Писма до побожна христијанка

Содржина Наместо предговор Писма од јерошемамонахот Макариј Писмо 1. Мирот на умот не може да биде силен без понизност, а смирението не може да биде без искушенија. Потребни се искушенија. Нерасеаните молитви се дело на совршените. Нема потреба да се срамите, туку да се понижите пред ова. Правило за лаичкото писмо 2. Потребата и придобивките од борбата против страстите и искушенијата. Што е надвор од мерка. Вршење на заповедите. Опасноста од ароганција. Види ги твоите гревови. Смирена молитва. Брза храна. Нетрпеливост со смирението Писмо 3. Дејството на непријателот се должи на нашата гордост. Очај. Висина. Сопственоста на милоста. За што да се молиме? Прудентното средно писмо 4. Понизност од читањето на книгите на нашите татковци. Ритуали. Икони и мошти. Досада. Крст. Не верувајте во соништата. За заветното писмо 5. Дали е можно да се прекине постот од потреба? За расудувањето. За ароганцијата. Дали е можно двапати да се причести за време на Великиот пост? Како да избегнете срам за време на исповедта? Во сè има смирение. За читање странски книги. Зошто понекогаш Бог не ги исполнува нашите молитви? За лутераните. Како да се воспитуваат деца во православието? Писмо 6. До крајот на животот тоа е борба. Оттука и смирението. Гледајќи ги своите гревови. Човечката пофалба лиши од награда. Дали е можно да се чита акатистот додека седите на работа? Придобивките од тагата. За опоменување на слугите Писмо 7. Придобивките од гледањето на вашите гревови. За воспитувањето на децата. Не ги носете во театар. За читање татковски книги. Храна со месо. За подвизи. Разлика во мислите. Паѓањето од гордоста се случува Писмо 8. За раздразливост. За неодлучноста. Воопшто не ги кријте своите мисли. Знаци на тајна гордост и суета. Штета од срам. Почеток на здравјето на душата. Целта на животот е да им се помогне на другите во сила во понизност Писмо 9. Невозможно е да се застане без да падне. Буквата 10 треба да го следи средниот - скромен пат. Се заповеда трпение, но тоа е невозможно без навреди. Придобивките од искушението. Зошто конфузија? Господ ги штити бебињата. Кога и како да побарате прошка од навредените? За поклонувањето Писмо 11. Нема добри дела без искушенија. Зошто и со каква цел? Писмо 12. Мир во верата. За љубовта. Не се срами од знакот на крстот. Кој е знакот на ѓаволот? За читање на каноните. За заедништвото на децата. За молбата во молитвите Писмо 13. Потребата за откровение и совет. Штетата на човечката пофалба. Целта на молитвата е смирението. Не верувајте во соништата. За запознавање. Исповед на веќе признаени гревови. Не треба да се поклонувате во црква. За осудувачки разговори Писмо 14. За поднесување навреди Писмо 15. За воспитување деца во страв Божји Писмо 16. Не срамете се да ги признаете своите недостатоци. За лакови. Дали е дозволено лаиците да носат бројаници? Како да ги исправиме недостатоците на младите Писмо 17. Бог ја гледа нашата волја. Не се срамете од мислењата на другите. Како да се справиме со неточните судови за верата? Писмо 18. За собирот за манастирот. Страшно е да се умре! Писмо 19. Одговорности на примателите. За користењето на парите. За танцување и карти. За предодреденото писмо 20. За женските манастири. Потребата за искушение. Не барајте топла молитва: ова е дар од Бога; сметајте се себеси недостојни за тоа. Понизноста е големо добро Писмо 21. По радоста, чекај тага. Бог ја прифаќа молитвата на смирените. Што да направите кога нема со кого да се консултирате? Со понизност, надополнете го недостатокот од извршување на Божјите заповеди. За непромислените завети. За животното осигурување Писмо 22. Препознавајќи ја својата недостојност при примањето на Светите Тајни, не треба да се срамите поради тоа, туку треба да се понижите себеси. Молитвата без смирение води до заблуда Писмо 23. Што да направите кога не можете да исполните две заповеди истовремено? Прекорот за себе нè смирува, но обвинувањето други нè лишува од мир. За нераселената молитва. Мора да имате понизност во сè Овие писма припаѓаат на перото на блажениот оптински старец јерошемамонах Макариј, кој се упокои во Господа во 1861 година, и кој, како што е познато, во текот на својот подвижнички живот бил водач и ментор на мнозина што барале спас во сите слоеви на современото руско општество. Нека читањето на овие писма послужи за некого како душеспасителен показател, каде и во што може да се најде духовен мир и спокој, меѓу грижите на светот; разрешување на прашања и збунувања кои сосема природно се јавуваат кај секоја христијанска душа која сака да се слуша себеси и да живее побожно; а од друга страна, нека послужат како срам за оние луѓе од нашето образовано општество кои, очигледно настојувајќи да ги задоволат своите духовни потреби, брзаат без размислување во прегратките на новоизмислените учења, сега брзаат кон спиритуалистички сеанси, сега допрени од бесот на Редсток и неговите руски следбеници, кои „побожни луѓе од модерното искусени“ ги повикаа да ги искусат. догмата на нивното учење: веруваш - но затоа, веќе си спасен, ништо повеќе не треба од тебе, заборавајќи на Христовото слово: „Кој Ме љуби, ги пази Моите заповеди“ (Јован 14:21), и словото на апостол Јаков: „верата без добри дела е мртва“ (Јаков 2:26), како и словото на Светиот татко како што нема Бог како што нема Бог. Возљубениот Христов ученик, свети Јован Богослов, ги предупредува верниците да не ги слушаат оние што проповедаат поинакво учење, велејќи: „Возљубени, не верувајте во секој дух, туку искушувајте ги духовите, ако се од Бога, зашто многу лажни пророци излегоа во светот“ (1. Јованово 4:1). Кој има уши да слуша, нека чуе! Тоа го збунува нашиот таканаречен образован народ дека, според нашиот либерален печат, нашите секташи наводно живеат подобро од православните: тие пијат помалку, подобро управуваат со своите домаќинства, редовно плаќаат даноци, итн. голем дел од лигатурата на човечката самоволна мудрост, така што за таквата злоупотреба нема да избегнат да одговараат пред Бога, во чии очи дури и горд праведник е полош од покајниот грешник, тие неправедно не се потчинуваат и не ѝ се спротивставуваат на Црквата Христова, спротивно на заповедта на Самиот Господ: „Ако црквата не го послуша 18. и не слушајте го учењето на светите апостоли и нивните наследници, пастири и учители на Црквата, исто така спротивно на словото Божјо што им е кажано: „Слушајте ве, тој Ме слуша Мене и те отфрли, оттргна; Но, ако Ме отфрлите, ќе го отфрлите Оној што Ме пратил“ (Лука 10:16). Не следејќи го учењето на православната црква, тие се поделија на 70 секти со многу различни ставови. Грешките на лутераните и протестантите воопшто, вклучително и руските секташи, стундисти и баптисти, се добро и темелно откриени во книгата „Каменот на верата“ од пречесниот Стефан Јаворски, книга што претставува, така да се каже, завет на старата Русија во ерата на нејзината трансформација - новата. Овој завет може накратко да се изрази на следниов начин: „Синови на Руската православна црква, чувајте ја својата вера, како зеницата на окото и според опомената на апостолот: „Не приврзувајте се кон учења кои се чудни (хетерогени) и различни (расколнички, секташки) и така ќе се спасите! „Ова е победата што го победи светот, нашата вера“ (Евр. 13:9; 1. Јованово 5:4). Писма на јерошемамонахот Макариј Писмо 1. Душевниот мир не може да биде силен без понизност, а смирението не може да биде без искушенија. Потребни се искушенија. Нерасеаните молитви се дело на совршените. Нема потреба да се срамите, туку да се понижите пред ова. Правило за мирјаните Преосветениот Н.Н. Искрено ви благодариме за вашата и на вашиот сопруг посетата на нашиот манастир. Вашиот благочестив наклон кон нашиот манастир останува споменик за нас; и по враќањето во ... ја посетивте мојата чест со вашето писмо испратено на 7 август. Дека си нашол мир и утеха во нашиот манастир, тоа ти го дал Господ, според твојата вера и ревност за барање на Царството Божјо и неговата вистина; но на полето на животот и во односот со луѓето не може секогаш да се остане во таква душевна состојба. Страстите сè уште не се истребени во нас, туку лежат скриени, а неволјите што ни ги нанесуваат во судирите со ближните, со Божја дозвола, ни покажуваат дека нашата структура сè уште е слаба и дека сè уште не сме ја достигнале мерката за исполнување на Божјите заповеди; и затоа мора да се бориме со нашите страсти, а препознавајќи ја својата слабост, презирајќи се себеси и прекорувајќи се себеси, мора да се понизиме, но да не се срамиме што не го постигнавме она што го сакаме и воопшто да не ги прекоруваме другите кои ни ја покажуваат нашата структура. Понизноста ни ја привлекува Божјата милост и помош во нашите работи. Духовната утеха што ја примивте не може долго да остане непроменета: одвреме-навреме се испраќа за да нè зацврсти во искушенијата; оние кои постигнале смирение уживаат подолго во тоа, но, сепак, Божјата благодат ги посетува и со искушенија додека се појавуваат, за да не се воздигнат со примање духовни утеха. Колку повеќе ние, слабите, го бараме огнот на искушението, кој ги гори трњето на нашите страсти. По пристигнувањето во ..., ве пречека тага - и тоа не е изненадувачки; Така Божјата Промисла го среди тоа, на ваше искушение и знаење за твојата слабост, а од тоа на смирение, како што ти напишав погоре. Тоа што си го бранел брачниот другар пред оние што го обвинуваат за пристрасност е очигледно твоја слабост, но не треба да се срамиш поради тоа и да бидеш кукавич, туку да се прекоруваш што скршнал во страста на гневот, да се понизиш и да се покаеш пред Бога и во иднина да бидеш подарежлив во одбраната ако се случи нешто вакво. Секој случај треба да биде наш учител во искуство. Срам ти е што за време на молитвата не можеш да си ги собереш мислите, но се расфрлаш: молењето без забава е дело на совршените, но ние, слаби и во борба (со страстите), мораме да ги собереме нашите скитници мисли и да се смириме кога ќе најдеме мисли, и воопшто да не се срамиме, зашто збунетоста му дава на непријателот сила да се наоружа повеќе против нас. И кога секогаш би имале чиста молитва без расеаност, тогаш повторно не би можеле да ги избегнеме суетните и горди помисли од смирениот непријател. Запомнете дека Бог ја прифаќа молитвата на смирените. Напиши дека е тешко да се молиш дома; ова бара принуда; дали посебна домашна активност го одвлекува вниманието од ова? Прашајте, кои молитви треба да ги доделувате за секој ден? Без да ги знам вашите домашни односи, активности и силни страни, не можам да кажам со сигурност; а ако ви е погодно, предлагам: наутро читајте утрински молитви, а кога имате време прочитајте катисма или едно поглавје; во вечерните часови - молитви за оние што доаѓаат во кревет, а во текот на денот, наутро или навечер, канон до Богородица и Ангелот чувар; во сабота - акатист на Богородица, а во недела акатист на Исус, апостол и евангелие поглавје по глава и неколку поклони, и сето тоа се прави со смирение, не мислејќи дека ми оди добро, како што мислеше фарисејот. Во случај на неуспех да исполните нешто поради некои пречки или дури и од мрзеливост, не се срамете, не губете срце или не губете срце, туку понижете се и сметајте се себеси најмалку од се. Господ нека те укрепи во сите твои добри намери и дела и во борбата против сегашните таги и твоите страсти и нека ти даде вистински духовен разум. Писмо 2. Потребата и користа од борбата против страстите и искушенијата. Што е надвор од мерка. Вршење на заповедите. Опасноста од ароганција. Види ги твоите гревови. Смирена молитва. Брза храна. Нетрпеливост со смирение Вие, почитуван Н.