წერილები ღვთისმოსავ ქრისტიან ქალს

სარჩევი წინასიტყვაობის ნაცვლად წერილები იეროსქემამონის მაკარიუსის წერილი 1. სიმშვიდე არ შეიძლება იყოს ძლიერი თავმდაბლობის გარეშე და თავმდაბლობა არ შეიძლება იყოს ცდუნების გარეშე. ცდუნებებია საჭირო. დაუოკებელი ლოცვები სრულყოფილთა საქმეა. არ არის საჭირო სირცხვილი, მაგრამ ამის წინაშე თავმდაბლობა. წესი საერო წერილისთვის 2. ვნებებთან და ცდუნებებთან ბრძოლის აუცილებლობა და სარგებელი. რაც ზომას აღემატება. მცნებების შესრულება. ამპარტავნების საფრთხე. ნახე შენი ცოდვები. თავმდაბალი ლოცვა. სწრაფი კვება. თავმდაბლობისადმი მოუთმენლობა წერილი 3. მტრის ქმედება ჩვენი სიამაყით არის განპირობებული. სასოწარკვეთა. ამაღლება. მოწყალების საკუთრება. რისთვის უნდა ვილოცო? გონივრული საშუალო წერილი 4. თავმდაბლობა ჩვენი მამების წიგნების კითხვისგან. რიტუალები. ხატები და სიწმინდეები. მოწყენილობა. ჯვარი. არ დაუჯერო ოცნებებს. აღთქმის წერილზე 5. შესაძლებელია თუ არა მარხვის გაწყვეტა აუცილებლობის გამო? მსჯელობის შესახებ. ამპარტავნების შესახებ. შესაძლებელია თუ არა დიდმარხვაში ორჯერ ზიარება? როგორ ავიცილოთ თავიდან უხერხულობა აღიარების დროს? ყველაფერში თავმდაბლობაა. უცხოური წიგნების კითხვის შესახებ. რატომ არ ასრულებს ზოგჯერ ღმერთი ჩვენს ლოცვას? ლუთერანების შესახებ. როგორ გავზარდოთ ბავშვები მართლმადიდებლობაში? წერილი 6. სიცოცხლის ბოლომდე ბრძოლაა. აქედან გამომდინარე თავმდაბლობა. შენი ცოდვების დანახვა. ადამიანური ქება ჯილდოს ართმევს. შესაძლებელია თუ არა აკათისტის წაკითხვა სამსახურში ჯდომისას? მწუხარების სარგებელი. მსახურების გაფრთხილების შესახებ წერილი 7. თქვენი ცოდვების დანახვის სარგებელი. ბავშვების აღზრდის შესახებ. არ წაიყვანოთ ისინი თეატრში. მამის წიგნების კითხვის შესახებ. ხორცის საკვები. ექსპლოიტების შესახებ. აზრთა სხვაობა. სიამაყისგან დაცემა ხდება წერილი 8. გაღიზიანების შესახებ. გაურკვევლობის შესახებ. საერთოდ არ დამალო შენი აზრები. ფარული სიამაყისა და ამაოების ნიშნები. ზიანი სირცხვილისგან. სულის ჯანმრთელობის დასაწყისი. ცხოვრების მიზანი არის სხვების დახმარება ძალაში თავმდაბლობაში წერილი 9. შეუძლებელია დგომა დაცემის გარეშე. ასო 10 უნდა გაჰყვეს შუა - თავმდაბალ გზას. მოთმინებაა ნაბრძანები, მაგრამ ეს შეუძლებელია შეურაცხყოფის გარეშე. ცდუნების სარგებელი. რატომ დაბნეულობა? უფალი იცავს ბავშვებს. როდის და როგორ მოვითხოვოთ პატიება განაწყენებულს? თაყვანისცემის შესახებ წერილი 11. არ არსებობს კარგი საქმეები ცდუნების გარეშე. რატომ და რა მიზნით? წერილი 12. სიმშვიდე რწმენაში. სიყვარულზე. ნუ გრცხვენიათ ჯვრის ნიშნის. რა არის ეშმაკის ნიშანი? კანონების წაკითხვის შესახებ. ბავშვების ზიარების შესახებ. ლოცვებში შუამდგომლობის შესახებ წერილი 13. გამოცხადებისა და რჩევის საჭიროება. ადამიანური ქების ზიანი. ლოცვის მიზანი თავმდაბლობაა. არ დაუჯერო ოცნებებს. გაცნობის შესახებ. უკვე აღიარებული ცოდვების აღიარება. ეკლესიაში არ უნდა დაიხარო. კრიტიკული საუბრების შესახებ წერილი 14. შეურაცხყოფის მოთმინების შესახებ წერილი 15. ბავშვების ღვთის შიშით აღზრდის შესახებ წერილი 16. ნუ გრცხვენიათ თქვენი ნაკლოვანებების აღიარების. მშვილდების შესახებ. დასაშვებია თუ არა საერო პირებს როზარების ტარება? როგორ გამოვასწოროთ ახალგაზრდების ნაკლოვანებები წერილი 17. ღმერთი ხედავს ჩვენს ნებას. არ შეგრცხვეს სხვისი აზრი. როგორ გავუმკლავდეთ რწმენის შესახებ არასწორ განსჯას? წერილი 18. მონასტრისთვის შეკრების შესახებ. საშინელებაა სიკვდილი! წერილი 19. მიმღებთა პასუხისმგებლობა. ფულის გამოყენების შესახებ. ცეკვისა და ბარათების შესახებ. წინასწარგანსაზღვრული წერილის შესახებ 20. ქალთა მონასტრების შესახებ. ცდუნების საჭიროება. ნუ ეძებთ თბილ ლოცვას: ეს ღვთის საჩუქარია; ჩათვალეთ თავი ამის უღირსად. თავმდაბლობა დიდი სიკეთეა წერილი 21. სიხარულის შემდეგ დაელოდეთ მწუხარებას. ღმერთი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას. რა უნდა გააკეთო, როცა არ არის ვინმესთან კონსულტაცია? თავმდაბლობით შეავსეთ ღვთის მცნებების შეუსრულებლობა. უგუნური აღთქმების შესახებ. სიცოცხლის დაზღვევის შესახებ წერილი 22. წმინდა საიდუმლოების მიღებისას შენი უღირსობის აღიარებით, ამით არ უნდა შეგრცხვეს, არამედ უნდა დაიმდაბლო თავი. ლოცვა თავმდაბლობის გარეშე იწვევს ილუზიას წერილი 23. რა უნდა გააკეთო, როდესაც ერთდროულად ვერ შეასრულებ ორ მცნებას? საკუთარი თავის შეურაცხყოფა გვამშვიდებს, სხვების დადანაშაულება კი სიმშვიდეს გვართმევს. უგუნური ლოცვის შესახებ. თავმდაბლობა უნდა გქონდეს ყველაფერში ეს წერილები ეკუთვნის ნეტარი ოპტინის უფროსი იეროსქემამონი მაკარიუსის კალამს, რომელიც განისვენებს უფალში 1861 წელს და რომელიც, როგორც ცნობილია, თავისი ასკეტური ცხოვრების განმავლობაში იყო მრავალი ადამიანის წინამძღოლი და მენტორი, რომლებიც ეძებდნენ ხსნას თანამედროვე რუსული საზოგადოების ყველა ფენაში. დაე, ამ წერილების წაკითხვა ზოგიერთისთვის სულის გადარჩენის მანიშნებელი იყოს, სად და რაში შეიძლება მოიპოვოს სულიერი სიმშვიდე და სიმშვიდე, მსოფლიოს საზრუნავთა შორის; კითხვებისა და გაუგებრობების გადაწყვეტა, რომლებიც ბუნებრივად ჩნდება ყოველ ქრისტიანულ სულში, რომელსაც სურს საკუთარი თავის მოსმენა და ღვთისმოსაობით ცხოვრება; და მეორეს მხრივ, შეიძლება ისინი საყვედური იყოს ჩვენი განათლებული საზოგადოების ადამიანებისთვის, რომლებიც, როგორც ჩანს, ცდილობენ თავიანთი სულიერი მოთხოვნილებების დაკმაყოფილებას, მსჯელობის გარეშე მიიჩქარიან ახლად გამოგონილი სწავლებების მკლავებში, ახლა მიდიან სპირიტუალისტურ სეანსებზე, ახლა შეწუხებულნი არიან რედსტოკისა და მისი რუსი მიმდევრების აჟიოტაჟით. მათი სწავლების დოგმატი: გწამს - მაგრამ, მაშასადამე, უკვე გადარჩენილი ხარ, მეტი არაფერია საჭირო შენგან, დაივიწყე ქრისტეს სიტყვა: „ვისაც ვუყვარვარ, ჩემს მცნებებს იცავს“ (იოანე 14:21) და იაკობ მოციქულის სიტყვას: „სარწმუნოება კეთილი საქმეების გარეშე მკვდარია“ (იაკობი 2:26), ისევე როგორც წმინდა კვიპრიანეს სიტყვა არ აქვს ღმერთს როგორც დედას. ქრისტეს საყვარელი მოწაფე, წმიდა იოანე ღვთისმეტყველი, აფრთხილებს მორწმუნეებს, არ მოუსმინონ სხვა სწავლებას ქადაგებს და ამბობს: „საყვარელო, ნუ იწამებთ ყოველი სულის, არამედ ცდით სულები, თუ ღვთისგან არიან, რადგან ბევრი ცრუწინასწარმეტყველი გამოვიდა ქვეყნად“ (1 იოანე 4:1). ვისაც ყურები აქვს მოსასმენად, მოისმინოს! ეს აბნევს ჩვენს ეგრეთ წოდებულ განათლებულ ხალხს, რომ ჩვენი ლიბერალური პრესის თანახმად, ჩვენი სექტანტები თითქოს უკეთ ცხოვრობენ, ვიდრე მართლმადიდებლები: ისინი სვამენ ნაკლებს, უკეთ მართავენ თავიანთ ოჯახს, იხდიან გადასახადებს უფრო რეგულარულად და ა.შ. ადამიანური თვითნებური სიბრძნის დიდი ნაწილი, რათა ასეთი შეურაცხყოფისთვის ისინი არ მოერიდონ პასუხის გაცემას ღმერთის წინაშე, რომლის თვალში ამაყი მართალიც კი უარესია, ვიდრე მონანიებული ცოდვილი, ისინი უსამართლოდ არ ემორჩილებიან და წინააღმდეგობას უწევენ ქრისტეს ეკლესიას, ეწინააღმდეგება თვით უფლის მცნებას: „თუ ეკლესია არ დაემორჩილება გადასახადს. და არ მოუსმინოთ წმიდა მოციქულთა და მათ მემკვიდრეთა, ეკლესიის მწყემსთა და მოძღვართა სწავლებას, ასევე ეწინააღმდეგება მათ მიმართ ნათქვამი ღვთის სიტყვას: „მოუსმინეთ თქვენ, ის გისმენთ მე და უარყავით თქვენ, მან განზე გადააგდო; ხოლო თუ უარვყოფ მე, უარვყოფ მას, ვინც მე გამომგზავნა“ (ლუკა 10:16). არ მიჰყვებოდნენ მართლმადიდებლური ეკლესიის სწავლებას, ისინი დაიყვნენ 70 სექტად, ძალიან განსხვავებული შეხედულებებით. ზოგადად ლუთერანებისა და პროტესტანტების, მათ შორის რუსი სექტანტების, სტუნდისტებისა და ბაპტისტების შეცდომები, კარგად და საფუძვლიანად არის გამოვლენილი უწმინდესის სტეფან იავორსკის წიგნში "რწმენის ქვა", წიგნი, რომელიც წარმოადგენს, ასე ვთქვათ, ძველი რუსეთის ანდერძს მისი ტრანსფორმაციის ეპოქაში - ახალი. ეს აღთქმა მოკლედ შეიძლება ასე გამოითქვას: ”რუსეთის მართლმადიდებლური ეკლესიის შვილებო, შეინარჩუნეთ რწმენა, როგორც თვალის ჩინი და მოციქულის შეგონებით: ”ნუ მიჰყვებით უცნაურ (ჰეტეროგენულ) და განსხვავებულ სწავლებებს (სქიზმური, სექტანტური) და ასე გადარჩებით! „ეს არის გამარჯვება, რომელმაც დაამარცხა ქვეყნიერება, ჩვენი რწმენა“ (ებრ. 13:9; 1 იოანე 5:4). იეროსქემამონი მაკარიუსის წერილები წერილი 1. სიმშვიდე არ შეიძლება იყოს ძლიერი თავმდაბლობის გარეშე და თავმდაბლობა არ იქნება ცდუნების გარეშე. ცდუნებებია საჭირო. დაუოკებელი ლოცვები სრულყოფილთა საქმეა. არ არის საჭირო სირცხვილი, მაგრამ ამის წინაშე თავმდაბლობა. წესი საეროთათვის უწმინდესმა ნ.ნ. ჩვენ გულწრფელ მადლობას გიხდით თქვენი და თქვენი ქმრის მონასტერში სტუმრობისთვის. თქვენი ღვთისმოსავი განწყობილება ჩვენი მონასტრის მიმართ ჩვენთვის ძეგლად რჩება; და როცა დაბრუნდით... 7 აგვისტოს გამოგზავნილი წერილით ეწვიეთ ჩემს პატივს. რომ ჩვენს მონასტერში იპოვე სიმშვიდე და ნუგეში, ეს უფალმა მიანიჭა, შენი რწმენითა და მონდომებით ღვთის სასუფევლისა და მისი ჭეშმარიტების საძიებლად; მაგრამ ცხოვრების სფეროში და ადამიანებთან ურთიერთობისას ყოველთვის არ შეიძლება ასეთ მდგომარეობაში დარჩეს. ჩვენში ვნებები ჯერ კიდევ არ არის მოსპული, მაგრამ დაფარულია და უბედურება, რომელსაც ისინი გვიქმნიან მეზობლებთან კონფლიქტის დროს, ღმერთის ნებართვით, გვაჩვენებს, რომ ჩვენი სტრუქტურა ჯერ კიდევ სუსტია და ჯერ არ მივაღწიეთ ღვთის მცნებების შესრულებას; ამიტომ ჩვენ უნდა ვიბრძოლოთ ჩვენს ვნებებთან და ვაღიაროთ ჩვენი სისუსტე, ზიზღი და საკუთარი თავის გაკიცხვა, თავი უნდა დავიმდაბლოთ, მაგრამ არ გვრცხვენოდეს იმის გამო, რომ ვერ მივაღწიეთ იმას, რაც გვსურს და საერთოდ არ ვსაყვედუროთ სხვებს, რომლებიც გვიჩვენებენ ჩვენს სტრუქტურას. თავმდაბლობა იზიდავს ღვთის წყალობას და დახმარებას ჩვენს საქმეებში. თქვენ მიერ მიღებული სულიერი ნუგეში დიდხანს ვერ დარჩება უცვლელი: ის დროდადრო იგზავნება განსაცდელში ჩვენ გასაძლიერებლად; ისინი, ვინც თავმდაბლობას მიაღწიეს, უფრო დიდხანს ტკბებიან, მაგრამ, თუმცა, ღვთის მადლი ასევე ეწვევა მათ ცდუნებებით, რადგან ისინი არ ამაღლდებიან სულიერი ნუგეშის მიღებით. რამდენადაც ჩვენ, სუსტნი, მოვითხოვთ განსაცდელის ცეცხლს, რომელიც წვავს ჩვენი ვნებების ეკლებს. ...-ში ჩასვლისთანავე მწუხარება შეგხვდათ - და ეს არც არის გასაკვირი; ასე მოაწყო ეს ღვთის განგებულებამ, შენს ცდუნებაზე და შენი სისუსტის შემეცნებაზე და აქედან თავმდაბლობისკენ, როგორც ზემოთ მოგწერე. ის, რომ შენ იცავდი მეუღლეს მიკერძოებაში ბრალდებულების წინაშე, აშკარად შენი სისუსტეა, მაგრამ არ უნდა შეგრცხვეს და იყო მშიშარა, არამედ გაკიცხვა, რომ ბრაზის ვნებაში გადახვედი, დაიმდაბლე და მოინანიე ღმერთის წინაშე და მომავალში უფრო გულუხვი იყავი შენს დაცვაში, თუ მსგავსი რამ მოხდება. ყველა შემთხვევა უნდა იყოს ჩვენი მასწავლებელი გამოცდილებით. გრცხვენიათ, რომ ლოცვის დროს ფიქრებს ვერ აგროვებთ, მაგრამ იფანტებით: ლოცვა გართობის გარეშე სრულყოფილთა საქმეა, მაგრამ ჩვენ, სუსტებმა და ბრძოლაში (ვნებებთან) უნდა შევკრიბოთ მოხეტიალე აზრები და დავმდაბლდეთ, როცა აზრებს ვპოულობთ, და საერთოდ არ შეგრცხვეს, რადგან დაბნეულობა მტერს აძლევს ძალას, უფრო მეტად შეიარაღოს ჩვენ წინააღმდეგ. და თუ ჩვენ ყოველთვის წმინდა ლოცვა გვქონდა ყურადღების გაფანტვის გარეშე, მაშინ ისევ ვერ გავექცევით ამაო და ამაყ აზრებს თავმდაბალი მტრისგან. გახსოვდეთ, რომ ღმერთი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას. დაწერეთ, რომ ძნელია სახლში ლოცვა; ეს მოითხოვს იძულებას; განსაკუთრებული საშინაო აქტივობა აშორებს ამას? ჰკითხეთ, რა ლოცვები უნდა დანიშნოთ ყოველი დღისთვის? თქვენი საშინაო ურთიერთობების, საქმიანობისა და ძლიერი მხარეების გაცნობის გარეშე, დანამდვილებით ვერ ვიტყვი; და თუ თქვენთვის მოსახერხებელია, გირჩევთ: დილით წაიკითხოთ დილის ლოცვები და როცა დრო გექნებათ, წაიკითხოთ კათიზმი ან ერთი თავი; საღამოს - ლოცვა დასაძინებლად მოსულთათვის, ხოლო დღისით, დილით ან საღამოს, კანონი ღვთისმშობლისა და მფარველი ანგელოზისადმი; შაბათს - ღვთისმშობლის აკათისტი, ხოლო კვირას იესოს, მოციქულისა და სახარების აკათისტი თავ-თავი და რამდენიმე მშვილდი და ეს ყველაფერი კეთდება თავმდაბლობით, არ ვიფიქროთ, რომ კარგად ვარ, როგორც ფარისეველი ფიქრობდა. რაიმე დაბრკოლების ან თუნდაც სიზარმაცის გამო რაიმეს შეუსრულებლობის შემთხვევაში, ნუ შერცხვენილხართ, არ დაკარგოთ გული და არ დაკარგოთ გული, არამედ დაიმდაბლეთ და ყველაზე ნაკლებად ჩათვალეთ საკუთარი თავი. უფალმა გაგაძლიეროს ყველა თქვენს კეთილ ზრახვებსა და საქმეებში, ახლანდელ მწუხარებასა და ვნებებთან ბრძოლაში და მოგცეთ ჭეშმარიტი სულიერი მიზეზი. წერილი 2. ვნებებთან და ცდუნებებთან ბრძოლის აუცილებლობა და სარგებელი. რაც ზომას აღემატება. მცნებების შესრულება. ამპარტავნების საფრთხე. ნახე შენი ცოდვები. თავმდაბალი ლოცვა. სწრაფი კვება. მოუთმენლობა თავმდაბლობასთან თქვენ, პატივცემულო ნ.ნ., ითხოვთ ნებართვას, რომ არ შეწყვიტოთ ჩემთან მიმოწერა; მე ვბედავ არა მარტო შენ, არამედ ვინმეს ავუკრძალო მომწერო, თუმცა სუსტი და უსუსური ვარ და ხშირად ვარ დამნაშავე ნელი ან არადამაკმაყოფილებელი პასუხის გამო. გთხოვთ დაწეროთ როგორც გინდათ, მაგრამ ნუ დააბრალებთ ჩემს არაგონივრულ პასუხებს; მე მჯერა, რომ ჩემს ზომას და საფუძველს აღემატება ამ საკითხთან დაკავშირებით; მაგრამ მხოლოდ იმედი მაქვს, რომ ღმერთს შეუძლია დაავალოს მათ, ვინც რწმენით ითხოვს, რა დაწერონ. და უბრალო სიტყვა, აყვავებულობით შეულამაზებელი, ვინც მას რწმენით მიიღებს, ღვთის დახმარებას, სარგებელს მიიღებს; და ამიტომ აუცილებელია ორივე ვიგრძნოთ და ვთქვათ: „არა ჩვენ, უფალო, არა ჩვენ, არამედ შენს სახელს მიეცი დიდება“ (ფსალმ. 