Lettres à une pieuse chrétienne

Contenu Au lieu d'une préface Lettres du hiéroschémamon Macaire Lettre 1. La tranquillité d'esprit ne peut être forte sans humilité, et l'humilité ne peut être sans tentations. Il faut des tentations. Les prières sans distraction sont l’œuvre des êtres parfaits. Il n’est pas nécessaire d’être gêné, mais de s’humilier devant cela. Règle pour les laïcs Lettre 2. La nécessité et les bénéfices de combattre les passions et les tentations. Ce qui est au-delà de toute mesure. Faire les commandements. Le danger de l'arrogance. Voyez vos péchés. Humble prière. Restauration rapide. Impatience avec humilité Lettre 3. L'action de l'ennemi est due à notre orgueil. Désespoir. Élévation. La propriété de la miséricorde. Pour quoi prier ? La lettre prudente et moyenne 4. L'humilité de la lecture des livres de nos pères. Rituels. Icônes et reliques. Ennui. Croix. Ne croyez pas les rêves. Sur la lettre de vœux 5. Est-il possible de rompre le jeûne par nécessité ? À propos du raisonnement. À propos de l'arrogance. Est-il possible de communier deux fois pendant le Carême ? Comment éviter l’embarras lors de la confession ? Il y a de l'humilité dans tout. À propos de la lecture de livres étrangers. Pourquoi parfois Dieu n’exauce-t-il pas nos prières ? À propos des luthériens. Comment élever des enfants dans l’Orthodoxie ? Lettre 6. Jusqu'à la fin de la vie, c'est un combat. D’où l’humilité. Voir vos péchés. La louange humaine prive de récompense. Est-il possible de lire l'akathiste en étant assis au travail ? Les bienfaits des chagrins. Sur la réprimande des serviteurs Lettre 7. Les avantages de voir ses péchés. À propos d’élever des enfants. Ne les emmenez pas au théâtre. À propos de la lecture de livres paternels. Nourriture à base de viande. À propos des exploits. Différence de pensées. La chute de l'orgueil arrive Lettre 8. À propos de l'irritabilité. À propos de l'indécision. Ne cachez pas du tout vos pensées. Signes de fierté et de vanité secrètes. Dommages dus à l'embarras. Le début de la santé de l'âme. Le but de la vie est d'aider les autres en force dans l'humilité Lettre 9. Il est impossible de rester debout sans tomber. La lettre 10 devrait suivre le chemin du milieu – humble. La patience est de mise, mais cela est impossible sans insultes. Les bienfaits de la tentation. Pourquoi cette confusion ? Le Seigneur protège les bébés. Quand et comment demander pardon à l'offensé ? À propos de s'incliner Lettre 11. Il n'y a pas de bonnes actions sans tentations. Pourquoi et dans quel but ? Lettre 12. Tranquillité d'esprit dans la foi. A propos de l'amour. N'ayez pas honte du signe de la croix. Quelle est la marque du diable ? A propos de la lecture des canons. À propos de la communion des enfants. Sur demande dans la prière Lettre 13. Le besoin de révélation et de conseil. Le mal de la louange humaine. Le but de la prière est l'humilité. Ne croyez pas les rêves. À propos des rencontres. Confession de péchés déjà avoués. Vous ne devriez pas vous incliner à l'église. À propos des conversations de jugement Lettre 14. Sur les insultes endurées Lettre 15. Sur l'éducation des enfants dans la crainte de Dieu Lettre 16. N'ayez pas honte d'admettre vos défauts. À propos des arcs. Est-il permis aux laïcs de porter le chapelet ? Comment corriger les défauts des jeunes Lettre 17. Dieu voit notre volonté. Ne soyez pas gêné par les opinions des autres. Comment gérer les jugements incorrects sur la foi ? Lettre 18. À propos du rassemblement pour le monastère. C'est effrayant de mourir ! Lettre 19. Responsabilités des destinataires. À propos de l'utilisation de l'argent. À propos de danse et de cartes. Sur la lettre de prédestination 20. À propos des monastères de femmes. Le besoin de tentation. Ne recherchez pas une prière chaleureuse : c'est un don de Dieu ; considérez-vous comme indigne de cela. L'humilité est un grand bien Lettre 21. Après la joie, attends la tristesse. Dieu accepte la prière des humbles. Que faire quand il n’y a personne à consulter ? Avec humilité, compensez le fait de ne pas suivre les commandements de Dieu. À propos de vœux irréfléchis. À propos de l'assurance-vie Lettre 22. Reconnaissant votre indignité lorsque vous recevez les Saints Mystères, vous ne devriez pas en être gêné, mais vous devriez vous humilier. La prière sans humilité mène à l'illusion Lettre 23. Que faire quand on ne peut pas accomplir deux commandements en même temps ? L’auto-reproche nous apaise, mais blâmer les autres nous prive de paix. À propos de la prière sans distraction. Il faut avoir de l'humilité en tout Ces lettres appartiennent à la plume du bienheureux aîné d'Optina, le Hiéroschemamonk Macaire, qui a reposé dans le Seigneur en 1861 et qui, comme on le sait, au cours de sa vie ascétique, a été le leader et le mentor de nombreuses personnes en quête de salut dans toutes les couches de la société russe contemporaine. Puisse la lecture de ces lettres servir d'indication salvatrice pour certains, où et dans quoi on peut trouver la paix et la tranquillité spirituelles, parmi les soucis du monde ; résolution de questions et de perplexités qui surviennent très naturellement à toute âme chrétienne qui veut s'écouter et vivre pieusement ; et d'autre part, puissent-ils servir de reproche à ceux des gens de notre société instruite qui, cherchant apparemment à satisfaire leurs besoins spirituels, se précipitent sans raison dans les bras d'enseignements nouvellement inventés, tantôt se précipitant vers des séances spiritualistes, tantôt touchés par les délires de Redstock et de ses disciples russes, qu'un des hommes pieux et expérimentés modernes appelait à juste titre « facilement sauvé » selon le dogme principal de leur enseignement : vous croyez - mais donc, vous êtes déjà sauvé, rien de plus n'est nécessaire de vous, en oubliant la parole du Christ : « Celui qui m'aime garde mes commandements » (Jean 14, 21), et la parole de l'Apôtre Jacques : « la foi sans les bonnes œuvres est morte » (Jacques 2, 26), ainsi que la parole de saint Cyprien : « Celui qui n'a pas l'Église pour mère ne peut pas avoir Dieu pour père ». Le disciple bien-aimé du Christ, saint Jean le Théologien, avertit les fidèles de ne pas écouter ceux qui prêchent un enseignement différent, en disant : « Bien-aimé, ne croyez pas à tout esprit, mais tentez les esprits s'ils viennent de Dieu : car beaucoup de faux prophètes sont sortis dans le monde » (1 Jean 4, 1). Celui qui a des oreilles pour entendre, qu'il entende ! Cela confond notre peuple soi-disant instruit que, selon notre presse libérale, nos sectaires sont censés vivre mieux que les orthodoxes : ils boivent moins, gèrent mieux leur ménage, paient des impôts plus régulièrement, etc. A cela, notons également qu'une personne intelligente a dit à propos des luthériens en général : « ils ont de l'or - la parole de Dieu, ils ont de l'argent - des gens de bonne morale naturelle, mais cet or et cet argent sont dilués avec une très grande proportion de ligature de la sagesse volontaire humaine, de sorte que pour de tels abus, ils n'éviteront pas de répondre devant Dieu, aux yeux duquel même un juste orgueilleux est pire qu'un pécheur repentant ; ils ne se soumettent pas et ne résistent pas injustement à l'Église du Christ, contrairement au commandement du Seigneur lui-même : « Si l'Église désobéit, vous serez comme un païen et un publicain » (Matthieu 18 : 17) et n'écoutent pas les enseignements des saints Apôtres et de leurs successeurs, bergers et docteurs de l'Église, également contraires à la parole. de Dieu leur a parlé : « Écoutez-vous, il m'écoute, et vous rejette, il a écarté ; Mais si vous me rejetez, vous rejetterez celui qui m'a envoyé » (Luc 10 : 16). Ne suivant pas les enseignements de l’Église orthodoxe, ils se sont divisés en 70 sectes aux vues très différentes. Les erreurs des luthériens et des protestants en général, y compris des sectaires russes, des stundistes et des baptistes, sont bel et bien exposées dans le livre « La pierre de la foi » de Mgr Stefan Yavorsky, un livre qui constitue, pour ainsi dire, le testament de l'ancienne Russie à l'ère de sa transformation - la nouvelle. Cette alliance peut être brièvement exprimée ainsi : « Fils de l'Église orthodoxe russe, gardez votre foi, comme la prunelle de vos yeux, et selon l'avertissement de l'Apôtre : « Ne vous attachez pas à des enseignements étranges (hétérogènes) et différents (schismatiques, sectaires), et ainsi vous serez sauvés ! « C'est là la victoire qui a vaincu le monde, notre foi » (Hébreux 13 :9 ; 1 Jean 5 :4). Lettres du hiéroschémamon Macaire Lettre 1. La tranquillité d'esprit ne peut être forte sans humilité, et l'humilité ne peut être sans tentations. Il faut des tentations. Les prières sans distraction sont l’œuvre des êtres parfaits. Il n’est pas nécessaire d’être gêné, mais de s’humilier devant cela. Règle pour les laïcs Mgr N.N. Nous vous remercions sincèrement pour votre visite et celle de votre mari dans notre monastère. Votre pieuse disposition envers notre monastère reste pour nous un monument ; et à votre retour à... vous avez rendu visite à mon honneur avec votre lettre envoyée le 7 août. Que vous ayez trouvé la paix et la consolation dans notre monastère, le Seigneur vous l'a accordé, selon votre foi et votre zèle à rechercher le Royaume de Dieu et sa vérité ; mais dans le domaine de la vie et dans les relations avec les gens, on ne peut pas toujours rester dans un tel état d'esprit. Les passions ne sont pas encore exterminées en nous, mais elles sont cachées, et les troubles qu’elles nous infligent dans les conflits avec le prochain, avec la permission de Dieu, nous montrent que notre structure est encore faible et que nous n’avons pas encore atteint la mesure de l’accomplissement des commandements de Dieu ; et c'est pourquoi nous devons lutter contre nos passions, et en reconnaissant notre faiblesse, en nous dédaignant et en nous faisant des reproches, nous devons nous humilier, mais ne pas être gênés de ne pas avoir réalisé ce que nous voulons, et ne pas du tout faire de reproches aux autres qui nous montrent notre structure. L'humilité attire la miséricorde de Dieu et son aide dans nos affaires. La consolation spirituelle que vous avez reçue ne peut rester longtemps inchangée : elle est envoyée de temps en temps pour nous fortifier dans les tentations ; ceux qui ont atteint l'humilité en jouissent plus longtemps, mais, cependant, la grâce de Dieu les visite aussi avec des tentations à mesure qu'elles surviennent, afin qu'ils ne s'élèvent pas en recevant des consolations spirituelles. Combien plus nous, faibles, exigeons le feu de la tentation, qui brûle les épines de nos passions. À votre arrivée à..., vous avez été accueilli avec tristesse - et cela n'est pas surprenant ; C’est ainsi que la Providence de Dieu l’a arrangé, à votre tentation et à la connaissance de votre faiblesse, et de là à l’humilité, comme je vous l’ai écrit plus haut. Le fait que vous ayez défendu votre conjoint devant ceux qui l'accusaient de partialité est clairement votre faiblesse, mais vous ne devriez pas en être embarrassé et être lâche, mais vous reprocher d'avoir dévié dans la passion de la colère, humiliez-vous et repentez-vous devant Dieu, et à l'avenir soyez plus généreux dans votre défense si quelque chose comme cela se produit. Chaque cas devrait être notre professeur d'expérience. Vous êtes gêné de ne pas pouvoir rassembler vos pensées pendant la prière, mais vous êtes dispersés : prier sans divertissement est l'œuvre du parfait, mais nous, faibles et en lutte (avec passions), devons rassembler nos pensées errantes et nous humilier lorsque nous trouvons des pensées, et ne pas être du tout gênés, car la confusion donne à l'ennemi la force de s'armer davantage contre nous, et l'humilité le chasse. Et si nous avions toujours une prière pure et sans distraction, là encore nous ne pourrions pas échapper aux pensées vaines et fières de l’humble ennemi. Rappelez-vous que Dieu accepte la prière des humbles. Écrivez qu'il est difficile de prier à la maison ; cela nécessite une contrainte ; Est-ce qu'une activité spéciale à la maison peut détourner l'attention de cela ? Demandez quelles prières devriez-vous assigner pour chaque jour ? Sans connaître vos relations familiales, vos activités et vos points forts, je ne peux pas le dire avec certitude ; et si cela vous convient, je vous suggère : le matin, lisez les prières du matin, et quand vous avez le temps, lisez le kathisma ou un chapitre ; le soir - prières pour ceux qui se couchent, et pendant la journée, le matin ou le soir, un canon à la Mère de Dieu et à l'Ange Gardien ; le samedi - un akathiste à la Mère de Dieu, et le dimanche un akathiste à Jésus, l'Apôtre et l'Évangile chapitre par chapitre et plusieurs arcs, et tout cela se fait avec humilité, sans penser que je vais bien, comme le pensait le pharisien. En cas d'échec dans l'accomplissement de quelque chose en raison de certains obstacles ou même de la paresse, ne soyez pas gêné, ne vous découragez pas et ne vous découragez pas, mais humiliez-vous et considérez-vous le moins possible. Que le Seigneur vous fortifie dans toutes vos bonnes intentions et actions, et dans la lutte contre les chagrins présents et vos passions, et qu'il vous donne la vraie raison spirituelle. Lettre 2. La nécessité et le bénéfice de combattre les passions et les tentations. Ce qui est au-delà de toute mesure. Faire les commandements. Le danger de l'arrogance. Voyez vos péchés. Humble prière. Restauration rapide. Impatience avec humilité Vous, très respecté N.N., demandez la permission de ne pas interrompre votre correspondance avec moi ; J'ose non seulement vous interdire, mais aussi à quiconque, de m'écrire, bien que je sois faible et débile d'esprit et que je sois souvent coupable d'une réponse lente ou insatisfaisante. S'il vous plaît, écrivez comme bon vous semble, mais ne blâmez pas mes réponses déraisonnables ; Je crois qu'il est au-delà de ma mesure et de ma raison de m'attaquer à cette question ; mais j'espère seulement que Dieu sera capable d'instruire ceux qui exigent par la foi quoi écrire. Et une parole simple, sans fioriture, celui qui l'accepte avec foi, avec l'aide de Dieu, en bénéficiera ; et c'est pourquoi il est nécessaire à la fois de ressentir et de dire : « Ce n'est pas à nous, Seigneur, non à nous, mais à ton nom de rendre gloire » (Ps. 113 : 9). Vous voulez maintenir le souci du salut de votre âme, ce que, apparemment, vous faites réellement ; dites qu'il y a une lutte continue en vous et que chaque jour de nouveaux défauts apparaissent ; Oui, cela est nécessaire