Н., барате дозвола да не ја прекинете вашата кореспонденција со мене; Се осмелувам не само да ти забранам тебе, туку и никому, да ми пишува, иако сум слаб и немоќен и често сум виновен за бавен или незадоволителен одговор. Ве молам пишувајте како што сакате, но не ги обвинувајте моите неразумни одговори; Верувам дека е надвор од мојата мерка и причина да се зафатам со оваа работа; но само се надевам дека Бог ќе може да ги поучи оние што бараат со вера што да напишат. И прост збор, не украсен со раскош, кој ќе го прифати со вера, помош Божја, ќе добие корист; и затоа е потребно и да почувствуваме и да кажеме: „Не ни, Господи, не нам, туку на Твоето име дај слава“ (Пс. 113, 9). Сакате да се грижите за спасението на вашата душа, што, очигледно, всушност го правите; кажи дека во тебе се води континуирана борба и секој ден се појавуваат нови недостатоци; Да, тоа е неопходно во подвигот на христијанинот: ние сме во битка против духовите на злото, тие се борат со нас со нашите сопствени страсти. Понекогаш сме победени и победени, паѓаме и се креваме, и додека се понизуваме, добиваме Божја помош. Ова моќно оружје против непријателите ни е неопходно. Но, како да се помириме кога преку нашите недостатоци не ја препознаваме нашата слабост? Тие се оние кои не понижуваат. Прочитајте во првиот дел од Филокалија од свети Григориј Синајтски во 17. поглавје, на крајот од него: „Доколку човек не е поразен... тој не може да се понизи“. Напишано е детално и многу корисно. Во тебе забележувам дека сакаш да живееш во светот како пустински живот, без да паѓаш, и душата секогаш да биде со Бога, и го поставуваш прашањето: „Дали е можно во светот да дојдеш до таква состојба во која можеш да ги прекинеш своите желби, како во осаменост? И како да започнеш таков бизнис? И во исто време, како одговор, не добивме силен отпор и скромност кон твојата добра намера; Тоа значи дека вие преземате или сакате да постигнете подвиг во вашиот живот надвор од ваша мерка и структура. непријателот нема да ве остави да ве измами со ароганција и мислења за неговата исправка и суптилно да ве фати со нив. А ти, сè уште немајќи смирение, но гледајќи се себеси како ги исполнуваш заповедите, можеш незабележливо да скршнеш во овие мисли. Потребно е почесто да се има на ум словото Господово: „Дури и да правите сè што е заповедано, да речете, зашто ние сме непоколебливи слуги; со тоа можете да ја избркате ароганцијата. Но бидејќи сме уште далеку од исполнувањето на Божјите заповеди, мораме неволно да се понизиме и да се покаеме, како што пишува Свети Марко Подвижникот, бараме покајание во неговиот збор, но секогаш сакаме да се покаеме. корекции; Како вели свети Ефрем во молитвата: „Еј, Господи, Цару, дај ми да ги видам моите гревови и да не го осудувам мојот брат! Овде не се работи за намерно гревење, туку за гледање гревови направени пред и во сегашно време, и воопшто не очајување, туку покајание, сметајќи се себеси за последен од сите“. Свети Петар Дамаскин во 3. дел од Филокалија, по седум физички дела, на 18. лист пишува: „И тогаш умот почнува да ги гледа своите гревови, како песокот на морето. И ова е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје“. Гледаш, откако ќе извршиш многу добродетели, ги гледаш своите гревови, а не поправките. Прочитајте го 55. збор на свети Исак Сирин, каде што тој директно укажува на Божјите заповеди и не советува да барате високи визии. Те советувам да се трудиш да ги исполнуваш заповедите, но да не се срамиш кога ќе ти се случи грев, туку да се покаеш и да се понизиш: кога ќе има гаранција за смирение во твоето срце, тогаш ќе имаш помош од Бога во добрите дела и во избегнувањето на лошите. А Свети Јован Климакус верува дека гордоста е причината за нашите обиди: „таму каде што се случи падот, гордоста му претходеше“. Да се ​​обидеме да стекнеме понизност преку нашите слабости, зашто таа ја уништува гордоста, но ние не ја ни забележуваме во себе. Ти тагуваш поради осудата на ближните; ако се понизиме, тогаш нема да им судиме. Да се ​​молиме со смирение, како молитвата на митарот, тогаш Господ ќе ја прифати, зашто ја прифаќа молитвата на смирените и ја слуша нивната молитва; но ние самите не можеме да ја цениме нашата молитва, да се молиме срдечно, Бог ја знае нејзината вредност; инаку е опасно - да не е фарисејка. Вие сте во загуба за постот; кога ги посетувате роднините, треба да вечерате и да јадете мали оброци; а кога бараш да ти се приготвува месо, се плашиш да дадеш причина дека се ставаш над другите и се возвишуваш. Прашувате што да правите во овој случај? Не ви ставам никакви ограничувања, но го давам овој совет: според мое мислење, не плашете се да ги замолите вашите роднини да ви подготват посен оброк. Ова не значи да се покажете како супериорни во однос на другите. Воопшто не, вие ја исполнувате својата должност и послушност кон Црквата: како можете да се воздигнете? Гледајќи во вас, ќе има и други кои ве имитираат. И ако јадете здрава храна, тогаш другите ќе бидат понесени од вашиот пример и нема да се грижат за фактот дека грешат, туку вие ќе бидете виновни за ова чисто - за себе и за другите. Што ве интересира што велат за вас? Не го слушајте и бидете мирни. Ако вашите роднини јадат брза храна поради болест, тогаш ова е изговорливо, но, се разбира, и тие мора да се покаат за тоа. И ако го користите на овој начин само од страв од преговори, тогаш ова не е добро. Знаете ли што одреди Господ за непослушност кон Црквата? Кога работите нешто за Црквата, се чини дека не треба да ги напуштате вашите суштински обврски; тоа не е привремена задача; можете да ги направите и двете. Секогаш се сметавте за трпеливи и, се разбира, тоа ве тешеше, но ова не е корисно. И сега вашата слабост е откриена, случаите ве допираат, ве загрижуваат и ја препознавате вашата нетрпеливост и слабост. Треба да се понизиме. Кога станува збор за задоволување на сметките на соседите, вие верно ги исполнувате според вашата совест и нема што да се срамите или да се сомневате во ова. Бидејќи мислиш дека ќе ми делуваш одвратно по слабостите што ги опиша, нема да те пофалам и дека твоето писмо ти било тешко. Зошто се случува ова, дознајте сами. Оттука разбирам повеќе за вашата наклонетост кон Господа за моето зло, и ќе сочувствувам со вас во вашите слабости, давајќи ви совет според моите сили. А да пишуваше само за твоите исправки, тогаш немаше да најдам што да ти напишам. Господ да ве благослови, да ве просветли и да ве зајакне во стремежот кон духовноста и христијанскиот живот. Ви посакувам вам, на мажот и на децата, мир, здравје и спасение, а со моја почит останувам недостојниот аџија, многугрешниот јеромонах Макариј. Писмо 3. Дејството на непријателот се должи на нашата гордост. Очај. Висина. Сопственоста на милоста. За што да се молиме? Прудентно средство Во вашата ментална структура наоѓате две спротивни дејства: егзалтација и очај. Се разбира, разбирате дека ова доаѓа од непријателот и не можете да се борите со него, и двете од овие дејства се многу тешки за душата. Можеби ја разбирате причината за ова? Како што пишуваат светите отци, тие потекнуваат од духовна гордост и поради недостаток на смирение тешко е да им се одолее; и во двата случаи мора да се понизи. Во првиот (очај) - ги фрлаат сите свои слабости и гревови во бездната на Божјата милост, жалат и се каат за нив, но се надеваат на милост; зашто Господ ја пролеа својата пречиста крв за грешниците. И дури и да го исполниле целиот закон, не треба да се надеваат на спасение од своите дела, туку да се сметаат себеси за неразделни робови, според словото Господово. Прочитајте од Свети Марко Подвижник во неговата проповед за оние што мислат да се оправдаат од делата: „Ќе најдете многу поглавја каде немате право да се надевате на дела, туку како должност да ги исполните“. А за да не очајувате, тогаш прочитајте од свети Исак Сирин во 7. збор, на страница 37 и од Свети Петар Дамаскин, во 3. дел од Филокалија, на страница 58 на задната страна: „зашто не е достојно да се очајува, иако многу луѓе грешат“; а на листот 64 на задната страна: „како што вистинското покајание е големо добро“. Во нив ќе најдете многу утврдувања против очајот. А во второто (воздигнувањето) - сеќавајќи се на вашите слабости, гревови и престапи, отфрлете ги пофалните мисли кои нè напаѓаат; и како, прочитај од Свети Исак во 21-виот збор, на страница 120 и во 46-ти збор на страница 224, и на крајот на 225-ти и 226-ти на почетокот и во натписот на книгата Нил Сора на страница 45, а има уште многу татковски учења, но оставам да го искусите само она што е потребно и да го искусите. И во борбата против ова, ти немаше сила да ги избркаш овие мисли затоа што не постапи понизно, туку сакаше самиот да ги избркаш; треба понизно да му се извика на Господа: „помилуј ме, зашто сум слаб“ и да не се посрами; ќе си заминат. И ако се засрамиш, твоите непријатели ќе се кренат против тебе. А тоа што вие, сфаќајќи ја вашата вина, но се обидувате да се оправдате пред другите и да стигнете до точка на раздразливост, вие самите сфаќате дека тоа доаѓа од недостаток на понизност; и затоа мора да се трудиме да го стекнеме ова големо богатство - смирението, кое секогаш ни дава мир. Фактот што се обидувате да забележите морални недостатоци кај себе ќе ви помогне да стекнете понизност и отсега натаму да се чувате од нив. Одликата на милостината е срце кое гори од љубов кон секое суштество и го посакува неговото добро. Милостината не се состои само во милостина, туку во сочувство, кога гледаме создадена личност слична на нас во некакво страдање, и ако можеме на кој било начин да му помогнеме, помагаме. Оваа (милостина) е прикажана во 6-те заповеди од Евангелието по Матеј, поглавје 25. А милостината е само дел од милостината; потребно е и тоа да се прави според силата, без срам и искушение - иако тоа е мал данок, но со добра волја и надеж, според словото Господово: „Пред да создадеш еден од овие најмали браќа мои, ќе го направиш тоа за мене“ (Матеј 25:40). Не се срами што понекогаш има отсутност за време на молитвата; Веќе ви пишав за ова. Понижете се и смирете се, а со текот на времето вашите мисли ќе се смират. И ова е карање на непријателот. Кога ќе ја земеме молитвата како оружје, тој (непријателот) се изморува од неа, но е избркан од смирението. А кога ти е срам, тој повеќе ќе се вооружува. Молбата за царството небесно треба да биде нашиот прв предмет; но, живеејќи во мир со вашето семејство, можете да прашате: „дајте ни добри и корисни работи на нашите души“ и така натаму. Господ рекол: „Побарајте и ќе ви се даде“ (Матеј 7:7). Но, тој ни го дава она што ни е корисно и неопходно. Не можете, откако живеевте во светот и имавте деца, да се поставите на таков начин да немате ништо и да давате сè: но мора да внимавате на една претпазлива средина - да не бегате од светот и да не станете зависни од него. Ако ви требаат работи за вашите деца, можете да ги чувате, но ако не ви требаат, можете да ги дадете на оние на кои им треба. Нека Господ ги благослови вашите драги деца; Нека со нив расте и нивното детско чувство за побожност и вроди со плод – до спасение. Ја прифаќам нивната ревност и љубов кон мојата тенкост и им го испраќам мојот недостоен благослов. Писмо 4. Смирение од читањето на книгите на татковците. Ритуали. Икони и мошти. Досада. Крст. Не верувајте во соништата. За заветите Фала му на Бога, утеха наоѓаш во читањето на книгите на твоите татковци, иако признаваш дека не завршуваш многу во работата и дека е тешко постојано да ги следиш твоите постапки и мисли. Но, добро е и што, читајќи книги, се препознавате себеси како неуспешни во правењето на она што треба, ја препознавате својата слабост и од тоа се понижувате; и Бог гледа на смирените и ја дава Својата помош. А вие, очигледно, сакате стабилно да одите на исправување на сè што треба да се направи; а кога би можел да го направиш тоа, тогаш секако дека би те утешило, а во исто време би се занесувал во мислењето за себе дека живееш богоугодно; што би можело да ги затемни твоите добри дела. Иако ова се изговори на непријателот, поради неискуството можете да се занесете од нив: непријателот не престанува да се бори со нас, ако не за грешни постапки, тогаш за пофалби за неговите дела. Љубовта кон Бога се докажува со исполнувањето на Неговите свети заповеди, но тоа е и Неговата заповед: „Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете како ние недостојни слуги, зашто што треба да правиме, и направивме“ (Лука 7:10). Ова е смирение. „Како што е солта во секоја храна, така е потребно смирение во секоја добродетел“, пишува свети Исак во 47-от збор; а свети авва Доротеј поправањето на добрите дела го споредува со градење куќа: „Како што секој камен го зацврстуваме со глина (што е слика на смирението), така и секоја доблест мора да се зајакне со смирението. Светите отци, со сета своја светост, се сметаа себеси за земја и пепел и се наоѓаа под секое создание. Затоа, не тагувајте поради ова, за да не постигнете исполнување на добродетелите, туку, испитувајќи се себеси, она во што сте згрешиле, понижете се и донесете покајание. Во 3-та молитва за оние кои доаѓаат во кревет се објаснети многу гревови кои можат да бидат секојдневни, за кои принесуваме секојдневно покајание. Во вашето претходно писмо ме прашувате за сомнежите за нашите ритуали: Не знам за кои ритуали се сомневате, но ќе кажам дека сè што е уредено во нашата црква е сè надворешно за објаснување на духовното; за ова можете да ја прочитате книгата „Нов таблет“. Ви испраќам мала книга за чудотворните икони, од која можете да видите зошто едни имаат чудотворна моќ, а други немаат. Се дискутира и за нераспадливоста на светите мошти, не се сеќавам која година е објавено; и има второ издание за иконите... Прашувате зошто и на вас и на Н.