113,9). გსურთ შეინარჩუნოთ ზრუნვა თქვენი სულის გადარჩენისთვის, რასაც, როგორც ჩანს, რეალურად აკეთებთ; თქვი, რომ შენში უწყვეტი ბრძოლა მიმდინარეობს და ყოველდღე ახალი ნაკლოვანებები ჩნდება; დიახ, ეს აუცილებელია ქრისტიანის ბედში: ჩვენ ვიბრძვით ბოროტების სულებთან, ისინი გვებრძვიან ჩვენი ვნებებით. ჩვენ ხანდახან დამარცხებულები და დამარცხებულები ვართ, ვვარდებით და ვდგებით და როცა თავს ვიმდაბლებთ, ღვთის დახმარებას ვიღებთ. ეს ძლიერი იარაღი მტრების წინააღმდეგ ჩვენთვის აუცილებელია. მაგრამ როგორ შევურიგდეთ საკუთარ თავს, როცა ჩვენი ნაკლოვანებებით არ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს? ისინი არიან, ვინც გვამცირებენ. წაიკითხეთ წმინდა გრიგოლ სინაელის ფილოკალიის 1-ელ ნაწილში მე-17 თავში, ბოლოს: „თუ ადამიანი არ დამარცხდება... მას არ შეუძლია დაიმდაბლოს თავი“. დეტალურად არის დაწერილი და ძალიან სასარგებლო. შენში ვამჩნევ, რომ გსურს იცხოვრო სამყაროში, როგორც მოღუშული, დაცემის გარეშე და ისე, რომ შენი სული მუდამ ღმერთთან იყოს და სვამ კითხვას: „შესაძლებელია თუ არა სამყაროში მიაღწიოთ ისეთ მდგომარეობას, რომ შეგეძლოთ სურვილების გაწყვეტა, როგორც მარტოობაში? და როგორ დაიწყოთ ასეთი ბიზნესი? და ამავდროულად, საპასუხოდ, ჩვენ ვერ მივიღეთ ძლიერი წინააღმდეგობა და თავმდაბლობა, თქვენი კარგი განზრახვა. ეს ნიშნავს, რომ თქვენ ასრულებთ თქვენს ცხოვრებაში რაიმეს შესრულებას, რომელიც აღემატება თქვენს ზომას და სტრუქტურას, ჩვენ უნდა დავიწყოთ იმით, რომ შეასრულოთ ღვთის მცნებები, რომლებიც ჩვენთვის არის ნაბრძანები, და როცა ვცდილობთ მათ შესრულებას, ჩვენი ძალისხმევის დანახვისას, ჩვენ არ უნდა ვიყოთ უხერხულნი, არამედ დავმდაბლდეთ და მოვინანიოთ სხვა ბრძანებების გვერდით. მტერი არ დაგტოვებთ, რომ მოგატყუოთ ამპარტავნებითა და მოსაზრებებით მისი გამოსწორების შესახებ და დახვეწილად დაგიჭიროთ. და თქვენ, ჯერ კიდევ არ გაქვთ თავმდაბლობა, მაგრამ ხედავთ, რომ ასრულებს მცნებებს, შეგიძლიათ შეუმჩნევლად გადახვიდეთ ამ აზრებში. უფრო ხშირად უნდა გვახსოვდეს უფლის სიტყვა: „თუნდაც შეასრულოთ ყველაფერი, რაც დავალებულია, თქვით, რომ ჩვენ ვართ უბიწო მსახურები, ამით შეგიძლიათ განდევნოთ ამპარტავნება. მაგრამ რადგან ჯერ კიდევ შორს ვართ ღვთის მცნებების აღსრულებისგან, უნებურად უნდა დავმდაბლდეთ და მოვინანიოთ, როგორც წმინდა მარკოზი ასკეტი წერს: შესწორებები; როგორ ამბობს წმიდა ეფრემი ლოცვისას: „ჰეი, უფალო, მეფეო, მომეცი, რომ ვნახო ჩემი ცოდვები და არ დაგმო ჩემი ძმა! აქ საუბარია არა განზრახ ცოდვაზე, არამედ იმაზე, რომ დაინახოს ჩადენილი ცოდვები ადრე და ახლა, და სულაც არ იყოს სასოწარკვეთილი, არამედ მონანიება, საკუთარი თავის გონებით უკანასკნელად მიჩნეული“. წმინდა პეტრე დამასკელი ფილოკალიის მე-3 ნაწილში, შვიდი ფიზიკური ნაწარმოების შემდეგ, მე-18 ფურცელზე წერს: „და მაშინ გონება იწყებს თავისი ცოდვების დანახვას, როგორც ზღვის ქვიშა. და ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი“. ხედავ, მრავალი სათნოების აღსრულების შემდეგ ხედავ შენს ცოდვებს და არა შესწორებებს. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის 55-ე სიტყვა, სადაც ის პირდაპირ მიუთითებს ღვთის მცნებებზე და არ ურჩევს მაღალი ხილვების ძიებას. გირჩევ, შეეცადო შეასრულო მცნებები, მაგრამ არ შეგრცხვეს ცოდვის ჩადენის დროს, არამედ მოინანიო და დამდაბლდე: როცა შენს გულში თავმდაბლობის გარანტია, მაშინ გექნება ღმერთის დახმარება კეთილ საქმეებში და ბოროტებისგან თავის არიდებაში. წმინდა იოანე კლიმაკუსი კი თვლის, რომ სიამაყე არის ჩვენი მცდელობების მიზეზი: „სადაც დაცემა მოხდა, მას წინ უძღოდა სიამაყე“. ვეცადოთ, ჩვენი სისუსტეებით შევიძინოთ თავმდაბლობა, რადგან ის სიამაყის დამღუპველია, მაგრამ საკუთარ თავში ვერც კი ვამჩნევთ. შენ გლოვობ მეზობლების დაგმობის გამო; თუ თავს დავიმდაბლებთ, მაშინ არ განვიკითხავთ მათ. ვილოცოთ თავმდაბლობით, როგორც მებაჟონის ლოცვა, მაშინ უფალი მიიღებს მას, რადგან იღებს თავმდაბლების ლოცვას და ისმენს მათ ლოცვას; მაგრამ ჩვენ თვითონ ვერ ვაფასებთ ჩვენს ლოცვას, რომ გულით ვილოცოთ, ღმერთმა იცის მისი ღირებულება; თორემ საშიშია - ფარისეველი რომ არ იყოს. მარხვაში ხარ დაღლილი; ნათესავებთან სტუმრობისას საჭიროა ვახშამი და მცირე კერძების ჭამა; და როცა მოითხოვთ, რომ ხორცი მოგამზადოთ, გეშინიათ იმის მიზეზი, რომ საკუთარ თავს სხვებზე მაღლა აყენებთ და თავს ამაღლებთ. გეკითხებით, რა უნდა გააკეთოთ ამ შემთხვევაში? არანაირ შეზღუდვას არ დაგიყენებთ, მაგრამ ამ რჩევას გაძლევ: ჩემი აზრით, ნუ შეგეშინდებათ ახლობლებს სთხოვოთ სამარხვო ტრაპეზის მომზადება. ეს არ ნიშნავს საკუთარი თავის სხვებზე უპირატესობის ჩვენებას. სულაც არა, შენ ასრულებ შენს მოვალეობას და ეკლესიისადმი მორჩილებას: როგორ შეგიძლია ამაღლდე? გიყურებენ, იქნებიან სხვები, რომლებიც მოგბაძავენ. და თუ ჯანსაღ საკვებს მიირთმევთ, მაშინ სხვები გაიტაცებენ თქვენს მაგალითს და არ ინერვიულებენ იმაზე, რომ სცოდავენ, მაგრამ ამაში მხოლოდ თქვენ იქნებით დამნაშავე - საკუთარი თავისთვის და სხვებისთვის. რა გაინტერესებს რას ამბობენ შენზე? არ მოუსმინოთ მას და იყავით მშვიდი. თუ თქვენი ახლობლები ავადმყოფობის გამო მიირთმევენ სწრაფ კვებას, მაშინ ეს საპატიებელია, მაგრამ, რა თქმა უნდა, მათაც უნდა მოინანიონ. და თუ ამ გზით იყენებთ მხოლოდ მოლაპარაკებების შიშის გამო, მაშინ ეს არ არის კარგი. იცით, რა დაადგინა უფალმა ეკლესიისადმი დაუმორჩილებლობისთვის? ეკლესიისთვის რაიმეს მუშაობისას, როგორც ჩანს, არ უნდა მიატოვო შენი არსებითი პასუხისმგებლობა; ეს არ არის დროებითი ამოცანა; შეგიძლიათ ორივე გააკეთოთ. თქვენ ყოველთვის თვლიდით თავს მომთმენად და, რა თქმა უნდა, ეს ნუგეშებდათ, მაგრამ ეს არ გამოგადგებათ. ახლა კი შენი სისუსტე გამოვლინდა, საქმეები გეხება, გაწუხებს და შენს მოუთმენლობას და სისუსტეს აღიარებ. ჩვენ უნდა დავმდაბლდეთ. როდესაც საქმე ეხება მეზობლების გადასახადების დაკმაყოფილებას, თქვენ მათ ერთგულად ასრულებთ თქვენი სინდისის მიხედვით და ამაში არაფერი შეგაწუხებთ ან ეჭვი გეპარებათ. რადგან შენ გგონია, რომ ამაზრზენად მომეჩვენები შენ მიერ აღწერილი სისუსტეების შემდეგ, არ შეგაქებ და შენი წერილი გაგიჭირდა. რატომ ხდება ეს, თავად გაარკვიეთ. აქედან მე მესმის უფრო მეტი თქვენი განწყობის შესახებ უფლის მიმართ ჩემი ბოროტების მიმართ და თანაგიგრძნობთ თქვენს სისუსტეებში და მოგცემთ რჩევას ჩემი ძალის მიხედვით. და შენ რომ მხოლოდ შენს შესწორებებზე დაგეწერა, ვერაფერს ვიპოვიდი შენთვის დასაწერად. უფალმა დაგლოცოთ, გაგანათლოთ და გაგაძლიეროთ სულიერებისა და ქრისტიანული ცხოვრების ძიებაში. გისურვებთ თქვენ, თქვენს მეუღლესა და შვილებს მშვიდობას, ჯანმრთელობას და ხსნას და ჩემი პატივისცემით ვრჩები უღირს მომლოცველად, მრავალცოდვილ მღვდელმონაზონ მაკარი. წერილი 3. მტრის ქმედება განპირობებულია ჩვენი სიამაყით. სასოწარკვეთა. ამაღლება. მოწყალების საკუთრება. რისთვის უნდა ვილოცო? წინდახედული ნიშნავს თქვენ აღმოაჩენთ ორ საპირისპირო მოქმედებას თქვენს გონებრივ სტრუქტურაში: ამაღლება და სასოწარკვეთა. რა თქმა უნდა, თქვენ გესმით, რომ ეს მტრისგან მოდის და თქვენ არ შეგიძლიათ შეებრძოლოთ მას და ეს ორივე ქმედება ძალიან რთულია სულისთვის. იქნებ გესმით ამის მიზეზი? როგორც წმიდა მამები წერენ, ისინი სულიერი სიამაყისგან მოდიან და თავმდაბლობის ნაკლებობის გამო ძნელია მათ წინააღმდეგობის გაწევა; და ორივე შემთხვევაში უნდა დაიმდაბლოს თავი. პირველში (სასოწარკვეთილება) - ისინი ყველა სისუსტესა და ცოდვას ჩაყრიან ღვთის წყალობის უფსკრულში, წუხან და ინანიებენ მათზე, მაგრამ მოწყალების იმედი აქვთ; რადგან უფალმა დაღვარა თავისი წმინდა სისხლი ცოდვილთათვის. და თუკი მათ მთელი კანონი შეასრულეს, თავიანთი საქმეებიდან ხსნის იმედი არ უნდა ჰქონდეთ, არამედ უფლის სიტყვისამებრ, თავს განუყოფელ მონად თვლიდნენ. წაიკითხეთ წმინდა მარკოზ ასკეტისგან თავის ქადაგებაში მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ იმართლოს საქმეები: "თქვენ იპოვით ბევრ თავებს, სადაც არ გაქვთ უფლება იმედოვნებდეთ საქმეებს, არამედ როგორც მოვალეობას მათი შესრულება". და იმისთვის, რომ არ დაიდარდოთ, წაიკითხეთ წმიდა ისააკ სირიელის მე-7 სიტყვაში, 37-ე გვერდზე და წმინდა პეტრე დამასკელისაგან, ფილოკალიის მე-3 ნაწილში, 58-ე გვერდზე უკანა მხარეს: „რადგან არ არის სასოწარკვეთა, თუმცა ბევრი სცოდავს“; და 64-ე ფურცელზე უკანა მხარეს: „როგორც ჭეშმარიტი მონანიება დიდი სიკეთეა“. მათში ნახავთ უამრავ სიმაგრეს სასოწარკვეთილების წინააღმდეგ. ხოლო მეორეში (ამაღლება) - შენი სისუსტეების, ცოდვებისა და ცოდვების გახსენებით, ჩამოაგდე საქებარი აზრები, რომლებიც თავს დაგვესხმიან; და როგორ წაიკითხეთ წმინდა ისააკისგან 21-ე სიტყვაში, 120-ე და 46-ე სიტყვებში 224-ე გვერდზე, ბოლოს 225-ე და 226-ე დასაწყისში და ნილ სორას წიგნის ზედა წერილში 45-ე გვერდზე, და კიდევ ბევრი მამობრივი სწავლებაა, მაგრამ მე გიტოვებთ დაწეროთ მხოლოდ ის, რაც თქვენთვისაა საჭირო და. და ამის წინააღმდეგ ბრძოლაში არ გქონდა ძალა განედევნა ეს აზრები, რადგან თავმდაბლად კი არ მოქმედებდი, არამედ თავად გინდოდა მათი განდევნა; თავმდაბლად უნდა შესძახოს უფალს: „შემიწყალე, რამეთუ სუსტი ვარ“ და არ შერცხვეს; ისინი დატოვებენ. და თუ შეგრცხვეს, შენი მტრები აღდგებიან შენს წინააღმდეგ. და ის, რომ თქვენ, ხვდებით თქვენს ბრალს, მაგრამ ცდილობთ საკუთარი თავის გამართლებას სხვების წინაშე და მიაღწიოთ გაღიზიანებას, თქვენ თვითონ აღმოაჩენთ, რომ ეს მომდინარეობს თავმდაბლობის ნაკლებობაზე; და ამიტომ უნდა ვეცადოთ მოვიპოვოთ ეს დიდი საგანძური – თავმდაბლობა, რომელიც მუდამ სიმშვიდეს გვაძლევს. ის ფაქტი, რომ თქვენ ცდილობთ შეამჩნიოთ საკუთარ თავში მორალური ნაკლოვანებები, დაგეხმარებათ შეიძინოთ თავმდაბლობა და ამიერიდან დაიცვათ ისინი. მოწყალების თვისებაა ყოველი არსების სიყვარულით დამწვარი გული და მისი სიკეთის მსურველი. მოწყალება მხოლოდ მოწყალებაში კი არ არის, არამედ თანაგრძნობაშია, როცა ჩვენ მსგავს ტანჯვაში ვხედავთ შექმნილ ადამიანს და თუ რაიმეს დავეხმარებით, ვეხმარებით. ეს (მოწყალება) გამოსახულია მათეს სახარების 6 მცნებაში, თავი 25. და მოწყალება მხოლოდ მოწყალების ნაწილია; ასევე აუცილებელია ამის გაკეთება ძალის მიხედვით, უხერხულობისა და განსაცდელის გარეშე - მართალია ეს ცოტა გადასახადია, მაგრამ კეთილი ნებით და იმედით, უფლის სიტყვის მიხედვით: „სანამ შექმნი ჩემს ამ უმცირეს ძმათაგანს, გააკეთე ჩემთვის“ (მათე 25:40). არ გრცხვენოდეთ, რომ ზოგჯერ ლოცვის დროს უაზრობაა; ამის შესახებ უკვე მოგწერე. დაიმდაბლე და დამშვიდდი და დროთა განმავლობაში შენი ფიქრები დაწყნარდება. ესეც მტრის გაკიცხვაა. როცა ლოცვას იარაღად ვიღებთ, ის (მტერი) იღლება მისგან, მაგრამ განდევნის თავმდაბლობას. და როცა შეგრცხვეს, ის უფრო იარაღდება. შუამდგომლობა ცათა სასუფეველზე უნდა იყოს ჩვენი პირველი საგანი; მაგრამ, ოჯახთან ერთად მშვიდობიანად ცხოვრობთ, შეგიძლიათ სთხოვოთ: „კეთილი და სარგებელი მიეცი ჩვენს სულებს“ და ა.შ. უფალმა თქვა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“ (მათე 7:7). მაგრამ ის გვაძლევს იმას, რაც ჩვენთვის სასარგებლო და საჭიროა. თქვენ არ შეგიძლიათ, რომ იცხოვრეთ სამყაროში და გყავდათ შვილები, ისე განლაგდეთ, რომ არაფერი გქონდეთ და ყველაფერი გასცეთ: მაგრამ უნდა დაიცვათ წინდახედული შუალედი - არ მოერიდოთ სამყაროს და არ გახდეთ მასზე დამოკიდებული. თუ თქვენ გჭირდებათ ნივთები თქვენი შვილებისთვის, შეგიძლიათ შეინახოთ ისინი, მაგრამ თუ არ გჭირდებათ, შეგიძლიათ გადასცეთ გაჭირვებულებს. უფალმა დალოცოს თქვენი ძვირფასი შვილები; მათთან ერთად გაიზარდოს ღვთისმოსაობის ბავშვური გრძნობა და ნაყოფი გამოიღოს - ხსნისკენ. მე ვიღებ მათ გულმოდგინებასა და სიყვარულს ჩემი სიგამხდრის მიმართ და ვუგზავნი მათ ჩემს უღირს კურთხევას. წერილი 4. თავმდაბლობა მამათა წიგნების კითხვისგან. რიტუალები. ხატები და სიწმინდეები. მოწყენილობა. ჯვარი. არ დაუჯერო ოცნებებს. აღთქმის შესახებ მადლობა ღმერთს, ნუგეშს პოულობთ მამების წიგნების კითხვით, თუმცა აღიარებთ, რომ საქმეში ბევრს არ აკეთებთ და ძნელია მუდმივად აკონტროლოთ თქვენი ქმედებები და აზრები. მაგრამ ისიც კარგია, რომ წიგნების კითხვით აღიარებ საკუთარ თავს წარუმატებლად იმის კეთებაში, რაც უნდა, აცნობიერებ შენს სისუსტეს და აქედან იმცირებ თავს; და ღმერთი უყურებს თავმდაბალს და აძლევს თავის დახმარებას. თქვენ კი, როგორც ჩანს, გსურთ სტაბილურად დაიწყოთ ყველაფრის გამოსწორება, რაც უნდა გაკეთდეს; და როცა ამის გაკეთება შეგეძლოთ, მაშინ, რა თქმა უნდა, ეს დაგამშვიდებდათ და ამავდროულად გაგიტყდებოდათ საკუთარი თავის აზრზე, რომ ღვთისთვის სათნოდ ცხოვრობთ; რომელსაც შეეძლო შენი კეთილი საქმეების დაბნელება. მიუხედავად იმისა, რომ ეს არის მტრის საბაბი, გამოუცდელობის გამო თქვენ შეგიძლიათ გაიტაცოთ ისინი: მტერი არ წყვეტს ჩვენთან ბრძოლას, თუ არა ცოდვილი ქმედებებისთვის, მაშინ ქება მისი საქმეების შესახებ. ღვთისადმი სიყვარული მისი წმიდა მცნებების აღსრულებით დასტურდება, მაგრამ ეს არის მისი მცნებაც: „როცა შეასრულებთ ყველაფერს, რაც გიბრძანდებათ, თქვით, როგორც უღირსი მონები ვართ, რადგან რაც უნდა გავაკეთოთ, ისიც გავაკეთეთ“ (ლუკა 7:10). ეს არის თავმდაბლობა. „როგორც მარილი ყოველ საკვებშია, ასევე თავმდაბლობაა საჭირო ყოველ სათნოებაში“, - წერს წმინდა ისაკი 47-ე სიტყვაში; ხოლო წმიდა აბბა დოროთეოსი კეთილი საქმის გამოსწორებას სახლის აშენებას ადარებს: „როგორც ყოველ ქვას ვამაგრებთ თიხით (რაც სიმდაბლის ხატია), ასევე ყოველი სათნოება უნდა განმტკიცდეს თავმდაბლობით“. წმიდა მამები მთელი თავიანთი სიწმინდით თავს მიწად და ფერფლად თვლიდნენ და მთელი ქმნილების ქვეშ იყვნენ. მაშ, ნუ იდარდებ ამაზე, რომ სათნოებათა აღსრულებას კი არ მიაღწიო, არამედ საკუთარი თავის გამოცდა, რაშიც შესცოდე, დაიმდაბლე და მოიყვანე მონანიება. დასაძინებელთა მე-3 ლოცვაში ახსნილია მრავალი ცოდვა, რომელიც შეიძლება იყოს ყოველდღიური, რისთვისაც ჩვენ ყოველდღიურ სინანულს ვთავაზობთ. თქვენს წინა წერილში თქვენ მეკითხებით ჩვენს რიტუალებთან დაკავშირებით ეჭვებზე: არ ვიცი, რომელ რიტუალებზე გაქვთ ეჭვი, მაგრამ ვიტყვი, რომ ყველაფერი, რაც ჩვენს ეკლესიაშია მოწყობილი, ყველაფერი გარეა სულიერის ახსნისთვის; ამის შესახებ შეგიძლიათ წაიკითხოთ წიგნი "ახალი ტაბლეტი". გიგზავნით პატარა წიგნს სასწაულმოქმედ ხატებზე, საიდანაც ხედავთ, რატომ აქვს ზოგს სასწაულებრივი ძალა, ზოგს არა. ასევე არის მსჯელობა წმინდა ნაწილების უხრწნელობაზე, არ მახსოვს რომელ წელს გამოიცა; და არის მეორე გამოცემა ხატების შესახებ... გეკითხებით, რატომ ხართ მოწყენილი თქვენც და ნნ-მაც? ამის გარეშე შეუძლებელია, ეს არის ჩვენს გამოცდაზე გაგზავნილი სულიერი ჯვარი; არის სიბნელე, ღელვა, აუტანელი მოწყენილობა და სასოწარკვეთა. ასე ემართებათ მათაც, ვინც სულიერ ცხოვრებას გადის, როგორც ამას იხილავთ წმიდა ისააკ სირიელის წიგნში, 88-ე სიტყვაში 461-ე გვერდზე და 79-ე სიტყვაში 434-ე გვერდზე, სადაც ამის წამალი წერია - თავმდაბალი გული. ასევე წაიკითხეთ წმინდა იოანე კარპათიელი ფილოკალიის მე-4 ნაწილის 70-ე და 71-ე თავები და მიიღეთ ეს ჯვარი თავმდაბლობით და მოთმინებით და ამ დროის შემდეგ არის სულიერი ნუგეში. ამაზე საუბრობს ეგვიპტის ბერი მაკარიც. ის ასეთ პირქუშ დარიგებას პირქუშ ამინდს ადარებს: ქარიშხალი, წვიმა და ა.