajów świata; a nawet chytrze ukrywa się ze swoimi działaniami - wmawia ludziom, że diabła nie ma. Zdarza się wam czasem, że rozpoczynając kanon lub akatystę, nie macie czasu na czytanie ze zmęczenia, albo wyrywają go i pytają: czy po zauważeniu wersetu można go dokończyć? Możesz to zrobić w ten sposób, możesz to zostawić, dopełniając braki z pokorą, bez zawstydzenia tym, czego z jakiegoś powodu nie zrobiłeś. Zdaje się, że pisałem do Ciebie, aby nie wstydzić się niespełnienia, ale ukorzyć się za obowiązek. Dzieci można zgłaszać po upływie 6 tygodni lub wcześniej, zwłaszcza jeśli doświadczają dolegliwości i chorób. Pozostaje jedno pytanie dotyczące czterdziestodniowej modlitwy z modlitwami numerycznymi i ukłonami, po której wydaje się, że otrzymujesz to, o co prosiłeś. Nie mogę nic na to powiedzieć, bo nigdzie nie czytałem ojcowskich zasad i instrukcji; ale nie odważę się powiedzieć nic pozytywnego w swoim imieniu. Jeśli ci, którzy powiedzieli ci to lekarstwo, mają świadectwo Pisma Świętego lub instrukcje świętych ojców, możesz go przestrzegać, ale bez niego nie jest to bezpieczne. Pan nakazał: „Proście, a będzie wam dane” (Mt 7,7), ale nie powiedział, czytając modlitwy w każdej sprawie, ile mamy powiedzieć, i daje nam tylko to, co jest dla nas przydatne, a czego nie, nie daje. Przeczytaj od św. Izaaka Syryjczyka w trzecim słowie, strony 28 i 29, o co powinniśmy prosić i dlaczego Bóg czasami nie spełnia naszej prośby. Informacje na ten temat znajdziesz także na stronie 334. Niech Pan da ci prawdziwy powód do wszystkiego. List 13. Potrzeba objawienia i rady. Szkoda ludzkiej pochwały. Celem modlitwy jest pokora. Nie wierz snom. O randkowaniu. Wyznanie już wyznanych grzechów. Nie należy kłaniać się w kościele. O rozmowach oceniających To, co cię dezorientuje, to myśl, że nie potrzebujesz przewodnictwa starszego, ale tego, jak żyją inni - nie mają z nikim kontaktu, z wyjątkiem spowiedzi raz w roku i są spokojni i tak dalej. Myśl ta jest już obnażona przez fakt, że pochodzi od wroga – kiedy wprowadza zamęt. Jeśli to prawda, to po co się wstydzić, ale musimy się jej trzymać; i fakt, że ci, którzy nie są z nikim spokrewnieni, są spokojni, a ty nie, może zostać rozwiązany przez to, że ci, którzy obserwując ich działania, dostrzegają ich słabości, walczą i nie znajdując pokoju, szukają rozwiązań wiarą od doświadczonych lub od nauk świętych ojców, i dlatego wróg powstaje przeciwko nim swoimi machinacjami, powoduje zamieszanie, zamieszanie i podburza innych przeciwko nim; Nie znajdując pocieszenia i pocieszenia, zwracają się do tych, do których mają usposobienie przez wiarę, proszą o radę i uspokojenie; i karcenie buntowników watah, a watahy uciekają się do tych samych środków; a przeciwko tym, którzy nie potrzebują relacji, ale kierują się własnym rozumem i myślą, że żyją dobrze, niesieni przez próżność i zarozumiałość, wróg nie powstaje do walki, ale wyobrażają sobie, że są spokojni. Istnieją nauki Ojców Świętych o konieczności szukania porad duchowych, chociaż dotyczą one zwłaszcza mnichów, ale wojownikami duchowymi są nie tylko mnisi, ale wszyscy prawosławni chrześcijanie. Pismo Święte mówi, że Duch Święty ustanowił pasterzy i nauczycieli, aby pasli słowną trzodę Chrystusa; i do nich powiedziano: "Nalegajcie i nie w porę, karcie, karćcie, upraszajcie z całą cierpliwością i nauczaniem. Przyjdzie czas, gdy zdrowej nauki nie będą słuchać, lecz według własnych pożądliwości wybiorą sobie nauczycieli z podrapanymi uszami" (2 Tym. 4:2-3). „W dzisiejszych czasach nie jest już czas na słuchanie pasterzy, jesteśmy od nich mądrzejsi!” Usłyszysz to od wielu osób, w tym też nastąpił postęp! O tym, że rada jest konieczna, mówi także Pismo Święte: „w wielu radach jest zbawienie” (Przyp. 11:14), lecz bezprawia urzeka brak rady. Sami nasi święci ojcowie i nauczyciele przeszli drogę życia duchowego i pozostawili nam drogę objawienia i rady. Wskażę kilka: Św. Jan Klimakus – art. 1 i 4, Abba Dorotheus – nauka o nie podążaniu za własnym rozumem, Symeon Nowy Teolog w wielu swoich rozdziałach oraz w słowie 7 (dwanaście słów), Teodor z Edessy od rozdziału 40 i wzwyż. W tych rozdziałach jest napisane, jak wróg nienawidzi każdego, kto podąża ścieżką objawienia i rady, i jak wymyśla intrygi przeciwko temu; Święty Kasjan w swoim słowie do opata Leontyna i w wielu innych widać, jaki pożytek wynika z rady. Ale dość o tym. U św. Barsanufiusza dowiesz się także, że ludzie światowi również szukali rady. To, że twoja matka... przypisywała ci pochwałę, wynika z jej usposobienia i prostoty, ale oczywiście nie powinieneś chwalić się prosto w twarz, ale twoja dyspensa wydawała się polegać na tym, że nie możesz znieść tego zaszczytu, jak pisze św. Izaak w pierwszym