Н. Невозможно е да се направи без ова, тоа е духовен крст испратен на нашиот тест; има мрак, мрморење, неодговорна досада и очај. Тоа им се случува и на оние кои минуваат низ духовниот живот, како што ќе видите во книгата на свети Исак Сирин, во 88. збор на страница 461 и во 79. збор на страница 434, каде што е напишано лекот за тоа - смирено срце. Прочитајте ги и поглавјата 70 и 71 во 4-тиот дел од Филокалија од свети Јован Карпатски и прифатете го овој крст со смирение и трпение, а после ова време има духовна утеха. За ова зборува и монахот Макариј од Египет. Таквото мрачно време го споредува со мрачно време: бура, дожд итн., а потоа е ведро и врнежливо; и во вториот дел од Филокалија од Калист и Игнатиј, поглавје 43. Верниците не треба да имаат предрасуди и да веруваат во соништата; соништата можат да бидат од непријатели со цел да се збуни личноста со идна несреќа. Без Божја промисла или дозвола, ништо не може да ни се случи, затоа мора да бидеме потврдени со вера и смирено да го прифатиме она што ќе се случи, а не да веруваме во соништата. Залудно си наметнувавте завети, а бидејќи не ги исполнивте, се срамите, но кои дури и ги заборавивте; замолете ме да ви доделам нешто да направите за ова. Вие самите можете, според вашата сила, да ги замените со нешто; но не ја знам ниту твојата сила ниту времето на неисполнување на никакво задоволство. Можете да им се поклоните на Спасителот и на Богородица најмалку три пати на ден, еден по еден, иако шест месеци и за тоа време читајте го канонот за покајание, барем еднаш месечно; покажете сочувство кон ближните, ако е можно, помагајте на секој можен начин и не се срамете, туку понижете се и бидете во мир. Писмо 5. Дали е можно да се прекине постот поради потреба? За расудувањето. За ароганцијата. Дали е можно двапати да се причести за време на Великиот пост? Како да избегнете срам за време на исповедта? Во сè има смирение. За читање странски книги. Зошто понекогаш Бог не ги исполнува нашите молитви? За лутераните. Како да се воспитуваат деца во православието? Прашувате како да го поминете овој свет пост во однос на храната? Ако се согласувате со Типикон (црковна повелба), тогаш сметате дека за Н.Н., поради неговите студии и труд, тоа ќе биде неподносливо, а неговата физичка сила ќе го изневери, иако има цврста намера да го следи овој декрет. На ова ќе ви кажам: декретот на Црквата е еднаков за сите, а кога станува збор за јадење храна, секој е должен да го исполни, а јас не се осмелувам да му противречам на статутот. Но, неопходно е да се има расудување, кое светите отци го нарекуваат: „душевно око и кандило“. Ова го учи човекот да остави неизмерност во сè и да чекори по царскиот пат (намај се да го прочиташ зборот на монахот Касијан за расудувањето до Леонтин, игуменот во четвртиот дел од Филокалија). Ако го прифатите резонирањето во овој случај, ќе откриете дека е попогодно за оние кои се посветиле на далечина од светот да поднесат таков декрет. Тие не се зафатени со ништо надворешно и не се обврзани да се занимаваат со секојдневни работи, а уште повеќе со службени и важни работи, тогаш иако се исцрпени и остануваат (преку ова) во неактивност, нема да дадат одговор за својот пропуст. 2 А оние кои се должни, тогаш потребно е да се насладуваат на телото со зајакнување на храната за време на овој пост; Не мислам на рибата, туку на маслото, со кое зготвената храна повеќе го зајакнува составот на телото отколку процесот. Друго е, кога постиш, односно се подготвуваш да се причестиш со Светите Христови Тајни, тогаш треба да го оставиш маслото. Самите правила на апостолите и отците велат: „освен за слабост“; и зарем тоа не е слабост кога телото се исцрпува од постот и не е способно да извршува важни обврски? Времето за јадење храна исто така треба да биде во согласност со силата и силата на телото. Се чини дека не е несоодветно да се прави како што пишуваш. Но, ако верувате дека престапувате со овој неуспех, тогаш мора да прибегнете кон смирението, кое во секој случај е неопходно и корисно и простува многу гревови, според словото на свети Исак Сирин (Глава 46). А кога ароганцијата и самобитноста се вткаени во поправањето на постот или другите доблести, и се провлекуваат на таков начин што незабележливо го заслепуваат умот, тогаш иако не се зборува со уста како фарисеј, само мислењето има фарисејски ум и не добива оправдување. Во зборот за расудување, ќе видите како големите подвизи од минатото биле занесени во ароганција. Дали прашувате дали можете да почнете да ги примате Светите Христови Тајни двапати за време на Великиот пост? Тоа е многу можно и треба, освен ако нешто не го спречи. Црковната заповед заповеда да се започне со исповедање и причестување со Светите Тајни за време на сите пости; а зафатените луѓе или обичните луѓе треба да започнат барем еднаш годишно. Тешко ви е да се подготвите за исповед бидејќи не можете да ги поставите мислите во ред. Ако дојдеш да се исповедаш со понизност на даночник, нема да се посрамиш. Покајанието е дар Божји, кој ни е даден преку Неговото страдање. Ние, препознавајќи се себеси како грешници, Му пристапуваме како хуман Отец и Откупител, според Неговата милост, и овде нема ништо наше, туку само еден грев, признавајќи го неоправдано и добивајќи оправдување од Господа. Сето ова е махинација на непријателот, што ве збунува. Оди едноставно и извикај кон Господа: „Згрешив, прости ми“. Еве, објасни ги гревовите што лежат на твојата совест и замини со мир и надеж во Божјата милост. Јас, се чини, ти напишав од книгата на Петар Дамаскин дека човекот, по многу поправки на доблести и подвизи, почнува да ги зрее своите гревови, како песокот на морето, што го нарекува почеток на просветлувањето на скрушената и скромна душа, и се смета себеси за навистина најлош од сите, но не се срами; зашто самото нејзино смирение ќе ѝ даде мир. Ве советувам да не се срамите ако гледате на работите поинаку отколку што би сакале да се подготвите за исповед, туку понижете се и бидете во мир. Но, како што велите, вие сте тажни што гледате толку лошо срце во себе, а она што е опишано погоре ви покажува дека кога ги гледаме нашите чиреви, неволно се понизуваме, се каеме и ја добиваме Божјата милост. Кога би виделе добро срце во себе, тогаш со оваа замислена утеха би ги измамиле очите и, потпирајќи се на вашите исправки, погодно би паднале во гордост, заслепувајќи ги очите на вашата душа, од која Господ нека ве избави. Борбата е неопходна во духовната структура: преку неа се запознаваме себеси, нашите силни и слаби страни и стануваме вешти или искусни. Пишувате дека донекаде сте ја разбрале вашата структура откако го прочитавте 79. збор на Исак Сирин; но признај дека немаш средина, занесен си во читањето духовни книги; и припаѓајќи на светот, треба да посветат време на часови за деца, а вие ми предлагате тешко прашање во врска со читањето странски книги - дали овие книги можат да ви наштетат? Ако ти го кажам спротивното, можеби ќе те растажам. Треба да вежбате странски јазици за децата, а ако се согласувам со вас, тогаш се плашам дека ќе згрешам: „за добри обичаи, расипани и лоши разговори“ (1. Кор. 15:33). И уште едно семе посеано во селото на срцето, кога ќе посее какол на него, нема ли да му наштети на доброто семе? И со сеќавањето на семето на плевелот, непријателот ќе има причина да се бори против побожноста. Ако треба да читате странски книги, тогаш сè уште не романи. Каква штета што светот денес бара да знаете странски јазици подобро од вашите; Колку само странски книги се објавуваат со содржина што им наштетува и на религијата и на моралот, но се читаат лакомо, понесени од пријатноста на стилот: „ушите се чешаат“, според словото на светиот апостол (2. Тим. 4, 3). Не ви забранувам да ми пишувате, но едноставно не можам да се потпрам на себе за да можам да одговорам задоволително, а виновен сум и за доцнење, понекогаш поради недостаток на сила, а понекогаш поради недостаток на време за работа со луѓе. Колку повеќе се обидувате да се слушате себеси, наидувате на збунети; на пример, се молиш за некоја работа, се чини, ревносно и со целосна вера во Божјата помош, и излегува дека работата не успева, па дури и ќе се случат штетни последици; прашуваш која е причината за ова? Имаш добра намера и мислиш дека делото е добро; но тоа може да биде непријатно за Бога, или нема време да се исполни, тогаш се случува неуспех; и не треба да тагувате за ова, туку оставете го на волјата Божја. Тој знае повеќе од нас што кому му е корисно. Незгодно ви е да влегувате во спор за верата детално со Лутераните, но да кажете дека нашата вера е соборна и апостолска, православна католичка; За нивната вера се напишани многу книги кои докажуваат дека таа е погрешна и отстапување од вистинската православна црква. Книгата што ја разоткрива погрешноста на нивната вера: „Каменот на верата“, каде што сите нивни невистини се детално објаснети. Повеќе докази за вистинската религија во однос на протестантскиот А.Н. Муравјов за нивната вера и дека немаат ракоположено свештенство - и сè уште имаат, но каде можете да се справите со нив? Добро е да се служи покојник и да се дава милостина за покојникот, а најмногу е добро да се памети во проскомедија, но нашата Црква не се сеќава на оние што заминале во лутеранската вера. За време на нивниот живот тие немале никаква комуникација со неа, па што е со по смртта? Само православните се чествуваат, како што на литијата се чита за сите починати: „Православните лежат овде и насекаде“. За да го зачувате православието кај вашите деца, обидете се да го всадите ова учење и молете се на Бога за тоа. За жал, во денешно време секаде луѓето толку слободно зборуваат и пишуваат за религијата, не за да создаваат, туку за да се сомневаат; сензуалноста зазема, а помладата генерација е повеќе наклонета кон слободата, а не кон зауздувањето на чувствата и му дава слобода на разумот, иако е помрачен. Но, сепак, нема потреба да очајувате, туку побарајте од Бога да ги спаси нивните млади срца од слободно размислување и обидете се да им всади, според концептите на нивната возраст, за православната црква и побожноста: напишаното во младото срце ќе биде поцврсто утврдено во зрелоста, исто како што зборовите напишани на младо овошје се појасно прикажани во зрело. Кога одите во црква со нив, лесно можете да зборувате за тоа што значи црква и кому му служат во неа - Севишниот Бог, нашиот Творец, и дека Тој знае и гледа што не само што правиме и зборуваме, туку и мислиме. Тој наградува за добри дела и казнува за шеги. Неопходно е често или ретко да ги носите луѓето со вас во црква, по проценка на нивната локација, а понекогаш и поради убедување; и како и на големите празници, треба да ги понесете со себе. Вашиот син на дело ја покажа својата ревност за нашиот манастир. Нека Господ го благослови ова младо срце за познавање на вистината и за љубовта Божја; но љубовта се раѓа од страв: „со страв Господов секој се оддалечува од злото“ (Изр. 15,27), но не сонува дека правиме добро од љубов; „Но, стравот од Господа е почеток на мудроста“ (Изр. 1:7). И на сите ваши деца, на НН и на вас, Господ нека го испрати Својот благослов и да даде мир, здравје, благосостојба и спасение. Писмо 6. До крајот на животот - борба. Оттука и смирението. Гледајќи ги своите гревови. Човечката пофалба лиши од награда. Дали е можно да се чита акатистот додека седите на работа? Придобивките од тагата. За опоменување на слугите Пишувате дека сте се помириле со идејата дека до крајот на животот ќе треба да водите војна со сопствените страсти. Да, тоа е неопходно, а светите отци, додека не постигнаа бестраст и совршен мир, сите го имаа овој подвиг; преку кој ја препознаваме нашата слабост и лошата власт и неволно мораме да се понизиме. Но, вие сакате не само да бидете добри и да немате ништо лошо, туку и да се гледате себеси како такви. Желбата е за пофалба, а да се видат добрите особини е храна за самољубие. Да, и да правевме сè што беше заповедано, сите да се сметаме за нескршливи робови, а ние, иако сме погрешни во многу нешта, не се мислиме за такви, и затоа се срамиме, наместо да се помириме; Затоа Бог не ни дава сила за извршување, за да не се вознесеме, туку да се смириме и да стекнеме гаранција за смирение; а кога ќе го имаме, тогаш доблестите ќе ни бидат силни и нема да ни дозволи да се искачиме. Зошто ви изгледа страшно да размислувате кога, споредувајќи се со најдобрите луѓе, гледате многу лоши работи во себе? Ако ги гледаме нашите гревови (за што бараме од Господа: „дај ми да ги видам моите гревови“), тогаш мораме неволно да се понизиме и пред очите на нашите доблести се воздигнуваме. Човечката пофалба не штети кога не уживаме, а ако ја прифатиме со задоволство, тогаш, според зборовите на свети Исак, таквиот „работник е без надомест“, односно