შ., შემდეგ კი ნათელი და წვიმიანია; და კალისტუსისა და იგნაციუსის ფილოკალიის მე-2 ნაწილში, თავი 43. მორწმუნეებს არ უნდა ჰქონდეთ ცრურწმენები და სჯეროდეთ სიზმრების; სიზმრები შეიძლება იყოს მტრებისგან, რათა დაბნეული იყოს ადამიანი მომავალ უბედურ შემთხვევასთან. ღვთის განგებულებისა და ნებართვის გარეშე ჩვენ ვერაფერი შეგვემართება, ამიტომ უნდა ვიყოთ რწმენით დამტკიცებული და თავმდაბლად მივიღოთ ის, რაც მოხდება და არ გვჯეროდეს სიზმრების. ამაოდ დააწესე აღთქმა და ვერ შეასრულე, შერცხვენილი ხარ, მაგრამ რომელი დაგავიწყდა კიდეც; მთხოვეთ, რომ რამე დაგინიშნოთ ამისთვის. თქვენ თვითონ შეგიძლიათ, თქვენი ძალის მიხედვით, შეცვალოთ ისინი რაღაცით; მაგრამ მე არ ვიცი არც შენი ძალა და არც რაიმე კმაყოფილების შეუსრულებლობის დრო. შეგიძლიათ დღეში სამჯერ მაინც თაყვანი სცეთ მაცხოვრისა და ღვთისმშობლის წინაშე, თითო-თითო, თუმცა ექვსი თვის განმავლობაში და ამ ხნის განმავლობაში წაიკითხეთ სინანულის კანონი, თვეში ერთხელ მაინც; გამოიჩინეთ თანაგრძნობა მეზობლების მიმართ, თუ ეს შესაძლებელია, დაეხმარეთ ყველანაირად და არ შერცხვეთ, არამედ დაიმდაბლეთ და იყავით მშვიდად. ასო 5. შესაძლებელია თუ არა მარხვის გაწყვეტა საჭიროების გამო? მსჯელობის შესახებ. ამპარტავნების შესახებ. შესაძლებელია თუ არა დიდმარხვაში ორჯერ ზიარება? როგორ ავიცილოთ თავიდან უხერხულობა აღიარების დროს? ყველაფერში თავმდაბლობაა. უცხოური წიგნების კითხვის შესახებ. რატომ არ ასრულებს ზოგჯერ ღმერთი ჩვენს ლოცვას? ლუთერანების შესახებ. როგორ გავზარდოთ ბავშვები მართლმადიდებლობაში? გეკითხებით, როგორ გავატაროთ ეს წმინდა მარხვა საკვებთან დაკავშირებით? თუ ეთანხმებით ტიპიკონს (საეკლესიო წესდებას), მაშინ აღმოაჩენთ, რომ ნ.ნ.-სთვის, მისი სწავლისა და შრომის გამო, ეს აუტანელი იქნება და მისი ფიზიკური ძალა მას ღალატობს, თუმცა მას აქვს მტკიცე განზრახვა დაიცვას ეს განკარგულება. ამაზე გეტყვით: ეკლესიის დადგენილება ყველას თანასწორია და როცა საქმე საჭმელს ეხება, ყველა ვალდებულია შეასრულოს იგი და მე ვერ ვბედავ წესდებას ვეწინააღმდეგები. მაგრამ აუცილებელია მსჯელობა, რომელსაც წმიდა მამები უწოდებენ: „სულის თვალი და ლამპარი“. ეს ასწავლის ადამიანს ყველაფერში უკიდეგანობის დატოვებას და სამეფო ბილიკზე სიარულის (შეიძულე თავად წაიკითხო ბერი კასიანეს სიტყვა მსჯელობის შესახებ ლეონტინთან, ფილოკალიის მე-4 ნაწილში). თუ თქვენ მიიღებთ მსჯელობას ამ შემთხვევაში, აღმოაჩენთ, რომ მათთვის, ვინც თავი მიუძღვნა სამყაროს შორს, უფრო მოსახერხებელია ასეთი განკარგულების ატანა. ისინი არ არიან დაკავებულნი არაფრით გარედან და არ არიან ვალდებულნი ყოფით საქმეებით და მით უმეტეს, ოფიციალურ და მნიშვნელოვან საქმეებთან, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ დაღლილები არიან და რჩებიან (ამით) უმოქმედობაში, პასუხს არ გასცემენ თავიანთ გამოტოვებაზე. 2 და ვისაც ევალება, მაშინ აუცილებელია ამ მარხვის დროს ორგანიზმის გამაგრება საკვების გაძლიერებით; მე არ ვგულისხმობ თევზს, არამედ ზეთს, რომლითაც მოხარშული საკვები უფრო აძლიერებს სხეულის შემადგენლობას, ვიდრე პროცესს. სხვა საქმეა, როცა მარხულობ, ანუ ემზადები ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების ზიარებისთვის, მაშინ უნდა დატოვო ზეთი. თვით მოციქულთა და მამათა წესებში ნათქვამია: „გარდა უძლურებისა“; და განა ეს არ არის სისუსტე, როცა სხეული იღლება მარხვისგან და არ ძალუძს მნიშვნელოვანი მოვალეობების შესრულება? საკვების მიღების დროც უნდა შეესაბამებოდეს სხეულის სიმტკიცეს და სიმტკიცეს. როგორც ჩანს, არ არის მიზანშეწონილი ამის გაკეთება, როგორც თქვენ წერთ. მაგრამ თუ გჯერათ, რომ ამ წარუმატებლობით სცოდავთ, მაშინ უნდა მიმართოთ თავმდაბლობას, რომელიც ნებისმიერ შემთხვევაში აუცილებელია და სასარგებლოა და მრავალი ცოდვა აპატიოთ, წმინდა ისააკ სირიელის სიტყვის მიხედვით (თავი 46). და როცა ამპარტავნება და თავმოყვარეობა მარხვის ან სხვა სათნოების გამოსწორებაშია ჩაქსოვილი და ისე იძაბება, რომ შეუმჩნევლად უბრმავდება ადამიანის გონებას, მაშინ, მიუხედავად იმისა, რომ პირით არ ლაპარაკობს, როგორც ფარისეველი, მხოლოდ მის აზრს უკვე აქვს ფარისევლის გონება და არ იღებს გამართლებას. მსჯელობის შესახებ სიტყვებში ნახავთ, თუ როგორ გაიტაცეს ამპარტავნებაში წარსულის დიდი ღვაწლი. გეკითხებით, შეგიძლიათ თუ არა დიდი მარხვის განმავლობაში ორჯერ დაიწყოთ ქრისტეს წმინდა საიდუმლოების მიღება? ეს ძალიან შესაძლებელია და უნდა, თუ რამე არ უშლის ხელს. საეკლესიო მცნება ბრძანებს, რომ დაიწყოთ აღსარება და წმინდა საიდუმლოთა ზიარება ყველა მარხვის დროს; და დაკავებული ხალხი ან ჩვეულებრივი ხალხი უნდა დაიწყოს წელიწადში ერთხელ მაინც. აღიარებისთვის მომზადება გიჭირთ, რადგან აზრების მოწესრიგება არ შეგიძლიათ. გადასახადის ამკრეფის თავმდაბლობით თუ მიხვალ აღსარებაზე, არ შეგრცხვეს. მონანიება არის ღვთის საჩუქარი, რომელიც მოგვცა მისი ტანჯვით. ჩვენ, საკუთარ თავს ცოდვილებად რომ ვაღიარებთ, ვუახლოვდებით მას, როგორც კაცთმოყვარე მამას და გამომსყიდველს, მისი წყალობისამებრ და აქ ჩვენი არაფერია, მხოლოდ ერთი ცოდვა, უსამართლოდ ვაღიარებ და უფლისგან გამართლებას ვიღებთ. ეს ყველაფერი მტრის მაქინაციაა, დაბნეული ხარ. წადი უბრალოდ და შესძახე უფალს: „შევცოდე, მაპატიე“. აი, ახსენი ცოდვები, რომლებიც შენს სინდისზე დევს და წადი მშვიდობით და ღვთის წყალობის იმედით. მე, როგორც ჩანს, მოგწერე პეტრე დამასკელის წიგნიდან, რომ ადამიანი, სათნოებებისა და ღვაწლის მრავალი შესწორების შემდეგ, იწყებს ცოდვების მომწიფებას, როგორც ზღვის ქვიშა, რომელსაც იგი უწოდებს დამნაშავისა და თავმდაბალი სულის განმანათლებლობის დასაწყისს და თავს ჭეშმარიტად ყველაზე უარესად თვლის, მაგრამ არ რცხვენია; რადგან მისი თავმდაბლობა მშვიდობას მისცემს მას. გირჩევ, არ შეგრცხვეს, თუ რამეს სხვანაირად ხედავ, ვიდრე აღსარების მომზადებას ისურვებდი, არამედ დაიმდაბლე და მშვიდად იყავი. მაგრამ, როგორც შენ ამბობ, სევდიანი ხარ საკუთარ თავში ასეთი ცუდი გულის დანახვით და რაც ზემოთ არის აღწერილი, გვიჩვენებს, რომ როდესაც ვხედავთ ჩვენს წყლულებს, უნებურად ვიმდაბლებთ თავს, ვნანობთ და ვიღებთ ღვთის წყალობას. თუ საკუთარ თავში კარგ გულს დაინახავდი, მაშინ ამ მოჩვენებითი ნუგეშით თვალებს ატყუებდი და შენს შესწორებაზე დაყრდნობილი მოხერხებულად ჩავარდებოდი სიამაყეში, დაბრმავდი სულის თვალებს, საიდანაც გიხსნის უფალმა. ბრძოლა აუცილებელია სულიერ სტრუქტურაში: მისი მეშვეობით ჩვენ ვიცნობთ საკუთარ თავს, ჩვენს ძლიერ და სუსტ მხარეებს და ვხდებით დახელოვნებული ან გამოცდილი. თქვენ წერთ, რომ გარკვეულწილად გაიგეთ თქვენი სტრუქტურა ისააკ სირიელის 79-ე სიტყვის წაკითხვის შემდეგ; მაგრამ აღიარე, რომ შუა გზა არ გაქვს, სულიერი წიგნების კითხვაში ხარ გატაცებული; და ქვეყნიერების კუთვნილებით, მათ დრო უნდა დაუთმონ ბავშვების გაკვეთილებს, თქვენ კი რთულ კითხვას მისვამთ უცხოური წიგნების კითხვასთან დაკავშირებით - შეიძლება ამ წიგნებმა ზიანი მოგაყენონ? საპირისპიროს რომ გეტყვი, შეიძლება გაწყენინო. თქვენ უნდა ივარჯიშოთ ბავშვებისთვის უცხო ენებზე და თუ გეთანხმებით, მაშინ მეშინია, რომ შევცოდო: „კარგი ჩვეულების გამო, ბოროტი და ბოროტი საუბრები“ (1 კორ. 15:33). და კიდევ ერთი თესლი დათესილი გულში სოფელში, როცა ღვარძელს დათესავს, კარგ თესლს არ დააზარალებს? და სარეველების თესლების გახსენებით მტერს ექნება მიზეზი ღვთისმოსაობის წინააღმდეგ საბრძოლველად. თუ უცხოური წიგნების კითხვა გჭირდებათ, მაშინ მაინც არა რომანები. რა სამწუხაროა, რომ დღეს მსოფლიო მოითხოვს უცხო ენების ცოდნას საკუთარზე უკეთ; რამდენი უცხოური წიგნია გამოქვეყნებული შინაარსით, რომელიც ზიანს აყენებს რელიგიას და ზნეობას, მაგრამ ისინი ხარბად იკითხება, წაართვეს სტილის სასიამოვნოს: „ყურები აკაწრულია“, წმიდა მოციქულის სიტყვით (2 ტიმ. 4:3). არ გიკრძალავ მომწერას, მაგრამ უბრალოდ საკუთარ თავზე ვერ ვიმედოვნებ, რომ დამაკმაყოფილებელი პასუხის გაცემა შემეძლოს და დამნაშავეც ვარ, ხან ძალის ნაკლებობის გამო, ხან ადამიანებთან მუშაობის დროს. რაც უფრო მეტად ცდილობ საკუთარი თავის მოსმენას, გაურკვევლობას აწყდები; მაგალითად, თქვენ ლოცულობთ რაიმე საკითხზე, როგორც ჩანს, გულმოდგინედ და ღვთის დახმარების სრული რწმენით, და აღმოჩნდება, რომ საქმე არ გამოდგება, ან თუნდაც საზიანო შედეგები მოჰყვება; გეკითხებით, რა არის ამის მიზეზი? კარგი განზრახვა გაქვს და გგონია, რომ საქმე კარგია; მაგრამ ეს შეიძლება ღმერთს უსიამოვნო იყოს, ან დრო არ არის მისი შესრულებისთვის, მაშინ წარუმატებლობა ხდება; და თქვენ არ გჭირდებათ ამის გამო მწუხარება, არამედ მიატოვეთ ეს ღვთის ნებას. ჩვენზე მეტად მან იცის, ვისთვის რა არის სასარგებლო. თქვენთვის მოუხერხებელია ლუთერანებთან რწმენის შესახებ დაწვრილებით კამათში შესვლა, მაგრამ იმის თქმა, რომ ჩვენი სარწმუნოება არის დამრიგებელი და სამოციქულო, მართლმადიდებელი კათოლიკური; ბევრი წიგნია დაწერილი მათი სარწმუნოების შესახებ, რომლებიც ადასტურებს, რომ ეს არასწორია და ჭეშმარიტი მართლმადიდებლური ეკლესიისგან გადახვევაა. წიგნი, რომელიც ამხელს მათი რწმენის არასწორობას: "რწმენის ქვა", სადაც მათი ყველა სიცრუე დეტალურად არის ახსნილი. მეტი მტკიცებულება ჭეშმარიტი რელიგიის შესახებ პროტესტანტ ა.ნ. მურავიოვი მათი რწმენის შესახებ და იმის შესახებ, რომ მათ არ აქვთ ხელდასხმული მღვდლობა - და ახლაც აქვთ, მაგრამ სად შეგიძლიათ მათთან გამკლავება? კარგია მიცვალებულთა წირვა-ლოცვა და მოწყალების გაცემა და რაც მთავარია პროსკომედიაში გახსენება, მაგრამ ჩვენი ეკლესია არ ახსოვს მათ, ვინც ლუთერანულ სარწმუნოებაზე წავიდა. სიცოცხლის განმავლობაში მათ არ ჰქონიათ კომუნიკაცია მასთან, მაშ რა შეიძლება ითქვას სიკვდილის შემდეგ? მხოლოდ მართლმადიდებლებს იხსენიებენ, ისევე როგორც ლიტანიებში კითხულობენ ყველა მიცვალებულს: „მართლმადიდებლები, რომლებიც აქ და ყველგან წევენ“. თქვენს შვილებში მართლმადიდებლობის შესანარჩუნებლად შეეცადეთ ჩაუნერგოთ ეს სწავლება და ილოცეთ ღმერთს ამის შესახებ. სამწუხაროდ, დღესდღეობით რელიგიაზე ყველგან ასე თავისუფლად საუბრობენ და წერენ, არა იმისთვის, რომ შექმნან, არამედ დაეჭვდნენ; სენსუალურობა იპყრობს და ახალგაზრდა თაობა უფრო თავისუფლებისკენ არის მიდრეკილი და არა გრძნობების შეკავებისკენ და თავისუფლებას ანიჭებს მსჯელობას, თუმცა ის ჩაბნელებულია. თუმცა, სასოწარკვეთილება არ არის საჭირო, არამედ სთხოვეთ ღმერთს, გადაარჩინოს მათი ახალგაზრდა გულები თავისუფალი აზროვნებისგან და შეეცადეთ ჩაუნერგოთ მათ, მათი ასაკის ცნებების მიხედვით, მართლმადიდებლური ეკლესიისა და ღვთისმოსაობის შესახებ: რაც ახალგაზრდა გულში წერია, უფრო მყარდება ზრდასრულ ასაკში, ისევე, როგორც ახალგაზრდა ნაყოფზე დაწერილი სიტყვები უფრო ნათლად არის გამოსახული მწიფეზე. მათთან ერთად ეკლესიაში წასვლისას შეგიძლიათ მსუბუქად ისაუბროთ იმაზე, თუ რას ნიშნავს ეკლესია და ვის ემსახურებიან მასში - უზენაეს ღმერთს, ჩვენს შემოქმედს და რომ მან იცის და ხედავს იმას, რასაც ჩვენ არა მხოლოდ ვაკეთებთ და ვამბობთ, არამედ ვფიქრობთ. ის აჯილდოვებს კარგი საქმეებისთვის და სჯის ხუმრობისთვის. აუცილებელია ხალხის თანხლებით ეკლესიაში წაყვანა ხშირად ან იშვიათად, მათი ადგილმდებარეობის შეხედულებისამებრ და ზოგჯერ რწმენის გამო; და როგორც დიდ დღესასწაულებზე, თქვენ უნდა წაიღოთ ისინი თქვენთან ერთად. თქვენმა შვილმა პრაქტიკაში გამოიჩინა თავისი გულმოდგინება ჩვენი მონასტრის მიმართ. უფალმა დალოცოს ეს ახალგაზრდა გული ჭეშმარიტების შემეცნებად და ღვთის სიყვარულში; მაგრამ სიყვარული შიშისგან იბადება: „უფლის შიშით ყოველი ბოროტს შორდება“ (იგავ. 15:27), მაგრამ არ ოცნებობს, რომ სიკეთეს ვაკეთებთ სიყვარულით; „ხოლო უფლის შიში სიბრძნის დასაწყისია“ (იგავ. 1:7). და ყველა თქვენს შვილს, NN-ზე და თქვენზე, უფალმა გამოაგზავნოს თავისი კურთხევა და მოგცეთ მშვიდობა, ჯანმრთელობა, კეთილდღეობა და ხსნა. წერილი 6. სიცოცხლის ბოლომდე – ბრძოლა. აქედან გამომდინარე თავმდაბლობა. შენი ცოდვების დანახვა. ადამიანური ქება ჯილდოს ართმევს. შესაძლებელია თუ არა აკათისტის წაკითხვა სამსახურში ჯდომისას? მწუხარების სარგებელი. მსახურების შეგონების შესახებ შენ წერ, რომ შეეგუე იმ აზრს, რომ სიცოცხლის ბოლომდე მოგიწევს ომი საკუთარ ვნებებთან. დიახ, ეს აუცილებელია და წმიდა მამებს, სანამ არ მიაღწევდნენ განგებულებას და სრულყოფილ მშვიდობას, ყველას ჰქონდათ ეს ბრძოლა; რომლის მეშვეობითაც ჩვენ ვაღიარებთ ჩვენს სისუსტეს და ცუდ დარიგებას და უნებურად უნდა დავიმდაბლოთ თავი. მაგრამ გინდა არა მარტო იყო კარგი და არაფერი ცუდი, არამედ შენი თავიც დაინახო ასეთად. სურვილი სანაქებოა და კარგი თვისებების დანახვა არის საკუთარი თავის სიყვარულის საკვები. დიახ, ჩვენც რომ შეგვესრულებინა ყველაფერი, რაც ნაბრძანები იყო, ყველამ თავი დაურღვეველ მონებად უნდა მივიჩნიოთ და, მიუხედავად იმისა, რომ ბევრ რამეში ვართ ცოდვილები, თავი ასეთებად არ გვგონია და ამიტომ უხერხულნი ვართ, შერიგების ნაცვლად; ამიტომ ღმერთი არ გვაძლევს შესასრულებლად ძალას, რომ არ ავიდეთ, არამედ დავიმდაბლოთ და შევიძინოთ თავმდაბლობის გარანტია; და როცა გვექნება, მაშინ ჩვენი სათნოებები გაძლიერდება და ამაღლების საშუალებას არ მოგვცემს. რატომ გეჩვენებათ საშინლად ფიქრი, როცა საუკეთესო ადამიანებთან შედარებისას საკუთარ თავში ბევრ ცუდს ხედავთ? თუ ჩვენ ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს (რასაც ვთხოვთ უფალს: „მომეცი, ვიხილო ჩემი ცოდვები“), მაშინ უნებურად უნდა დავიმდაბლოთ თავი და ჩვენი სათნოების დანახვაზე