dans l'exploit d'un chrétien : nous sommes en lutte contre les esprits du mal, ils nous combattent avec nos propres passions. Nous sommes parfois vaincus et vaincus, nous tombons et nous relevons, et en nous humiliant, nous recevons l’aide de Dieu. Cette arme puissante contre les ennemis nous est nécessaire. Mais comment pouvons-nous nous réconcilier quand, à travers nos défauts, nous ne reconnaissons pas notre faiblesse ? Ce sont eux qui nous humilient. Lisez dans la 1ère partie de la Philocalie de saint Grégoire de Sinaite, au chapitre 17, à la fin : « Si quelqu'un n'est pas vaincu... il ne peut s'humilier. » Il est écrit en détail et très utile. Je remarque en vous que vous voulez vivre dans le monde comme une vie d'ermite, sans tomber, et pour que votre âme soit toujours avec Dieu, et vous posez la question : "Est-il possible dans le monde d'atteindre un tel état dans lequel vous pouvez couper vos désirs, comme dans la solitude ? Et comment démarrer une telle entreprise ? Et en même temps, en réponse, nous avons reçu une forte résistance à vos bonnes intentions ; et vous, n'ayant pas de force spirituelle et d'humilité, ne pouvez pas y résister. Cela signifie que vous entreprenez ou en voulant accomplir un exploit dans votre vie au-delà de votre mesure et de votre structure, nous devons commencer par faire les commandements de Dieu, qui nous sont commandés dans l'Évangile, et tout en essayant de les accomplir, voyant nos efforts et nos faiblesses, nous ne devons pas être embarrassés du tout, mais nous humilier et nous repentir. vous attrape subtilement avec eux. Et vous, n'ayant pas encore d'humilité, mais vous voyant accomplir les commandements, pouvez imperceptiblement dévier dans ces pensées. Il est nécessaire de garder plus souvent à l'esprit la parole du Seigneur : " Même si vous faites tout ce qui est commandé, par exemple, car nous sommes des serviteurs irréprochables ; avec cela, vous pouvez chasser l'arrogance. Mais comme nous sommes encore loin d'accomplir les commandements de Dieu, nous devons involontairement nous humilier et nous repentir, comme l'écrit saint Marc l'Ascète dans sa parole sur la repentance : " Nous exigeons toujours la repentance, mais nous voulons voir nos corrections ; Comment saint Éphraïm dit-il dans la prière : « Hé, Seigneur, Roi, accorde-moi de voir mes péchés et de ne pas condamner mon frère ! Il ne s’agit pas ici de pécher intentionnellement, mais de voir les péchés commis avant et maintenant, sans désespérer du tout, mais se repentir, en se considérant comme le dernier de tous. » Saint Pierre de Damas dans la 3e partie des Philocalies, après sept travaux physiques, écrit sur la 18e feuille : « Et alors l'esprit commence à voir ses péchés, comme le sable de la mer. Et c’est le début de l’illumination de l’âme et un signe de sa santé. Vous voyez, après avoir accompli de nombreuses vertus, vous voyez vos péchés, pas les corrections. Lisez la 55ème parole de saint Isaac le Syrien, où il pointe directement les commandements de Dieu et ne conseille pas de rechercher de hautes visions. Je vous conseille d'essayer d'accomplir les commandements, mais de ne pas être gêné lorsqu'il vous arrive de pécher, mais de vous repentir et de vous humilier : quand il y a une garantie d'humilité dans votre cœur, alors vous aurez l'aide de Dieu pour les bonnes actions et pour éviter les mauvaises. Et saint Jean Climaque croit que l’orgueil est la raison de nos tentatives : « là où la Chute s’est produite, l’orgueil l’a précédée ». Essayons d'acquérir l'humilité à travers nos faiblesses, car elle est destructrice de l'orgueil, mais nous ne le remarquons même pas en nous-mêmes. Vous pleurez la condamnation de vos voisins ; si nous nous humilions, nous ne les jugerons pas. Prions avec humilité, comme la prière du publicain, alors le Seigneur l'acceptera, car il accueille la prière des humbles et entend leur prière ; mais nous-mêmes ne pouvons pas valoriser notre prière, que nous prions de tout cœur, Dieu connaît sa valeur ; sinon c'est dangereux - si elle n'était pas pharisienne. Vous êtes perdu au sujet du jeûne ; lorsque vous rendez visite à des parents, vous devez dîner et prendre de petits repas ; et lorsque vous exigez qu'on vous prépare de la viande, vous avez peur de donner une raison pour laquelle vous vous placez au-dessus des autres et vous exaltez. Vous demandez quoi faire dans ce cas ? Je ne vous impose aucune restriction, mais je vous donne ce conseil : à mon avis, n'hésitez pas à demander à vos proches de vous préparer un repas de Carême. Cela ne signifie pas se montrer supérieur aux autres. Pas du tout, vous remplissez votre devoir et votre obéissance à l’Église : comment pouvez-vous vous exalter ? En vous regardant, il y en aura d’autres qui vous imiteront. Et si vous mangez des aliments sains, les autres seront emportés par votre exemple et ne s'inquiéteront pas du fait qu'ils pèchent, mais vous en serez coupable purement - pour vous-même et pour les autres. Qu'est-ce qui vous intéresse de ce qu'ils disent de vous ? Ne l’écoutez pas et restez calme. Si vos proches mangent de la restauration rapide pour cause de maladie, c'est excusable, mais bien sûr, eux aussi doivent s'en repentir. Et si vous l’utilisez de cette façon uniquement par peur des négociations, alors ce n’est pas bon. Savez-vous ce que le Seigneur a déterminé comme motif de désobéissance à l’Église ? Lorsque l’on travaille quelque chose pour l’Église, il semblerait que l’on ne doive pas abandonner ses responsabilités essentielles ; ce n'est pas une tâche temporaire ; vous pouvez faire les deux. Vous vous êtes toujours considéré comme patient et, bien sûr, cela vous a consolé, mais cela ne sert à rien. Et voilà que votre faiblesse est révélée, les affaires vous touchent, vous inquiètent, et vous reconnaissez votre impatience et votre faiblesse. Nous devons nous humilier. Lorsqu'il s'agit de régler les factures de vos voisins, vous les remplissez fidèlement selon votre conscience, et vous n'avez aucune raison d'être gêné ou d'en douter. Parce que tu penses que tu me paraîtras dégoûtant après les infirmités que tu décris, je ne te louerai pas, et que ta lettre a été difficile pour toi. Pourquoi cela se produit-il, découvrez par vous-même. De là, je comprends mieux votre disposition envers le Seigneur pour mon mal, et je sympathiserai avec vous dans vos faiblesses, vous offrant des conseils selon mes forces. Et si vous n'aviez écrit que sur vos corrections, alors je n'aurais rien trouvé à vous écrire. Que le Seigneur vous bénisse, vous éclaire et vous fortifie dans la poursuite de la spiritualité et de la vie chrétienne. Je vous souhaite, à vous, à votre mari et à vos enfants, paix, santé et salut, et avec mon respect je reste l'indigne pèlerin, le hiéromoine Macaire aux nombreux pécheurs. Lettre 3. L'action de l'ennemi est due à notre orgueil. Désespoir. Élévation. La propriété de la miséricorde. Pour quoi prier ? Moyen prudent Vous trouvez deux actions opposées dans votre structure mentale : l’exaltation et le désespoir. Bien sûr, vous comprenez que cela vient de l'ennemi et que vous ne pouvez pas le combattre, et ces deux actions sont très difficiles pour l'âme. Peut-être comprenez-vous la raison de cela ? Comme l'écrivent les saints pères, ils viennent de l'orgueil spirituel et, par manque