е лишен од поткуп или награда. На вашето прашање за читањето на акатистот: ако немате време да го прочитате навреме, поради недостиг, дали можете да читате додека седите додека работите? Јас одговарам дека нема потреба да се прави ова: дали е тоа навистина Господова кирија, која е строго измачувана од луѓето, и кога некој ќе ја плати, тогаш тој е во мир? Воопшто не; Од нас се бара слобода. Ако поради некоја причина не го исполните во догледно време, тогаш покајте се и сметајте се за смирен должник, но не срамете се; ќе биде подобро од тоа што некако ќе го кажеш и ќе те понесе помислата дека си го направил тоа и не треба повеќе, а смирението ќе остане на страна. И познато е дека „Бог нема да го презира скрушеното и понизното срце“ (Пс. 50:19); Исто така, Богородица подобро ќе ја прифати вашата волја и скромна свест отколку засрамено погубување. Тешките и тажни духовни случаи на кои наидувате, а кои го повредуваат вашето срце, не треба да ве наведат на мрморење. На патот на животот, тие се неопходни за тестирање на нашата волја и слобода, и нема да има корист ако секогаш изобилуваме или со духовна или со световна утеха. Прочитајте од Свети Исак во 78. збор на страница 430: „кога ќе најдете мир и така натаму“ - и земете го ова за ваше издигнување. Нема да давате одговорност за моралот на луѓето, особено на ангажираните, но гледајќи го нивното затајување, можете да кажете дека ви се лоши. Писмо 7. Придобивките од гледањето на вашите гревови. За воспитувањето на децата. Не ги носете во театар. За читање татковски книги. Храна со месо. За подвизи. Разлика во мислите. Паѓањето од гордоста се случува Ве замолувам да не размислувате за тоа што наводно сте го кажале во вашите писма до мене што е несоодветно; Не гледам такво нешто. Пишуваш дека тој ден си открил многу лоши работи во себе: што од ова? Верувам дека придобивката е што ако видиме нешто лошо во себе, тогаш неволно се понижуваме и се каеме пред Бога; но не можеме да го пофалиме кога гледаме добро во себе (фарисејски). Ние мора да правиме добро, но да не мислиме дека сме го направиле тоа: нека го процени Бог, а не ние самите, но треба да гледаме во сопствените гревови и да не ги осудуваме ближните. Тоа го баравме од Господа во текот на целата Света Педесетница. Гледаме подвижници на побожност, свети луѓе, кои се сметаа себеси за пониски од целото создание и уште полоши, и кои не учат сите исто, да се сметаме себеси за такви; а тоа е затоа што тие стекнале гаранција за смирение во нивните срца и добродетелите што ги практикувале не ги сметале за големи, туку како обработување на земјата и сеење, кои со Божја помош можат навреме да ги донесат плодовите на бестрасноста; што можеме да го видиме во книгата на преподобниот Нил од Сора, во надписот на страница 61 и понатаму. Колку е важна работа што таа го изгуби моето писмо и беше толку загрижена за тоа; Откако го прочитав, се разбира, се сетив на работата и тоа е доволно за вас; но од ова извлековте и предрасуди на кои мислевте дека сте туѓи. Забележав и завист зад себе, која исто така мислев дека ја немаш и не забележуваш како се занесуваш со мислења за твоите корекции; но доволно е кажано за ова погоре. Откако му ја доверивте на Господа грижата за вашите деца, бидете сигурни дека Тој ќе се грижи за нив во Неговата добрина; и ако е угодна Неговата волја тие да ја знаат тежината на суетата на овој свет пред вас, тогаш Тој може да го организира и ова, ако им е корисно. Се обидуваш да ги воспитуваш православни, религиозно, понизно; засади го семето на добродетелите на нивните млади срца, тогаш она што е засадено во младоста ќе даде плод во свое време, дури и ако тие малку отстапат преку преобраќањето. Ова го гледам кај многу луѓе, па дури и кај оние околу мене. Во однос на театрите - сега можете да ги одбиете, поради нивната младост, и она што не е разбирливо и некорисно за нив; И иако има браќа, тие се постари или замислете некоја друга причина; а подоцна кога ќе влезат во заедницата не може да се чува од ова, но засега не смее да се дозволи, поради раната возраст. Да, треба да ве имаат за пример, да не одите на овие спектакли, откако научивте дека тие само ја маѓепсуваат сензуалноста, но не носат никаква корист за душата и дека парите се трошат залудно, а не за корисни работи. Не можам да дадам точна цел за читање на книгите на татковците; Овие се напишани не според научен систем, туку едноставно за разни страсти и доблести, како да се спротивстави на првото и да се стекне второто. Има и високи предмети за совршени. Кога читате книги, она што е достапно за вашиот ум и соодветно на вашата структура, тогаш асимилирајте за себе; а она што го надминува вашето разбирање, тогаш, откако ќе го прочитате, оставете го како што е, без да навлегувате во длабочината на разбирањето, може да се отвори со текот на времето; За бебињата, цврстата храна е неповолна. Читај книги од почеток, продолжи по ред, но не сите, туку наутро читај една, навечер во друга; читај не за љубопитност, туку за да научиш побожност и да ја препознаеш својата слабост, и од тоа да дојде до смирение. Јадењето месна храна во дозволеното време не е ни најмалку погрешно за световните, туку е дозволено, но воздржувањето во умерени количини е корисно во се. Не преземајте поголеми подвизи од себе. Мислите кои разладуваат и вознемируваат имаат многу разлики: изговорот или нападот на некоја мисла нема грев, туку тоа е искушение на нашата автократија, на она што се поклонува - дали на нив или на отпорот кон нив, а кога има комбинација и комбинација со овие страсти, тоа се смета за грев и предмет на покајание. Не можејќи да им се спротивставиме, мораме да прибегнеме кон Бога, да ја отфрлиме нашата слабост и да ја побараме Неговата помош и да ја молиме Богородица за помош со нив. Кога некој е совладан од мисли, тоа е знак дека гордоста му претходела и затоа мора да се биде поскромно преку нив. Писмо 8. За раздразливост. За неодлучноста. Воопшто не ги кријте своите мисли. Знаци на тајна гордост и суета. Штета од срам. Почеток на здравјето на душата. Целта на животот е да им помогне на другите во сила во понизност Вие прашувате: дали има средства за целосно да се искорени чувството на раздразливост? Раздразливоста или бесниот дел е еден од трите дела на душата, кои ни се дадени не за да се лутиме на ближните, туку за да имаме ревност против гревот; а кога сме лути на соседите, тоа го правиме против природата. Раздразливоста кај нас доаѓа од гордоста. Господ ни заповеда да научиме од Него дека Таткото е „кротко и смирено по срце“ и ќе најдеме одмор за нашите души (Матеј 2:29). Како да се спротивставиме на бесниот дел и гневот што произлегува од него, прочитајте од свети Јован Климакус, степен 8 и 24, од Свети Касијан во Филокалија од 4-ти дел, за 8 страсни мисли, исто така од Свети Нил Сора, и ако е можно да им одолеете, и понижете се во победата. Неодлучноста во акција ја открива нашата двоумност. Ја правиш вистинската работа со тоа што се молиш на Бога да те поучи што да правиш и да правиш како што ти налага совеста. Ако се покаже дека не испадне како што треба, тогаш обвинувајте се за ова, прекорете се, понижете ја својата мудрост и сигурно оваа работа повеќе нема да донесе штета. Мислењето на „побожниот човек“ дека не е добро да се навикнува да искажува сè што е тешко на срцето, туку дека мора да го навикне срцето да го обработува она што е тешко во себе, не се согласува со упатствата на светите отци, кои советуваат да не му верувате на сопствениот разум, туку на советите на оние што успеале. Прочитајте за ова од свети Јован Климак во 1 и 4 степен, од свети Ава Доротеј 5-то учење за не потпирање на сопствениот разум - во 4-тиот дел од Филокалија, словото на свети Касијан до Леонтин игумен за расудувањето; Во Свети Варсануфиј ќе најдете многу јасни упатства за ова, кои можете да ги најдете во азбучниот индекс. Овој начин на живот е неопходен за оние кои минуваат низ активен живот; но кога ќе се навикнат и ќе успеат да се справат со прашањата, тогаш можат да ги обработат тешките работи во себе, а уште повеќе кога немаат кому да му отворат; но, тие прибегнуваат и кон познатите учења на отците на тема во која се збунети, како на пример, свети Исак во 70-тиот збор - какво исцелување треба да се прави во време на тешкотија од малодушност и сл. А на оние кои сè уште не се обучени во духовната работа им е толку лесно да го обработат тешкото во себе, блиску до надменоста и ароганцијата. Можеби има такви подвижници и понизни, но тие се ретки, а реткоста не е општ пат. Најмилосрдниот Господ и Богородица те спасија од повреда, те спасија од бескорисно патување до дачата и те вратија дома, каде што беше потребно твоето присуство. Зар не е очигледно дека Божјата промисла те чува според твојата вера и како што со прст покажа Неговата татковска промисла? Слава и благодарност на неговите благодати! Во второто писмо прашуваш зошто ти се случува такво нешто што додека ги читаш книгите на татко ти, твоето срце гори од желба да продолжиш напред; а кога ќе слушнеш дека меѓу мирјаните има луѓе од духовен живот, тогаш страшно се растажуваш и како да губиш надеж да станеш подобар човек. Се чини дека тоа доаѓа од тоа што се сметате себеси под монашкиот живот, а над мирјаните; тогаш оваа суптилна гордост е она што ве загрижува. Како може луѓето да не му бидат угодни на Бога во светот кога градот не може да издржи без нив; Тоа ни го докажува Господовиот одговор на Авраам дека заради десетте праведници градот нема да биде уништен; и кога го изведе Лот и неговото семејство од Содом, градот пропадна. Исто така, прашувате што да правите кога ќе најдете страв во форма на прекор на совеста, но не знаете ништо за себе? Иако имате добра намера да се грижите за себе и да се подобрите во сè; но вие веќе се фаќате за работа без мерка и надвор од сопственото доставување; и едноставно кажи, според руската поговорка: за да не ја шутнеш иглата, односно да не бидеш виновен за ништо, а суптилната суета те поттикнува на ова; Затоа не можете да избегнете срам. Мора да го презираш ова и да се обидеш да ги видиш своите гревови и слабости, за кои веќе ти напишав; тоа нè прави неволно понизни кога ја гледаме нашата сиромаштија, а смирението нè смирува. На крајот на краиштата, понизниот и покајнички грешник е поприфатлив пред Бога отколку гордиот и непокајаниот праведник. Оние кои живеат мирно во својата побожност и не се срамат - тоа е затоа што не се оптегнуваат високо, туку живеат едноставно; а ти се обидуваш да се слушаш и гледаш, но не понизно, тогаш непријателот збунето те напаѓа. Нема потреба да се потчинуваме на ова, туку да го презираме, инаку не е чудно да се падне во заблуда. Многу е опасно да има збунетост и срам на секој чекор, иако избегнуваме се секуларно. Ова е демонска лукавство и злоупотреба на непријателот, кревање против тебе и лишување од мир. Се чини дека ти напишав да прочиташ во книгата на свети Нил Сора, во надписот на неа, од страница 60, со каква намера многу луѓе практикуваа големи доблести и оние што имаа таленти, но не сметаа дека прават нешто добро, а нивната цел беше, откако се ослободија од страстите, да постигнат бестраст; но некои се обидуваа да ги имитираат нивните доблести и мислеа дека тие минуваат низ доблеста; тогаш каква штета дојде од тоа, прочитај го и ќе видиш. И понатаму на страница 65 одговорот на прашањето: како можат оние што прават доблест да не мислат дека прават добро? Се чини дека пишувал и за тоа како свети Петар Дамаскин пишува дека кога ги гледаме нашите гревови како морскиот песок, тогаш тоа е почеток на просветлувањето на душата и знак на нејзиното здравје, и од тоа душата е смирена, а срцето скрушено, и од овој мир се раѓа. Повторно се поставува прашањето: дали ја следите вистинската цел? Нашата цел треба да биде: „Барајте го најнапред Царството Божјо и Неговата праведност“ (Матеј 6:33), односно исполнување на Божјите заповеди, очистување на нашите страсти и давање мир и надеж за спасение, според неискажливата Божја љубов, а не од нашите дела; зашто, иако ќе направиме се што е заповедано, мораме да се сметаме за нескршливи робови. И додека сè уште сме во страсти, неопходна е работа за да се отстранат овие какол од нашите срца. Нема потреба да се стремите или брзо да сакате да постигнете бестраст и мир; ова бара време, труд и Божја помош; а сè што е брзо постигнато набргу се губи. Не се обесхрабрувајте и не срамете се, туку предадете се на волјата Божја. И во ова, дека треба да им помогнете на вашите соседи кои настрадале од пожар, треба да имате расудување: треба да давате според вашите сили и да имате сочувство за нив; но ако го дадеш целиот свој имот, дали би можел да ги задоволиш сите нивни потреби? Но, вие имате семејство и треба да живеете, иако не луксузно, но пристојно. И тука е махинацијата на непријателот, што ти прави срам, и да дадеше многу, пак ќе донесеше срам врз срам, што си го направил, си го лишил семејството итн. Подобро е да си поднесеме оставка, тогаш ќе најдеме мир. Поаѓајќи од вашата намера да постите оваа недела, верувам дека денес веќе сте наградени со големиот дар Причест со Пречистите Христови Тајни, со кој од срце ви честитам и нека ви биде спасението оваа тајна. Писмо 9. Невозможно е да се застане без да падне. Средниот пат - понизниот треба да се следи Слава на Бога, кој те опоменува, најпочитуван Н.