ავმაღლდეთ. ადამიანური ქება ზიანს არ აყენებს, როცა არ ვტკბებით და თუ მას სიამოვნებით მივიღებთ, მაშინ, წმინდა ისაკის სიტყვებით, ასეთი „მუშაკი ანაზღაურების გარეშეა“, ანუ მოკლებულია ქრთამს ან ჯილდოს. თქვენს კითხვაზე აკათისტის წაკითხვის შესახებ: თუ დრო არ გაქვთ მისი წაკითხვის დრო, ნაკლებობის გამო, შეგიძლიათ თუ არა მუშაობის დროს ჯდომის კითხვა? მე ვპასუხობ, რომ ამის გაკეთება არ არის საჭირო: მართლა უფლის ქირაა, რომელიც მკაცრად იტანჯება ხალხისგან და როცა ვინმე იხდის, მაშინ მშვიდია? სულაც არა; ჩვენგან თავისუფლებას ითხოვენ. თუ რაიმე მიზეზით არ შეასრულებ მას თავის დროზე, მაშინ მოინანიე და თავი თავმდაბალ მოვალედ ჩათვალე, მაგრამ არ შერცხვეს; უკეთესი იქნება, ვიდრე რას იტყვი, და გაგატაცებს ფიქრი, რომ ეს გააკეთე და აღარ უნდა, და თავმდაბლობა განზე დარჩება. და ცნობილია, რომ „ღმერთი არ შეურაცხყოფს მოწყენილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50,19); ანალოგიურად, ღვთისმშობელი მიიღებს თქვენს ნებას და თავმდაბალ ცნობიერებას უკეთესად, ვიდრე დარცხვენილი აღსრულება. რთულმა და სევდიანმა სულიერმა შემთხვევებმა, რომლებსაც წააწყდებით და გული გტკივა, წუწუნამდე არ უნდა მიგიყვანოთ. ცხოვრების გზაზე ეს აუცილებელია ჩვენი ნებისა და თავისუფლების შესამოწმებლად და არავითარი სარგებელი არ გვექნება, თუ სულიერი ან ამქვეყნიური ნუგეშით ყოველთვის უხვად ვიქნებით. წაიკითხეთ წმინდა ისააკისგან 78-ე სიტყვაში 430 გვერდზე: „როდესაც იპოვი სიმშვიდეს და ასე შემდეგ“ - და მიიღეთ ეს თქვენი აღზრდისთვის. პასუხისმგებლობას არ გასცემთ ადამიანების, განსაკუთრებით დაქირავებულთა ზნეობაზე, მაგრამ მათი მორიდების დანახვით, შეგიძლიათ თქვათ, რომ ისინი ცუდად გგონიათ. წერილი 7. თქვენი ცოდვების დანახვის სარგებელი. ბავშვების აღზრდის შესახებ. არ წაიყვანოთ ისინი თეატრში. მამის წიგნების კითხვის შესახებ. ხორცის საკვები. ექსპლოიტების შესახებ. აზრთა სხვაობა. სიამაყისგან დაცემა ხდება გთხოვ, არ იფიქრო იმაზე, რაც თითქოს შენს წერილებში მითხარი, რაც შეუსაბამო იყო; მე მსგავსს ვერაფერს ვხედავ. შენ წერ, რომ იმ დღეს ბევრი ცუდი აღმოაჩინე საკუთარ თავში: რა არის ეს? მე მჯერა, რომ სარგებელი იმაში მდგომარეობს, რომ თუ საკუთარ თავში რაიმე ცუდს ვხედავთ, მაშინ უნებურად ვიმდაბლებთ თავს და ვნანობთ ღვთის წინაშე; მაგრამ არ შეგვიძლია მისი ქება, როცა საკუთარ თავში სიკეთეს ვხედავთ (ფარისეულად). ჩვენ უნდა ვაკეთოთ სიკეთე, მაგრამ არ ვიფიქროთ, რომ ეს გავაკეთეთ: ღმერთმა შეაფასოს და არა საკუთარ თავს, მაგრამ ჩვენ უნდა მივხედოთ საკუთარ ცოდვებს და არ ვგმობთ მეზობლებს. ეს არის ის, რასაც ვთხოვდით უფალს მთელი სულთმოფენობის განმავლობაში. ჩვენ ვხედავთ ღვთისმოსაობის ასკეტებს, წმიდა კაცებს, რომლებიც თავს ყველა ქმნილებაზე დაბლა და უარესად თვლიდნენ და რომლებიც ყველას ერთნაირად გვასწავლიან, თავი ასეთებად მივიჩნიოთ; და ეს იმიტომ, რომ მათ შეიძინეს თავმდაბლობის გარანტია გულებში და დიდად კი არ მიიჩნიეს სათნოებანი, რომლებსაც ასრულებდნენ, არამედ მიწის დამუშავებას და თესვას, რომელსაც ღვთის შემწეობით შეუძლია დროში მოიტანოს უვნებლობის ნაყოფი; რომელიც შეგვიძლია ვნახოთ სორას ღირსი ნილის წიგნში, 61-ე გვერდზე და შემდგომ ზედწერილში. რა მნიშვნელოვანი საქმეა, რომ მან დაკარგა ჩემი წერილი და ასე წუხდა ამის გამო; წაკითხვის შემდეგ, რა თქმა უნდა, გამახსენდა ეს საკითხი და ეს საკმარისია თქვენთვის; მაგრამ აქედან თქვენც გამოიტანეთ ცრურწმენები, რომლებიც უცხო გეგონებოდათ. შურიც შევამჩნიე ჩემს უკან, რომელიც ასევე მეგონა, რომ არ გქონდა და არ შეამჩნია, როგორ გაიტაცა მოსაზრებები შენს შესწორებებზე; მაგრამ საკმარისად ითქვა ამის შესახებ ზემოთ. თქვენი შვილების მზრუნველობა უფალს მიანდეთ, დარწმუნებული იყავით, რომ ის უზრუნველყოფს მათ თავისი სიკეთით; და თუ მისი ნება სიამოვნებს, რომ მათ იცოდნენ ამქვეყნიური ამაოების სიმძიმე შენამდე, მაშინ მას შეუძლია მოაწყოს ესეც, თუ ეს მათთვის სასარგებლოა. თქვენ ცდილობთ აღზარდოთ ისინი მართლმადიდებლურად, რელიგიურად, თავმდაბლად; დარგე სათნოებათა თესლი მათ ახალგაზრდა გულებზე, მაშინ ის, რაც დარგეს ახალგაზრდობაში, თავის დროზე გამოიღებს ნაყოფს, თუნდაც ოდნავ გადახრიან გარდასახვის გამო. ამას ვხედავ ბევრ ადამიანში და ჩემს გარშემო მყოფებშიც კი. რაც შეეხება თეატრებს - ახლა თქვენ შეგიძლიათ უარყოთ ისინი ახალგაზრდობის გამო და რაც მათთვის გაუგებარი და გამოუსადეგარია; და მიუხედავად იმისა, რომ არიან ძმები, ისინი უფროსები არიან, ან წარმოიდგინეთ სხვა მიზეზი; და მოგვიანებით, როდესაც ისინი შედიან საზოგადოებაში, ამის შეკავება შეუძლებელია, მაგრამ ჯერ-ჯერობით არ უნდა იყოს დაშვებული, მათი ადრეული ასაკის გამო. დიახ, მათ უნდა ჰქონდეთ მაგალითი, რომ არ წახვიდეთ ამ სპექტაკლებზე, რადგან გაიგეთ, რომ ისინი მხოლოდ გრძნობას აჯადოებენ, მაგრამ არავითარ სარგებელს არ მოაქვთ სულისთვის და რომ ფული ფუჭად იხარჯება და არა სასარგებლო ნივთებზე. მამათა წიგნების კითხვის ზუსტ მიზანს ვერ დავასახელებ; ეს დაიწერა არა მეცნიერული სისტემის მიხედვით, არამედ უბრალოდ სხვადასხვა ვნებებსა და სათნოებებზე, თუ როგორ უნდა შეეწინააღმდეგო პირველს და შეიძინო მეორე. ასევე არის მაღალი საგნები სრულყოფილებისთვის. როცა კითხულობ წიგნებს, რაც შენთვის ხელმისაწვდომია და შენს სტრუქტურას შეესაბამება, მაშინ შენთვის შეითვისე; და რაც აღემატება შენს გაგებას, მაშინ, წაკითხვის შემდეგ დატოვე ისე, როგორც არის, გაგების სიღრმეში ჩაღრმავების გარეშე, შეიძლება დროთა განმავლობაში გაიხსნას; ჩვილებისთვის მყარი საკვები მოუხერხებელია. წაიკითხეთ წიგნები თავიდან, გააგრძელეთ ზედიზედ, მაგრამ არა ყველა, მაგრამ წაიკითხეთ ერთი დილით, მეორე - საღამოს; წაიკითხეთ არა ცნობისმოყვარეობისთვის, არამედ იმისთვის, რომ ისწავლოთ ღვთისმოსაობა და ამოიცნოთ თქვენი სისუსტე და აქედან მიდით თავმდაბლობამდე. დაშვებულ დროს ხორციანი საკვების მირთმევა სულაც არ არის ამქვეყნიური, მაგრამ დასაშვებია, მაგრამ ზომიერად თავშეკავება ყველაფერში სასარგებლოა. ნუ მიიღებთ საკუთარ თავზე დიდ საქმეებს. გაცივებულ და შემაშფოთებელ აზრებს ბევრი განსხვავება აქვთ: აზრის საბაბს ან თავდასხმას არ აქვს ცოდვა, მაგრამ ეს არის ჩვენი ავტოკრატიის ცდუნება, რასაც ის ემორჩილება - მათ თუ წინააღმდეგობას, და როდესაც არის ამ ვნებებთან შერწყმა და შერწყმა, ეს ითვლება ცოდვად და ექვემდებარება მონანიებას. ვერ შევძლებთ მათ წინააღმდეგობის გაწევას, უნდა მივმართოთ ღმერთს, განვდევნოთ ჩვენი სისუსტე და ვთხოვოთ დახმარება, ღვთისმშობელს ვთხოვოთ დახმარება მათთან დაკავშირებით. როდესაც ვინმეს აზრები სძლევს, ეს იმის ნიშანია, რომ მათ წინ უძღოდა სიამაყე და ამიტომ უფრო თავმდაბალი უნდა იყო მათში. წერილი 8. გაღიზიანების შესახებ. გაურკვევლობის შესახებ. საერთოდ არ დამალო შენი აზრები. ფარული სიამაყისა და ამაოების ნიშნები. ზიანი სირცხვილისგან. სულის ჯანმრთელობის დასაწყისი. ცხოვრების მიზანი არის სხვების დახმარება თავმდაბლობით თქვენ გეკითხებით: არის თუ არა რაიმე საშუალება გაღიზიანების გრძნობის სრულად აღმოსაფხვრელად? გაღიზიანება ანუ მრისხანე ნაწილი სულის სამი ნაწილიდან ერთ-ერთია, რომელიც გვეძლევა არა იმისთვის, რომ გავბრაზდეთ მეზობლებზე, არამედ ცოდვის წინააღმდეგ მოშურნეობისთვის; და როცა მეზობლებზე ვბრაზდებით, ამას ბუნების წინააღმდეგ ვაკეთებთ. ჩვენში გაღიზიანება სიამაყისგან მოდის. უფალმა გვიბრძანა, მისგან გვესწავლა, რომ მამა არის „თვინიერი და გულით მდაბალი“ და ჩვენ ვიპოვით სიმშვიდეს ჩვენი სულებისთვის (მათე 2:29). როგორ გავუწიოთ წინააღმდეგობა მრისხანე ნაწილს და მისგან წარმოშობილ რისხვას, წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსი, მე-8 და 24 ხარისხი, 4 ნაწილის ფილოკალიაში წმინდა კასიანე, დაახლოებით 8 ვნებიანი აზრი, ასევე წმინდა ნილოსის სორადან და თუ შესაძლებელია, შეეწინააღმდეგეთ მათ და დაიმდაბლეთ გამარჯვებაში. მოქმედების შეუსაბამობა ცხადყოფს ჩვენს ორაზროვნებას. თქვენ სწორად იქცევით, როცა ევედრებით ღმერთს, რომ გასწავლოს, რა უნდა გააკეთო და მოიქეცი ისე, როგორც შენი სინდისი გკარნახობს. თუ აღმოჩნდება, რომ არ გამოდის ისე, როგორც უნდა იყოს, მაშინ დაადანაშაულეთ საკუთარი თავი ამაში, გაკიცხვეთ, დაიმდაბლეთ თქვენი სიბრძნე და, რა თქმა უნდა, ეს საქმე ზიანს აღარ მოუტანს. „ღვთისმოსავი კაცის“ მოსაზრება, რომ არ არის კარგი მიჩვევა ყველაფრის გამოხატვას, რაც გულზე მძიმეა, მაგრამ გული უნდა მიეჩვიოს საკუთარ თავში მძიმეს დამუშავებას, არ ეთანხმება წმიდა მამების მითითებებს, რომლებიც გირჩევენ, არ ენდოთ საკუთარ გონებას, არამედ მათ, ვინც წარმატებას მიაღწია. ამის შესახებ წაიკითხეთ წმინდა იოანე კლიმაკუსი 1-ლი და მე-4 ხარისხის, წმინდა აბბა დოროთეოსის მე-5 სწავლება საკუთარ მიზეზზე არ დაყრდნობის შესახებ - ფილოკალიის მე-4 ნაწილში, წმინდა კასიანეს სიტყვა ლეონტინე აბატს მსჯელობის შესახებ; წმინდა ბარსანუფიუსში თქვენ ნახავთ ბევრ მკაფიო ინსტრუქციას ამის შესახებ, რომელიც შეგიძლიათ იხილოთ ანბანურ ინდექსში. ცხოვრების ეს წესი აუცილებელია მათთვის, ვინც აქტიურ ცხოვრებას გადის; მაგრამ როცა შეეგუებიან და წარმატებას მიაღწევენ კითხვებთან გამკლავებაში, მაშინ შეუძლიათ საკუთარ თავში რთული საკითხების გადამუშავება და მით უმეტეს, როცა არავის ჰყავთ გასახსნელი; თუმცა, ისინი ასევე მიმართავენ მამათა ცნობილ სწავლებებს იმ საკითხზე, რომელშიც ისინი დაბნეულნი არიან, მაგალითად, წმინდა ისაკი 70-ე სიტყვაში - როგორი განკურნება უნდა მოხდეს სასოწარკვეთილების გაჭირვების დროს და ა.შ. და მათთვის, ვინც ჯერ კიდევ არ არის მომზადებული სულიერ შრომაში, ასე ადვილია საკუთარ თავში მძიმე გადამუშავება, ამპარტავნობასთან და ამპარტავნებასთან ახლოს. შესაძლოა, არიან ასეთი ასკეტები და თავმდაბლები, მაგრამ ისინი იშვიათია და იშვიათობა არ არის ზოგადი გზა. ყველაზე მოწყალე უფალმა და ღვთისმშობელმა გიხსნათ ტრავმისგან, გიხსნათ აგარაკზე უსარგებლო მოგზაურობისგან და დაბრუნდით სახლში, სადაც თქვენი ყოფნა იყო საჭირო. განა აშკარა არ არის, რომ ღვთის განგებულება გიცავს შენი რწმენის მიხედვით და როგორც მისი მამობრივი განგებულება მიუთითებს თითით? დიდება და მადლიერება მის სიკეთეს! მეორე წერილში გეკითხებით, რატომ გემართებათ ისეთი ქმედება, როცა მამის წიგნებს კითხულობ, გული გეწვის წინსვლის სურვილით; და როცა გესმის, რომ ერისკაცებს შორის არიან სულიერი ცხოვრების ხალხი, მაშინ საშინლად სევდიანდები და თითქოს იმედს კარგავ, რომ უკეთესი ადამიანი გახდები. როგორც ჩანს, ეს გამომდინარეობს იქიდან, რომ თქვენ თავს სამონასტრო ცხოვრების დაბლა თვლით, ხოლო ერისკაცებზე მაღლა; მაშინ ეს დახვეწილი სიამაყე არის ის, რაც გაწუხებს. როგორ შეიძლება არ იყვნენ ადამიანები ღმერთს ახარებენ ამქვეყნად, როცა ქალაქი მათ გარეშე ვერ გაძლებს; ამას გვიმტკიცებს უფლის პასუხი აბრაამისთვის, რომ ათი მართალი ქალაქი არ განადგურდება; და როცა სოდომიდან გამოიყვანა ლოტი და მისი ოჯახი, ქალაქი განადგურდა. თქვენ ასევე გეკითხებით, რა უნდა გააკეთოთ, როცა შიშს სინდისის საყვედურის სახით აღმოაჩენთ, მაგრამ საკუთარ თავზე არაფერი იცით? მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ გაქვთ კარგი განზრახვა, მიხედოთ საკუთარ თავს და გაუმჯობესდეთ ყველაფერში; მაგრამ თქვენ უკვე ეწევით საქმეს უსაზღვრო და თქვენი საკუთარი დარიგების მიღმა; და უბრალოდ თქვით, რუსული ანდაზის მიხედვით: ისე, რომ ნემსი არ გატეხოთ, ანუ არაფერში დამნაშავე არ იყოთ და დახვეწილი ამაოება გიბიძგებთ ამაზე; ამიტომ სირცხვილს ვერ აირიდებ. თქვენ უნდა ზიზღთ ეს და შეეცადოთ დაინახოთ თქვენი ცოდვები და სისუსტეები, რაზეც უკვე მოგწერეთ; ეს გვაიძულებს უნებურად თავმდაბლებს, როცა ვხედავთ ჩვენს სიღარიბეს და თავმდაბლობა გვამშვიდებს. ყოველივე ამის შემდეგ, თავმდაბალი და მონანიებული ცოდვილი უფრო მისაღებია ღვთის წინაშე, ვიდრე ამაყი და მოუნანიებელი მართალი კაცი. ვინც მშვიდად ცხოვრობს თავის ღვთისმოსაობაში და არ რცხვენია - ეს იმიტომ, რომ ისინი არ იჭიმებიან მაღლა, არამედ ცხოვრობენ უბრალოდ; და თქვენ ცდილობთ მოუსმინოთ და უყუროთ საკუთარ თავს, მაგრამ არა თავმდაბლად, მაშინ მტერი დაბნეული თავს დაესხმება თქვენ. არ არის საჭირო ამის დამორჩილება, არამედ აბუჩად აგდება, თორემ ილუზიაში ჩავარდნა არცაა გასაკვირი. ძალიან სახიფათოა ყოველ ნაბიჯზე დაბნეულობა და უხერხულობა, თუმცა ყველაფერს სეკულარულს ვერიდებით. ეს არის დემონური ეშმაკობა და მტრის შეურაცხყოფა, შენს წინააღმდეგ აღდგომა და სიმშვიდეს ართმევს. როგორც ჩანს, მე მოგწერე, რომ წაიკითხო წმინდა ნილუს სორას წიგნში, მის ზედწერილში, გვერდი 60-დან, რა განზრახვით გამოირჩეოდა ბევრი ადამიანი დიდ სათნოებებსა და ნიჭიერებს, მაგრამ არ თვლიდნენ, რომ ისინი რაიმე კარგს აკეთებდნენ და მათი მიზანი იყო ვნებებისგან განთავისუფლება, მიაღწიონ უვნებლობას; მაგრამ ზოგიერთი ცდილობდა მიბაძოს მათ სათნოებებს და ფიქრობდა, რომ ისინი სათნოებას გადიოდნენ; მერე რა ზიანი მოუვიდა, წაიკითხე და ნახავ. და შემდგომ 65-ე გვერდზე პასუხი კითხვაზე: როგორ შეიძლება, ვინც სათნოებას აკეთებს, არ იფიქროს, რომ სიკეთეს აკეთებს? როგორც ჩანს, მან ასევე დაწერა, თუ როგორ წერს წმიდა პეტრე დამასკელი, რომ როდესაც ჩვენ ვხედავთ ჩვენს ცოდვებს, როგორც ზღვის ქვიშას, მაშინ ეს არის სულის განმანათლებლობის დასაწყისი და მისი ჯანმრთელობის ნიშანი, და აქედან სული თავმდაბალია, გული კი სინანული, და ამისგან იბადება სიმშვიდე. კვლავ ჩნდება კითხვა: მიჰყვებით თუ არა სწორ მიზანს? ჩვენი მიზანი უნდა იყოს: „ეძიეთ უპირველეს ყოვლისა ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე“ (მათე 6:33), ანუ ღვთის მცნებების შესრულება, ჩვენი ვნებების განწმენდა და მშვიდობა და გადარჩენის იმედი, ღვთის უთქმელი სიყვარულის მიხედვით და არა ჩვენი საქმეებიდან; რადგან, მიუხედავად იმისა, რომ ჩვენ გავაკეთებთ ყველაფერს, რაც ბრძანებს, ჩვენ უნდა მივიჩნიოთ თავი დაურღვეველ მონებად. და სანამ ჩვენ ჯერ კიდევ ვნებებში ვართ, საჭიროა მუშაობა, რომ ეს ღორები გულიდან ამოიღოთ. არ არის საჭირო სწრაფვა ან სწრაფად სურვილი მიაღწიო უვნებლობას და მშვიდობას; ამას დრო, შრომა და ღვთის დახმარება სჭირდება; და ყველაფერი, რაც სწრაფად მიიღწევა, მალე იკარგება. ნუ იმედგაცრუებთ და ნუ შერცხვდებით, არამედ დანებდით ღვთის ნებას. და ამაში, რომ შენ უნდა დაეხმარო მეზობლებს, რომლებიც დაზარალდნენ ხანძრისგან, უნდა გქონდეს მსჯელობა: უნდა გასცე შენი ძალის მიხედვით და გქონდეს თანაგრძნობა მათ მიმართ; მაგრამ თუ გასცემდით მთელ თქვენს ქონებას, შეძლებდით მათი ყველა მოთხოვნილების დაკმაყოფილებას? მაგრამ თქვენ გყავთ ოჯახი და უნდა იცხოვროთ, თუმცა არა მდიდრულად, მაგრამ წესიერად. აქაც არის მტრის მაქინაცია, უხერხულობის გამომწვევი და ბევრი რომ გაგეცი, ისევ სირცხვილზე მოჰყავდი, რაც გააკეთე, ოჯახი წაართვეს და ა.