słowie; Jeśli widzisz krzywdę, zaakceptuj ją. Kiedy nie masz zbyt wiele czasu na modlitwę, zadowalaj się tym, co masz, a Bóg przyjmie twoją wolę; pamiętajcie, że uczucia celnika podobają się Bogu w modlitwie i uważajcie, aby nie wyceniać swojej modlitwy; To jest dzieło Boga, nie nasze. Nie należy wierzyć w sny i wstydzić się ich; wróg knuje wiele intryg, aby wywołać zamieszanie. Jeśli coś nam się przytrafia, to nie przez sny, ale tak musi się stać z powodu nieznanych nam losów Boga. Niech Pan zachowa NN, Ciebie i Twoje dzieci w zdrowiu psychicznym i fizycznym. NN nie dba o siebie, ale czasami potrzebuje odpoczynku, aby zregenerować przepracowane siły psychiczne i fizyczne. Sugestie osób, które doradzają Ci zapoznanie się z..., rzekomo dla dobra wielu, są nie do pogodzenia z Twoją sytuacją zarówno rodzinną, jak i tym, że NN się o to troszczy, komu trzeba pomóc; Jak możesz wtrącać się w coś, co nie jest twoją sprawą i bez wiedzy NN, a on oczywiście tego nie pochwala. Dlaczego warto tracić czas na poznawanie tego? Przypuśćmy, że można się z nich czegoś zbudować; ale to wymaga dużo czasu i zbliżenia, a ty nie masz go dość. Niech czynią dobro swobodnie, ale nie głoszą o tym na dachach. Ale ich dobroć najczęściej tylko im się tak wydaje, a może też wyjść na odwrót, na skutek nieznajomości istoty rzeczy; W ten sposób zostaną przekonani, ale w rzeczywistości jest zupełnie inaczej, a poza tym nieprzyjemnie jest dla Ciebie angażować się w tego typu sprawy, po co ci to? Pytacie o spowiedź, czy należy mówić na spowiedzi o wyznanym wcześniej grzechu, jeśli spowiednik o to pyta? Jeśli po (poprzedniej) spowiedzi nie było grzechu tego samego rodzaju, to nie ma potrzeby go powtarzać, ale zapytany powiedz: po spowiedzi nie było grzechu, a jeśli jest to ten sam spowiednik, to zna już całą Twoją spowiedź. W modlitwie publicznej nie ma potrzeby wyróżniać się od innych kłaniając się lub modląc się na kolanach, a gdy ukłony są przepisane zgodnie z przepisami, należy je wykonywać w przyzwoitej porze. Nie ma potrzeby wyrażania wewnętrznych uczuć przy wszystkich; a jeśli przyjdzie uczucie czułości, to trzeba je mieć w tajemnicy: Bóg patrzy na serce. Kiedy modlimy się szczególnie, możemy to wyrazić na zewnątrz, tylko pokornie. „Bóg nie pogardzi sercem skruszonym i pokornym” (Ps. 50:19). Kiedy jesteś gdzieś, sam rozpoznajesz swoje zaburzenie i widzisz swoją słabość; ale nie powinieneś się tego wstydzić; w chwilach niespokojnego ducha lepiej byłoby milczeć, ale zgodnie ze zwyczajem przyjętym na świecie będzie to wydawać się dziwne i niemożliwe jest całkowite wycofanie się ze społeczeństwa; wtedy nie ma już nic do zrobienia; jeśli dasz się ponieść osądzającej lub nieprzydatnej rozmowie, musisz odpokutować. „Cokolwiek powiecie w sercach swoich, poruszyjcie się na łożach swoich” (Ps 4,5), mówi święty król i prorok Dawid. Co tydzień opłakujesz swoje zawstydzenie poprzez rozmowy i osądy, jakie dzieją się w społeczeństwie na temat monastycyzmu, że wtrącasz się w to i czasami dzielisz się opiniami innych. Co robić? Nie jest to wina tytułu zakonnego, ale słabości niektórych ludzi, którzy czujnie patrzą na świat; a dostrzeganie słabości niektórych ludzi plami wszelki monastycyzm. Nie sposób nie współczuć tym ludziom, pokusa pochodzi od nich, ale Bóg jest tak miłosierny, że potrafi skłonić słabych do pokuty. Nie mamy jednak odwagi przechwalać się sobą, że swoim życiem osiągamy wyżyny naszej dyspensacji, a raczej widzimy w sobie słabości i musimy mieć siebie pod wszelkim stworzeniem, czyli gorsi od wszystkich innych. Chociaż starożytni ojcowie mieli wielką dyspensację i byli święci, wszyscy uważali się za gorszych od wszystkich innych. Jednak świat widzi nieporządek u mnichów, ale nie zauważa własnego; Gdyby odczuli swoje grzechy, nie mieliby czasu na osądzanie innych. Nie wstydź się tego, ale kiedy wrócisz do domu, przynieś skruchę, nie osądzając innych, których pozywa się przed sąd. List 14. O trwałych zniewagach W chwili obecnej nie jestem w stanie w pełni odpowiedzieć na Twój list z 26-go, ale powiem tylko jedno, że niesłusznie mnie obraziłeś za naganę! My, jako ludzie, którzy nie wytępiliśmy jeszcze namiętności miłości własnej i dumy, wówczas naszym zdaniem niezasłużona przez nas zniewaga jest trudna do zniesienia. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę duchowy rozsądek, odkryjemy, że to wydarzenie zostało zesłane przez Boga, aby cię przetestować i skorygować twoją dyspensację; bo z takich starć uczymy się skutków naszych namiętności i z pomocą Boga staramy się je leczyć poprzez wyrzuty sumienia, pokorę i miłość; Przeczytaj o tym jaśniej w „Klasach zachwyconych”, w rozmowach św. Zosimy, na s. 176 i 177, zaczynając od: „czasownik paki”; zobaczysz jak przydatne są dla nas takie przypadki; Są odpowiedzialni za leczenie naszych chorób psychicznych. W trakcie namiętności nie możemy osądzać rozsądnie, ale kiedy ona opadnie, zobaczymy naszą winę, że nie znosimy zniewagi. Pan nakazał wytrwać, ale co znieść? Nie dzieje się tak, gdy jesteśmy winni i jesteśmy z tego powodu obrażani; ale kiedy są niewinni i obrażają nas; co Apostoł jasno wyjaśnił. I nikt nie może nas obrazić ani zirytować, chyba że Pan pozwoli, aby było to dla naszego dobra, kary lub próby i poprawy. A kiedy pomyślimy o przykazaniu Bożym, o miłości, która rozciąga się aż na miłość nieprzyjaciół, wtedy okaże się, że jesteśmy nieodwzajemnieni w takich przypadkach jak Twój. Proponuję przeczytać w Filokaliach część 1, św. Marka Ascetę, w rozdziałach o tych, którzy myślą, że zostaną usprawiedliwieni przez uczynki, rozdział 209 i św. Symeona Nowego Teologa, rozdział 3. Mogą ci się przydać. List 15. O wychowaniu dzieci w bojaźni Bożej W odpowiedzi na Wasze dwa listy, Szanowny N.N., piszę następujące słowa: dziękuję za informację o stanie zdrowia N.N., mojego i Waszych dzieci; Niech Pan błogosławi gorliwość tych ostatnich. Kto od biednej wdowy przyjmuje dwa grosze więcej niż wiele bogatych ofiar, przyjmie także ich ofiarę dziecinną i pilną i nagrodzi je darami duchowymi, oświecając ich umysły do ​​poznania prawdy. Właśnie w czasach nowożytnych trudno jest uchronić młodzież przed burzliwym strumieniem wolnomyślicielstwa, który rozprzestrzenił się po powierzchni ziemi i topi zaciemniony przez niewiarę ludzki umysł w błotnistych wodach. Ale wy, z Bożą pomocą, zasiewacie w ich sercach ziarno wyznania prawosławnego, napełniacie je bojaźnią Bożą, prowadząc do miłości poprzez wypełnianie przykazań Pana. Nasiona pobożności, które zapadły w młodą glebę ich serc, być może z czasem zaowocują w świętych miejscach dzięki stanowczości wiary prawosławnej. Staraj się nie pozwalać im czytać książek sprzecznych z prawdą; młody umysł jest zdolny do odbierania wszelkiego rodzaju wrażeń. A co najważniejsze, módlcie się do Pana: niech chroni ich przed strzałami i pokusami wroga i powierza ich Opiece Matki Bożej. List 16. Nie wstydź się przyznać do swoich braków. O kokardkach. Czy wolno świeckim nosić różańce? Jak korygować braki młodych ludzi Opisując swoje myśli i uczucia w kontaktach z pacjentką..., z trudem mi to opisała i od razu mnie oczerniła, jakbym miała czuć do Ciebie wstręt za to wszystko. Skoro Pan nie odwracał się od grzeszników, ale jadł i pił z celnikami i grzesznikami oraz rozmawiał z nimi, to kim ja jestem, że śmiem kogokolwiek odrzucać? To jest twój grzech lub przywara innego rodzaju – miłość własna: nie chcesz się przede mną pokazać, obnażając swoją słabość. Czy naprawdę da się opisać tylko Twoje poprawki, a ja Cię za to pochwalę? Nie, nawet warto złapać się na takich i podobnych myślach i uczuciach; a jeśli w walce zobaczymy, że jesteśmy pokonani, musimy uznać naszą słabość i nie wstydzić się, że mam takie braki, ale pokornie poddać się Bogu; a Bóg patrzy na pokornych i pomaga im. Dlatego Pan pozwala nam popaść w każdą słabość, abyśmy widząc nasze skalanie, byli pokorni i mieli skruszone i pokorne serce. Nie myślcie, że odwracam się od tych, którzy walczą, uznaję się za słabych i pokutuję. Tym bardziej konieczne jest okazanie im współczucia: „nie zdrowi potrzebują lekarza, ale chorzy” (Mt 9,12). Na pytanie o łuki odpowiem: Bóg nie wymaga od nas więcej niż nasza siła, a to, co Cię później męczy, możesz spokojnie zmniejszyć, biorąc pod uwagę swoją siłę, lub zastąpić duże łuki małymi (kokardy w pasie) i od razu wykonać trzy duże łuki; Można go także podzielić na trzy części w ciągu dnia. O różańcu: chociaż należą one przede wszystkim do mnichów, nie przeszkadza to w tym, aby modlili się z nimi ludzie świeccy, byle nie noszony jawnie, jak mnisi, ale podczas modlitwy w domu lub w drodze; różaniec bowiem nazywany jest mieczem duchowym, przypominającym o modlitwie i wyrażającym liczbę należnych nam modlitw lub ukłonów. W skłonności... do zazdrości siostrom i urazy do nich oraz o swoje sprawy należy odciąć się od nadmiernej troski już w młodym wieku, a nie opierać się na upomnieniach lub lekkich karach, pozbawieniu czegoś itp. Młode drzewo, krzywe lub sękate, przycina i wiąże wykwalifikowany ogrodnik; dzieje się to później pięknie i owocnie. Ten przykład dotyczy także ciebie, z Bożą pomocą. Jeżeli uznasz za konieczne przyjęcie do opieki nad dziećmi prawosławnej, pobożnej dziewczyny, to czemu nie – za obopólną zgodą możesz ją przyjąć. Pomóż Panie, aby wypełniła swój obowiązek dla dobra Twoich dzieci. List 17. Bóg widzi naszą wolę. Nie wstydź się opinii innych. Jak sobie radzić z błędnymi ocenami na temat wiary? Zgadzam