Н., и кој ти дава мир во сознанието за твоите слабости, и дека од нив доаѓаш во смирение! Имајќи добра волја да ја исполниме Божјата волја, се надеваме на Божјата помош, а освен тоа, не смееме да ја заборавиме оваа Божја заповед: „Кога ќе извршите сè што ви е заповедано, кажете: „Зашто ние сме слуги без исклучок, зашто што треба да правиме, го направивме“ (Лука 17:10). Ова е смирение. Ако не успееме да направиме нешто поради слабост и немарност, тогаш повторно ќе прибегнеме кон смирение и покајание. И да стои стабилно и без паѓање е невозможно. Прочитајте за ова во Филокалија, во вториот дел од Калист и Игнатиј, поглавје 43; Тоа ќе ви послужи напред кон опомена и зајакнување. Живеете во средина на свет каде што има многу случаи и судири кои водат до лази, и за време на нив не треба да губите срце, туку да се понизите и да се покаете. Познато е дека непријателот не спие, туку „како лав што рика, оди наоколу барајќи некого да проголта“ (1. Пет. 5:8); ако не успее да нè воведе во некои груби пороци и склоности, тогаш влева ароганција и нè поттикнува да ги осудуваме другите и затоа, преку нашите мали грешки, кои се случуваат со Божја дозвола, сме држени во границите на смирението. Се чини дека ова може да биде запаметено за вас, и Самиот Господ нека ви помогне да го следите средниот, скромен пат. На вашето прашање за откривање на вашите постапки, каде што е потребно да се допре до туѓите постапки, дали се плашите преку ова да не паднете во осуда на ближните и затоа не пишувате? Ќе речам: ако е потребно, не треба да се плаши од ова; Не пишуваш за да им судиш на другите, туку сакаш да имаш решение за својата збунетост, која, според твојата вера, Господ ја испраќа. Писмо 10. Се заповеда трпение, но тоа е невозможно без навреди. Придобивките од искушението. Зошто конфузија? Господ ги штити бебињата. Кога и како да побарате прошка од навредените? За лакови Пишуваш дека ти е тешко кога гледаш дека другите се неправедни кон тебе и не можеш да се натераш да мислиш дека ти си крив, а тоа ти го одзема мирот. Токму ова ви покажува дека сè уште сте далеку од она што ни го заповедал Господ: „љубете ги непријателите свои, благословувајте ги оние што ве проколнуваат, правете им добро на оние што ве мразат и молете се за оние што ве напаѓаат и ве истеруваат“ (Матеј 5:44). И на многу места во Евангелието Господ нè поттикнува да бидеме трпеливи: што ќе издржиме ако никој не нè навреди погрешно или не ни е неправеден? Ова е местото каде што треба да научите, кога има можност да ја препознаете вашата слабост и несовршеноста на вашата структура; кога ќе се помириме со ова и ќе се смириме. Свети Петар Дамаскин многу добро учи за отфрлањето на нечии желби во третиот дел од Филокалија, на почетокот на својата книга, страници 6, поминувајќи низ: „кога сакаме“ и понатаму; Ве советувам да прочитате неколку страници таму, ќе најдете корист и ќе видите дека искушенијата ни носат корист. Таму се вели: „Смирението е производ на разумот, но разумот е производ на искушението“. Прашуваш зошто те обзеде таков срам за време на целоноќното бдение, кога сакаше усрдно да се помолиш? Каква ароганција се чини дека сакавте да се молите? И мислев дека ќе се „молам“, но тој се соочи со искушение. Зашто на секое добро дело или му претходи или следи искушението, а без тоа нема да биде цврсто. Ако требаше да се понижиш во своето искушение, тогаш немаше да има срам; а кога веќе се срамиш, тогаш за ова прекорувај се себеси, а не на другите. Збунетоста доаѓа од залогот што останува во нашите срца, и кој и да мислиме дека е виновен за тоа, грешиме, зашто тоа само ни го покажува доделувањето преку Божјата стража за наше исправување. Не треба да се сомневаме во храната што се подготвува за децата. Постои „Господ да ги благослови децата“ (Пс. 114:5), но кога сомнежот веќе победил, има малку за вкус. На прашањето: дали да бараш прошка од оние на кои ќе им направиш некаква неволја, кога прашуваш, тогаш од ова излегуваат потсмев и остри зборови на кои се плашиш да бидеш подложен. Човек мора да има расудување и да ги земе предвид луѓето и случаите, локацијата на првото и важноста на второто. Ако некој е навреден од вас, а знаете дека ќе го прифати вашето извинување со љубов, тогаш можете да побарате прошка, а особено кога тој е остро навреден од вас. Но, тоа не може да се направи додека внатрешно не ја препознаете вашата вина и не се обвините себеси. И ако знаете дека оние луѓе кои сте ги навредиле ќе го прифатат вашето извинување со потсмев, тогаш не треба да им се извинувате, туку да се обвинувате себеси во срцето и ментално да барате од нив прошка; затоа треба да се смирите. Прашувате за лакови, колку од нив да дадете? Не можам точно да одредам колку, но според силата, способноста и трудољубивоста на сите мора да се исполни. Се разбира, можете да направите најмалку 30 лакови, а во случај на слабост, уште помалку; ако имаш волја и ревност, тогаш е можно повеќе, но мора да избегнуваш суета и вообразеност и да правиш сè со понизност. Писмо 11. Нема добри дела без искушенија. Зошто и со каква цел? Ава Доротеј рекол: „Кој прави дело што му е угодно на Бога, сигурно ќе се соочи со искушение; зашто на секое добро дело или му претходи или следи искушение; а она што е направено заради Бога не може да биде цврсто ако не се испита со искушение“. Пишуваш дека едноставно не можеш да го разбереш ова, зошто мора да биде вака? Се чини сосема доволно да веруваме во големиот старец авва Доротеј, просветлен од Бога со својот ум, и да не се обидуваме да го сфатиме со својот ум, кој сè уште нема дар на расудување. Еве што пишува за ова свети Исак Сирин: „Душата што се грижи за добродетелта и живее со претпазливост (со претпазливост и обѕирност) и стравот Божји не може да биде без тага секој ден; иако доблестите се испреплетени, тие имаат тага со нив. тагата раѓа смирение“ (Омилија 34, стр. 169). Подолу: „Кој ја наоѓа својата доблест без тага, вратата на гордоста му се отвора... Во изобилство (Бог) им дозволува на оние кои се во искушение да бидат доблесни со такви (тажни случки), и остава многу зло од секое место да се разбуди против него. Не е возможно, ако секогаш одиме по патот на праведноста, да не бидеме задоволни со оплакување и нашето тело да не биде болно или болно во болест и да остане непроменливо, ако сакаме да живееме во доблест“ и понатаму (Омилија 35, стр. 171–173). Зошто Бог дозволува искушението и тагата да бидат . 177–178 кога се впуштате во добро дело за љубовта кон Бога, предодредено за себе дефиниција за смртта (Omily 38, стр. 184) Немојте да бидете изненадени кога ќе започнете со доблест, а суровите и силни таги се излеваат врз вас од секое место. (Беседа 49, стр. 248) Ако заповедите Божји се исполнуваат во тага и неволја. „Кога ќе почнете да работите за Господа Бога, подгответе ја душата своја за искушение: водете го своето срце и бидете трпеливи и не брзајте во времето на водството“ (Сир. 2:1-2), пишува Мудриот Сирах. Сите „кои сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе бидат прогонети“ (2. Тим. 3,12), вели светиот апостол. Од сето ова е јасно, а искуството ни покажува, дека на доблестите им се спротивставува злобата (злото) и тоа се случува со Божјо допуштање, за да не се гордееме кога правиме добри дела; и огнот на искушението ги гори овие трње и ние неволно се смируваме преку искушението. Писмо 12. Почивај во верата. За љубовта. Не се срами од знакот на крстот. Кој е знакот на ѓаволот? За читање на каноните. За заедништвото на децата. За петицијата во молитвите Кога Н... е болна, прашуваш дали згрешила со двоумење? Тешко беше помислата да се разделиш од него, а не знаеш дали да се радуваш на неговото закрепнување, од незнаење, каква ќе биде неговата среќа во животот? Иднината ни е непозната, затоа мора сè да и предадеме на волјата Божја и да се молиме за тоа: „Да биде волјата Твоја, Господи, за нас и за нашите деца“. Верата има моќ да ви даде мир; И Авраам се фали со својата вера; Поради толку многу ветувања за неговото потомство, Господ заповеда да Му се жртвува Исак - како беше со срцето на таткото и да има само еден син! Но, верата ја победи љубовта кон нејзиниот син со потчинување на волјата Божја и секој знае каков ќе биде крајот. Нека Господ ни дозволи да најдеме мир во верата и потчинетоста на волјата Божја. Зборот за љубовта е одличен, има простор и тешко е да се каже со нашиот скуден ум, а уште поскудно со нашите постапки. Забележавте дека имате малку љубов, и откако испитавте повеќе, откривте дека немате поим за љубовта, сакате да знаете - на кои начини можете барем да стекнете дел од оваа доблест? Господ рекол: „Јас сум патот и вистината и животот“ (Јован 14:6). Овој пат е чување на заповедите на Господ. „Кој Ме љуби, ги пази Моите заповеди“. И сите Негови заповеди се љубов и смирение. Ние мора да ги исполниме во секој случај, најдобро што можеме, но воопшто да не мислиме дека веќе нешто сме исполниле; што и да правиме добро, сето тоа го правиме не со наша сила, туку со помош на Бога, зашто Он рече: „Без Мене не можете да правите ништо“ (Јован 15:5), и секој треба да се смета себеси за неразделни слуги според Божјата заповед: „Што треба да правите, нека го направи тој“ (Лука 17:10). Сакате да видите стекнување доблести, но тоа е невозможно: тоа само би ѝ ласкало на нашата гордост. Да си замислиме на Бога дека ги цениме нашите добри дела и самите ќе го молиме Бога: „дај ми да ги видам моите гревови“, а не моите доблести, дури и да ги има. Пишувате дека се случува да видите некој како страда и има потреба; и не наоѓаш можност да дадеш помош, а потоа излегува дека си можел да го направиш тоа, но не си го направил: тоа ти служи на покајание и смирение и отсега на претпазливост, а ја привлекува и Божјата помош. Пишуваш за знакот на крстот, кој сега не е прифатен во светот да се крсти. На пример, кога возот почнува да се движи по пругата, сакаш да се прекрстиш, но се плашиш од потсмев и самиот одлучуваш за оваа околност со зборовите на Спасителот: „Ако оваа прељубничка и грешна генерација се срами од Мене и од Моите зборови, Синот Човечки ќе се срами од тоа“ (Марко 8:38). но има и многу христијанско учење кое е соодветно да не се имитира светот и неговите обичаи: не можете да работите за двајца господари: светот и Бога, и „кој сака да биде пријател на светот, тој е непријател на Бога“ (Јаков 4:4). Светот, односно световните обичаи кои не се согласуваат со религиозните. За жал, дури и денешната тага, како што велат, „не е прифатена во светот“. Што е ова? Спасоносниот печат на крстот и името Христово - гледате како непријателот ја постигнува својата сеопфатна цел, наметнувајќи го печатот на непријателот на челото и на десната рака. Еве што пишува за ова свети Ефрем Сирин: „И овој лош ќе стави свој печат на кој било член од телото, но за да не го отежне ова, ќе го стави на десната рака на човекот, а исто така и на челото ќе стави безбожен белег, така што човекот нема да може да си го печати со десната рака знакот на Христос и без сомнение, знакот на Христос не може да биде, ужасен крст Савителев знае дека крстот Господов, ако се втисне на некого, ќе ја уништи сета негова сила и затоа ќе стави печат на десната рака, бидејќи на сличен начин, на челото го носи знакот на Спасителот, исто како светилката на светилката. 