შ. ჯობია, თავი დავანებოთ, მაშინ ვიპოვოთ სიმშვიდე. ამ კვირაში მარხვის განზრახვიდან გამომდინარე, მჯერა, რომ დღეს უკვე დაჯილდოვდით ქრისტეს უწმინდეს საიდუმლოთა ზიარების დიდი ნიჭით, რომლითაც გულითადად გილოცავთ და ეს ზიარება იყოს თქვენი ხსნა. ასო 9. დაცემის გარეშე დგომა შეუძლებელია. შუა გზა - თავმდაბალი უნდა გაიაროს დიდება ღმერთს, რომელიც შეგაგონებს შენ, პატივცემულო ნ.ნ., და რომელიც გაძლევს სიმშვიდეს შენი სისუსტეების შეცნობაში და რომ მათგან მოდიხარ თავმდაბლობაში! ღვთის ნების აღსრულების კეთილი ნება რომ გვაქვს, ღვთის დახმარების იმედი გვაქვს და უფრო მეტიც, არ უნდა დავივიწყოთ ღმერთის ეს მცნება: „როცა ყველაფერს შეასრულებ, რაც გიბრძანეს, თქვი: „რადგან გამონაკლისის გარეშე მონები ვართ, რადგან რაც უნდა ვაკეთოთ, ის გავაკეთეთ“ (ლუკა 17:10). ეს არის თავმდაბლობა. თუ რაიმეს ვერ ვაკეთებთ სისუსტისა და დაუდევრობის გამო, მაშინ კვლავ მივმართავთ თავმდაბლობას და სინანულს. და სტაბილურად და დაცემის გარეშე დგომა შეუძლებელია. ამის შესახებ წაიკითხეთ ფილოკალიაში, კალისტუსის და იგნატიუსის მე-2 ნაწილში, თავი 43; ის გამოგადგებათ შეგონებისა და გაძლიერებისკენ. თქვენ ცხოვრობთ სამყაროს შუაგულში, სადაც არის მრავალი შემთხვევა და შეჯახება, რაც იწვევს ცოცხალს, და ამ დროს თქვენ არ უნდა დაკარგოთ გული, არამედ დაიმდაბლოთ და მოინანიოთ. ცნობილია, რომ მტერს არ სძინავს, მაგრამ „როგორც მღელვარე ლომი დადის და ეძებს ვინმეს შთანთქმას“ (1 პეტ. 5:8); თუ ის ვერ შეგვიყვანს რაღაც უხეშ მანკიერებებში და მიდრეკილებებში, მაშინ გვინერგავს ამპარტავნებას და გვამხნევებს სხვების დაგმობას და, შესაბამისად, ჩვენი მცირე ცოდვებით, რაც ხდება ღვთის ნებართვით, თავმდაბლობის საზღვრებში ვიმყოფებით. როგორც ჩანს, ეს შეიძლება დასამახსოვრებელი იყოს შენთვის და თვით უფალი დაგეხმაროს შუა, თავმდაბალ გზაზე. თქვენს შეკითხვაზე თქვენი ქმედებების გამოვლენის შესახებ, სადაც საჭიროა სხვების ქმედებებზე შეხება, გეშინიათ, რომ ამით არ მოხვდებით მეზობლების გმობაში და ამიტომ არ წერთ? მე ვიტყვი: თუ საჭიროებაა საჭირო, ამის არ უნდა ეშინოდეს; თქვენ არ წერთ სხვების განსასჯელად, არამედ გსურთ გქონდეთ გამოსავალი თქვენი დაბნეულობისთვის, რომელსაც თქვენი რწმენის მიხედვით უფალი უგზავნის. წერილი 10. მოთმინება ნაბრძანებია, მაგრამ ეს შეუძლებელია შეურაცხყოფის გარეშე. ცდუნების სარგებელი. რატომ დაბნეულობა? უფალი იცავს ბავშვებს. როდის და როგორ მოვითხოვოთ პატიება განაწყენებულს? მშვილდების შესახებ წერ, რომ გიჭირს, როცა ხედავ, რომ სხვები შენს მიმართ უსამართლონი არიან და თავს ვერ იფიქრებ, რომ შენ ხარ დამნაშავე და ეს სიმშვიდეს ართმევს. სწორედ ეს გაჩვენებთ, რომ თქვენ ჯერ კიდევ შორს ხართ იმისგან, რაც უფალმა გვიბრძანა: „გიყვარდეთ თქვენი მტრები, აკურთხეთ ისინი, ვინც გმობენ თქვენ, სიკეთე გაუკეთეთ თქვენს მოძულეებს და ილოცეთ მათთვის, ვინც შეგეტევათ და განდევნით“ (მათე 5:44). და ბევრგან სახარებაში უფალი მოგვიწოდებს მოთმინებისკენ: რას გავუძლებთ, თუ არავის შეურაცხყოფს ან უსამართლოდ არ გვექცევა? სწორედ აქ უნდა ისწავლო, როცა გექნება შესაძლებლობა აღიარო შენი სისუსტე და შენი სტრუქტურის არასრულყოფილება; როცა ამას შევეგუებით და დავმშვიდდებით. წმინდა პეტრე დამასკელი ძალიან კარგად გვასწავლის საკუთარი სურვილების უარყოფის შესახებ ფილოკალიის მე-3 ნაწილში, მისი წიგნის დასაწყისში, მე-6 გვერდებზე, სადაც გადის: „როდესაც გვინდა“ და შემდგომში; გირჩევ იქ რამდენიმე გვერდი წაიკითხო, სარგებელს იპოვი და ნახავ, რომ ცდუნებებს სარგებელი მოაქვს. იქ ნათქვამია: „თავმდაბლობა გონების პროდუქტია, მაგრამ მიზეზი ცდუნების პროდუქტია“. გეკითხებით, რატომ მოგივიდათ ასეთი სირცხვილი მთელი ღამის სიფხიზლის დროს, როცა გინდოდათ მხურვალე ლოცვა? როგორი ამპარტავნობა გეჩვენებათ, რომ გინდოდათ ლოცვა? მე კი მეგონა, რომ „ვილოცებდი“, მაგრამ ის განსაცდელის წინაშე აღმოჩნდა. რადგან ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნება და ამის გარეშე ის მტკიცე არ იქნება. თუ თქვენ უნდა დანებდეთ თქვენს ცდუნებას, მაშინ არ იქნება სირცხვილი; და როცა უკვე გრცხვენია, ამის გამო საკუთარ თავს საყვედურობ და არა სხვებს. დაბნეულობა მოდის დაპირებიდან, რომელიც ჩვენს გულებში რჩება და ვინც მიგვაჩნია, რომ დამნაშავეა ამაში, ჩვენ ვცდებით, რადგან ის მხოლოდ გვიჩვენებს დარიგებას ღვთის მხედველობით ჩვენი გამოსწორებისთვის. ბავშვებისთვის მომზადებულ საკვებში ეჭვი არ უნდა იყოს. არსებობს „უფალმა აკურთხოს შვილები“ ​​(ფსალმ. 114:5), მაგრამ როცა ეჭვი უკვე გაიმარჯვა, გემოვნება ცოტაა. კითხვაზე: უნდა ითხოვო თუ არა პატიება მათგან, ვისაც რაიმე უბედურება გაუკეთებ, როცა კითხულობ, აქედან გამოდის დაცინვა და მკვეთრი სიტყვები, რომელთა დაქვემდებარების გეშინია. ადამიანს უნდა ჰქონდეს მსჯელობა და განიხილოს ადამიანები და შემთხვევები, პირველის ადგილმდებარეობა და მეორეს მნიშვნელობა. თუ ვინმე განაწყენებულია თქვენზე და იცით, რომ ის სიყვარულით მიიღებს თქვენს ბოდიშს, მაშინ შეგიძლიათ პატიება სთხოვოთ და განსაკუთრებით მაშინ, როდესაც ის მკვეთრად განაწყენებულია თქვენზე. მაგრამ ეს არ შეიძლება გაკეთდეს მანამ, სანამ შინაგანად არ აღიარებთ თქვენს დანაშაულს და საკუთარ თავს დაადანაშაულებთ. და თუ იცი, რომ ის ადამიანები, ვინც შენ გაწყენინე, დაცინვით მიიღებენ შენს ბოდიშს, მაშინ არ გჭირდება მათთვის ბოდიშის მოხდა, არამედ გულში საკუთარი თავის დადანაშაულება და გონებრივად სთხოვე მათ პატიება; ასე რომ თქვენ უნდა დამშვიდდეთ. მშვილდებზე გეკითხებით, რამდენი უნდა მისცეთ? ზუსტად რამდენის დანიშვნა არ შემიძლია, მაგრამ ყველას ძალის, უნარისა და მონდომების მიხედვით უნდა შესრულდეს. რა თქმა უნდა, შეგიძლიათ გააკეთოთ მინიმუმ 30 მშვილდი, ხოლო სისუსტის შემთხვევაში, კიდევ უფრო ნაკლები; თუ გაქვს ნებისყოფა და მონდომება, მაშინ მეტი შესაძლებელია, მაგრამ უნდა მოერიდო ამაოებას და ამპარტავნებას და ყველაფერი თავმდაბლობით აკეთო. წერილი 11. არ არსებობს კეთილი საქმეები ცდუნების გარეშე. რატომ და რა მიზნით? აბბა დოროთეოსმა თქვა: „ვინც ღვთისთვის მოსაწონ საქმეს ჩაიდენს, უთუოდ ცდუნების წინაშე აღმოჩნდება, რადგან ყოველ კეთილ საქმეს ან წინ უსწრებს ან მოსდევს ცდუნებას; და ის, რაც ღვთის გულისთვის კეთდება, არ შეიძლება იყოს მტკიცე, თუ არ გამოიცდება ცდუნებით“. შენ წერ, რომ უბრალოდ ვერ ხვდები ამას, რატომ უნდა იყოს ასე? სავსებით საკმარისი ჩანდა, რომ გჯეროდეს დიდი უხუცესის, აბბა დოროთეუსის, გონებით განათლებული ღმერთის მიერ და არ ვეცადოთ მისი გონებით გაგება, რომელსაც ჯერ კიდევ არ აქვს მსჯელობის ნიჭი. აი, რას წერს ამის შესახებ წმიდა ისააკ სირიელი: „სულს, რომელიც ზრუნავს სათნოებაზე და ცხოვრობს სიფრთხილით (სიფრთხილითა და გულისხმიერებით) და ღვთის შიშით, ყოველ დღე არ შეიძლება იყოს მწუხარების გარეშე; სათნოებები რომც ერთმანეთშია გადაჯაჭვული, მათთან აქვთ მწუხარება. მწუხარება შობს სიმდაბლეს“ (ჰომილია 34, გვ. 169). ქვევით: „ვინც თავის სათნოებას მწუხარების გარეშე იპოვის, მას სიამაყის კარი ეხსნება... უხვად (ღმერთი) ნებას რთავს ცდუნებებს, რომ იყვნენ სათნოები ასეთი (სამწუხარო შემთხვევებით) და ტოვებს უამრავ ბოროტებას ყოველი ადგილიდან მის წინააღმდეგ აღძრისთვის. შეუძლებელია, თუ ყოველთვის სიმართლის გზაზე ვივლით, არ დავკმაყოფილდეთ გოდებით და ჩვენი სხეული არ იყოს ავად ან ავად და უცვლელი დარჩეს სნეულებით, თუ გვიყვარს სათნოებით ცხოვრება“ და შემდგომ (ჰომილია 35, გვ. 171–173). რატომ უშვებს ღმერთი ცდუნებას და მწუხარებას . 177–178 ღვთის სიყვარულისთვის განკუთვნილი კეთილ საქმეს (ჰომილია 38, გვ. 184) ნუ გაგიკვირდებათ, როცა სათნოებას იწყებთ, და სასტიკი და ძლიერი მწუხარება გადმოიღვრება თქვენზე ყოველი ადგილიდან. (ქადაგება 49, გვ. 248). „როცა იწყებ უფალ ღმერთს შრომას, მოამზადე სული განსაცდელისთვის: წარმართე შენი გული და იყავი მომთმენი და ნუ იჩქარებ ხელმძღვანელობის დროს“ (სირ. 2:1-2), წერს ბრძენი სირახი. ყველა „ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოსაობით ცხოვრება, იდევნება“ (2 ტიმ. 3:12), - ამბობს წმიდა მოციქული. ამ ყველაფრიდან ირკვევა და გამოცდილებაც გვაჩვენებს, რომ სათნოებებს უპირისპირდება ბოროტება (ბოროტება) და ეს ხდება ღმერთის დაშვებით, რათა არ ვიყოთ ამპარტავნები კეთილი საქმეების შესრულებისას; და განსაცდელის ცეცხლი წვავს ამ ეკლებს და ჩვენ უნებურად ვიმდაბლებთ თავს განსაცდელში. წერილი 12. დაისვენე რწმენით. სიყვარულზე. ნუ გრცხვენიათ ჯვრის ნიშნის. რა არის ეშმაკის ნიშანი? კანონების წაკითხვის შესახებ. ბავშვების ზიარების შესახებ. ლოცვებში შუამდგომლობის შესახებ როცა ნ... ავად არის, გეკითხებით, ორაზროვნებით შესცოდა თუ არა? რთული იყო მისგან განშორებაზე ფიქრი და არ იცი, გაიხარო თუ არა მისი გამოჯანმრთელება, უცოდინრობის გამო, რა იქნება მისი ცხოვრებაში? მომავალი ჩვენთვის უცნობია, ამიტომ ყველაფერი უნდა მივცეთ ღვთის ნებას და ვილოცოთ ამაზე: „იყოს შენი ნება, უფალო, ჩვენთვის და ჩვენი შვილებისთვის“. რწმენას აქვს ძალა მოგცეთ მშვიდობა; აბრაამიც ამაყობს თავისი რწმენით; მისი შთამომავლობის შესახებ ამდენი დაპირების გამო, უფალი ბრძანებს, ისაკი შეეწიროს მას - როგორი იყო მამის გული და მხოლოდ ერთი ვაჟი! მაგრამ რწმენამ სძლია შვილის სიყვარულს ღვთის ნებისადმი დამორჩილებით და ყველამ იცის, რა იქნება დასასრული. დაე, უფალმა მოგვცეს სიმშვიდე რწმენაში და ღვთის ნებისადმი მორჩილებაში. სიტყვა სიყვარულზე დიდია, აქვს სივრცე და ძნელი სათქმელია ჩვენი მწირი გონებით და კიდევ უფრო მწირი მოქმედებებით. თქვენ შეამჩნიეთ, რომ ცოტა სიყვარული გაქვთ და მეტის გამოკვლევის შემდეგ აღმოაჩენთ, რომ წარმოდგენაც არ გქონდათ სიყვარულზე, გსურთ იცოდეთ - რა გზებით შეგიძლიათ მაინც შეიძინოთ ამ სათნოების ნაწილი? უფალმა თქვა: „მე ვარ გზა, ჭეშმარიტება და სიცოცხლე“ (იოანე 14:6). ეს გზა უფლის მცნებების დაცვაა. "ვისაც ვუყვარვარ, ის იცავს ჩემს მცნებებს." და მისი მცნებები არის სიყვარული და თავმდაბლობა. ჩვენ უნდა შევასრულოთ ისინი ნებისმიერ შემთხვევაში, შეძლებისდაგვარად, მაგრამ სულაც არ ვიფიქროთ, რომ უკვე რამე შევასრულეთ; რა სიკეთესაც არ უნდა ვაკეთოთ, ყველაფერს ჩვენი ძალით კი არ ვაკეთებთ, არამედ ღმერთის დახმარებით, რადგან მან თქვა: „ჩემ გარეშე ვერაფერს გააკეთებთ“ (იოანე 15:5) და ყველამ თავი განუყოფელ მსახურად უნდა მიიჩნიოს ღვთის მცნების მიხედვით: „რაც უნდა გააკეთო, მან გააკეთოს“ (ლუკა 17:10). თქვენ გინდათ იხილოთ სათნოების შეძენა, მაგრამ ეს შეუძლებელია: ეს მხოლოდ ჩვენს სიამაყეს შეალამაზებს. წარმოვიდგინოთ ღმერთისთვის, რომ ვაფასებთ ჩვენს კეთილ საქმეებს და ჩვენ თვითონ ვთხოვთ ღმერთს: „მომეცი, დავინახო ჩემი ცოდვები“ და არა ჩემი სათნოება, თუნდაც არსებობდეს. თქვენ წერთ, რომ ეს ხდება იმის დანახვა, რომ ვინმე იტანჯება და გაჭირვებულია; და ვერ პოულობ დახმარების გაწევის შესაძლებლობას და მერე აღმოჩნდება, რომ შეგეძლო ამის გაკეთება, მაგრამ არ გააკეთე: ეს არის ის, რაც გემსახურება მონანიებასა და თავმდაბლობას და ამიერიდან სიფრთხილეს და ასევე იზიდავს ღვთის დახმარებას. თქვენ წერთ ჯვრის ნიშანზე, რომელიც ახლა არ არის მიღებული მსოფლიოში მოსანათლად. მაგალითად, როცა მატარებელი იწყებს მოძრაობას რკინიგზაზე, გინდა გადაკვეთო, მაგრამ გეშინია დაცინვის და შენ თვითონ წყვეტ ამ გარემოებას მაცხოვრის სიტყვებით: „თუ ამ მრუშ და ცოდვილ თაობას შერცხვება ჩემი და ჩემი სიტყვების, კაცის ძეს შერცხვება“ (მარკოზი 8:38) მაგრამ ასევე არსებობს მრავალი ქრისტიანული სწავლება, რომელიც არ არის მიზანშეწონილი, რომ არ მივბაძოთ სამყაროს და მის წეს-ჩვეულებებს: თქვენ არ შეგიძლიათ იმუშაოთ ორ ბატონზე: სამყაროსა და ღმერთზე, და „ვისაც სურს სამყაროს მეგობარი იყოს, ის ღვთის მტერია“ (იაკობი 4:4). სამყარო, ანუ ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებები, რომლებიც არ ეთანხმება რელიგიურს. სამწუხაროდ, დღევანდელი მწუხარებაც კი, როგორც ამბობენ, "მსოფლიოში არ არის მიღებული". რა არის ეს? ჯვრის მხსნელი ბეჭედი და ქრისტეს სახელი - ხედავთ, როგორ აღწევს მტერი თავის ყოვლისმომცველ მიზანს, აწესებს მტრის ბეჭედს შუბლზე და მარჯვენა ხელზე. აი, რას წერს ამის შესახებ წმიდა ეფრემ სირიელი: „და ეს ბოროტი დაჰკრავს ბეჭედს სხეულის რომელიმე ნაწილზე, მაგრამ ეს რომ არ გაართულოს, დაადებს მას მარჯვენა ხელზე, ასევე შუბლზე დაუსვამს უღმერთო ნიშანს, რათა ადამიანმა ვერ შეძლოს თავის მარჯვენა ხელით დაბეჭდოს ნიშანი ქრისტეს ნიშანზეც. საშინელი ჯვარი სავიტელევმა იცის, რომ უფლის ჯვარი, თუ ვინმეს აღებეჭდება, მთელ მის ძალას მოსპობს და ამიტომაც დაადებს ბეჭედს ჩვენს ყველა წევრს ჯვრით და შუბლზეც ატარებს მაცხოვრის ნიშანს. 