się, że opiekowanie się dziećmi i opiekowanie się nimi jest dla Pani bardzo trudne i męczące; nie szukasz nagrody i nie myślisz, że jesteś jej godny; lecz Bóg patrzy na waszą wolę i trudy i niewidzialnie nagradza je i przygotowuje na nie więcej; lecz na nic nam się to nie przyda, jeśli będziemy widzieć nasze trudy i oczekiwać za nie nagrody. Żałujesz, że twoje uczucia do rodziny nie są takie, jakie chciałbyś mieć, i nauczyłeś się, że sposób, w jaki się zachowujesz, jest dla nich nieprzyjemny i że chociaż cię żałują, nie uczestniczą w twoich sprawach. Zgodnie ze swoim sumieniem nie dajesz im pokusy, aby zrobili to, za co cię potępiają, więc bądź spokojny, módl się za nimi do Pana. Nie możemy przekonać wszystkich o słuszności naszych działań: każdy ma swój pogląd na sprawy, musimy poddać sprawy osądowi Pana. On zna wszystkie nasze myśli i odda każdemu według jego uczynków. Jeśli to konieczne, w przypadku błędnych ocen przedmiotów wiary, możesz powiedzieć, co przeczytałeś lub usłyszałeś, ale nie wdawaj się w dyskusję, ale pozostaw każdego własnemu myśleniu; a może Pan oświeci ich serca do poznania prawdy. Oni, nie słysząc od nikogo, myślą, że osądzają, co jest słuszne, a gdy mają dobre serce, wówczas ziarno, które na nie spadnie, może wydać owoc; Po prostu mów z pokorą, a nie tonem nauczyciela. Nie obraża mnie długość Twojego listu, ale boli mnie, że nie mogę odpowiedzieć szczegółowo; Prawie każda linia jest zatrzymana i przerwana. List 18. O zbiórce na rzecz klasztoru. To straszne umrzeć! Jestem winny, obraziłem Cię moim bezsensownym listem, najserdeczniejszy N.N. W tamtym czasie zdecydowanie byłem bombardowany listami ze wszystkich stron i żałowałem, że nie jestem w stanie zadowolić wszystkich swoimi skromnymi odpowiedziami, a zwłaszcza czułem jakąś słabość. Ale w niczym nie zabraniam wam pisać o swoich potrzebach duchowych i modlić się do Pana, aby dał mi zrozumienie, abym mógł przekazać wam słowa pocieszenia, jak nam nakazuje nauka świętych ojców; Dla większej wygody odpowiadanie na potrzebny temat polega na podkreśleniu linii. Piszesz o otrzymaniu mojego listu i prosfory od zakonnicy z zbiórki... Bóg zapłać za przyjęcie ich w swoim domu i za akceptację. To bardzo trudne posłuszeństwo – zbiórka; a zwłaszcza dla tych, którzy nigdy nie widzieli prawie żadnych ludzi w tak hałaśliwym mieście. To właśnie oznacza posłuszeństwo – zaparcie się siebie; - i że zbiórka jest skromna, nie należy się tym użalać: cokolwiek Bóg ześle, należy się tym zadowolić. Powiedz im obojgu, że życzę im powodzenia i poślij moje niegodne błogosławieństwo. Nie mam wątpliwości co do Twojego posłuszeństwa: mówisz, że wysłuchasz moich ułomnych listów, a poprzez Twoją opowieść o sobie – ulgę; pisz co chcesz, tylko podkreślaj szczególne sprawy, które wymagają odpowiedzi, jak powiedziałem powyżej. Mówisz o trudnościach w śmiertelnej sytuacji, których byłeś świadkiem; kiedy... będąc już prowadzona przez sakramenty, umarła z trudem, to co możemy powiedzieć o pozostałych? Jest to dla nas niezrozumiałe; ale z pism ojców możemy zrozumieć, że trudy i choroby przedśmierci służą oczyszczeniu grzechów popełnionych za życia, przy wsparciu świętych sakramentów. Ale nie można tego wnioskować o wszystkich w ogólności, bo mówi się: „śmierć grzeszników jest okrutna” (Ps 33,22) i nie ma co rozpaczać, ale starajcie się pogodzić sumienie ze skruchą i pokorą oraz nadzieją w niewysłowione miłosierdzie Boże. List 19. Obowiązki odbiorców. O korzystaniu z pieniędzy. O tańcu i kartach. O predestynacji Czy pytasz o obowiązki wobec swoich domniemanych dorosłych chrześniaków i czy przyjąć je z góry? Obowiązkiem jest, aby trwali przy wyznaniu prawosławnym i nie odstępowali od niego; Podobnie było w dawnych czasach, kiedy nie chrzczono bez poręczycieli. Przyjmując niemowlęta, odbiorcy składają za nie wyrzeczenia i śluby, ponieważ sami nie mogą, a potem należy je uczyć sakramentów wiary i przykazań; a dorośli sami składają swoje zaprzeczenia i przysięgi. Nie można w dalszym ciągu odmawiać ich dostrzeżenia, jeśli nie ma innych godnych zaufania. Ja to rozumiem, ale może są na to jakieś zasady i inni wiedzą lepiej. Jeśli chodzi o korzystanie z pieniędzy – trzeba zachować rozwagę, biorąc pod uwagę kapitał i potrzeby rodziny oraz wydatki gospodarstwa domowego, czując szczere przeczucie – czy nie ma w tym skąpstwa; ale nawet jeśli dajesz bez kalkulacji: daj tylko raz, musisz dać to także później. To już będzie daremne dawanie; ale musisz przyjrzeć się: potrzebom danej osoby, konieczności i możliwościom. „Bądźcie mądrzy jak wąż, a cele wasze jak gołębie” (Mt 10,16). NN również może się z tym zgodzić. Trudne pytanie dotyczące dzieci: czy kiedy są z rodziną i rówieśnikami, czy wolno im