1850, стр. 4, продолжение 93). Како непријателот става печат на челото и на десната рака? Не поинаку освен постепено воведување на сопствените трикови во обичаите на светот; па дури и итро се крие со своите постапки - ги инспирира луѓето дека нема ѓавол. Има една статија во „Домашен разговор“ оваа година, во бр. 30, мислам, со наслов „Исто и затоа“. Приказната започнува за маките на Јаков Персиецот и за моменталната состојба на религиозните луѓе во светот, како светот ги гледа и им се смее. Го наведов „Домашниот разговор“ не како закон, туку како поглед на современиот свет, како тие гледаат на оние што сакаат да ги почитуваат правилата на религијата и како е да издржат. Вие прашувате: како да се однесувате во овој случај? Но, според мене, во согласност со Светото Писмо, не го имитирајте овој свет, бидејќи на многу начини заостанувавте зад него и не плашете се од потсмев. Ви се случува понекогаш, кога започнувате канон или акатист, немате време да читате од умор, или го откинуваат и прашуваат: дали е можно, откако забележавте стих, да го завршите со читање? Можете да го направите тоа на овој начин, можете да го оставите, завршувајќи го недостатокот со понизност, без срам за она што не сте го направиле поради некоја причина. Изгледа ти пишав за да не се срамам за неисполнување, туку да се понижам за должноста. Децата може да се пријават по 6 недели или помалку, а особено ако имаат слабости и болести. Останува едно прашање за четириесетдневната молитва со нумерички молитви и поклони, по што изгледа дека го добивате она што сте го побарале. Не можам да кажам ништо за ова, бидејќи никаде не прочитав во татковските правила и упатства; но не се осмелувам да кажам ништо потврдно во мое име. Ако оние кои ви го кажале овој лек имаат сведоштво од Светото писмо или упатствата на светите отци, тогаш можете да го следите, но без него не е безбедно. Господ заповедал: „Барајте и ќе ви се даде“ (Матеј 7:7), но кога читаше молитви за секоја работа не кажа колку да кажеме, и ни го дава само она што ни е корисно, а што не е, не дава. Прочитајте од Свети Исак Сирин во третиот збор, страници 28 и 29, што треба да бараме и зошто Бог понекогаш не го исполнува нашето барање. Информации за ова има и на страница 334. Нека Господ ви даде вистинска причина за сè. Писмо 13. Потребата од Откровение и совет. Штетата на човечката пофалба. Целта на молитвата е смирението. Не верувајте во соништата. За запознавање. Исповед на веќе признаени гревови. Не треба да се поклонувате во црква. За осудувачки разговори Она што ве збунува е помислата дека не ви треба водство од старешина, туку како живеат другите - тие не се поврзани со никого, освен со исповед еднаш годишно и се мирни и слично. Оваа мисла веќе се разоткрива со фактот дека доаѓа од непријателот - кога носи конфузија. Ако е вистина, тогаш зошто да се срамиме, но мораме да го следиме; и фактот дека оние кои не се во роднинска врска со никого се смирени, а вие не, може да се реши со ова, дека оние кои, следејќи ги нивните постапки, ги гледаат нивните слабости, се борат и, не наоѓајќи мир, бараат решенија со вера од искусните или од учењето на светите отци, па затоа непријателот се крева против нив со своите махинации, предизвикува збунетост и збунетост на другите против нив; Тие, не наоѓајќи утеха и уверување, прибегнуваат кон кого по вера имаат наклонетост, бараат совет и се смируваат; и карањето на глутниците се бунтуваат и глутниците прибегнуваат кон истите средства; а против оние кои немаат потреба да се поврзуваат, туку го следат сопствениот разум и мислат дека живеат добро, понесени од суета и самобендисаност, непријателот не се крева со борба, туку се замислуваат дека се мирни. Постојат учења на светите отци за потребата од барање духовен совет, иако тие особено се однесуваат на монасите, но духовните воини не се само монаси, туку сите православни христијани. Светото Писмо вели дека Светиот Дух назначил пастири и учители да го пасат говорното стадо Христово; и им се вели: „Бидете итни и ненавремени, укорувајте, укорувајте, молете се со секаква долготрпеливост и поучување. „Денес не е старо време да се слушаат овчарите, ние сме попаметни од нив! Ова ќе го слушнете од многу луѓе, напредок е постигнат и во ова! А дека е неопходно да се има совет, за тоа зборува и Светото Писмо: „Спасението е во многу совети“ (Изр. 11,14), но беззаконикот го плени без совет. Самите нашите свети отци и учители чекореа по патот на духовниот живот и ни го оставија патот на откровението и советот. Ќе истакнам неколку: Свети Јован Климакус - чл. 1 и 4, авва Доротеј - учење за непочитување на сопствениот разум, Симеон Нов Богослов во многу негови поглавја и во 7-ми збор (дванаесет збора), Теодор Едесски од глава 40 наваму. Во овие поглавја има како непријателот го мрази оној кој оди по патот на откровението и советот, и како смислува интриги против тоа; Свети Касијан во својот збор до Леонтин игумен, а во многу други може да се види каква корист има од советите. Но, доста за ова. Ќе најдете и кај Свети Варсануфиј дека и световните луѓе барале совет. Дека мајка ти ... ти припиша пофалби се должи на нејзината диспозиција и едноставност, но секако не треба да се фалиш во лице, но твоето допуштање се чинеше дека е во тоа, дека не можеш да ја поднесеш честа, како што пишува свети Исак во првиот збор; Ако видите штета, прифатете ја. Кога немаш многу време за молитва, биди задоволен со она што го имаш и Бог ќе ја прифати твојата волја; запомнете дека чувството на митарот е угодно на Бога во молитвата и внимавајте да не ја цените вашата молитва; Ова е Божја работа, а не наше. Човек не треба да верува во соништата и да се засрами од нив; непријателот прави многу интриги само за да предизвика конфузија. Ако нешто ни се случи, тоа не е од соништата, туку дека мора да биде така поради Божјите судбини непознати за нас. Нека Господ ги чува НН, вас и вашите деца во ментално и физичко здравје. Н.Н не се грижи за себе, но понекогаш треба да се одмори за да ја врати пренатрупаната сила, ментална и физичка. Предлозите на луѓето кои ве советуваат да се запознаете со ..., наводно во корист на многумина, се некомпатибилни со вашата ситуација и во семејна смисла и во тоа што Н.Н. има грижа за ова, на која треба да му се помогне; Како можеш да се мешаш во нешто што не е твоја работа и без знаење на Н.Н., а тој секако нема да го одобри тоа. Зошто треба да губите време за да го дознаете ова? Да претпоставиме дека е возможно да имаме издигнување од нив; но ова бара многу време и зближување, а вие немате доволно од тоа. Оставете ги самите да прават добро, но не проповедајте за тоа на покривите. Но нивната добрина, почесто, само ним самите им се чини, а може да излезе и спротивното, поради нивното непознавање на суштината на работите; Тие ќе бидат убедени на овој начин, но во реалноста е сосема поинаку, а покрај тоа, непријатно е за вас да се вклучите во работи од ваков вид, зошто ви треба ова? Прашувате за исповед, дали треба да се зборува за претходно признаен грев во исповедта ако исповедникот праша за тоа? Кога после (претходната) исповед немало грев од ист вид, тогаш нема потреба да се повторува, но на прашањето, кажи: немало грев после исповедта, а ако е истиот исповедник, тогаш тој веќе ја знае целата твоја исповед. Во јавната молитва нема потреба да се разликувате од другите со поклонување или молење на колена, а кога лакови се пропишани според правилата, тие мора да се направат во пристојно време. Нема потреба да се изразуваат внатрешните чувства пред сите; и ако дојде чувство на нежност, тогаш треба да го имаш тајно: Бог гледа во срцето. Кога особено се молиме, тоа можеме да го изразиме надворешно, само понизно. „Бог нема да го презира скршеното и понизно срце“ (Пс. 50:19). Кога сте некаде, вие самите го препознавате вашето нарушување и ја гледате вашата слабост; но не треба да се срамите поради тоа; во време на немирен дух, би било подобро да се молчи, но, според обичајот прифатен во светот, тоа ќе изгледа чудно и невозможно е целосно да се повлече од општеството; тогаш нема што да се прави; ако се занесете во некој осудувачки или некорисен разговор, мора да се покаете. „Што и да кажете во вашите срца, движете се на креветите свои“ (Пс. 4,5), вели светиот цар и пророк Давид. Секоја недела тагувате поради вашиот срам преку разговорот и расудувањето што се случува во општеството за монаштвото, дека се мешате во него и понекогаш ги споделувате мислењата на другите. Што да се прави? Не е виновна монашката титула, туку слабостите на некои луѓе кои будно гледаат на светот; и гледајќи ги слабостите на некои луѓе, става дамка на целото монаштво. Човек не може а да не ги сожали тие луѓе, искушението доаѓа од нив, но Бог е толку милостив што е во состојба да ги доведе слабите на покајание. Меѓутоа, ние не се осмелуваме да се пофалиме со себе дека со својот живот ги достигнуваме височините на нашиот диспензар, туку повеќе гледаме слабости во себе и мораме да бидеме под секое создание, односно полоши од сите други. Иако древните отци биле од големо достоинство и свети, сите тие се сметале себеси за полоши од сите други. Меѓутоа, светот гледа неред во монасите, но не го забележува своето; Кога би ги почувствувале своите гревови, не би имале време да им судат на другите. Не се срамете поради ова, но кога ќе се вратите дома, покајте се, без да ги осудувате другите кои се одведени на суд. Писмо 14. За трајните навреди Во моментов не можам целосно да одговорам на вашето писмо од 26-ти, но ќе кажам само едно, дека неправилно ме навредивте за опомената! Ние, како луѓе кои сè уште не сме ги истребиле страстите на самољубието и гордоста, тогаш, според нас, навреда незаслужена од нас е тешко да се поднесе. Но, ако го земеме духовниот разум во нашето водство, ќе откриеме дека оваа случка е испратена од Бога за да те испита и да го исправи твојот дом; зашто од таквите судири го учиме ефектот на нашите страсти и со Божја помош се трудиме да ги излечиме преку самопрекорување, смирение и љубов; За ова појасно прочитајте во „Занесените класови“, во разговорите на св. Зосима, на страници 176 и 177, почеток: „глаголски паки“; ќе видите колку ни се корисни ваквите случаи; Тие се одговорни за лекување на нашите ментални болести. За време на движењето на страста, не можеме разумно да судиме, но кога таа ќе стивне, ќе ја видиме нашата вина во тоа што не ја поднесуваме навредата. Господ заповедал да се издржи, но што да се издржи? Не е кога ние сме виновни и сме навредувани поради тоа; но кога се невини и нè навредуваат; што апостолот јасно го објаснил. И никој не може да нè навреди или изнервира, освен ако Господ не дозволи тоа да биде за наша корист, или за казна, или за тестирање и исправка. А кога размислуваме за Божјата заповед, за љубовта која се протега дури и до љубовта кон непријателите, тогаш ќе се најдеме невозвратени во однос на случаите како твојот. Предлагам да се прочита во Филокалија, дел 1, Свети Марко Подвижник, во поглавјата за оние кои мислат дека ќе се оправдаат со дела, поглавје 209 и Свети Симеон Нов Богослов, глава 3. Тие можат да ви бидат од корист. Писмо 15. За воспитувањето на децата во страв Божји Како одговор на вашите две писма, почитуван Н.Н., ги пишувам овие редови: ви благодарам за информациите за здравјето на Н.Н., моето и вашите деца; Нека Господ ја благослови ревноста на овие вториве. Оној што ќе прими две грини од сиромашна вдовица, повеќе од многу богати приноси, ќе ја прифати и нивната детска и вредна жртва и ќе ги награди со духовни дарови, просветлувајќи ги нивните умови за познанието на вистината. Токму, во денешно време е тешко да се зачува младоста од бурниот поток на слободно размислување што се прошири по лицето на земјата и го дави човечкиот ум, помрачен од неверувањето, во матни води. Но, вие, со Божја помош, го посеете семето на православното исповедање во нивните срца, им влевате страв Божји, што води кон љубов преку исполнувањето на Господовите заповеди. Семето на побожноста што потонало во младата почва на нивните срца можеби со текот на времето ќе вроди со плод на свети места со цврстината на православната вера. Обидете се да не им дозволите да читаат книги кои се спротивни на вистината; младиот ум е способен да прима секакви впечатоци. И што е најважно, молете се на Господа: да ги заштити од стрелите и искушенијата на непријателот и да ги довери на Покровител на Богородица. Писмо 16. Не срамете се да ги признаете своите недостатоци. За лакови. Дали е дозволено лаиците да носат бројаници? Како да се поправат недостатоците на младите Опишувајќи ги своите мисли и чувства кога се справува со пациентот..., тешко ми го опиша тоа и веднаш ме наклевети, како да треба да чувствувам гадење кон тебе за сето ова. Кога Господ не ги одврати грешниците, туку јадеше и пиеше со даночниците и грешниците и разговараше со нив, тогаш кој сум јас што се осмелувам да одвратам некого? Ова е твој грев или порок од друг вид - самољубие: не сакаш да се појавиш пред мене откривајќи ја својата слабост. Дали навистина е можно да се опишат само твоите корекции, а јас да те пофалам за ова? Не, дури е корисно да се фатите во такви и слични мисли и чувства; и, ако во борбата се гледаме себеси поразени, тогаш мора да ја препознаеме нашата слабост и да не се срамиме што имам такви недостатоци, туку понизно да се покоруваме пред Бога; а Бог гледа на смирените и им помага. Затоа Господ ни дозволува да паднеме во какви било слабости, за, гледајќи ја нашата нечистотија, да бидеме понизни и да имаме скрушено и понизно срце. Немојте да мислите