1850, გვ. 4, 93). როგორ აყენებს მტერი ბეჭედს შუბლზე და მარჯვენა ხელზე? არა სხვაგვარად, ვიდრე თანდათანობით შემოიტანოს საკუთარი ხრიკები მსოფლიოს წეს-ჩვეულებებში; და ეშმაკურადაც კი იმალება თავისი ქმედებებით - შთააგონებს ხალხს, რომ ეშმაკი არ არსებობს. "საშინაო საუბარში" არის ერთი სტატია წელს, 30 ნომერში, მგონი, სათაურით "იგივე და იმიტომ". სიუჟეტი იწყება იაკობ სპარსელის ტანჯვაზე და იმაზე, თუ როგორია მსოფლიოში რელიგიური ადამიანების დღევანდელი მდგომარეობა, როგორ უყურებს მათ სამყარო და იცინის მათზე. „საშინაო საუბარი“ მოვიყვანე არა როგორც კანონი, არამედ როგორც თანამედროვე სამყაროს ხედვა, როგორ უყურებენ ისინი, ვისაც რელიგიის წესების დაცვა სურს და როგორია მათთვის გამძლეობა. გეკითხებით: როგორ მოვიქცეთ ამ შემთხვევაში? მაგრამ ჩემი აზრით, წმიდა წერილის მიხედვით, ნუ მიბაძავთ ამ სამყაროს, რადგან ბევრ რამეში ჩამოხვედით მას და ნუ გეშინიათ დაცინვის. გემართება ხოლმე, როცა კანონის ან აკათისტის დაწყებისას დაღლილობისგან წაკითხვის დრო არ გრჩება, ან ჭრიან და გეკითხებიან: შესაძლებელია თუ არა ლექსის შემჩნევის შემდეგ მისი წაკითხვა დაასრულო? თქვენ შეგიძლიათ ეს გააკეთოთ ამ გზით, შეგიძლიათ დატოვოთ იგი, დაასრულოთ ნაკლოვანება თავმდაბლობით, უხერხულობის გარეშე იმის გამო, რაც რატომღაც არ გააკეთეთ. ეტყობა მოგწერე, რომ არ შემრცხვებოდეს შეუსრულებლობისთვის, არამედ მოვალეობის გამო თავი დავიმდაბლო. ბავშვები შეიძლება დაფიქსირდნენ 6 კვირის ან ნაკლების შემდეგ, განსაკუთრებით თუ განიცდიან უძლურებას და დაავადებებს. რჩება ერთი შეკითხვა ორმოცდღიან ლოცვასთან დაკავშირებით რიცხვითი ლოცვებითა და მშვილდებით, რის შემდეგაც, როგორც ჩანს, მიიღებთ იმას, რაც ითხოვეთ. ამაზე ვერაფერს ვიტყვი, რადგან არსად წამიკითხავს მამობრივი წესები და მითითებები; მაგრამ მე ვერ ვბედავ რაიმეს თქმას ჩემი სახელით. თუ მათ, ვინც გითხრათ ეს წამალი, აქვთ წმინდა წერილის ჩვენება ან წმინდა მამათა მითითებები, მაშინ შეგიძლიათ მიჰყვეთ მას, მაგრამ ამის გარეშე ეს არ არის უსაფრთხო. უფალმა ბრძანა: „ითხოვეთ და მოგეცემათ“ (მათე 7:7), მაგრამ ყოველ საკითხზე ლოცვების კითხვისას არ თქვა, რამდენი უნდა ეთქვა და გვაძლევს მხოლოდ იმას, რაც ჩვენთვის სასარგებლოა და რაც არა, არ გვაძლევს. წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის მე-3 სიტყვაში, გვერდები 28 და 29, რა უნდა ვიკითხოთ და რატომ არ ასრულებს ღმერთი ზოგჯერ ჩვენს თხოვნას. ამის შესახებ ინფორმაცია 334 გვერდზეც არის. უფალმა მოგცეთ ჭეშმარიტი მიზეზი ყველაფერზე. წერილი 13. გამოცხადებისა და რჩევის საჭიროება. ადამიანური ქების ზიანი. ლოცვის მიზანი თავმდაბლობაა. არ დაუჯერო ოცნებებს. გაცნობის შესახებ. უკვე აღიარებული ცოდვების აღიარება. ეკლესიაში არ უნდა დაიხარო. განსჯის საუბრების შესახებ ის, რაც აბნევს, არის აზრი, რომ არ გჭირდება უფროსის ხელმძღვანელობა, არამედ ის, თუ როგორ ცხოვრობენ სხვები - ისინი არავისთან არიან დაკავშირებული, გარდა აღსარებისა წელიწადში ერთხელ და მშვიდად არიან და ა.შ. ეს აზრი უკვე მჟღავნდება იმით, რომ ის მტრისგან მოდის – როცა დაბნეულობა მოაქვს. თუ მართალია, მაშინ რატომ უნდა შეგრცხვეს, მაგრამ უნდა მივყვეთ; და ის, რომ ვინც არავისთან არ არის ნათესავები მშვიდია, შენ კი არა, ამით შეიძლება გადაწყდეს, რომ ისინი, ვინც თვალყურს ადევნებს მათ ქმედებებს, ხედავს მათ სისუსტეებს, იბრძვიან და ვერ პოულობენ სიმშვიდეს, რწმენით ეძებენ გამოსავალს გამოცდილთაგან ან წმინდა მამების სწავლებით და ამიტომ მტერი აღდგება მათ წინააღმდეგ თავისი მაქინაციებით, იწვევს სხვების დაბნეულობას და გაურკვევლობას. ისინი, ნუგეშისა და დამშვიდებას ვერ პოულობენ, მიმართავენ ვისაც რწმენით აქვთ განწყობილი, რჩევას სთხოვენ და დამშვიდდებიან; და ამბოხებულთა შეურაცხყოფა და შეფუთვები იმავე ხერხს მიმართავენ; და მათ წინააღმდეგ, ვისაც არ აქვს ურთიერთობა, მაგრამ მიჰყვება საკუთარ აზრს და ფიქრობს, რომ კარგად ცხოვრობს, ამაოებითა და თავმოყვარეობით გატაცებული, მტერი ჩხუბით კი არ დგება, არამედ თავს მშვიდად წარმოუდგენია. არსებობს წმინდა მამების სწავლებები სულიერი რჩევის მოთხოვნის აუცილებლობის შესახებ, თუმცა ეს განსაკუთრებით ეხება ბერებს, მაგრამ სულიერი მეომრები არა მარტო ბერები, არამედ ყველა მართლმადიდებელი ქრისტიანია. წმინდა წერილი ამბობს, რომ სულიწმიდამ დანიშნა მწყემსები და მასწავლებლები ქრისტეს სიტყვიერი სამწყსოს მწყემსად; და მათ ეუბნება: „იყოთ სასწრაფოდ და უდროოდ, გაკიცხეთ, გაკიცხვეთ, ევედრეთ ყოველგვარი სულგრძელობითა და სწავლებით, დადგება დრო, როცა არ მოუსმენენ საღი სწავლებას, არამედ საკუთარი ვნებების მიხედვით აირჩევენ ყურმილიანი მოძღვრებს“ (2 ტიმ. 4:2-3). "დღეს არ არის ძველი დრო მწყემსების მოსმენისთვის, ჩვენ მათზე ჭკვიანები ვართ!" ამას ბევრი ადამიანისგან გაიგებთ, ამაშიც მიღწეულია პროგრესი! და რომ საჭიროა რჩევის ქონა, ამაზე საღვთო წერილიც ლაპარაკობს: „ხსნა ბევრ რჩევაშია“ (იგავ. 11,14), მაგრამ უკანონო რჩევის უქონლობას იპყრობს. ჩვენმა წმინდა მამებმა და მოძღვრებმა სულიერი ცხოვრების გზა გაიარეს და გამოცხადებისა და რჩევის გზა დაგვიტოვეს. რამდენიმეს აღვნიშნავ: წმინდა იოანე კლიმაკუსი - ხელოვნება. 1 და 4, აბბა დოროთე - სწავლება იმის შესახებ, რომ არ მიჰყვე საკუთარ აზრს, სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი თავის ბევრ თავში და მე-7 სიტყვაში (თორმეტი სიტყვა), თეოდორე ედესელი მე-40 თავიდან მოყოლებული. ამ თავებში არის თუ როგორ სძულს მტერს ის, ვინც გამოცხადებისა და რჩევის გზას მიჰყვება და როგორ ამზადებს ინტრიგებს ამის წინააღმდეგ; წმიდა კასიანე ლეონტინუს აბატისადმი მიწერილ სიტყვაში და ბევრ სხვაშიც ჩანს, თუ რა სარგებელი მოაქვს რჩევას. მაგრამ საკმარისია ამის შესახებ. წმინდა ბარსანუფიუსშიც ნახავთ, რომ ამქვეყნიური ადამიანებიც ეძებდნენ რჩევას. დედაშენმა... დიდება რომ მოგაწერეს, მისი განწყობისა და უბრალოების გამოა, მაგრამ, რა თქმა უნდა, არ უნდა შეგექებინა შენი სახე, მაგრამ შენი დარიგება თითქოს ამაში იყო, რომ ვერ აიტან პატივი, როგორც წმინდა ისაკი წერს პირველ სიტყვაში; თუ ხედავთ ზიანს, მიიღეთ იგი. როცა ლოცვისთვის ბევრი დრო არ გაქვს, კმაყოფილი იყავი იმით, რაც გაქვს და ღმერთი მიიღებს შენს ნებას; დაიმახსოვრე, რომ მებაჟეების გრძნობა ლოცვაში ღმერთს ახარებს და ფრთხილად იყავი, რომ ლოცვას ფასი არ დაადო; ეს ღვთის საქმეა და არა ჩვენი. არ უნდა სჯეროდეს სიზმრების და შერცხვენილი იყოს მათით; მტერი ბევრ ინტრიგას აკეთებს მხოლოდ იმისთვის, რომ დაბნეულობა გამოიწვიოს. თუ რამე გვემართება, ეს სიზმრებიდან კი არ არის, არამედ ჩვენთვის უცნობი ღმერთის ბედის გამო. დაე, უფალმა შეინარჩუნოს NN, თქვენ და თქვენი შვილები გონებრივ და ფიზიკურ ჯანმრთელობაში. NN არ ზრუნავს საკუთარ თავზე, მაგრამ მას ზოგჯერ სჭირდება დასვენება, რათა აღადგინოს გადატვირთული ძალა, გონებრივი და ფიზიკური. ადამიანების წინადადებები, რომლებიც გირჩევენ გაეცნოთ ..., სავარაუდოდ, ბევრის საკეთილდღეოდ, შეუთავსებელია თქვენს მდგომარეობასთან როგორც ოჯახური თვალსაზრისით, ასევე იმით, რომ NN-ს ზრუნავს ამაზე, რომელსაც დახმარება სჭირდება; როგორ შეიძლება ჩაერიო ისეთ საქმეში, რაც შენი საქმე არ არის და NN-ის ცოდნის გარეშე და რა თქმა უნდა ის ამას არ დაამტკიცებს. რატომ უნდა დაკარგო დრო ამის გასაგებად? დავუშვათ, რომ შესაძლებელია მათგან აღმშენებლობა; მაგრამ ამას დიდი დრო და დაახლოება სჭირდება და თქვენ ეს საკმარისი არ გაქვთ. მიეცით მათ თავისუფლად აკეთონ სიკეთე, მაგრამ ნუ ქადაგებთ ამის შესახებ სახურავებზე. მაგრამ მათი სიკეთე, უფრო ხშირად, მხოლოდ მათ ეჩვენებათ და შეიძლება პირიქითაც გამოვიდეს, საკითხთა არსის უცოდინრობის გამო; ისინი ასე დარწმუნდებიან, მაგრამ სინამდვილეში ეს სულ სხვაა და გარდა ამისა, შენთვის უსიამოვნოა ასეთ საკითხებში ჩართვა, რატომ გჭირდება ეს? აღსარებაზე გეკითხებით, აღსარებაში ხომ უნდა იყოს საუბარი ადრე აღიარებულ ცოდვაზე, თუ აღმსარებელი ამის შესახებ იკითხავს? როდესაც (წინა) აღსარების შემდეგ არ ყოფილა მსგავსი ცოდვა, მაშინ არ არის საჭირო მისი გამეორება, მაგრამ კითხვაზე, თქვით: აღსარების შემდეგ ცოდვა არ ყოფილა და თუ ეს იგივე აღმსარებელია, მან უკვე იცის თქვენი მთელი აღსარება. სახალხო ლოცვაში არ არის საჭირო სხვებისგან განსხვავებები მუხლებზე დახრით ან ლოცვით და როცა მშვილდს წესების მიხედვით ნიშნავენ, ისინი უნდა შესრულდეს წესიერ დროს. არ არის საჭირო შინაგანი გრძნობების გამოხატვა ყველას წინაშე; და თუ სინაზის გრძნობა მოდის, მაშინ ეს უნდა გქონდეს ფარულად: ღმერთი გულს უყურებს. როდესაც განსაკუთრებულად ვლოცულობთ, შეგვიძლია გამოვხატოთ ეს გარეგნულად, მხოლოდ თავმდაბლად. „ღმერთი არ შეურაცხყოფს გატეხილ და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმ. 50:19). როცა სადმე ხარ, შენ თვითონ ცნობ შენს უწესრიგობას და ხედავ შენს სისუსტეს; მაგრამ ამის გამო არ უნდა გრცხვენოდეთ; არეულობის დროს უკეთესი იქნებოდა გაჩუმება, მაგრამ, მსოფლიოში მიღებული ჩვეულების მიხედვით, ეს უცნაურად მოგეჩვენებათ და საზოგადოებიდან მთლიანად გამოყვანა შეუძლებელია; მაშინ აღარაფერი რჩება გასაკეთებელი; თუ რაიმე განსჯის ან არასახარბიელო საუბარში გაიტაცე, უნდა მოინანიო. „რასაც გულში იტყვით, საწოლზე იარეთ“ (ფსალმ. 4,5), ამბობს წმინდა მეფე და წინასწარმეტყველი დავითი. ყოველ კვირას გლოვობთ თქვენი უხერხულობის გამო იმ საუბრით და განსჯით, რაც ხდება საზოგადოებაში მონაზვნობის შესახებ, რომ ერევით მასში და ხანდახან იზიარებთ სხვების აზრს. რა უნდა გააკეთოს? დამნაშავე არაა სამონასტრო წოდება, არამედ ზოგიერთი ადამიანის სისუსტე, რომელიც სამყაროს ფხიზლად ხედავს; და ზოგიერთი ადამიანის სისუსტეების დანახვა ყველა მონაზვნობას ლაქავს. არ შეიძლება არ შეუნდობდეს იმ ადამიანებს, ცდუნება მათგან მოდის, მაგრამ ღმერთი იმდენად მოწყალეა, რომ შეუძლია სუსტებს მონანიებამდე მიიყვანოს. თუმცა, ჩვენ არ ვბედავთ დავიკვეხნოთ იმით, რომ ჩვენი ცხოვრებით მივაღწევთ ჩვენი დარიგების სიმაღლეებს, არამედ საკუთარ თავში ვხედავთ სისუსტეებს და უნდა გვქონდეს საკუთარი თავი ყველა ქმნილების ქვეშ, ანუ ყველაზე უარესი. მიუხედავად იმისა, რომ ძველი მამები იყვნენ დიდებული და წმინდანი, ისინი ყველა თავს სხვებზე უარესად თვლიდნენ. თუმცა სამყარო ბერებში უწესრიგობას ხედავს, საკუთარს კი ვერ ამჩნევს; თუ ისინი გრძნობდნენ თავიანთ ცოდვებს, მათ არ ექნებოდათ დრო სხვების განსახილველად. არ გრცხვენოდეთ ამის გამო, მაგრამ როცა სახლში მიხვალთ, მოინანიეთ, სასამართლოში წაყვანილი სხვების განსჯის გარეშე. წერილი 14. შეურაცხყოფის გამძლეობის შესახებ ამ დროისთვის სრულყოფილად ვერ ვპასუხობ შენს 26-ის წერილს, მაგრამ მხოლოდ ერთს ვიტყვი, რომ საყვედურის გამო შეურაცხყოფა მიაყენე არასწორად! ჩვენ, როგორც ადამიანებს, რომლებსაც ჯერ არ მოვსპობთ საკუთარი თავის სიყვარულისა და სიამაყის ვნებები, მაშინ, ჩვენი აზრით, ჩვენს მიერ დაუმსახურებელი შეურაცხყოფა ძნელი ასატანია. მაგრამ თუ სულიერ აზრს მივიღებთ ჩვენს ხელმძღვანელობაში, აღმოვაჩენთ, რომ ეს შემთხვევა ღვთისგან იყო გამოგზავნილი თქვენი გამოსაცდელად და თქვენი დარიგების გამოსასწორებლად; რადგან ასეთი შეტაკებებიდან ვსწავლობთ ჩვენი ვნებების ეფექტს და ღვთის შემწეობით ვცდილობთ მათ განკურნებას საკუთარი თავის შეურაცხყოფით, თავმდაბლობით და სიყვარულით; ამის შესახებ უფრო ნათლად წაიკითხეთ „აღტაცებულ კლასებში“, წმინდა ზოსიმეს საუბრებში, 176 და 177 გვერდებზე, დასაწყისი: „ზმნა პაკი“; ნახავთ, რამდენად სასარგებლოა ჩვენთვის ასეთი შემთხვევები; ისინი პასუხისმგებელნი არიან ჩვენი ფსიქიკური დაავადებების განკურნებაზე. ვნების მოძრაობის დროს არ შეგვიძლია გონივრულად ვიმსჯელოთ, მაგრამ როცა ის ჩაცხრება, ჩვენს დანაშაულს დავინახავთ შეურაცხყოფის არ ტარებაში. უფალმა ბრძანა მოთმინება, მაგრამ რის ატანა? ეს არ არის, როცა ჩვენ ვართ დამნაშავე და ამის გამო შეურაცხყოფენ; მაგრამ როცა უდანაშაულოები არიან და გვაყენებენ შეურაცხყოფას; რაც მოციქულმა ნათლად განმარტა. და ვერავინ გვაწყენინებს და გვაწყენინებს, თუ უფალი არ დაუშვებს, რომ ეს იყოს ჩვენი სასიკეთოდ, ან სასჯელად, ან გამოსაცდელად და გამოსასწორებლად. და როცა ვიფიქრებთ ღვთის მცნებაზე, სიყვარულზე, რომელიც ვრცელდება მტრების სიყვარულზეც კი, მაშინ აღმოვჩნდებით უპასუხოდ თქვენს მსგავს შემთხვევებთან მიმართებაში. მე ვთავაზობ წაიკითხოთ ფილოკალიაში 1 ნაწილი, წმინდა მარკოზ ასკეტი, თავებში მათ შესახებ, ვინც ფიქრობს, რომ ისინი გაამართლებენ შრომებს, თავი 209 და წმინდა სიმეონ ახალი ღვთისმეტყველი, თავი 3. ისინი შეიძლება გამოგადგეთ. წერილი 15. შვილების ღვთის შიშით აღზრდის შესახებ თქვენი ორი წერილის პასუხად, პატივცემულო ნ.ნ., ვწერ ამ სტრიქონებს: მადლობა ნ.ნ.-ის, ჩემი და თქვენი შვილების ჯანმრთელობის შესახებ ინფორმაციისთვის; უფალმა დალოცოს ამ უკანასკნელთა გულმოდგინება. ვინც იღებს ორ ტკიპას ღარიბი ქვრივისაგან, ბევრ მდიდრულ შესაწირავზე მეტს, ასევე მიიღებს მათ ბავშვურ და გულმოდგინე შესაწირავს და დააჯილდოებს მათ სულიერი ძღვენით, გაანათებს მათ გონებას ჭეშმარიტების შეცნობისკენ. სწორედ, თანამედროვე დროში ძნელია ახალგაზრდობის შენარჩუნება თავისუფალი აზროვნების მშფოთვარე ნაკადისგან, რომელიც დედამიწის ზურგზე გავრცელდა და ურწმუნოებით დაბნელებულ ადამიანის გონებას ტალახიან წყლებში ახრჩობს. მაგრამ თქვენ, ღვთის შემწეობით, თესავთ მათ გულებში მართლმადიდებლური აღმსარებლობის თესლს, აღავსებთ მათ ღვთის შიშით, რაც უფლის მცნებების აღსრულებით სიყვარულამდე მიგიყვანთ. ღვთისმოსაობის თესლი, რომელიც ჩაძირულია მათი გულის ახალგაზრდა მიწაში, შესაძლოა, დროთა განმავლობაში, მართლმადიდებლური რწმენის სიმტკიცით გამოიღოს ნაყოფს წმინდა ადგილებში. შეეცადეთ არ მისცეთ უფლება წაიკითხონ წიგნები, რომლებიც ეწინააღმდეგება სიმართლეს; ახალგაზრდა გონებას შეუძლია მიიღოს ყველა სახის შთაბეჭდილება. და რაც მთავარია, ევედრე უფალს: დაიფაროს ისინი მტრის ისრებისგან და ცდუნებებისგან და მიანდოს ისინი ღვთისმშობლის მფარველობას. წერილი 16. ნუ გრცხვენიათ თქვენი ნაკლოვანებების აღიარების. მშვილდების შესახებ. დასაშვებია თუ არა საერო პირებს როზარების ტარება? როგორ გამოვასწოროთ ახალგაზრდების ნაკლოვანებები პაციენტთან ურთიერთობისას თავის ფიქრებსა და განცდებს რომ აღწერდა... გაჭირვებით ამიხსნა და მაშინვე ცილისწამება მომაყენა, თითქოს შენს მიმართ ზიზღი უნდა მეგრძნო ამ ყველაფრის გამო. როცა უფალმა ცოდვილებს კი არ მოაშორა, არამედ ჭამდა და სვამდა გადასახადების ამკრეფებსა და ცოდვილებს და ესაუბრებოდა მათ, მაშინ ვინ ვარ მე, რომ გავბედო ვინმეს განდევნა? ეს არის შენი ცოდვა ან სხვა სახის მანკიერება - საკუთარი თავის სიყვარული: არ გინდა გამოჩნდე ჩემს წინაშე შენი სისუსტის გამომჟღავნებლად. მართლა შესაძლებელია მხოლოდ თქვენი შესწორებების აღწერა და ამის გამო შექება? არა, სასარგებლოა საკუთარი თავის დაჭერა ასეთ და მსგავს აზრებსა და გრძნობებში; და, თუ ბრძოლაში თავს დამარცხებულად ვხედავთ, მაშინ უნდა ვაღიაროთ ჩვენი სისუსტე და არ შეგვრცხვეს, რომ ასეთი ნაკლოვანებები მაქვს, არამედ თავმდაბლად დავემორჩილოთ ღმერთს; და ღმერთი უყურებს თავმდაბალებს და ეხმარება მათ. ამიტომაც გვაძლევს უფალი ნებას, ჩავვარდეთ ნებისმიერ სისუსტეში, რათა ჩვენი სიბინძურის დანახვისას ვიყოთ თავმდაბლები და გვქონდეს მომნანიებელი და თავმდაბალი გული. არ იფიქრო, რომ გვერდი ავუხვევ მათ, ვინც ბრძოლაშია, საკუთარ თავს სუსტად ვაღიარებ და ვნანობ. მათ მიმართ თანაგრძნობა კიდევ უფროა საჭირო: „ჯანმრთელებს ექიმი კი არ სჭირდებათ, არამედ ავადმყოფებს“ (მათე 9:12). მშვილდების შესახებ კითხვაზე ვიტყვი: ღმერთი ჩვენგან ჩვენს ძალაზე მეტს არ ითხოვს და რაც შემდეგ მოგიტანთ ამოწურვას, შეგიძლიათ მშვიდად შეამციროთ თქვენი ძალის გათვალისწინებით, ან შეცვალოთ დიდი მშვილდები პატარაებით (წელის მშვილდებით) და დაუყოვნებლივ გააკეთოთ სამი დიდი მშვილდი; თქვენ ასევე შეგიძლიათ გაყოთ იგი სამ ნაწილად მთელი დღის განმავლობაში. როზარიას შესახებ: მიუხედავად იმისა, რომ ისინი, პირველ რიგში, ბერებს ეკუთვნიან, ეს ხელს არ უშლის ერისკაცებს მათთან ერთად ილოცონ, უბრალოდ არა ღიად, როგორც ბერები, არამედ ლოცვაში სახლში ან გზაზე; რადგან როზარიას სულიერი მახვილი ჰქვია, რომელიც გვახსენებს ლოცვას და გამოხატავს ჩვენს დამსახურებულ ლოცვებსა თუ მშვილდებს. მიდრეკილება... შურდეს დებზე და მათზე წყენა, და საკუთარ ნივთებზე ზედმეტი ზრუნვა ჯერ კიდევ ახალგაზრდობისას უნდა მოიჭრას და არ იყოს ფესვგადგმული შეგონებაში ან მსუბუქ სასჯელში, რაიმეს ჩამორთმევაში და ა.