grać w karty i tańczyć? Nie wiem, jak to rozwiązać. To, co weszło w zwyczaje przemówień świeckich, jest trudne do odparcia w komunikacji ze światem. Po prostu trzeba być spowiednikiem, znosić wyrzuty, wyśmiewanie i pogardę. Jednak nawet pozwalanie na korzystanie z kart od najmłodszych lat może z czasem stać się nawykiem, a nawet pasją; także taniec, który pewien mądry kaznodzieja nazwał „sztuką Herodia” i który świat uważa za niewinną przyjemność w społeczeństwie, ale w istocie jest grzeszny. Jak bardzo trzeba wpajać dzieciom, że jedno i drugie jest dla nich szkodliwe; lecz one, patrząc na inne dzieci uprawiające te rozrywki, albo będą im pozazdrościć, albo potępić je i uważać się za lepszych od nich. I tutaj wypada mieć mądrość, ale nie własnym umysłem, ale modlić się do Pana, aby uczynił cię mądrym w wychowywaniu swoich dzieci i ocalił je od zepsutego ducha szkodliwych światowych zwyczajów. Nie mogę powiedzieć nic więcej na to pytanie. Jeśli chodzi o predestynację, nauczyciele kościelni wyraźnie wskazują, że predestynacja następuje zgodnie z wcześniejszą wiedzą Boga, a nie jest po prostu z góry ustalona dla człowieka. Bóg widzi nasze czyny i te, które jeszcze nie zostały dokonane, i na podstawie nich z góry wyznacza karę lub nagrodę. Ale autokracja człowieka nie jest przez to ograniczona. Dlaczego powinniśmy wnikać w sprawy Boże? Są dla nas niezrozumiałe. Radzę przeczytać o predestynacji w kazaniach Eliasza Miniatii, biskupa Kefalonitów, w pierwszym tygodniu Wielkiego Postu. Nawet w interpretacji niedzielnych Ewangelii prawego wielebnego Nikefora z Astrachania w Tygodniu Samarytanina rozmowa w Ewangelii o predestynacji. Jest tam sporo wyjaśnień na ten temat. List 20. O klasztorach żeńskich. Potrzeba pokusy. Nie szukajcie gorącej modlitwy: to jest dar od Boga; uważaj się za niegodnego tego. Pokora jest wielkim błogosławieństwem Fałszywe pojęcie i osąd na temat klasztorów, jakie sama miałaś, jest światową mądrością. Nie rozumieją, że istnieje powołanie od Boga do tego życia, bez którego sam człowiek nie może opuścić świata z jego atrakcyjnymi i uwodzicielskimi przyjemnościami, które choć często są rozpuszczane przez smutki i choroby. Wstępując do klasztoru, mamy jedno pragnienie - zbawienia duszy, ale potrzebujemy różnego rodzaju prób, pokus i smutków, abyśmy poprzez nie mogli rozpoznać ukryte w nas dolegliwości duchowe, słabości i różne namiętności, a poprzez smutki i pokusy otrzymać duchowe uzdrowienie, a nie tak, jak sobie to wyobrażacie w swojej wyobraźni: „cichy klasztor – modlitwa, spokojne wykonywanie święceń”, to jest życie mechaniczne. A jakie bitwy i pokusy czekają na tych, którzy weszli na pole tego duchowego wyczynu, nie macie o tym pojęcia. Jeśli przeczytasz uważnie pierwsze cztery słowa, czyli stopnie św. Jana Klimaka, zrozumiesz teoretycznie, ale wciąż jest to dalekie od doświadczenia. Nie musisz szczegółowo doświadczać całego życia monastycznego; ale powiem, że te same rzeczy, które są uważane za plotki, przynoszą korzyść pracownikom duchowym. Ta plotka ich dotyczy; Oczywiście, że się urażą, ale w ten sposób rozpoznają swoją słabość i zadbają o swoje uzdrowienie: z cierpliwością, wyrzutami sumienia i pokorą. A gdyby nie otrzymali tych wyrzutów, utraciliby tę korzyść. Nie wszyscy mają ten sam umysł i strukturę; inni zdobywają mądrość w inny sposób niż walka duchowa i osiągają pokorę, niektórzy poprzez prostotę i pokorę. Ale jeśli przejdziesz przez jedno mechaniczne życie, bez żadnej pokusy, możesz popaść w dumę i złudzenie. Ale to życie nie należy do ciebie; podążaj drogą, na której postawił cię Pan; bądź pokorną chrześcijanką, żoną kochającą męża i matką troszczącą się o swoje dzieci: to jest twój obowiązek. Módl się do Boga, aby udzielił ci pomocy „jak w tych, tak i we wszystkich twoich sprawach”; jednak żyjący na świecie nie mogą uniknąć tego rodzaju pokus przez poznanie swoich słabości i pokorę. Przechodząc przez cnotę, nie można uniknąć smutków; przeczytaj 34., 35. i 37. słowa św. Izaaka Syryjczyka; znajdziesz w nich wiele korzyści. Szukasz gorącej modlitwy, ale to nie może zostać zatwierdzone. Jeśli zdarzy ci się modlić ciepłem swojego serca, to już myślisz, że to jest twoje zbawienie, a to może prowadzić do zwiedzenia: dlatego Pan nie pozwala ci na tym polegać, ale pozwala, abyś był zdezorientowany myślami i pokonany snem. Czystość modlitwy, jej ciepło, łzy i tak dalej – to wszystko jest darem Boga; ale dane jest pokornym; gdyż nie mogą już wznosić się umysłem, lecz widzą tylko własną niegodziwość i niczym celnik wołają do Boga o miłosierdzie. A dar pozostaw w gestii Boga: On wie, komu i kiedy go dać. Święty Izaak w 34. słowie pisze na 63. stronie: „dar bez pokusy jest zagładą dla tego, kto go otrzymuje” i czytaj dalej. Pokorna modlitwa podoba się Bogu, ale ta, za którą sami płacimy, oceniamy także naszą gorliwość i przez to wznosimy się umysłem, nie podoba się Bogu. Zostawmy Bogu cenę za nasze modlitwy, a wszystkie nasze powinniśmy uważać za nic; ale nie rezygnować z modlitwy, nawet jeśli okaże się, że jest nam zimno; nie znamy Opatrzności Bożej, dlaczego odbiera nam uczucie ciepła, a pozwala na suchość, przygnębienie, lenistwo itp., a wszystko to dla naszego dobrobytu 3 . Jeśli kiedykolwiek zdarzy ci się cieszyć ciepłem modlitwy, a potem zostaniesz od niego odrzucony, nie powinieneś się zniechęcać, ale ukorzyć. Przeczytaj w 4. części Filokaliów, u św. Jana z Karpat, rozdz. 