дека се одвраќам од оние кои се во борба, се препознаваат себеси како слаби и се каам. Уште попотребно е да се има сочувство кон нив: „не бараат лекар за здравите, туку за болните“ (Матеј 9:12). На прашањето за лакови, ќе кажам: Господ не бара од нас повеќе од нашата сила, а она што те доведува до исцрпеност потоа, можеш мирно да го намалиш, земајќи ја предвид својата сила, или да ги замениш големите лакови со мали (лакови на половината), и веднаш да направиш три големи лакови; Можете исто така да го поделите на три дела во текот на денот. За бројаницата: иако тие првенствено припаѓаат на монасите, тоа не ги спречува лаиците да се молат со нив, само не се носат отворено, како монасите, туку во молитва дома или на пат; бидејќи бројаницата се нарекува духовен меч, потсетувајќи нè на молитвата и изразувајќи го бројот на молитвите или лаковите што ни се должат. Во склоност... да им завидуваш на сестрите и да им замеруваш, а за сопствените работи, мора да се прекине прекумерната грижа додека се уште млади и да не се вкоренети во опомена или лесна казна, лишување од нешто итн. Младо дрво, криво или нагризано, го кастри и врзува вешт градинар; тоа се случува потоа убаво и плодно. Овој пример важи и за вас, со Божја помош. Ако сметате дека е потребно да земете православна, побожна девојка да ги чува децата, тогаш зошто да не - со заеднички договор можете да ја земете. Помогни, Господи, таа да ја исполни својата должност за доброто на твоите деца. Писмо 17. Бог ја гледа нашата волја. Не се срамете од мислењата на другите. Како да се справиме со неточните судови за верата? Се согласувам дека ви е многу тешко и напорно да ги гледате и чувате децата; не бараш награда и не размислуваш да бидеш достоен за неа; но Бог гледа во твојата волја и труд, и невидливо наградува и подготвува повеќе за тоа; но не ни е корисно ако ги гледаме нашите трудови и очекуваме награда за нив. Тагувате што вашите чувства кон семејството не се онакви какви што би сакале да ги имате и сте научиле дека начинот на кој постапувате е непријатен за нив и дека додека ве каат, не учествуваат во вашите работи. Според твојата совест, не им даваш искушение да го прават она за што те осудуваат, тогаш биди смирен, молете го Господа за нив. Не можеме секого да го убедиме во исправноста на нашите постапки: секој има свое видување на нештата, ние мора да ги предадеме работите на судот на Господ. Тој ги знае сите наши мисли и ќе ги награди сите според неговите дела. Доколку е потребно, во случај на неточни судови за предмети на верата, можете да го кажете тоа што сте го прочитале или слушнале, но не влегувајте во расправија, туку оставете го секој на сопственото размислување; и можеби Господ ќе ги просветли нивните срца за познанието на вистината. Тие, бидејќи не слушнале од никого, мислат дека судат што е исправно, а кога имаат добро срце, тогаш семето што ќе падне врз него може да вроди со плод; Зборувајте само со понизност, а не со тон на учител. Не сум навреден од должината на вашето писмо, но ме боли што не можам детално да одговорам; Речиси секоја линија е запрена и прекината. Писмо 18. За собирање за манастирот. Страшно е да се умре! Јас сум виновен, те навредив со моето неразумно писмо, почитуван Н.Н. Тогаш дефинитивно бев бомбардиран со писма од сите страни и тагував што не можам да ги задоволам сите со моите скудни одговори, а особено чувствував некаква слабост. Но, никако не ви забранувам да пишувате во вашите духовни потреби и се молам на Господа да ми даде разум да ви дадам зборови на утеха, како што ни заповеда учењето на светите отци; За поголема погодност, одговарањето на која тема е потребна е да се подвлечат линиите. Пишуваш за добивањето на моето писмо и просфора од збирката калуѓерка... Господ да те благослови што ги дочека во својот дом и за твоето одобрување. Ова е многу тешко послушание - собирање; а особено за оние кои никогаш не виделе речиси ниеден народ во толку бучен град. Тоа е она што значи послушност - одрекување од себе; - а дека збирката е скудна, не треба да се тагува за тоа: што и да испрати Господ, со тоа треба да се задоволи. Кажете им на двајцата дека им посакувам благосостојба и испратете го мојот недостоен благослов. Не се сомневам во твојата послушност: велиш дека ќе слушаш преку моите немоќни писма, а преку својата приказна за себе - олеснување; пишувај што сакаш, само нагласи ги посебните работи кои бараат одговор, како што кажав погоре. Зборувате за тешкотијата во смртната ситуација, на која сте биле сведоци; кога... веќе водена од светите тајни, тешко умрела, тогаш што да кажеме за другите? Ова ни е несфатливо; но од пишувањата на отците можеме да разбереме дека предсмртните трудови и болести служат за чистење на гревовите направени во животот, потпомогнати од светите тајни. Но, тоа воопшто не може да се заклучи за секого, бидејќи се вели: „Смртта на грешниците е сурова“ (Пс. 33,22), и нема потреба од очај, туку обидете се да ја помирите вашата совест со покајанието и смирението и надежта во неискажливата милост Божја. Писмо 19. Одговорности на примателите. За користењето на парите. За танцување и карти. За предодреденоста Дали прашувате за обврските кон вашите замислени возрасни кумови и дали да ги прифатите однапред? Должноста е да бидат цврсти во православната исповед и да не отстапуваат од неа; Така било и во поранешни времиња, не крштевале без жиранти. При примањето на доенчињата, примателите даваат негирање и завети за нив, бидејќи самите не можат, а потоа мора да се научат на тајните на верата и заповедите; а возрасните сами си даваат негирање и завети. Човек не може да продолжи да одбива да ги согледа ако нема други кои се доверливи. Тоа е она што го разбирам, но можеби има правила за ова, а другите знаат подобро. Во однос на користењето на парите - мора да се внимава, земајќи ги предвид капиталот и потребите на семејните и домашните трошоци, чувствувајќи го срдечното чувство - дали има скржавост; но и да даваш без пресметка: дај само еднаш, треба и после да дадеш. Ова веќе ќе биде залудно давање; но треба да погледнете: потребата на личноста, неопходноста и вашата можност. „Бидете мудри како змија, а вашите цели како гулаби“ (Матеј 10:16). Со ова може да се согласи и НН. Тешко прашање за децата: дали кога се со семејството и врсниците, дали треба да им се дозволи да играат карти и да танцуваат? Не знам како да го решам ова. На она што стана дел од обичаите на световните обраќања, тешко е да се одолее кога се комуницира со светот. Едноставно, треба да си исповедник, да трпиш прекор, потсмев и презир. Но, дури и дозволувањето картички од млада возраст може, со текот на времето, да се претвори во навика, па дури и во страст; исто така и танцување, кое еден мудар проповедник го нарече „Уметноста на Херодија“, а светот го смета за невино задоволство во општеството, но во суштина тие се грешни. Колку може да треба да се всади кај децата дека и двете се штетни за нив; но тие, гледајќи ги другите деца кои ги практикуваат овие забави, или ќе им завидуваат или ќе ги осудат и ќе се сметаат себеси за подобри од нив. И тука е соодветно да се има мудрост, но не со свој ум, туку да се молиме на Господа да те направи мудар што да правиш при воспитувањето на твоите деца и да ги спаси од расипачкиот дух на штетните световни обичаи. Не можам да кажам ништо повеќе на ова прашање. Во однос на предодреденоста, црковните учители јасно укажуваат дека предодреденоста се случува според предзнаењето на Бога и не е едноставно однапред одредена на човекот. Бог ги гледа нашите дела и оние што се уште не се направени и според нив предодредува казна или награда. Но, автократијата на човекот не е ограничена со ова. Зошто треба да влеземе во Божјите работи? Тие ни се неразбирливи. Ве советувам да прочитате за предодреденоста во проповедите на Илија Минијатиа, епископ Кефалонитски во 1-та недела од Великиот пост. Дури и во толкувањето на неделните евангелија на Десниот Пречесен Никифор Астрахански на седмицата на Самарјанецот, разговорот во Евангелието за предодреденоста. Има доста објаснување за оваа тема. Писмо 20. За женските манастири. Потребата за искушение. Не барајте топла молитва: ова е дар од Бога; сметајте се себеси недостојни за тоа. Понизноста е голем благослов Лажниот концепт и проценка за женските манастири, кои и самите ги имавте, е световна мудрост. Тие не разбираат дека постои повик од Бога во овој живот, без кој самиот човек не може да го напушти светот со неговите привлечни и заводливи задоволства, кои иако често се раствораат од таги и болести. Влеговме во манастирот, имаме една желба - спасение на душата, но ни требаат разни искушенија, искушенија и таги, за преку нив да ги препознаеме духовните заболувања, немоќите и разните страсти скриени во нас, а преку таги и искушенија да добиеме духовно исцелување, а не како што го замислувате во вашата имагинација: механички живот. А какви битки и искушенија ги очекуваат оние кои влегле на полето на овој духовен подвиг, немате поим за ова. Ако внимателно ги прочитате првите четири збора, или степените на Свети Јован Климакус, теоретски ќе разберете, но сепак е далеку од искуство. Не треба детално да го доживеете целокупниот начин на монашкиот живот; но ќе кажам дека самите работи кои се сметаат за озборувања се од корист за духовните работници. Овие озборувања ги засегаат; Се разбира, тие ќе бидат навредени, но на тој начин ќе ја препознаат својата слабост и ќе се грижат за нивното исцелување: со трпение, самопрекорување и смирение. И да не ги добиеа тие прекори, ќе ја изгубат користа. Не сите се со ист ум и структура; други стекнуваат мудрост на поинаков начин од духовната војна и постигнуваат смирение, некои преку едноставност и смирение. Но, ако поминете низ еден механички живот, без никакво искушение, тогаш можете да паднете во гордост и заблуда. Но, овој живот не ви припаѓа вам; оди по патот на кој Господ те поставил; биди понизен христијанин, жена која го сака својот сопруг и мајка која се грижи за своите деца: ова е твоја должност. Молете го Бога да ви даде помош „како во овие, така и во сите ваши работи“; но невозможно е за оние што живеат во светот да ги избегнат искушенијата од овој вид преку сознанието за нивните слабости и преку смирението. Додека се минува низ доблеста, не може да се избегне тагата; прочитај ги 34., 35. и 37. зборови на свети Исак Сирин; ќе најдете многу корист во нив. Барате топла молитва, но тоа не може да се одобри. Ако случајно се молите со топлината на своето срце, тогаш веќе мислите дека тоа е вашето спасение, а тоа може да доведе до измама: затоа Господ не дозволува да се потпрете на тоа, туку дозволува да бидете збунети од мислите и да ве совлада сонот. Чистотата на молитвата, нејзината топлина, солзи и така натаму - сето тоа е дар од Бога; но им се дава на смирените; зашто тие веќе не можат да се вознесат со својот ум, туку само да ја видат сопствената лошотија и како митник викаат кон Бога за милост. И остави го дарот на Божјата дискреција: Тој знае кому и кога да го даде. Свети Исак во 34-тиот збор пишува на 63-та страница: „Дар без искушение е уништување за оние што го примаат“ и прочитајте понатаму. Смирената молитва е угодна пред Бога, но онаа на која ние самите ѝ даваме цена, ја оценуваме и нашата ревност и преку тоа се воздигнуваме со својот ум, не му е угодна на Бога. Да оставиме на Бога да им даде цена на нашите молитви, а сите наши мора да ги сметаме за ништо; но да не се откажеме од молитвата, макар и да ни се покаже ладно; не ја знаеме Божјата Промисла, зошто ни го одзема чувството на топлина, но дозволува сувост, очај, мрзеливост итн., сето тоа за нашата благосостојба 3 . Ако некогаш се случи да уживате во топлината на молитвата, а потоа да ве однесат, тогаш не треба да се обесхрабрувате, туку да се понизите. Прочитајте во четвртиот дел од Филокалија, во Свети Јован Карпатиски, поглавја 70–71. На почетокот на повикот во духовен живот, Господ посетува со Својата благодат и разни утеши, а потоа ги одзема и нè втурнува во огнот на разни искушенија и таги, така што нашиот самољубив и славољубив дом е целосно изгорен од огнот на искушението и нема да има надеж во себе и во своите дела и љубов, туку во Божјата милост. Понизноста е голем благослов. Писмо 21. По радоста, очекувајте тага. Бог ја прифаќа молитвата на смирените. Што да направите кога нема со кого да се консултирате? Со понизност, надополнете го недостатокот од извршување на Божјите заповеди. За непромислените завети. За осигурување на живот Пишуваш за твоите таги, кои често те посетуваат, а уште повеќе по доаѓањето од нас, каде што духовно се утешил и закрепнувал од милоста Божја. Правилно е што твојот познаник ти рекол дека после радоста мора да