შ. ეს ხდება შემდეგ ლამაზად და ნაყოფიერად. ეს მაგალითი თქვენც გეხებათ, ღვთის დახმარებით. თუ საჭიროდ თვლით მართლმადიდებელი, ღვთისმოსავი გოგოს წაყვანას ბავშვების მოსავლელად, მაშინ რატომაც არა - საერთო შეთანხმებით შეგიძლიათ წაიყვანოთ იგი. დაეხმარე, უფალო, რათა მან შეასრულოს თავისი მოვალეობა შენი შვილების სასარგებლოდ. წერილი 17. ღმერთი ხედავს ჩვენს ნებას. არ შეგრცხვეს სხვისი აზრი. როგორ გავუმკლავდეთ რწმენის შესახებ არასწორ განსჯას? გეთანხმები, რომ შენთვის ძალიან რთული და დამღლელია ბავშვების ყურება და მოვლა; თქვენ არ ეძებთ ჯილდოს და არ ფიქრობთ, იყოთ მისი ღირსი; მაგრამ ღმერთი უყურებს შენს ნებას და შრომას, უხილავად აჯილდოებს და ემზადება ამისთვის; მაგრამ ჩვენთვის არ არის სასარგებლო, თუ ჩვენ ვხედავთ ჩვენს შრომას და ველით მათ ჯილდოს. წუხხართ იმის გამო, რომ თქვენი ოჯახის მიმართ გრძნობები არ არის ისეთი, როგორიც გსურთ გქონდეთ და გაიგეთ, რომ თქვენი ქცევა მათთვის არასასიამოვნოა და რომ სანამ ნანობენ თქვენ, არ მონაწილეობენ თქვენს საქმეებში. თქვენი სინდისის მიხედვით, თქვენ არ აძლევთ მათ ცდუნებას გააკეთონ ის, რისთვისაც გმობენ, მაშინ მშვიდად იყავით, ილოცეთ უფალს მათთვის. ჩვენ არ შეგვიძლია ყველას დავარწმუნოთ ჩვენი ქმედებების სისწორეში: ყველას თავისი შეხედულება აქვს საგნებზე, საქმეები უფლის განსჯას უნდა მივაწოდოთ. მან იცის ყველა ჩვენი აზრი და ყველას დააჯილდოებს თავისი საქმის მიხედვით. საჭიროების შემთხვევაში, რწმენის საგნების შესახებ არასწორი განსჯის შემთხვევაში, შეგიძლიათ თქვათ წაკითხული ან მოსმენილი, მაგრამ არ შეხვიდეთ კამათში, არამედ მიატოვოთ ყველა თავის აზრს; და შესაძლოა უფალმა გაანათოს მათი გულები ჭეშმარიტების შეცნობისკენ. მათ, არავისგან არ გაუგიათ, ფიქრობენ, რომ განსჯიან რა არის მართალი და როცა კეთილი გული აქვთ, მასზე დაცემული თესლს შეუძლია ნაყოფი გამოიღოს; უბრალოდ ილაპარაკე თავმდაბლობით და არა მასწავლებლის ტონით. მე არ ვარ განაწყენებული თქვენი წერილის სიგრძით, მაგრამ მტკივა, რომ დეტალურად ვერ გიპასუხებთ; თითქმის ყველა ხაზი გაჩერებულია და წყდება. წერილი 18. მონასტრის შეგროვების შესახებ. საშინელებაა სიკვდილი! მე ვარ დამნაშავე, შეურაცხყოფა მოგაყენე ჩემი უსაფუძვლო წერილით, პატივცემულო ნ.ნ. ამ დროს აუცილებლად ყველა მხრიდან წერილებით დაბომბეს და ვწუწუნებდი, რომ ჩემი მწირი პასუხებით ყველას ვერ ვაკმაყოფილებდი და განსაკუთრებით რაღაც სისუსტე ვიგრძენი. მაგრამ არავითარ შემთხვევაში არ გიკრძალავ შენს სულიერ მოთხოვნილებებში წერას და ვევედრები უფალს, რომ მომცემს გონიერებას, რომ მოგაწოდო ნუგეშისმცემელი სიტყვები, როგორც გვიბრძანებს წმინდა მამათა სწავლება; უკეთესი მოხერხებულობისთვის, რომელ საგანზეა საჭირო პასუხის გაცემა ხაზების ხაზგასმაა. თქვენ წერთ კოლექციის მონაზონისგან ჩემი წერილისა და პროსფორის მიღების შესახებ... ღმერთმა დაგლოცოთ, რომ მათ სახლში დახვედრით და თქვენი მოწონებით. ეს ძალიან რთული მორჩილებაა - კრებული; და განსაკუთრებით მათთვის, ვისაც არასოდეს უნახავს თითქმის არც ერთი ხალხი ასეთ ხმაურიან ქალაქში. აი რას ნიშნავს მორჩილება - საკუთარი თავის უარყოფა; - და რომ კრებული მწირია, ამაზე არ უნდა იწუწუნო: რასაც ღმერთი გამოგზავნის, ამით უნდა დაკმაყოფილდეს. უთხარი ორივეს, რომ ვუსურვებ მათ კეთილდღეობას და გამომიგზავნე ჩემი უღირსი კურთხევა. ეჭვი არ მეპარება შენს მორჩილებაში: შენ ამბობ, რომ მოუსმენ ჩემს უსუსურ წერილებს, ხოლო შენი ისტორიით - შვებას; დაწერეთ რაც გინდათ, უბრალოდ ხაზი გაუსვით განსაკუთრებულ საკითხებს, რომლებიც პასუხს მოითხოვს, როგორც ზემოთ ვთქვი. თქვენ საუბრობთ მოკვდავ ვითარებაში არსებულ სირთულეზე, რომლის მოწმეც თქვენ ხართ; როცა... უკვე ზიარებით ხელმძღვანელობდა, ძნელად გარდაიცვალა, მერე დანარჩენებზე რას ვიტყვით? ეს ჩვენთვის გაუგებარია; მაგრამ მამათა თხზულებებიდან შეგვიძლია გავიგოთ, რომ სიკვდილის წინ შრომა და ავადმყოფობა ემსახურება ცხოვრებაში ჩადენილი ცოდვების განწმენდას, წმინდა ზიარებით. მაგრამ ზოგადად ყველას შესახებ ამის დასკვნა არ შეიძლება, რადგან ნათქვამია: „ცოდვილთა სიკვდილი სასტიკია“ (ფსალმ. 33:22) და არ არის საჭირო სასოწარკვეთა, არამედ შეეცადე შეურიგდე სინდისს სინანულთან და თავმდაბლობით და ღვთის უთქმელი წყალობის იმედით. წერილი 19. მიმღებთა პასუხისმგებლობა. ფულის გამოყენების შესახებ. ცეკვისა და ბარათების შესახებ. წინასწარგანზრახვის შესახებ ეკითხებით თუ არა პასუხისმგებლობას თქვენი აღქმული ზრდასრული ნათლულების მიმართ და მიიღოთ თუ არა ისინი წინასწარ? მოვალეობაა, მტკიცედ იყვნენ მართლმადიდებლურ აღმსარებლობაში და არ გადაუხვიონ მას; ასე იყო ადრეც, რომ თავდების გარეშე არ ნათლავდნენ. ჩვილების მიღებისას მიმღებები უარყოფენ და აღთქმას იძლევიან მათთვის, რადგან თავად არ შეუძლიათ და ამის შემდეგ უნდა ასწავლონ რწმენის საიდუმლოებები და მცნებები; და მოზარდები საკუთარ უარყოფას და აღთქმას აკეთებენ. არ შეიძლება უარი თქვას მათ აღქმაზე, თუ არ არსებობს სხვა სანდოები. ეს არის ის, რაც მე მესმის, მაგრამ შეიძლება ამისთვის არსებობს წესები და სხვებმა უკეთ იციან. ფულის გამოყენებასთან დაკავშირებით - გონივრული გათვალისწინება უნდა მოხდეს, კაპიტალისა და ოჯახის საჭიროებების გათვალისწინება და საყოფაცხოვრებო ხარჯების გათვალისწინება, გულისტკივილის გრძნობა - არის თუ არა სიძუნწე; მაგრამ მაშინაც კი, თუ გასცემთ გაანგარიშების გარეშე: მიეცით მხოლოდ ერთხელ, თქვენ ასევე უნდა მისცეთ მას შემდეგ. ეს უკვე ფუჭი გაცემა იქნება; მაგრამ თქვენ უნდა ნახოთ: ადამიანის საჭიროება, აუცილებლობა და თქვენი შესაძლებლობა. „გველივით ბრძენი იყავით და მტრედებივით თქვენი მიზნები“ (მათე 10:16). ამას შეუძლია NN-იც დაეთანხმოს. რთული კითხვა ბავშვებთან დაკავშირებით: როცა ისინი ოჯახთან და თანატოლებთან არიან, უნდა მისცენ ბანქოს თამაშისა და ცეკვის უფლება? არ ვიცი როგორ მოვაგვარო ეს. ის, რაც გახდა საერო მიმართვების ჩვეულების ნაწილი, ძნელია წინააღმდეგობის გაწევა სამყაროსთან ურთიერთობისას. უბრალოდ, თქვენ უნდა იყოთ აღმსარებელი, გამძლე საყვედურები, დაცინვა და ზიზღი. მაგრამ პატარა ასაკიდან ბარათების დაშვებაც კი შეიძლება დროთა განმავლობაში გადაიზარდოს ჩვევად და ვნებადაც კი; ასევე ცეკვა, რომელსაც ერთმა ბრძენმა მქადაგებელმა უწოდა "ჰეროდიას ხელოვნება" და რომელსაც მსოფლიო საზოგადოებაში უდანაშაულო სიამოვნებად მიიჩნევს, მაგრამ არსებითად ისინი ცოდვილები არიან. რამდენად შეიძლება საჭირო გახდეს ბავშვში ჩანერგვა, რომ ორივე საზიანოა მათთვის; მაგრამ ისინი, უყურებენ სხვა ბავშვებს, რომლებიც ამ გართობას ასრულებენ, ან შეშურდებიან მათ, ან დაგმობენ და თავს მათზე უკეთესად თვლიან. და აქ მიზანშეწონილია გქონდეთ სიბრძნე, ოღონდ არა საკუთარი გონებით, არამედ ილოცოთ უფალს, რომ გაგაჩინოს ბრძენი თქვენი შვილების აღზრდისას და გადაარჩინოს ისინი მავნე ამქვეყნიური წეს-ჩვეულებების გამანადგურებელი სულისგან. ამ კითხვაზე მეტს ვერაფერს ვიტყვი. წინასწარგანზრახვასთან დაკავშირებით, ეკლესიის მასწავლებლები ნათლად მიუთითებენ, რომ წინასწარგანსაზღვრა ხდება ღმერთის წინასწარი შეცნობის მიხედვით და არ არის უბრალოდ წინასწარ განსაზღვრული ადამიანისთვის. ღმერთი ხედავს ჩვენს საქმეებს და იმას, რაც ჯერ არ არის გაკეთებული და მათი მიხედვით წინასწარ განსაზღვრავს სასჯელს ან ჯილდოს. მაგრამ ადამიანის ავტოკრატია ამით არ არის შეზღუდული. რატომ უნდა შევიდეთ ღვთის საქმეებში? ისინი ჩვენთვის გაუგებარია. გირჩევ დიდმარხვის 1 კვირაში კეფალონიტის ეპისკოპოსის ელია მინიათიას ქადაგებებში წინასწარგანზრახვის შესახებ წაიკითხო. ასტრახანის მართალი მეუფე ნიკიფორე ასტრახანის საკვირაო სახარებების ინტერპრეტაციაშიც კი სამარიტეს კვირას, სახარებაში საუბარი წინასწარგანზრახვაზე. ამ საკითხთან დაკავშირებით საკმაოდ დიდი ახსნა არსებობს. წერილი 20. ქალთა მონასტრების შესახებ. ცდუნების საჭიროება. ნუ ეძებთ თბილ ლოცვას: ეს ღვთის საჩუქარია; ჩათვალეთ თავი ამის უღირსად. თავმდაბლობა დიდი კურთხევაა მცდარი მოსაზრება და განსჯა დედათა მონასტრების შესახებ, რომელიც თქვენ თვითონ გქონდათ, ამქვეყნიური სიბრძნეა. მათ არ ესმით, რომ არსებობს ღმერთის მოწოდება ამ ცხოვრებაში, რომლის გარეშეც თავად ადამიანი ვერ დატოვებს სამყაროს თავისი მიმზიდველი და მაცდური სიამოვნებებით, რომლებიც, თუმცა ხშირად იშლება მწუხარებითა და სნეულებებით. მონასტერში შესვლისას ერთი სურვილი გვაქვს - სულის ხსნა, მაგრამ გვჭირდება სხვადასხვა სახის განსაცდელები, განსაცდელები და მწუხარება, რათა მათი მეშვეობით ამოვიცნოთ ჩვენში დაფარული სულიერი სნეულებანი, უძლურებანი და სხვადასხვა ვნებები, მწუხარებითა და განსაცდელებით მივიღოთ სულიერი განკურნება და არა როგორც წარმოგიდგენიათ თქვენს წარმოსახვაში. მექანიკური სიცოცხლე. და როგორი ბრძოლები და განსაცდელები ელის მათ, ვინც ამ სულიერი ღვაწლის ველზე შეაღწია, ამის შესახებ წარმოდგენაც არ გაქვთ. თუ ყურადღებით წაიკითხავთ წმინდა იოანე კლიმაკუსის პირველ ოთხ სიტყვას, ან ხარისხს, თეორიულად მიხვდებით, მაგრამ ეს მაინც შორს არის გამოცდილებისგან. თქვენ არ გჭირდებათ დეტალურად განიცადოთ სამონასტრო ცხოვრების მთელი გზა; მაგრამ მე ვიტყვი, რომ სწორედ ის, რაც ჭორად ითვლება, სარგებლობს სულიერი მუშაკებისთვის. ეს ჭორი მათ ეხება; რა თქმა უნდა, ისინი განაწყენდებიან, მაგრამ ამით ისინი აღიარებენ თავიანთ სისუსტეს და იზრუნებენ მათ განკურნებაზე: მოთმინებით, საკუთარი თავის შეურაცხყოფით და თავმდაბლობით. და ეს საყვედურები რომ არ მიეღოთ, სარგებელს დაკარგავდნენ. ყველა არ არის ერთი და იგივე გონებისა და სტრუქტურის მქონე; სხვები სულიერი ომისგან განსხვავებულად იძენენ სიბრძნეს და აღწევენ თავმდაბლობას, ზოგი უბრალოებითა და თავმდაბლობით. და თუ გაივლი ერთ მექანიკურ ცხოვრებას, ყოველგვარი ცდუნების გარეშე, მაშინ შეიძლება სიამაყესა და ბოდვაში ჩავარდე. მაგრამ ეს ცხოვრება შენ არ გეკუთვნის; მიჰყევი იმ გზას, რომელზეც უფალმა დაგაყენა; იყავი თავმდაბალი ქრისტიანი, ცოლი, რომელსაც უყვარს ქმარი და დედა, რომელიც ზრუნავს შვილებზე: ეს შენი მოვალეობაა. ევედრე ღმერთს, რომ დაგეხმაროთ „როგორც ამაში, ისე ყველა თქვენს საქმეში“; მაგრამ ამქვეყნად მცხოვრებთათვის შეუძლებელია აირიდონ ასეთი ცდუნება მათი სისუსტეების შეცნობით და თავმდაბლობით. სათნოებით გავლისას მწუხარების თავიდან აცილება შეუძლებელია; წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის 34-ე, 35-ე და 37-ე სიტყვები; მათში ბევრ სარგებელს ნახავთ. თქვენ ეძებთ თბილ ლოცვას, მაგრამ ამის დამტკიცება შეუძლებელია. თუ შემთხვევით ლოცულობთ თქვენი გულის სითბოთი, მაშინ უკვე ფიქრობთ, რომ ეს არის თქვენი ხსნა და ამან შეიძლება გამოიწვიოს მოტყუება: ამიტომ უფალი არ გაძლევს უფლებას მასზე დაყრდნობით, არამედ საშუალებას მოგცემთ დაიბნეთ ფიქრებით და დაძლიოთ ძილით. ლოცვის სიწმინდე, მისი სითბო, ცრემლები და ასე შემდეგ - ეს ყველაფერი ღვთის საჩუქარია; მაგრამ იგი ეძლევა თავმდაბალს; რადგან გონებით ვეღარ ამაღლდებიან, მხოლოდ საკუთარ ბოროტებას ხედავენ და მებაჟევით შეჰღაღადებენ ღმერთს წყალობას. და მიანდეთ საჩუქარი ღვთის შეხედულებას: მან იცის ვის და როდის მისცეს. წმიდა ისაკი 34-ე სიტყვაში წერს 63-ე გვერდზე: „ძღვენი განსაცდელის გარეშე არის განადგურება მათთვის, ვინც მას იღებს“ და წაიკითხეთ შემდგომ. თავმდაბალი ლოცვა სასიამოვნოა ღმერთის წინაშე, მაგრამ ის, რასაც ჩვენ თვითონ ვაძლევთ ფასს, ასევე ვაფასებთ ჩვენს გულმოდგინებას და ამით ავმაღლდებით ჩვენი გონებით, არ არის ღმერთისთვის მოსაწონი. ღმერთს მივატოვოთ ჩვენი ლოცვის ფასი და ყველაფერი ჩვენი არაფრად უნდა მივიჩნიოთ; მაგრამ არ დავთმოთ ლოცვა, თუნდაც ჩვენთვის ცივი აღმოჩნდეს; ჩვენ არ ვიცით ღვთის განგებულება, რატომ გვართმევს ის სითბოს გრძნობას, მაგრამ უშვებს სიმშრალეს, სასოწარკვეთას, სიზარმაცეს და ა.