d'humilité, il est difficile de leur résister ; et dans les deux cas il faut s'humilier. Dans le premier (désespoir) - ils plongent toutes leurs faiblesses et leurs péchés dans l'abîme de la miséricorde de Dieu, se lamentent et se repentent, mais espèrent la miséricorde ; car le Seigneur a versé son sang le plus pur pour les pécheurs. Et même s'ils ont accompli toute la loi, ils ne doivent pas espérer le salut de leurs œuvres, mais se considérer comme des esclaves inextricables, selon la parole du Seigneur. Lisez saint Marc l'Ascète dans son sermon sur ceux qui pensent se justifier par les œuvres : « vous trouverez de nombreux chapitres où vous n'avez pas le droit d'espérer des œuvres, mais comme un devoir de les accomplir ». Et pour ne pas désespérer, lisez alors de saint Isaac le Syrien au 7e mot, à la page 37 et de saint Pierre de Damas, dans la 3e partie de la Philocalie, à la page 58 au verso : « car il n'est pas convenable de désespérer, même si beaucoup de gens pèchent » ; et sur la feuille 64 au verso : « car la vraie repentance est un grand bien ». Vous y trouverez de nombreuses fortifications contre le désespoir. Et dans la seconde (exaltation) - en vous souvenant de vos faiblesses, de vos péchés et de vos transgressions, rejetez les pensées louanges qui nous attaquent ; et comment, lisez Saint Isaac au 21ème mot, à la page 120 et au 46ème mot à la page 224, et à la fin aux 225ème et 226ème au début et en exposant du livre de Nil Sora à la page 45, et il y a bien d'autres enseignements paternels, mais je vous laisse expérimenter par vous-même, et je n'ai écrit que ce qui est nécessaire. Et dans la lutte contre cela, tu n’as pas eu la force de chasser ces pensées parce que tu n’as pas agi humblement, mais tu voulais les chasser toi-même ; il faut humblement crier au Seigneur : « aie pitié de moi, car je suis faible » et ne pas être embarrassé ; ils partiront. Et si vous êtes embarrassé, vos ennemis se soulèveront contre vous. Et le fait que vous, conscients de votre faute, mais essayez de vous justifier devant les autres et atteignez le point de l'irritabilité, vous trouvez vous-même que cela vient d'un manque d'humilité ; et c'est pourquoi nous devons essayer d'acquérir ce grand trésor : l'humilité, qui nous donne toujours la paix. Le fait que vous essayiez de remarquer vos défauts moraux vous aidera à acquérir de l’humilité et à vous en prémunir désormais. La qualité de l'aumône est un cœur brûlant d'amour pour chaque créature et désirant son bien. L'aumône ne consiste pas seulement en aumône, mais en compassion, lorsque nous voyons une personne créée semblable à nous dans une sorte de souffrance, et si nous pouvons l'aider de quelque manière que ce soit, nous l'aidons. Ceci (l'aumône) est décrit dans les 6 commandements de l'Évangile de Matthieu, chapitre 25. Et l'aumône n'est qu'une partie de l'aumône ; il faut aussi le faire selon la force, sans embarras ni épreuve - bien que ce soit un petit impôt, mais avec bonne volonté et espérance, selon la parole du Seigneur : « Avant d'avoir créé l'un de ces moindres de mes frères, tu le feras pour moi » (Matthieu 25 :40). Ne soyez pas gêné qu'il y ait parfois de la distraction pendant la prière ; Je vous ai déjà écrit à ce sujet. Humiliez-vous et calmez-vous, et avec le temps, vos pensées se calmeront. C'est aussi une réprimande de l'ennemi. Lorsque nous prenons la prière comme une arme, il (l’ennemi) s’en lasse, mais il est repoussé par l’humilité. Et quand vous serez gêné, il s'armera davantage. La demande du royaume des cieux devrait être notre premier sujet ; mais, vivant en paix avec votre famille, vous pouvez demander : « accorde à nos âmes des choses bonnes et bénéfiques » et ainsi de suite. Le Seigneur a dit : « Demandez et l’on vous donnera » (Matthieu 7 : 7). Mais il nous donne ce qui nous est utile et nécessaire. Vous ne pouvez pas, après avoir vécu dans le monde et avoir eu des enfants, vous positionner de manière à ne rien avoir et à tout donner : mais vous devez observer un juste milieu : ne pas vous détourner du monde et ne pas en devenir dépendant. Si vous avez besoin de choses pour vos enfants, vous pouvez les garder, mais si vous n’en avez pas besoin, vous pouvez les donner à ceux qui en ont besoin. Que le Seigneur bénisse vos chers enfants ; Que leur sentiment enfantin de piété grandisse avec eux et porte ses fruits - pour le salut. J'accepte leur zèle et leur amour pour ma minceur et leur envoie mon indigne bénédiction. Lettre 4. Humilité de la lecture des livres des pères. Rituels. Icônes et reliques. Ennui. Croix. Ne croyez pas les rêves. À propos des vœux Dieu merci, vous trouvez du réconfort en lisant les livres de vos pères, même si vous admettez que vous ne faites pas grand-chose dans votre travail et qu'il est difficile de surveiller constamment vos actions et vos pensées. Mais il est également bon qu'en lisant des livres, vous reconnaissiez que vous n'avez pas fait ce que vous devriez faire, que vous reconnaissiez votre faiblesse et que, par conséquent, vous vous humiliiez ; et Dieu regarde les humbles et leur apporte son aide. Et apparemment, vous voulez corriger régulièrement tout ce qui devrait être fait ; et si vous pouviez faire cela, alors bien sûr cela vous consolerait, et en même temps vous seriez emporté par l'opinion de vous-même que vous vivez agréablement à Dieu ; ce qui pourrait assombrir vos bonnes actions. Bien que ce soient les excuses de l'ennemi, à cause de l'inexpérience, vous pouvez vous laisser emporter par eux : l'ennemi ne cesse de nous combattre, sinon pour des actions pécheresses, du moins pour des éloges sur ses actes. L’amour pour Dieu se prouve par l’accomplissement de ses saints commandements, mais c’est aussi son commandement : « Quand vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : comme nous sommes des serviteurs indignes : car tout ce que nous devions faire, nous l’avons aussi fait » (Luc 7 : 10). C'est l'humilité. « De même que le sel est dans tout aliment, de même l'humilité est nécessaire dans toute vertu », écrit saint Isaac dans la 47ème parole ; et saint Abba Dorothée compare la correction des bonnes actions à la construction d'une maison : « De même que nous renforçons chaque pierre avec de l'argile (qui est une image de l'humilité), de même toute vertu doit être renforcée par l'humilité. » Les Saints Pères, avec toute leur sainteté, se considéraient comme de la terre et des cendres et se tenaient sous toute la création. Alors, ne vous affligez pas de ce que vous n'atteignez pas l'accomplissement des vertus, mais, en vous testant, en quoi vous avez péché, humiliez-vous et apportez la repentance. Dans la 3ème prière pour ceux qui se couchent, de nombreux péchés qui peuvent être quotidiens sont expliqués, pour lesquels nous offrons un repentir quotidien. Dans votre lettre précédente, vous m'interrogez sur des doutes sur nos rituels : je ne sais pas de quels rituels vous avez des doutes, mais je dirai que tout ce qui est organisé dans notre église est tout ce qui est extérieur pour l'explication du spirituel ; à ce sujet, vous pouvez lire le livre « New Tablet ». Je vous envoie un petit livre sur les icônes miraculeuses, à partir duquel vous pourrez comprendre pourquoi certaines ont un pouvoir miraculeux et d'autres non. Il y a aussi une discussion sur