70–71. Na początku powołania do życia duchowego Pan nawiedza nas swoimi łaskami i różnymi pocieszeniami, ale potem je zabiera i pogrąża w ogniu najróżniejszych pokus i smutków, tak że nasza samolubna i miłująca chwałę dyspensacja została całkowicie spalona ogniem pokusy i nie miałaby nadziei w sobie i w swoich uczynkach, lecz w miłosierdziu i miłości Boga. Pokora jest wielkim błogosławieństwem. List 21. Po radości spodziewaj się smutku. Bóg przyjmuje modlitwę pokornych. Co zrobić, gdy nie ma się z kim skonsultować? Pokorą nadrabiajcie brak przestrzegania przykazań Bożych. O lekkomyślnych przysięgach. O ubezpieczeniach na życie Piszesz o swoich smutkach, które często Cię nawiedzają, a tym bardziej po przyjściu od nas, gdzie doznałaś duchowego pocieszenia i umocnienia łaską Bożą. Słusznie, że twój znajomy powiedział ci, że po radościach musisz spodziewać się smutków: tak święci ojcowie uczą nas, że nie można i nie opłaca się tak trwać. Święty Izaak pisze: „Po radości spotkaj smutek, a gdy zastaniesz niezmieniony pokój, bój się”. Przeczytaj 78. słowo; zobaczysz, jak bardzo potrzebujemy pokus. Nie możesz wycenić swojego miejsca zamieszkania; ale ty przynajmniej staraj się żyć zgodnie z pobożnością, a także NN. Apostoł mówi: „Ale wszyscy, którzy chcą żyć pobożnie w Chrystusie Jezusie, prześladowani będą” (2 Tym. 3:12), nawet św. Izaak w 35. słowie pisze: „Lecz z tego wiadomo, że Bóg zatroszczył się o (człowieka), gdy zsyła mu boleści”. Twój żal z powodu tego, że nie mogłeś modlić się żarliwie i żarliwie, jest niewłaściwy. Czy pokorny może kiedykolwiek pomyśleć, że dobrze się modli: zawsze widzi swoją słabość i nie marzy o wysokości modlitwy, ale woła jak celnik, a Bóg przyjmuje modlitwy pokornych i daje im cenę, a nie my sami. W nieprzewidzianych przypadkach, nie mając czasu zapytać tego, komu informujesz, co robić, musisz zwrócić się do Pana z modlitwą nawet trzy razy, jak pisze o tym św. Barsanufiusz. Dziękuję Bogu, że to co napisałem w swoim liście przyniosło Ci korzyść; ale nie przypisujcie tego mnie, lecz Temu, który potrafi otworzyć usta niemych i dziękujcie Mu, prosząc o pomoc w zrozumieniu wielu innych rzeczy, których my nie rozumiemy. Wstydzisz się, że całkowicie nie wypełniasz wszystkich przykazań i boisz się, że całe twoje życie minie tylko w intencji; jaki będzie koniec? Przeczytaj słowa św. Izaaka Syryjczyka w 34. słowie na stronie 168: „Nagrodą nie jest wypełnianie przykazań, ale pokora; gdy siła tego pierwszego (działania) osłabnie, wówczas w ich miejsce przyjemna będzie pokora”. Oferujemy także to, co jest napisane w Księdze Piotra Damasceńskiego, aby nie popadać w rozpacz, ale pokutować i ukorzyć się. Nie powinien to jednak być dla nas powód do beztroski i osłabienia, ale raczej nie do wstydu, ale do ukorzenia się: poprawiając coś, nie podnośmy się, a gdy są braki, nie załamujmy się, ale patrzmy na środek; a gdy Bóg zobaczy w nas gwarancję pokory, pomoże nam w czynieniu dobrych uczynków; a choć tego nie ma, to dzięki naszym wysiłkom i słabościom nabywamy pokorę i mimowolnie dostrzegamy własną chudość i biedę. Ale musimy także wiedzieć, że jesteśmy duchowymi wojownikami i zawsze toczymy walkę z niewidzialnymi wrogami; gdy zmagamy się z różnymi namiętnościami, gdy ich działanie nie daje nam spokoju, wpadamy w arogancję i zadufanie w sobie; dlatego trzeba mieć przeciwko nim broń – pokorę. Jednakże w naszej dyspensacji zachodzą także istotne zmiany: zdaje się, że pisałem do Ciebie z prośbą o przeczytanie 43. rozdziału Kallistusa i Ignacego, w 2. części Filokalii; jest to tam wyraźnie wyrażone. Niech Bóg sprawi, że dziewczynka będzie przydatna dla Waszych dzieci i ułatwi Wam pracę w tej sprawie, a tym bardziej po tylu trudach i wyczynach, jakie podejmowaliście z chorymi. Dziękuj Bogu, że pomógł Ci zaopiekować się małą sierotą. On sam jest opiekunem sierot. Moje listy lub niektóre z nich do mojej matki, w razie potrzeby takiej jak ta, o której piszesz, można pokazać; i prosiłem, żebyście nie pokazywali ich każdemu ciekawskiemu; Nie