შ. ეს ყველაფერი ჩვენი კეთილდღეობისთვის 3 . თუ თქვენ ოდესმე დატკბებით ლოცვის სითბოთი და შემდეგ წაგართმევთ, მაშინ არ უნდა იმედგაცრუდეთ, არამედ დაიმდაბლოთ თავი. წაიკითხეთ ფილოკალიის მე-4 ნაწილში, წმინდა იოანე კარპათიაში, თავები 70–71. სულიერი ცხოვრებისკენ მოწოდების დასაწყისში უფალი გვესტუმრება თავისი მადლითა და სხვადასხვა ნუგეშით, შემდეგ კი მათ წაართმევს და სხვადასხვა ცდუნებისა და მწუხარების ცეცხლში ჩაგვაგდებს, რათა ჩვენი თავმოყვარე და დიდების მოყვარული დაწესებულება მთლიანად დაიწვას განსაცდელის ცეცხლით და არ ჰქონდეთ იმედი საკუთარი თავისა და ღვთის წყალობისა და სიყვარულის. თავმდაბლობა დიდი კურთხევაა. წერილი 21. სიხარულის შემდეგ დაელოდეთ მწუხარებას. ღმერთი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას. რა უნდა გააკეთო, როცა არ არის ვინმესთან კონსულტაცია? თავმდაბლობით შეავსეთ ღვთის მცნებების შეუსრულებლობა. უგუნური აღთქმების შესახებ. სიცოცხლის დაზღვევის შესახებ წერ შენს მწუხარებებზე, რომლებიც ხშირად გესტუმრებიან და მით უმეტეს, ჩვენგან მოსვლის შემდეგ, სადაც სულიერად ნუგეშისცემით და განმტკიცებით იყავით ღვთის მადლით. მართალია, შენმა ნაცნობმა გითხრა, რომ სიხარულის შემდეგ მწუხარება უნდა ელოდოო: ამიტომ წმინდა მამები გვასწავლიან, რომ ასე დარჩენა შეუძლებელია და წამგებიანი. წმიდა ისაკი წერს: „სიხარულის შემდეგ შეხვდი მწუხარებას და როცა მშვიდობას უცვლელად იპოვი, მაშინ გეშინოდეს“. წაიკითხეთ 78-ე სიტყვა; ნახავთ, რამდენად გვჭირდება ცდუნებები. თქვენ არ შეგიძლიათ დადოთ ფასი თქვენს საცხოვრებელზე; მაგრამ თქვენ, ყოველ შემთხვევაში, შეძლებისდაგვარად ეცადეთ იცხოვროთ ღვთისმოსაობით, ისევე როგორც NN. მოციქული ამბობს: „ხოლო ყველა, ვისაც სურს ქრისტე იესოში ღვთისმოშიში ცხოვრება, იდევნება“ (2 ტიმ. 3:12), თვით წმიდა ისაკი 35-ე სიტყვაში წერს: „მაგრამ აქედან ცნობილია, რომ ღმერთმა უზრუნველჰყო (ადამიანი), როცა მწუხარებას უგზავნის“. თქვენი მწუხარება იმის გამო, რომ არ შეგეძლო მხურვალედ და გულმოდგინედ ლოცვა, არასწორია. შეიძლება თუ არა თავმდაბალმა იფიქროს, რომ კარგად ლოცულობს: ის ყოველთვის ხედავს საკუთარ სისუსტეს და არ ოცნებობს ლოცვის სიმაღლეზე, არამედ მებაჟევით ღაღადებს და ღმერთი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას და აფასებს მათ და არა ჩვენ თვითონ. გაუთვალისწინებელ შემთხვევებში, არ გქონდეთ დრო, რომ ჰკითხოთ მას, ვისაც აცნობებთ, რა უნდა გააკეთოს, უნდა მიმართოთ უფალს ლოცვით სამჯერ, როგორც ამის შესახებ წმინდა ბარსანუფიუსი წერს. მადლობა ღმერთს, რომ ის, რაც ჩემს წერილში დავწერე, მოგიტანათ სარგებელი; მაგრამ მიაწერე ეს არა მე, არამედ მას, ვისაც შეუძლია მუნჯების პირის გაღება და მადლობა მას, დახმარებას სთხოვს ბევრი სხვა რამის გასაგებად, რაც ჩვენ არასწორად გვესმის. უხერხულად ხედავთ თქვენს სრულ წარუმატებლობას ყველა მცნების შესრულებაში და გეშინიათ, რომ მთელი ცხოვრება მხოლოდ განზრახვაში ჩაივლის; რა იქნება დასასრული? წაიკითხეთ წმინდა ისააკ სირიელის 34-ე სიტყვაში 168-ე გვერდზე: „საზღაური არ არის მცნებების შესრულებისთვის, არამედ თავმდაბლობისთვის; როდესაც პირველის (საქმის) ძალა გაღატაკდება, მაშინ თავმდაბლობა სასიამოვნო ხდება მათ ადგილას“. ჩვენ ასევე ვთავაზობთ იმას, რაც დაწერილია პეტრე დამასკელის წიგნიდან, რათა არ დაიდარდოთ, არამედ მოინანიოთ და დამდაბლდეთ. ოღონდ, ეს არ უნდა იყოს უყურადღებობისა და დასუსტების მიზეზი, არამედ არ უნდა შეგვრცხვეს, არამედ თავი დავიმდაბლოთ: რაღაცის გამოსწორებისას არ ავდგეთ, ხოლო ნაკლოვანებების დროს, გულს არ დავკარგოთ, არამედ შუაზე დავიცვათ; და როცა ღმერთი ხედავს ჩვენში თავმდაბლობის გარანტიას, ის დაგვეხმარება კეთილი საქმეების კეთებაში; და სანამ ეს არ არის, მაშინ ჩვენი ძალისხმევითა და სისუსტეებით ჩვენ ვიღებთ თავმდაბლობას და უნებურად ვხედავთ საკუთარ სიგამხდრეს და სიღარიბეს. მაგრამ ისიც უნდა ვიცოდეთ, რომ სულიერი მეომრები ვართ და მუდამ ვიბრძვით უხილავ მტრებთან; როდესაც ვებრძოლებით სხვადასხვა ვნებებს, როცა მათ ქმედება არ გვაძლევს, მიგვიყვანს ამპარტავნებაში და საკუთარ თავზე აზრზე; და ამიტომ აუცილებელია მათ წინააღმდეგ იარაღი – თავმდაბლობა. თუმცა, მნიშვნელოვანი ცვლილებებია ჩვენს დარიგებაშიც: როგორც ჩანს, მოგწერე, რომ წაეკითხათ კალისტეს და იგნატიუსის 43-ე თავი, ფილოკალიის მე-2 ნაწილში; იქ ნათლად არის გამოხატული. ღმერთმა ქნას, რომ გოგონა გამოადგეს თქვენს შვილებს და ხელი შეუწყოს თქვენს საქმეს ამ საქმეში და მით უმეტეს, ამდენი შრომისა და ღვაწლის შემდეგ, რაც თქვენ აიღეთ ავადმყოფებთან. მადლობა ღმერთს, რომ დაგეხმარა პატარა ობოლის მოვლაში. ის თავად არის ობლების მცველი. ჩემი წერილები ან ზოგიერთი მათგანი დედაჩემისადმი, საჭიროების შემთხვევაში, როგორიც შენ წერ, შეიძლება აჩვენო; და გთხოვე, არ აჩვენო ისინი ყველას, ვისაც აინტერესებს; ყველა არ არის გამსჭვალული ერთი და იგივე გონებით. მე არასოდეს მინახავს წმინდა წერილში რაიმე აღთქმის შესახებ, რომელიც უნდა იყოს კურთხევით; მე ვიცი, რომ ისინი უბრალოდ გასცემენ; მაგრამ არის აღთქმები, რომლებიც უგუნური და რთული შესასრულებელია. ამ მხრივ აუცილებელია სულიერი მამის გადაწყვეტილების მიტოვება; მას შეუძლია შეცვალოს ის სხვა რამით, რაც მოსახერხებელია გასაკეთებლად. მაგრამ სიცოცხლის დაზღვევის, ანუ ოჯახის პენსიის უზრუნველყოფის შესახებ რჩევას ვერ მოგცემ: წმინდა წიგნებში არსად წამიკითხავს. ეს არ არის ჩემი გონების საქმე, მაგრამ მხოლოდ აქ ვლინდება ღვთის განგებულებისადმი რწმენის ნაკლებობა და ჩვენი მენტალიტეტი, რომ ხელოვნურად მოვუაროთ საკუთარ თავს ან ოჯახს. ვერ ავკრძალავ, მაგრამ რჩევას და მით უმეტეს, კურთხევას ვერ ვაძლევ. ჩვენ გვაქვს უსაფრთხოების საუკეთესო საშუალება - ღვთის მცნება: „უპირველეს ყოვლისა ეძიეთ ღვთის სასუფეველი და მისი სიმართლე და ყოველივე ეს შეგემატებათ“ (მათე 6:33). წერილი 22. წმინდა საიდუმლოების მიღებისას საკუთარი უღირსობის აღიარება, ამით არ უნდა შერცხვეს, არამედ უნდა დამდაბლდეს. ლოცვა თავმდაბლობის გარეშე იწვევს ბოდვას დიდი კვირის განმავლობაში თქვენ მოემზადეთ ქრისტეს უწმინდესი საიდუმლოების ზიარებისთვის და მე მჯერა, რომ ღირსი იყავით მათი მიღება ოჯახთან ერთად, ბოლო ვახშმის ხსენების დღეს, დიდ ხუთშაბათს, და გულწრფელად გილოცავთ ყველას ამ ძღვენს. მაგრამ მე შევამჩნიე, რომ ზიარებისთვის მომზადების დროს, ანუ მარხვის დროს, დაბნეული იყავით იმის გამო, რომ ცუდად იყავით მომზადებული, ცოტას ლოცულობდით, უაზროდ მარხულობდით და ბედავთ, ასე ცუდად მომზადებული, საშინელ ზიარებამდე? არც ერთი მხურვალე ლოცვა, არც ერთი კეთილი საქმე არ გაგიკეთებიათ და თქვენი მონანიება ისეთი ცივი და უყურადღებოა და ა.შ. თქვენ ვერ ხედავთ, რომ ეს დაბნეულობა საპირისპიროდან მოდის და ვერასოდეს იქნებით მასთან მშვიდად. გგონიათ, რომ კარგად მომზადების შემდეგ, ღირსეულად დაიწყებდით? მაგრამ ეს არასწორია; რაც არ უნდა მოვემზადოთ, მაინც ვერ დავიწყებთ ღირსეულად. მხოლოდ ჩვენი უღირსობის შეგნება, დამნანი და თავმდაბალი გულია მიღებული ღმერთის მიერ და მისი გამოუთქმელი სიკეთისა და წყალობის გამო იგი იმსახურებს ამ დიდ საიდუმლოს. დარწმუნებული ვარ, თქვენ ნამდვილად გინდოდათ ამისთვის მოემზადოთ, მაგრამ შემდეგ ქედმაღლობა ჩაერია; და ვერ ხედავდა თავს ამა თუ იმ საქმეს, არ დაიმდაბლა თავის უძლურებაში; მაშინ მტერი დაბნეულობით დაგესხა თავს, მაგრამ მასში არც მონანიებაა, არც თავმდაბლობა, არც მშვიდობა. როცა არა მარტო ბაგეებით, არამედ ჩვენი გულის გრძნობით ვკითხულობთ: „ვიცი ჩემი ცოდვა და ვიღებ ჩემს წინაშე ცოდვას“, მაშინ ამის ნაყოფი იქნება: „მდაბლური და თავმდაბალი გული“, რომელსაც „ღმერთი არ შეურაცხყოფს“ (ფსალმ. 51:5, 19). მაგრამ თუ ამას საკუთარ თავში კი არ ვგრძნობდი, პირიქით, სიმშრალეს და სიცივეს, მაშინ აქაც არ არის საჭირო შერცხვენა, არამედ თავმდაბლობა, რომელიც უნებურად უნდა ვიგრძნოთ; და როცა გვრცხვენია, არავითარ სარგებელს არ ვიღებთ. შენ კი ჩამორჩებოდი იესოს ლოცვას, რომელიც გქონდა სხვებთან საუბრისას: ცხადია, რომ არ შეგიმჩნევია, როგორ ოცნებობდი ამაზე, მაშინ, შენი სარგებლისთვის, შენი სისუსტე გამოავლინეს, რათა თავი დაიმდაბლე. ვინც ამ სულიერ მახვილს იყენებს, თავმდაბალი უნდა იყოს, რადგან მაშინ მხოლოდ მის მტრებს ურტყამს და მის გარეშე ბევრი უკურნებელი ილუზიაში ვარდება. გირჩევთ, ასეთ სიმაღლეზე არ დაიჭიმოთ. მაგრამ თავისუფლებაში, ვნებიან მოძრაობებში, სისუსტეში ამ ლოცვით მოუხმეთ ღმერთს თავმდაბლობით. გამოგიგზავნით ამონაწერს: „გაფრთხილება მათთვის, ვინც ამ ლოცვას ატარებს“. წერილი 23. რა უნდა გავაკეთოთ, როდესაც შეუძლებელია ერთდროულად ორი მცნების შესრულება? საკუთარი თავის შეურაცხყოფა გვამშვიდებს, სხვების დადანაშაულება კი სიმშვიდეს გვართმევს. უგუნური ლოცვის შესახებ. თავმდაბლობა უნდა გქონდეს ყველაფერში შენს გაურკვევლობაში და მწუხარებაში ჩემგან მშვიდობას ეძებ, მაგრამ მე რა ვარ? მოწყალე უფალს შეუძლია მოგცეთ მიზეზი და მშვიდობა. ჩვენი ცხოვრება დაკავშირებულია სხვადასხვა სამწუხარო ინციდენტებთან, რომლითაც ვსწავლობთ მოთმინებას, ხოლო ჩვენი სისუსტის - თავმდაბლობის აღიარებას; და ამის გარეშე ხანდახან ვფიქრობთ, რომ სწორად მივიდეთ, გადავიტანოთ ამპარტავნებასა და ამპარტავნებაში, ვხდებით სხვების მკაცრი მსაჯულები და ვივიწყებთ ჩვენს ცოდვებს. თქვენ, როგორც იქნა, იმ ორ მიზეზს შორის ხართ, რომ ერთს ასიამოვნოთ და მეორეს განაწყენდეთ, მაგრამ ამაში წარმატებას ვერ მიაღწევთ, მიუხედავად თქვენი კეთილი ზრახვებისა და მცდელობისა. თქვენ აღწერთ თქვენს მიერ დაშვებულ შეცდომებს, საიდან მოდის ისინი? უკეთესის კეთების სურვილიდან; და შესაძლოა ამაოება და დახვეწილი ამპარტავნობა იყო ნამყენი ამაში და, შესაბამისად, ვერ იქნებოდა გამძლე. და თავისუფლების ცდუნება აუცილებლად უნდა წარმოედგინა. საყვარელი ადამიანის ნახვა გაჭირვებაში და ფულის არ გაცემა, სად არის სიყვარული? და როგორი განწყობა შეიძლება ჰქონდეს მას შენ მიმართ? ფულის გაცემით არღვევ მცნებას... და ეს ცუდია. მაგრამ როცა ორი მცნება უნდა შესრულდეს და ერთი მათგანი უნდა დაირღვეს, წმიდა მამები რჩევას აძლევენ, დაარღვიონ მცირე და შეასრულონ დიდი. არსებობს მცნება მშობლების პატივისცემის შესახებ, მცნება ქორწინების საიდუმლოს შესახებ: „დაატოვებს კაცი მამას და დედას და შეუერთდება თავის ცოლს და ორივენი ერთ ხორცად იქნებიან“ (ეფეს. 5:31). და როცა ისინი ხორცს აერთიანებენ, შეიძლება თუ არა გარეგანი ნივთების გაყოფა? და იმისათვის, რომ არ გამოიწვიოს უხერხულობა, აუცილებელია არ მიიტანოთ ეს მის ყურადღებას. ეს ასევე გაწუხებს, რომ ადრე გულწრფელი რომ იყავი, ახლა უნდა დაიმალო; რატომ არის ეს? აუცილებლობის გამო და საერთო მშვიდობისთვის. ხედავთ საკუთარ შეცდომას, რომ ორივე მხარის ზედმეტმა გამოცხადებამ მათ შორის ერთგვარი გაციება გამოიწვია. გაკეთებულის დაბრუნება არ შეიძლება, მაგრამ უნდა შეურაცხყოთ საკუთარი თავი, მოინანიოთ ღვთის წინაშე და დაამშვიდოთ თავი თავმდაბლობით, განდევნოთ სირცხვილი და არ დაემორჩილოთ მას. კიდევ ერთი გარემოება, რაც გაწუხებს, არის ის, რომ ხანდახან, როცა NN-ში ხედავ რაიმე სახის მწუხარებას, რომელიც მომდინარეობს ეჭვიდან, რაც შენი აზრით არასწორია და ცდილობ, დაარწმუნო ის საპირისპიროში, ამით აწუხებ მას, რაც შენ საერთოდ არ გინდა. და ასეთ შემთხვევებში, კარგი განწყობით, ღვთის დახმარების მოწოდებით, შეგიძლიათ უთხრათ მას სიმართლე არა სწავლებისთვის, არამედ მისი რთული მდგომარეობის შესამსუბუქებლად, თუმცა, არა სასწრაფოდ, არამედ თავმდაბლად სიყვარულით. უხერხულობის დროს შეიძლება არ მიიღოს თქვენი სიტყვები, მაგრამ მოგვიანებით გამოადგებათ; და თუ დანამდვილებით იცით, რომ მისი ეჭვი არასწორია და ეთანხმებით მას, მაშინ მას უფრო დიდ ზიანს მიაყენებთ. საკუთარი თავის შეურაცხყოფა გვამშვიდებს, სხვების დადანაშაულება კი სიმშვიდეს გვართმევს; მაშინაც კი, თუ ისინი აუცილებლად დამნაშავენი იყვნენ, ისინი ღვთის განგებულების იარაღია, რომლითაც ის მოქმედებს ჩვენი გადარჩენის საქმეში და ღმერთის ნებართვის გარეშე ისინი ვერაფერს გაგვიკეთებენ. არა მგონია, არასახარბიელო მოსაზრება მაქვს NN-ზე. ჩვენ, ყველა ადამიანი, სულიერი ომის ბრძოლასა და ბრძოლაში ვართ; ვვარდებით და ვდგებით, ვიღებთ ჭრილობებს და ვკურნავთ მათ სინანულით და თავმდაბლობით. ვინ იტყვის საკუთარ თავზე: „მე არ ვარ ისეთი, როგორიც სხვა ადამიანები, მტაცებლები, უსამართლონი, მრუშები ან ამ მებაჟეები“ (ლუკა 18:11)? კითხვაზე ნნ-თან საერთო ლოცვის შესახებ - არ დატოვოთ, მაგრამ ილოცეთ მასთან, როცა რეკავს და მაშინაც კი, როცა არ რეკავს (ჩვეულებისთვის). შეეცადეთ შეაგროვოთ თქვენი გაფანტული აზრები, მაგრამ არ იფიქროთ, რომ დაუსწრებლად არ ილოცეთ, ამიტომ ყველაფერი კარგად მიდის, მაგრამ უაზრო ლოცვის შემდეგ ისინი პირიქით მიდიან. ყურადღების გაფანტვისთვის საყვედურობთ საკუთარ თავს და დამდაბლდით. ღმერთი იღებს თავმდაბალთა ლოცვას; და მოსაზრება, რომ იგი დაუსწრებლად არ ლოცულობდა, არ არის დამტკიცებული. როცა ერთად ლოცულობთ, მშვიდობა დარჩება თქვენ შორის; მზაკვარი მტერი, ალბათ, იწვევს უაზრობას, რათა მოგაშოროს კომუნიკაცია და ასევე ხდება დაბნეულობა, რომელიც ხდება თქვენს შორის მტრის დათრგუნვის გამო: საკუთარი თავის შეურაცხყოფა და თავმდაბლობა ძლიერი იარაღია მის წინააღმდეგ. ყველა ამ შემთხვევაში, ანუ გარკვეულ ადამიანებთან სულიერ საკითხებზე საუბრისას, მათგან სარგებლის მიღებისას, ქმრის წინაშე თავისუფლად ვერ ისაუბრებ; და ის ფაქტი, რომ გარკვეული სახის ან მის შესახებ მოგონებების დანახვაზე იბნეოდე და ის, რომ გგონია, ამას სხვები შეამჩნევენ, კიდევ უფრო ამატებს; მიუხედავად იმისა, რომ თქვენ მასზე არანაირი გავლენა არ გაქვთ, ყველა, ვიმეორებ, ამ შემთხვევებში აღიარეთ მტრის მაქინაციები, რომელთაც სურთ თქვენი აღშფოთება და სიმშვიდის ჩამორთმევა და ეს ყველაფერი არის ცდუნება და შეურაცხყოფა; ყურადღებას ნუ მიაქცევთ და არ შერცხვოთ. მაგრამ როდის; თუ წინააღმდეგობის გაწევის ძალა არ გაქვთ, მაშინ უნდა ჩათვალოთ, რომ გქონდათ საიდუმლო აზრი თქვენს ღვთისმოსავ ოჯახურ ცხოვრებაზე, რომელიც ვერც კი შენიშნეთ. ყველაფერში თავმდაბლობა უნდა გქონდეს: თუნდაც შეასრულო ყველაფერი დავალებული, ყველამ თავი დაუღალავ მსახურად ჩათვალოს, უფლის სიტყვისამებრ. არ არის საჭირო იმის შემჩნევა, როგორ გიყურებს შენი აღმსარებელი: ის მხოლოდ ზიარების მსახურია, შემსრულებელი კი თავად უფალია. ბოლოს და ბოლოს, ესეც მტრის შეთქმულებაა, რომ ასეთ მნიშვნელოვან შემთხვევაზე აღშფოთება გამოიწვიოს. რამდენადაც შემეძლო, ღვთის შემწეობით მივწერე თქვენს კითხვებს და დაე, თავად მოიქცეს თქვენი რწმენის და ნების მიხედვით და მშვიდად მისცეს თქვენს სინდისს და ამიერიდან დაგეხმაროს ყველა თქვენს საქმეში, რომ შეასრულოთ მისი წმინდა ნება თავმდაბლობით. ეს წერილები წინასიტყვაობით Fr. ლეონიდი, წმიდა სამების ყოფილი წინამძღვარი სერგიუს ლავრა, ნაპოვნი ფ. ლეონიდი, სპეციალური რვეულის სახით, მისი ხელით დაწერილი. ისინი უპასუხოდ დარჩებიან ღვთის განკითხვისას და არ ექნებათ გამართლება. იმის შესახებ, რომ ლოცვა და სხვა სულიერი მოქმედებები ღვთის საჩუქარია, წაიკითხეთ წმინდა ისაკის სიტყვა მე-2 გვერდი 14: „მიუხედავად იმისა, რომ ღმერთი თავისთავად მოდის, მე არ ვგრძნობ ამას. დიახ, ამის ზემოთ მე-13 გვერდზე.