l'incorruptibilité des saintes reliques, je ne me souviens plus en quelle année elle a été publiée ; et il existe une deuxième édition sur les icônes... Vous demandez pourquoi vous et NN vous ennuyez ? Il est impossible de s'en passer, c'est une croix spirituelle envoyée à notre épreuve ; il y a de la tristesse, de la langueur, un ennui et un découragement inexplicables. Cela arrive aussi à ceux qui passent par la vie spirituelle, comme vous le verrez dans le livre de Saint Isaac le Syrien, au 88ème mot à la page 461 et au 79ème mot à la page 434, où est écrit le remède pour cela - un cœur humble. Lisez aussi les chapitres 70 et 71 de la 4ème partie de la Philocalie de saint Jean de Carpatie et acceptez cette croix avec humilité et patience, et après ce temps il y a une consolation spirituelle. Le moine Macaire d'Egypte en parle aussi. Il compare une dispensation aussi sombre à un temps maussade : tempête, pluie, etc., et puis c'est clair et pluvieux ; et dans la 2e partie de la Philocalie de Calliste et Ignace, chapitre 43. Les croyants ne devraient pas avoir de préjugés et croire aux rêves ; les rêves peuvent provenir d'ennemis afin de confondre une personne avec un futur accident. Sans la providence ou la permission de Dieu, rien ne peut nous arriver, nous devons donc être affirmés par la foi et accepter humblement ce qui va arriver, et ne pas croire aux rêves. C'est en vain que vous vous êtes imposé des vœux, et ne les ayant pas accomplis, vous êtes embarrassé, mais lesquels avez-vous même oublié ; demandez-moi de vous assigner quelque chose à faire pour cela. Vous pouvez vous-même, selon vos forces, les remplacer par quelque chose ; mais je ne connais ni votre force ni le moment où aucune satisfaction n'est satisfaite. Vous pouvez vous incliner au moins trois fois par jour devant le Sauveur et la Mère de Dieu, une à la fois, bien que pendant six mois et pendant ce temps lisez le canon du repentir, au moins une fois par mois ; faites preuve de compassion envers vos voisins, si possible, aidez de toutes les manières possibles et ne soyez pas gêné, mais humiliez-vous et soyez en paix. Lettre 5. Est-il possible de rompre le jeûne par nécessité ? À propos du raisonnement. À propos de l'arrogance. Est-il possible de communier deux fois pendant le Carême ? Comment éviter l’embarras lors de la confession ? Il y a de l'humilité dans tout. À propos de la lecture de livres étrangers. Pourquoi parfois Dieu n’exauce-t-il pas nos prières ? À propos des luthériens. Comment élever des enfants dans l’Orthodoxie ? Demandez-vous comment passer ce jeûne sacré par rapport à la nourriture ? Si vous êtes d'accord avec le Typikon (charte de l'église), alors vous constatez que pour NN, à cause de ses études et de son travail, ce sera insupportable, et sa force physique le trahira, bien qu'il ait la ferme intention de suivre ce décret. A cela je vous dirai : le décret de l'Église est égal à tous, et lorsqu'il s'agit de manger, chacun est obligé de l'accomplir, et je n'ose pas contredire le statut. Mais il faut avoir un raisonnement, que les saints pères appellent : « un certain œil de l’âme et une lampe ». Cela apprend à laisser l'immensité en tout et à parcourir la voie royale (prenez la peine de lire par vous-même la parole du moine Cassien sur le raisonnement à Léontin, l'abbé dans la 4ème partie de la Philocalie). Si vous acceptez le raisonnement dans ce cas, vous constaterez qu’il est plus commode pour ceux qui se sont consacrés à distance du monde de supporter un tel décret. Ils ne s'occupent de rien d'extérieur et ne sont pas obligés de s'occuper des choses quotidiennes, et plus encore des affaires officielles et importantes, alors bien qu'ils soient épuisés et restent (à cause de cela) dans l'inaction, ils ne donneront pas de réponse pour leur omission. 2 Et ceux qui y sont obligés, alors il faut faire plaisir au corps en renforçant la nourriture pendant ce jeûne ; Je ne parle pas du poisson, mais de l’huile, avec laquelle les aliments cuits renforcent la composition corporelle plus que le processus. C'est une autre affaire, lorsque vous jeûnez, c'est-à-dire que vous vous préparez à participer aux Saints Mystères du Christ, vous devez alors laisser l'huile. Les règles mêmes des apôtres et des pères disent : « sauf faiblesse » ; et n'est-ce pas là une faiblesse lorsque le corps s'épuise à cause du jeûne et n'est pas capable d'accomplir des tâches importantes ? Le moment de manger doit également être adapté à la force et à la force du corps. Il ne semble pas inapproprié de faire ce que vous écrivez. Mais si vous croyez que vous transgressez par cet échec, alors vous devez recourir à l'humilité, qui en tout cas est nécessaire et utile, et qui pardonne de nombreux péchés, selon la parole de saint Isaac le Syrien (chapitre 46). Et lorsque l’arrogance et la suffisance sont mêlées à la correction du jeûne ou d’autres vertus et s’insinuent de telle manière qu’elles aveuglent imperceptiblement l’esprit d’une personne, alors même si l’on ne parle pas avec sa bouche comme un pharisien, son opinion seule a déjà l’esprit d’un pharisien et ne reçoit pas de justification. Dans le mot sur le raisonnement, vous verrez comment les grands exploits du passé ont été emportés par l'arrogance. Demandez-vous si vous pouvez commencer à recevoir les Saints Mystères du Christ deux fois pendant le Grand Carême ? C’est tout à fait possible et devrait l’être, à moins que quelque chose ne l’en empêche. Le commandement de l'Église commande de commencer la confession et la communion des Saints Mystères pendant tous les jeûnes ; et les gens occupés ou les gens ordinaires devraient commencer au moins une fois par an. Vous avez du mal à vous préparer à la confession parce que vous n’arrivez pas à mettre de l’ordre dans vos pensées. Si vous vous confessez avec l’humilité d’un percepteur d’impôts, vous ne serez pas gêné. La repentance est un don de Dieu, qui nous est offert à travers ses souffrances. Nous, nous reconnaissant pécheurs, nous nous approchons de lui comme d'un Père humain et d'un Rédempteur, selon sa miséricorde, et il n'y a rien de nôtre ici, mais un seul péché, le confessant sans justification et recevant la justification du Seigneur. C’est toute la machination de l’ennemi qui vous déroute. Allez simplement et criez au Seigneur : « J’ai péché, pardonne-moi. » Ici, expliquez les péchés qui pèsent sur votre conscience et partez en paix et avec espoir dans la miséricorde de Dieu. Il semble que je vous ai écrit du livre de Pierre Damascène qu'une personne, après de nombreuses corrections de vertus et d'exploits, commence à mûrir ses péchés, comme le sable de la mer, qu'il appelle le début de l'illumination d'une âme contrite et humble, et se considère vraiment comme le pire de tous, mais n'est pas gêné ; car son humilité même lui donnera la paix. Je vous conseille de ne pas être gêné si vous voyez les choses différemment de ce que vous aimeriez préparer à la confession, mais humiliez-vous et soyez en paix. Mais, comme vous le dites, vous êtes triste de voir un si mauvais cœur en vous, et ce qui est décrit ci-dessus vous montre que lorsque nous voyons nos ulcères, nous nous humilions involontairement, nous nous repentons et recevons la miséricorde de Dieu. Si vous voyiez en vous un bon cœur, alors avec cette consolation