wszyscy są przepojeni tym samym umysłem. Nigdy nie widziałem w Piśmie Świętym niczego na temat ślubów, które należy składać z błogosławieństwem; Wiem, że dają po prostu; ale są śluby, które są lekkomyślne i trudne do spełnienia. W tym względzie należy pozostawić decyzję duchowemu ojcu; może to zmienić na coś innego, wygodniejszego. Ale nie mogę udzielać porad w sprawie ubezpieczenia na życie, czyli zapewnienia rodzinie emerytury: nie czytałem o tym nigdzie w świętych księgach. Nie jest to kwestia mojego zdania, ale tylko tutaj objawia się brak wiary w Opatrzność Bożą i nasza mentalność do sztucznego utrzymywania siebie lub swojej rodziny. Nie mogę zabronić, ale nie mogę dawać rad, a tym bardziej błogosławieństw. Mamy najlepsze zabezpieczenie – przykazanie Boże: „Szukajcie najpierw królestwa Bożego i sprawiedliwości jego, a to wszystko będzie wam dodane” (Mt 6,33). List 22. Uznając swoją niegodność przy przystępowaniu do Świętych Tajemnic, nie należy się tym zawstydzać, ale należy się pokorzić. Modlitwa bez pokory prowadzi do złudzeń W Wielkim Tygodniu przygotowywaliście się do obcowania z Najczystszymi Tajemnicami Chrystusa i uważam, że byliście godni przyjąć je w gronie rodziny, w dniu wspomnienia Ostatniej Wieczerzy w Wielki Czwartek, i gorąco Wam wszystkim gratuluję tego daru. Ale zauważyłem, że podczas przygotowania do sakramentu, czyli podczas postu, byliście zdezorientowani faktem, że słabo się przygotowaliście, mało się modliliście, pościliście w roztargnieniu i czy odważyliście się, tak słabo przygotowani, przystąpić do tego strasznego sakramentu? Nie ofiarowaliście ani jednej żarliwej modlitwy, ani jednego dobrego uczynku, a wasza skrucha jest tak zimna i nieostrożna, i tak dalej. Nie widzisz, że to zamieszanie ma swoje źródło w czymś przeciwnym i nigdy nie możesz się z nim pogodzić. Czy myślałeś, że gdy będziesz dobrze przygotowany, możesz zacząć z godnością? Ale to jest błędne; Bez względu na to, jak bardzo się przygotowujemy, nadal nie możemy zacząć z godnością. Dopiero świadomość naszej niegodności, skruszone i pokorne serce zostaje przyjęte przez Boga i przez swą niewysłowioną dobroć i miłosierdzie jest On godny tego wielkiego sakramentu. Jestem pewien, że naprawdę chciałeś się na to przygotować, ale wtedy wkroczyła arogancja; a nie widząc, że jest w stanie zrobić to czy tamto, nie uniżyła się w swojej słabości; wtedy wróg zaatakował was z zamieszaniem, ale nie ma w nim pokuty, pokory ani pokoju. Kiedy czytamy nie tylko ustami, ale uczuciem serca: „Znam moją winę i zgładzę przede mną mój grzech”, wówczas owocem tego będzie: „serce skruszone i pokorne”, którym „Bóg nie wzgardzi” (Ps. 51,5.19). Ale jeśli nie czułem tego w sobie, a wręcz przeciwnie, suchość i chłód, to nawet tutaj nie trzeba się wstydzić, ale ukorzyć się, a pokorę tę mimowolnie powinniśmy odczuwać; a kiedy jesteśmy zawstydzeni, nie otrzymujemy żadnej korzyści. I zostałeś w tyle za Modlitwą Jezusową, którą miałeś, rozmawiając z innymi: jasne jest, że nie zauważając, jak o tym śniłeś, wtedy dla twojego dobra ukazała ci się twoja słabość, abyś się uniżył. Ktokolwiek używa tego duchowego miecza, musi być pokorny, bo wtedy tylko jego wrogowie zostaną uderzeni, a bez niego wielu popadnie w nieuleczalne złudzenie. Radzę nie rozciągać się do takiej wysokości. Ale w wolności, w namiętnych ruchach, w słabości, z pokorą zwracajcie się do Boga tą modlitwą. Prześlę Ci fragment: „ostrzeżenie dla tych, którzy poddadzą się tej modlitwie”. List 23. Co zrobić, gdy nie da się wypełnić dwóch przykazań jednocześnie? Samooskarżanie nas uspokaja, ale obwinianie innych pozbawia nas spokoju. O niezakłóconej modlitwie. We wszystkim trzeba mieć pokorę W swoich kłopotach i smutkach szukacie ode mnie pokoju, ale kim jestem? Miłosierny Pan jest w stanie dać wam rozum i pokój. Nasze życie wiąże się z różnymi bolesnymi wydarzeniami, dzięki którym uczymy się cierpliwości, a rozpoznawania własnej słabości – pokory; i bez tego czasami myślimy, że pójdziemy dobrze, popadamy w arogancję i pychę, stajemy się surowymi sędziami innych i zapominamy o naszych grzechach. Jesteś niejako pomiędzy dwoma takimi powodami, że musisz zadowolić jednego i zdenerwować drugiego, ale nie udało ci się to, pomimo wszystkich twoich dobrych intencji i wysiłków. Opisujesz błędy, które popełniłeś, skąd one się biorą? Z chęci czynienia czegoś lepszego; być może wszczepiono w to próżność i subtelną zarozumiałość i dlatego nie mogły one być trwałe. I z pewnością trzeba było przedstawić pokusę wolności. Widząc ukochaną osobę w potrzebie i nie dając pieniędzy, gdzie jest miłość? A jakie usposobienie mógłby mieć do ciebie? Dając pieniądze, łamiesz przykazanie… i to jest złe. Kiedy jednak trzeba wypełnić