очекуваш таги: затоа светите отци нè учат дека е невозможно и неисплатливо да се остане вака. Свети Исак пишува: „После радост, сретнете ја тагата, а кога ќе најдете мир непроменет, тогаш плашете се“. Прочитајте го 78-от збор; ќе видиш колку ни требаат искушенија. Не можете да ставите цена на вашата резиденција; но вие барем трудете се што повеќе да живеете според побожност, како и НН. Апостолот вели: „Но, сите што сакаат да живеат побожно во Христа Исуса, ќе бидат прогонети“ (2. Тим. 3,12), дури и свети Исак во 35-тиот збор пишува: „но од ова се знае дека Бог се грижи за (човек) кога му испраќа тага“. Вашата тага поради фактот што не сте можеле да се молите усрдно и искрено е погрешна. Може ли некогаш понизниот да помисли дека добро се моли: секогаш ја гледа својата слабост и не сонува за висината на молитвата, туку вика како митник, а Бог ги прифаќа молитвите на смирените и им дава цена, а не ние самите. Во непредвидени случаи, немајќи време да го прашате оној кому му кажувате што да прави, мора да прибегнете кон Господа со молитва до три пати, како што пишува за ова свети Варсануфиј. Фала му на Бога што она што го напишав во моето писмо ви донесе корист; но припишете го ова не на мене, туку на Оној кој е способен да ги отвори устите на немите и заблагодарете Му, барајќи помош да разбереме многу други работи кои погрешно ги разбираме. Се засрамуваш гледајќи го твоето целосно неисполнување на сите заповеди и се плашиш дека целиот живот ќе ти помине само во намера; кој ќе биде крајот? Прочитајте од Свети Исак Сирин во 34-тиот збор на страница 168: „Наградата не е за извршување на заповедите, туку за понизност; кога силата на првите (правењето) ќе осиромаши, тогаш смирението станува пријатно на нивно место“. И го нудиме напишаното од книгата на Петар Дамаскин, за да не очајуваш, туку да се покаеш и да се понизиш. Но, тоа не треба да биде причина да бидеме невнимателни и ослабени, туку попрво да не се посрамиме, туку да се понизиме: кога нешто исправаме, да не се креваме, а кога има недостатоци, да не губиме срце, туку да ја набљудуваме средината; и кога Бог ќе ја види во нас гаранцијата на смирението, ќе ни помогне во правењето добри дела; и додека тоа го нема, тогаш преку самите наши напори и слабости стекнуваме смирение и неволно ја гледаме сопствената тенкост и сиромаштија. Но, треба да знаеме и дека сме духовни воини и секогаш сме во борба со невидливи непријатели; кога се бориме со разни страсти, кога не нè совладува дејството на овие, ние сме воведени во ароганција и мислење за себе; и затоа е неопходно против нив да се има оружје - смирението. Меѓутоа, има и значајни промени во нашата диспензација: се чини дека ви напишав да ја прочитате 43-та глава на Калист и Игнатиј, во вториот дел од Филокалија; таму е јасно изразено. Дај Господ девојката да им биде корисна на вашите деца и да ви ја олесни работата во оваа работа, а уште повеќе по толку труд и подвизи што сте ги направиле со болните. Фала му на Бога што ти помогна да се грижиш за малото сираче. Самиот тој е чувар на сирачињата. Моите писма или некои од нив до мајка ми, во случај на потреба како оваа за која пишувате, може да се покажат; и те замолив да не ги покажуваш на сите што се љубопитни; Не сите се проткаени со ист ум. Никогаш не сум видел ништо во Светото Писмо за заветите што треба да се дадат со благослов; Знам дека даваат едноставно; но има завети кои се непромислени и тешки за исполнување. Во овој поглед, потребно е да се остави на духовниот отец да одлучи; тој може да го промени во нешто друго што е погодно да се направи. Но, не можам да дадам совет за животно осигурување, односно обезбедување пензија за семејството: никаде не сум прочитал за тоа во светите книги. Ова не е прашање на мојот ум, туку само овде се манифестира недостатокот на верба во Божјата Промисла и нашиот менталитет вештачки да се грижиме за себе или за нашето семејство. Не можам да забранам, но не можам да дадам совети, а уште повеќе, благослови. Ние го имаме најдоброто средство за сигурност - Божјата заповед: „Барајте го најнапред царството Божјо и Неговата праведност, и сето тоа ќе ви се додаде“ (Матеј 6:33). Писмо 22. Препознавајќи ја својата недостојност при примањето на Светите Тајни, не треба да се посрамоти поради тоа, туку треба да се понижи. Молитвата без смирение води до заблуда Во Големата седмица се подготвивте за причестувањето на Пречистите Христови Тајни и верувам дека се удостоивте да ги примите со семејството, на денот на сеќавањето на Тајната вечера на Велики четврток, и искрено ви го честитам овој дар. Но, забележувам дека за време на подготовката за светата тајна, односно за време на постот, се збунивте поради тоа што слабо сте се подготвиле, малку сте се молеле, отсутно сте постеле и дали се осмелувате, откако се подготвивте толку лошо, да продолжите кон страшната тајна? Ниту една горлива молитва не приложивте, ниту едно добро дело, а вашето покајание е толку студено и невнимателно итн. Не гледате дека оваа конфузија доаѓа од спротивното и никогаш не можете да бидете во мир со неа. Дали мислевте дека штом сте добро подготвени, можете да започнете достоинствено? Но, ова е погрешно; Колку и да се подготвуваме, сепак не можеме да почнеме достоинствено. Само свеста за нашата недостојност, скрушеното и смирено срце, е прифатена од Бога и од Неговата неискажлива добрина и милост Тој е достоен за оваа голема тајна. Сигурен сум дека навистина сакаше да се подготвиш за тоа, но потоа се вмеша ароганцијата; и не гледајќи се себеси способна да го прави ова или она, таа не се понижи во својата слабост; тогаш непријателот те нападна со збунетост, но во него нема покајание, нема смирение, нема мир. Кога не само со нашите усни, туку и со чувството на нашето срце читаме: „Го знам своето беззаконие и го земам мојот грев пред мене“, тогаш плодот на ова ќе биде: „скрушено и понизно срце“, кое „Бог нема да го презре“ (Пс. 51:5, 19). Но, ако јас не го чувствував тоа во себе, туку напротив, сувост и студенило, тогаш и овде нема потреба да се срамам, туку да се понизувам себеси, кое смирение неволно треба да го чувствуваме; а кога сме засрамени, не добиваме никаква корист. А ти заостана од Исусовата молитва, што ја имаше кога разговараше со другите: јасно е дека без да забележиш како си сонувал за тоа, тогаш, за твоја корист, ти се покажала твојата слабост, за да се понизиш. Кој го користи овој духовен меч, мора да биде понизен, зашто тогаш се удираат само неговите непријатели, а без него многумина паѓаат во неизлечива заблуда. Ве советувам да не се истегнувате до таква висина. Но, во слободата, во страсните движења, во немоќта, повикајте го Бога со оваа молитва со смирение. Ќе ви испратам извадок: „Предупредување до оние кои се подложени на оваа молитва“. Писмо 23. Што да се прави кога е невозможно да се исполнат две заповеди истовремено? Прекорот за себе нè смирува, но обвинувањето други нè лишува од мир. За нераселената молитва. Мора да имате понизност во сè Во вашите збунетости и таги барате мир од мене, но што сум јас? Милостивиот Господ е во состојба да ви даде разум и мир. Нашиот живот е поврзан со разни тажни случки, преку кои учиме трпение, и препознавање на нашата слабост - смирение; и без ова понекогаш мислиме да одиме како што треба, се занесуваме во надменост и гордост, стануваме строги судии на другите и ги забораваме своите гревови. Вие сте, како да се, помеѓу две такви причини што треба да ја задоволите едната и да ја вознемирите другата, но не можете да успеете во тоа, и покрај сите ваши добри намери и напори. Ги опишувате грешките што сте ги направиле, од каде потекнуваат? Од желбата да се направи подобро; и можеби суетата и суптилната вообразеност беа накалемени во ова, и затоа не можеа да бидат издржливи. А искушението на слободата секако мораше да се претстави. Гледајќи некој близок во потреба и не дава пари, каде е љубовта? И каква диспозиција би можел да има кон тебе? Со давање пари, ја прекршувате заповедта... и тоа е лошо. Но, кога треба да се исполнат две заповеди, а едната да се прекрши, Светите Отци советуваат да се прекрши помалата и да се исполни поголемата. Постои заповед за почитување на родителите, заповед за тајната на бракот: „Човекот ќе ги остави татка си и мајка си и ќе се соедини со својата жена, и двајцата ќе станат едно тело“ (Еф. 5:31). А кога ќе ги обедини телото, може ли да се подели надворешните работи? И за да не предизвикате срам, неопходно е да не го привлечете ова на нејзиното внимание. Ова, исто така, ви пречи, што, откако претходно бевте искрени, сега треба да се скриете; зошто е ова? Од потреба и заради заеднички мир. Ја гледате сопствената грешка, дека непотребното откривање на двете страни предизвика некакво заладување меѓу нив. Направеното не може да се врати, но мора да се прекорува себеси, да се покае пред Бога и да се смири во смирение и да го избрка срамот и да не му се потчинува. Друга околност што те вознемирува е тоа што понекогаш, кога во НН гледаш некаква тага која доаѓа од сомнеж, што според тебе е погрешно, а ти, обидувајќи се да го убедиш во спротивното, со тоа му правиш непријатност, која воопшто не ја сакаш. И во такви случаи, со добро расположение, повикувајќи се на Божја помош, можете да му ја кажете вистината не за поучување, туку за да ја олесните неговата тешка ситуација, но не итно, туку понизно со љубов. За време на срам, тој можеби нема да ги прифати вашите зборови, но тие ќе бидат корисни подоцна; а ако со сигурност знаеш дека сомнежот му е погрешен, а се согласуваш со него, тогаш ќе му нанесеш поголема штета. Самопрекорувањето нè смирува, но обвинувањето други нè лишува од мир; дури и да биле дефинитивно виновни, тие се орудие на Божјата Промисла, со која Тој дејствува во прашање на нашето спасение и без Божја дозвола тие не можат ништо да ни направат. Мислам дека немам некое неповолно мислење за Н.Н. Ние, сите луѓе, сме во борба и борба на духовно војување; паѓаме и стануваме, ги прифаќаме раните и ги лекуваме со покајание и смирение. Кој ќе каже за себе: „Не сум како другите луѓе, грабливци, неправедни, прељубници или како овој митник“ (Лука 18:11)? На прашањето за заедничката молитва со Н.Н. - немој да си одиш, туку моли се со него кога вика, па и кога не вика (за обичај). Обидете се да ги соберете вашите расеани мисли, но немојте да мислите дека не сте се молеле отсутно, затоа работите одат добро, но по отсутна молитва тие одат обратно. Поради тоа што сте расеан, укорувајте се себеси и понижете се. Бог ја прифаќа молитвата на смирените; а мислењето дека не се молела отсутно не се одобрува. Кога заедно се молите, мирот ќе остане меѓу вас; лукавиот непријател, можеби, предизвикува отсутност за да ве оддалечи од комуникацијата, а исто така настанува конфузијата што се случува меѓу вас поради потиснувањето на непријателот: самопрекорот и понизноста се силно оружје против него. Во сите овие случаи, односно во разговорите со одредени личности за духовни теми, додека добивате корист од нив, не можете слободно да зборувате пред вашиот маж; а уште повеќе додава фактот дека при гледање на одредено лице или сеќавања за него, станувате збунети и фактот што мислите дека другите ќе го забележат тоа; иако немате никакво влијание врз него, во сите, повторувам, овие случаи, препознајте ги махинациите на непријателот, кој сака да ве налути и да ви го одземе мирот, а сето тоа е искушение и злоупотреба; не обрнувајте внимание на тоа и не се срамете. Но, кога; Ако немате сила да се спротивставите, тогаш мора да претпоставите дека сте имале тајно мислење за вашиот побожен брачен живот, што не сте можеле ни да го забележите. Во сè мора да имате понизност: дури и да сте направиле сè што е заповедано, секој треба да се смета себеси за неумоливи слуги, според словото Господово. Нема потреба да забележувате како те гледа вашиот исповедник: тој е само свештеник на светата тајна, а извршителот е Самиот Господ. На крајот на краиштата, ова е исто така заговор на непријателот да предизвика бес во ваква важна прилика. Колку што можев, со Божја помош, напишав на вашите прашања, и Самиот нека постапи според вашата вера и волја и да даде мир на вашата совест и отсега да ви помогне во сите ваши работи да ја исполнувате Неговата света волја со смирение. Овие писма со предговор на о. Леонид, поранешниот игумен на Света Троица Сергиј Лавра, пронајден во трудовите на о. Леонид, во форма на специјална тетратка, напишана од неговата рака. Тие ќе останат неодговорени на Божјиот суд и нема да имаат никакво оправдување. За тоа дека молитвата и другите духовни дејствија се дар Божји, прочитајте го словото на свети Исак 2. страница 14: „Иако Бог доаѓа сам по себе, јас не го чувствувам тоа. да над ова на страница 13.