imaginaire vous tromperiez vos yeux et, en vous appuyant sur vos corrections, vous tomberiez commodément dans l'orgueil, aveuglant les yeux de votre âme, dont que le Seigneur vous délivre. La lutte est nécessaire dans la structure spirituelle : grâce à elle, nous apprenons à nous connaître nous-mêmes, nos forces et nos faiblesses, et devenons habiles ou expérimentés. Vous écrivez que vous avez quelque peu compris votre structure après avoir lu la 79ème parole d'Isaac le Syrien ; mais avouez que vous n'avez pas de juste milieu, vous vous laissez emporter par la lecture de livres spirituels ; et appartenant au monde, ils devraient consacrer du temps aux cours pour enfants, et vous me posez une question difficile concernant la lecture de livres étrangers : ces livres peuvent-ils vous faire du mal ? Si je vous dis le contraire, je risque de vous rendre triste. Vous devez pratiquer des langues étrangères pour les enfants, et si je suis d'accord avec vous, alors j'ai peur de pécher : « à cause des bonnes coutumes corrompues et des mauvaises conversations » (1 Cor. 15 :33). Et une autre graine semée dans le village du cœur, quand il y sème de l'ivraie, cela ne nuira-t-il pas à la bonne graine ? Et en se souvenant des graines de mauvaises herbes, l’ennemi aura une raison de lutter contre la piété. Si vous avez besoin de lire des livres étrangers, ce n’est toujours pas des romans. Quel dommage que le monde d'aujourd'hui exige de mieux connaître les langues étrangères que la vôtre ; Combien de livres étrangers sont publiés avec un contenu qui nuit à la fois à la religion et à la morale, mais ils sont lus avec avidité, emportés par la douceur du style : « les oreilles grattent », selon la parole du saint Apôtre (2 Tim. 4, 3). Je ne vous interdit pas de m'écrire, mais je ne peux tout simplement pas compter sur moi-même pour pouvoir répondre de manière satisfaisante, et je suis également coupable de retards, parfois par manque de force, et parfois par manque de temps pour travailler avec les gens. Plus vous essayez de vous écouter, plus vous rencontrez des perplexités ; par exemple, vous priez pour une question, semble-t-il, avec diligence et avec une foi totale en l'aide de Dieu, et il s'avère que l'affaire n'aboutit pas, ou même des conséquences néfastes se produiront ; vous demandez quelle en est la raison ? Vous avez une bonne intention et pensez que l’action est bonne ; mais il se peut que cela déplaise à Dieu, ou qu'il n'y ait pas de temps pour l'accomplir, alors l'échec survient ; et vous n'avez pas besoin de vous en affliger, mais laissez-le à la volonté de Dieu. Il sait mieux que nous ce qui est utile à qui. Il n'est pas pratique pour vous d'entrer dans une dispute sur la foi en détail avec les luthériens, mais de dire que notre foi est conciliaire et apostolique, catholique orthodoxe ; Il existe de nombreux livres écrits sur leur foi qui prouvent qu’elle est fausse et qu’elle s’écarte de la véritable Église orthodoxe. Le livre exposant le caractère erroné de leur foi : « La Pierre de la Foi », où toutes leurs contrevérités sont expliquées en détail. Plus de preuves sur la vraie religion par rapport au protestant A.N. Muravyov à propos de leur foi et du fait qu'ils n'ont pas de prêtrise ordonnée - et ils en ont toujours, mais où pouvez-vous les traiter ? Il est bon de servir des services funéraires et de faire l'aumône pour les défunts, et surtout, il est bon de se souvenir lors des proskomedia, mais notre Église ne se souvient pas de ceux qui sont partis vers la foi luthérienne. De leur vivant, ils n’ont eu aucune communication avec elle, alors qu’en est-il après la mort ? Seuls les orthodoxes sont commémorés, tout comme dans les litanies qu'ils lisent sur tous les défunts : « Les orthodoxes gisant ici et partout ». Pour la préservation de l'orthodoxie chez vos enfants, essayez d'inculquer cet enseignement et priez Dieu à ce sujet. Malheureusement, de nos jours, on parle et écrit si librement partout sur la religion, non pas pour créer, mais pour douter ; la sensualité prend le dessus, et la jeune génération est plus encline à la liberté, et non à la maîtrise des sentiments, et donne la liberté à la raison, même si elle est obscurcie. Mais, cependant, il n'est pas nécessaire de désespérer, mais de demander à Dieu de sauver leurs jeunes cœurs de la libre pensée et d'essayer de leur inculquer, selon les concepts de leur âge, l'Église orthodoxe et la piété : ce qui est écrit dans un jeune cœur sera plus fermement ancré à l'âge adulte, tout comme les mots écrits sur un jeune fruit sont plus clairement représentés dans un mûr. Lorsque vous allez à l'église avec eux, vous pouvez parler légèrement de ce que signifie l'église et de qui ils y servent - le Dieu Très-Haut, notre Créateur, et qu'il sait et voit ce que nous non seulement faisons et disons, mais aussi pensons. Il récompense les bonnes actions et punit les farces. Il est nécessaire d'emmener des personnes avec soi à l'église souvent ou rarement, au gré de leur localisation, et parfois par conviction ; et comme lors des grandes vacances, il faut les emporter avec soi. Votre fils a montré par la pratique son zèle pour notre monastère. Que le Seigneur bénisse ce jeune cœur pour la connaissance de la vérité et pour l'amour de Dieu ; mais l'amour naît de la peur : « par la crainte du Seigneur chacun se détourne du mal » (Prov. 15, 27), mais il ne rêve pas que nous faisons le bien par amour ; « Mais la crainte du Seigneur est le commencement de la sagesse » (Prov. 1 : 7). Et sur tous vos enfants, sur NN et sur vous, que le Seigneur envoie sa bénédiction et donne la paix, la santé, la prospérité et le salut. Lettre 6. Jusqu'à la fin de la vie - lutte. D’où l’humilité. Voir vos péchés. La louange humaine prive de récompense. Est-il possible de lire l'akathiste en étant assis au travail ? Les bienfaits des chagrins. À propos de la réprimande des serviteurs Vous écrivez que vous avez accepté l’idée que pour le reste de votre vie vous devrez faire la guerre à vos propres passions. Oui, cela est nécessaire, et les saints pères, jusqu'à ce qu'ils atteignent l'impartialité et la paix parfaite, ont tous mené cette lutte ; à travers lequel nous reconnaissons notre faiblesse et notre mauvaise dispensation, et devons involontairement nous humilier. Mais vous voulez non seulement être bon et n’avoir rien de mal, mais aussi vous considérer comme tel. Le désir est louable, et voir ses qualités est une nourriture pour l’amour-propre. Oui, même si nous faisions tout ce qui est commandé, nous devrions tous nous considérer comme des esclaves incassables, et nous, même si nous sommes fautifs à bien des égards, ne nous considérons pas comme tels, et c'est pourquoi nous sommes embarrassés, au lieu de nous réconcilier ; C’est pourquoi Dieu ne nous donne pas la force d’agir, pour que nous ne montions pas, mais que nous nous humiliions et acquérions la garantie de l’humilité ; et quand nous l'aurons, alors nos vertus seront fortes et cela ne nous permettra pas de nous élever. Pourquoi cela vous semble-t-il effrayant de penser quand, après vous être comparé aux meilleures personnes, vous voyez beaucoup de mauvaises choses en vous ? Si nous voyons nos péchés (c'est ce que nous demandons au Seigneur : « accorde-moi de voir mes péchés »), alors nous devons involontairement