dwa przykazania, a jedno z nich trzeba złamać, Ojcowie Święci radzą, aby złamać mniejsze i wypełnić większe. Istnieje przykazanie czci rodziców, przykazanie dotyczące tajemnicy małżeństwa: „Mężczyzna opuści ojca i matkę i złączy się z żoną swoją, i będą oboje jednym ciałem” (Ef 5,31). A kiedy są zjednoczeni ciałem, czy rzeczy zewnętrzne mogą być rozdzielone? Aby nie powodować zawstydzenia, nie należy zwracać na to jej uwagi. Niepokoi cię to również, że będąc wcześniej szczerym, teraz musisz się ukrywać; dlaczego to jest? Z konieczności i w imię wspólnego pokoju. Widzisz swój błąd, że niepotrzebne ujawnienie się po obu stronach spowodowało pewne ochłodzenie między nimi. Tego, co się stało, nie można zwrócić, trzeba jednak zrobić sobie wyrzuty, pokutować przed Bogiem i uspokoić się w pokorze, odpędzić wstyd i nie poddawać się mu. Inną okolicznością, która cię denerwuje, jest to, że czasami, gdy widzisz u NN pewien rodzaj smutku wynikającego z podejrzeń, co twoim zdaniem jest błędne, a ty, próbując go przekonać, że jest odwrotnie, sprawiasz mu w ten sposób utrapienie, czego wcale nie chcesz. I w takich przypadkach, przy dobrym usposobieniu, wzywając pomocy Boga, można powiedzieć mu prawdę nie w celu nauczania, ale po to, aby złagodzić jego trudną sytuację, jednak nie nagląco, ale pokornie i z miłością. Podczas zawstydzenia może nie zaakceptować twoich słów, ale przydadzą się później; a jeśli będziesz pewien, że jego podejrzenia są błędne i zgodzisz się z nim, wyrządzisz mu większą krzywdę. Wyrzuty sumienia nas uspokajają, ale obwinianie innych pozbawia nas spokoju; choćby byli zdecydowanie winni, są narzędziem Opatrzności Bożej, za pomocą której działa On w sprawie naszego zbawienia i bez Bożego przyzwolenia nie mogą nam nic zrobić. Nie sądzę, żebym miał jakąś nieprzychylną opinię o NN. My, wszyscy ludzie, uczestniczymy w zmaganiach i zmaganiach w walce duchowej; upadamy i podnosimy się, przyjmujemy rany i leczymy je skruchą i pokorą. Kto powie o sobie: „Nie jestem jak inni ludzie, drapieżniki, nieprawi, cudzołożnicy ani jak ten celnik” (Łk 18,11)? Na pytanie o wspólną modlitwę z NN – nie odchodźcie, ale módlcie się z nim, gdy woła i nawet wtedy, gdy nie woła (zgodnie ze zwyczajem). Staraj się zebrać roztargnione myśli, ale nie myśl, że nie modliłeś się w roztargnieniu, dlatego wszystko idzie dobrze, ale po modlitwie roztargnionej wszystko idzie w odwrotną stronę. Za roztargnienie zrób sobie wyrzuty i ukorzysz się. Bóg przyjmuje modlitwę pokornych; i opinia, że ​​nie modliła się w roztargnieniu, nie jest aprobowana. Kiedy będziecie się wspólnie modlić, zapanuje między wami pokój; być może przebiegły wróg wywołuje roztargnienie, aby odsunąć cię od komunikacji, a także pojawia się zamieszanie między wami z powodu stłumienia wroga: wyrzuty sumienia i pokora są silną bronią przeciwko niemu. We wszystkich tych przypadkach, to znaczy w rozmowach z pewnymi osobami na tematy duchowe, podczas czerpania z nich korzyści, nie możesz swobodnie wypowiadać się w obecności męża; a fakt, że na widok pewnej twarzy lub wspomnień o niej, stajesz się zdezorientowany i fakt, że myślisz, że inni to zauważą, dodaje więcej; chociaż nie masz na niego wpływu, we wszystkich, powtarzam, w tych przypadkach rozpoznaj machinacje wroga, który chce cię oburzyć i pozbawić spokoju, a wszystko to jest pokusą i znęcaniem się; nie zwracaj na to uwagi i nie wstydź się. Ale kiedy; Jeśli nie masz siły się oprzeć, to musisz założyć, że miałeś tajne zdanie na temat swojego pobożnego życia małżeńskiego, którego nawet nie mogłeś zauważyć. We wszystkim musicie zachować pokorę: choćbyście wykonali wszystko, co nakazano, wszyscy powinni uważać się za nieubłaganych sług, zgodnie ze słowem Pana. Nie musisz zwracać uwagi na to, jak patrzy na ciebie spowiednik: jest on jedynie szafarzem sakramentu, a sprawcą jest sam Pan. Przecież to także spisek wroga, mający wywołać oburzenie przy tak ważnej okazji. Na tyle, na ile mogłem, z pomocą Boga, pisałem na Wasze pytania, aby On sam postępował zgodnie z Waszą wiarą i wolą, dał pokój Waszemu sumieniu i odtąd pomagał Wam we wszystkich Waszych sprawach, abyście z pokorą wypełniali Jego świętą wolę. Listy te, z przedmową ks. Leonida, byłego opata Trójcy Świętej Sergiusza Ławry, odnalezionego w dokumentach ks. Leonida, w formie specjalnego notesu, pisanego jego ręką. Pozostaną bez odpowiedzi przed Bożym sądem i nie będą miały żadnego uzasadnienia. O tym, że modlitwa i inne czynności duchowe są darem Boga, przeczytajcie słowa św. Izaaka na 2. stronie 14: „Chociaż Bóg sam z siebie przychodzi, ja tego nie czuję. Ona, ale jeśli miejsce jest czyste i nie paskudne” (czyli serce jest czyste od namiętności) i dalej; tak, powyżej na stronie 13.