nous humilier, et à la vue de nos vertus nous sommes exaltés. La louange humaine ne fait pas de mal quand nous n'en jouissons pas, et si nous l'acceptons avec plaisir, alors, selon les paroles de saint Isaac, un tel « ouvrier est sans compensation », c'est-à-dire qu'il est privé de pots-de-vin ou de récompense. A votre question sur la lecture de l'akathiste : si vous n'avez pas le temps de le lire en temps voulu, faute de celui-ci, pouvez-vous lire assis tout en travaillant ? Je réponds qu'il n'est pas nécessaire de faire cela : est-ce vraiment le loyer du Seigneur, qui est strictement tourmenté par les gens, et quand quelqu'un le paie, alors il est en paix ? Pas du tout; La liberté nous est demandée. Si, pour une raison quelconque, vous ne le remplissez pas à temps, repentez-vous et considérez-vous comme un humble débiteur, mais ne soyez pas embarrassé ; ce sera mieux que ce que vous dites d'une manière ou d'une autre, et vous serez emporté par la pensée que vous l'avez fait et que vous ne devriez plus le faire, et l'humilité restera de côté. Et on sait que « Dieu ne méprisera pas un cœur contrit et humble » (Ps. 50 : 19) ; De même, la Mère de Dieu acceptera mieux votre volonté et votre humble conscience qu'une exécution embarrassée. Les cas spirituels difficiles et tristes que vous rencontrez et qui blessent votre cœur ne devraient pas vous amener à râler. Sur le chemin de la vie, ces choses sont nécessaires pour tester notre volonté et notre liberté, et il n’y aura aucun bénéfice si nous abondons toujours en consolation spirituelle ou matérielle. Lisez Saint Isaac au 78e mot à la page 430 : « quand vous trouvez la paix et ainsi de suite » - et prenez cela pour votre édification. Vous ne porterez pas la responsabilité de la moralité des gens, notamment des embauchés, mais voyant leur évasion, vous pouvez dire que vous les trouvez mauvais. Lettre 7. Les bénéfices de voir ses péchés. À propos d’élever des enfants. Ne les emmenez pas au théâtre. À propos de la lecture de livres paternels. Nourriture à base de viande. À propos des exploits. Différence de pensées. Tomber de fierté arrive Je vous demande de ne pas penser à ce que vous avez prétendument dit dans vos lettres et qui était inapproprié ; Je ne vois rien de tel. Vous écrivez que ce jour-là vous avez découvert beaucoup de mauvaises choses en vous-même : qu'en est-il de cela ? Je crois que l'avantage est que si nous voyons quelque chose de mauvais en nous-mêmes, alors nous nous humilions involontairement et nous nous repentons devant Dieu ; mais nous ne pouvons pas le louer quand nous voyons du bien en nous (pharisiquement). Nous devons faire le bien, mais ne pas penser que nous l'avons fait : laisser Dieu, et non nous-mêmes, l'évaluer, mais nous devons regarder nos propres péchés et ne pas condamner notre prochain. C’est ce que nous avons demandé au Seigneur pendant toute la Sainte Pentecôte. Nous voyons des ascètes de piété, des saints hommes, qui se considéraient inférieurs à toute création et pire, et qui nous apprennent tout de même, à se considérer tels ; et c'est parce qu'ils ont acquis une garantie d'humilité dans leur cœur, et qu'ils n'ont pas considéré comme grandes les vertus qu'ils pratiquaient, mais comme cultiver la terre et semer, ce qui, avec l'aide de Dieu, peut porter avec le temps les fruits de l'impartialité ; ce que nous pouvons voir dans le livre du Vénérable Nil de Sora, en exposant à la page 61 et plus loin. Quelle affaire importante qu'elle ait perdu ma lettre et qu'elle en soit si inquiète ; Après l'avoir lu, bien sûr, je m'en suis souvenu, et cela vous suffit ; mais vous avez aussi fait ressortir des préjugés qui vous paraissaient étrangers. J'ai aussi remarqué de l'envie derrière moi, que je pensais aussi que vous n'aviez pas et je ne remarque pas à quel point vous vous laissez emporter par les opinions sur vos corrections ; mais on en a assez dit ci-dessus. Ayant confié le soin de vos enfants au Seigneur, soyez assuré qu'il pourvoira à eux dans sa bonté ; et s'il plaît à Sa volonté qu'ils connaissent avant vous le poids de la vanité de ce monde, alors Il peut aussi arranger cela, si cela leur est utile. Vous essayez de les élever orthodoxes, religieusement, humblement ; plantez les graines des vertus dans leurs jeunes cœurs, alors ce qui a été planté dans la jeunesse portera des fruits en temps voulu, même s'ils s'écartent un peu par la conversion. Je vois cela chez beaucoup de gens et même dans mon entourage. Concernant les théâtres, vous pouvez désormais les rejeter, à cause de leur jeunesse, et de ce qui ne leur est pas compréhensible et inutile ; Et bien qu’il y ait des frères, ils sont plus âgés, ou imaginez une autre raison ; et plus tard, quand ils entreront dans la communauté, cela ne pourra pas leur être empêché, mais pour l'instant cela ne devrait pas être autorisé, en raison de leur jeune âge. Oui, ils devraient vous prendre comme exemple, pour que vous n'alliez pas à ces spectacles, ayant appris qu'ils ne font qu'enchanter la sensualité, mais n'apportent aucun bénéfice à l'âme, et que l'argent est gaspillé en vain et non pour des choses utiles. Je ne peux pas donner un but précis pour la lecture des livres des pères ; Celles-ci ne sont pas écrites selon un système scientifique, mais simplement sur diverses passions et vertus, sur la manière de résister aux premières et d'acquérir les secondes. Il existe également des matières élevées pour le parfait. Lorsque vous lisez des livres, ce qui est accessible à votre esprit et approprié à votre structure, alors assimilez-le par vous-même ; et ce qui dépasse votre compréhension, alors, après lecture, laissez-le tel quel, sans approfondir la compréhension, cela peut s'ouvrir avec le temps ; Pour les bébés, les aliments solides ne sont pas pratiques. Lisez les livres depuis le début, continuez d'affilée, mais pas tous, mais lisez-en un le matin, lisez-en un autre le soir ; ne lisez pas par curiosité, mais pour apprendre la piété et reconnaître votre faiblesse, et de là parvenir à l'humilité. Manger de la viande à l'heure autorisée n'est pas du tout mauvais pour le monde, mais est permis, mais l'abstinence avec modération est bénéfique en tout. Ne vous lancez pas dans des exploits plus grands que vous-même. Les pensées qui refroidissent et dérangent ont de nombreuses différences : le prétexte ou l'attaque d'une pensée n'a pas de péché, mais c'est la tentation de notre autocratie, devant laquelle elle s'incline - que ce soit devant eux ou contre eux, et lorsqu'il y a une combinaison et une combinaison avec ces passions, cela est considéré comme un péché et sujet au repentir. Ne pouvant leur résister, nous devons recourir à Dieu, mettre de côté notre faiblesse et demander son aide, et demander de l'aide à la Mère de Dieu pour eux. Quand quelqu’un est envahi par les pensées, c’est le signe que l’orgueil l’a précédé, et donc il faut être plus humble à travers elles. Lettre 8. À propos de l'irritabilité. À propos de l'indécision. Ne cachez pas du tout vos pensées. Signes de fierté et de vanité secrètes. Dommages dus à l'embarras. Le début de la santé de l'âme. Le but de la vie est d'aider les autres avec force et humilité. Vous demandez : existe-t-il des moyens d’éradiquer complètement le sentiment d’irritabilité ? L'irritabilité ou la partie furieuse est l'une des trois parties de l'âme, qui nous sont données non pour nous mettre en colère contre notre prochain, mais pour avoir du zèle contre le péché ; et quand nous sommes en colère contre nos voisins, nous le faisons contre nature. L'irritabilité en nous vient de la fierté. Le Seigneur nous a ordonné d’apprendre de Lui que le Père est « doux et humble de cœur » et nous trouverons du repos pour nos âmes (Matthieu 2 :29). Comment résister à la colère et à la colère qui en découle, lisez dans saint Jean Climaque, degrés 8 et 24, de saint Cassien dans la Philocalie de la 4e partie, environ 8 pensées passionnées, également de saint Nil de Sora, et si possible résistez-y, et humiliez-vous dans la victoire. L’indécision en action révèle notre double mentalité. Vous faites la bonne chose en priant Dieu de vous dire quoi faire et faites ce que votre conscience vous dicte. S’il s’avère que les choses ne se passent pas comme elles le devraient, alors blâmez-vous, faites-vous des reproches, humiliez votre sagesse, et cette affaire ne fera sûrement plus de mal. L'opinion d'un « homme pieux » selon laquelle il n'est pas bon de s'habituer à exprimer tout ce qui pèse sur le cœur, mais qu'il faut habituer le cœur à traiter ce qui est lourd en lui-même, n'est pas d'accord avec les instructions des saints pères, qui conseillent de ne pas se fier à leur propre raison, mais aux conseils de ceux qui ont réussi. Lisez à ce sujet chez saint Jean Climaque aux 1er et 4e degrés, chez saint Abba Dorothée le 5e enseignement sur le fait de ne pas se fier à sa propre raison - dans la 4e partie de la Philocalie, la parole de saint Cassien à l'abbé Léontin sur le raisonnement ; À Saint Barsanuphe, vous trouverez de nombreuses instructions claires à ce sujet, que vous trouverez dans l'index alphabétique. Ce mode de vie est nécessaire à ceux qui mènent une vie active ; mais lorsqu’ils s’y habituent et réussissent à répondre aux questions, ils peuvent alors traiter les choses difficiles en eux-mêmes, et encore plus lorsqu’ils n’ont personne à qui les ouvrir ; cependant, ils recourent également aux enseignements bien connus des pères sur un sujet dans lequel ils sont perplexes, comme, par exemple, saint Isaac dans le 70ème mot - quel genre de guérison devrait être fait dans les moments difficiles dus au découragement, etc. Et il est si facile pour ceux qui ne sont pas encore formés au travail spirituel de traiter ce qui est lourd en eux, proche de l'arrogance et de l'arrogance. Il existe peut-être de tels ascètes et humbles, mais ils sont rares, et la rareté n’est pas la voie générale. Le Seigneur le plus miséricordieux et la Mère de Dieu vous ont sauvé d'une blessure, vous ont sauvé d'un voyage inutile à la datcha et vous ont ramené chez vous, où votre présence était nécessaire. N’est-il pas évident que la providence de Dieu vous préserve selon votre foi, et comme sa providence paternelle l’a indiqué du doigt ? Gloire et actions de grâces à Ses bontés ! Dans la deuxième lettre, vous demandez pourquoi une telle action vous arrive, alors que pendant que vous lisez les livres de votre père, votre cœur brûle du désir d’aller de l’avant ; et quand vous entendez que parmi les laïcs il y a des gens qui ont une vie spirituelle, alors vous devenez terriblement triste et vous semblez perdre l'espoir de devenir une meilleure personne. Il semble que cela vienne du fait que vous vous considérez au-dessous de la vie monastique, et au-dessus des laïcs ; alors c'est cette subtile fierté qui vous inquiète. Comment les gens peuvent-ils ne pas plaire à Dieu dans le monde alors que la ville ne peut pas subsister sans eux ? Cela nous est prouvé par la réponse du Seigneur à Abraham : à cause de dix justes, la ville ne sera pas détruite ; et quand il fit sortir Lot et sa famille de Sodome, la ville périt. Vous demandez aussi que faire lorsque vous rencontrez la peur sous la forme d'un reproche de conscience, mais que vous ne savez rien de vous-même ? Bien que vous ayez la bonne intention de prendre soin de vous et de vous améliorer dans tout ; mais vous vous mettez déjà au travail au-delà de toute mesure et au-delà de votre propre dispensation ; et dites simplement, selon le proverbe russe : pour ne pas forcer l'aiguille, c'est-à-dire pour ne vous rendre coupable de rien, et une vanité subtile vous y incite ; C’est pourquoi vous ne pouvez pas éviter l’embarras. Vous devez mépriser cela et essayer de voir vos péchés et vos faiblesses, dont je vous ai déjà parlé ; cela nous rend involontairement humbles lorsque nous voyons notre pauvreté, et l'humilité nous calme. Après tout, un pécheur humble et repentant est plus acceptable devant Dieu qu’un juste orgueilleux et impénitent. Ceux qui vivent calmement dans leur piété et ne sont pas gênés - c'est parce qu'ils ne s'étendent pas haut, mais vivent simplement ; et vous essayez de vous écouter et de vous observer, mais pas humblement, alors l'ennemi vous attaque avec confusion. Il n’est pas nécessaire de s’y soumettre, mais de le mépriser, sinon il n’est pas surprenant de tomber dans l’illusion. Il est très dangereux qu'il y ait de la confusion et de l'embarras à chaque étape, même si nous évitons tout ce qui est laïc. C'est une ruse démoniaque et un abus de l'ennemi, qui se soulève contre vous et vous prive de la paix. Il semble que je vous ai écrit pour lire dans le livre de Saint Nil de Sora, en exposant, à partir de la page 60, avec quelle intention beaucoup de gens pratiquaient de grandes vertus et ceux qui avaient des talents, mais ne considéraient pas qu'ils faisaient quelque chose de bien, et leur but était, s'étant libérés des passions, d'atteindre l'impartialité ; mais certains essayaient d'imiter leurs vertus et pensaient qu'ils passaient par la vertu ; alors quel mal en est venu à cela, lisez-le et vous verrez. Et plus loin, page 65, la réponse à la question : comment ceux qui pratiquent la vertu peuvent-ils ne pas penser qu'ils font le bien ? Il semble qu'il ait également écrit comment saint Pierre de Damas écrit que lorsque nous voyons nos péchés comme le sable de la mer, alors c'est le début de l'illumination de l'âme et un signe de sa santé, et de là l'âme est humble et le cœur est contrit, et de cette paix naît. Encore une fois, la question est : suivez-vous le bon objectif ? Notre objectif devrait être : « Cherchez d’abord le Royaume de Dieu et sa justice » (Matthieu 6 : 33), c’est-à-dire l’accomplissement des commandements de Dieu, purifiant nos passions et nous donnant la paix et l’espérance du salut, selon l’amour ineffable de Dieu, et non de nos œuvres ; car, même si nous ferons tout ce qui nous est commandé, nous devons nous considérer comme des esclaves incassables. Et pendant que nous sommes encore dans les passions, un travail est nécessaire pour ôter cette ivraie de nos cœurs. Il n’est pas nécessaire de s’efforcer ou de vouloir rapidement parvenir à l’impartialité et à la paix ; cela demande du temps, du travail et l’aide de Dieu ; et tout ce qui est rapidement réalisé est vite perdu. Ne vous découragez pas et ne soyez pas gêné, mais abandonnez-vous à la volonté de Dieu. Et pour que vous ayez besoin d'aider vos voisins qui ont souffert d'un incendie, vous devez avoir du raisonnement : vous devez donner selon vos forces et avoir de la compassion pour eux ; mais si vous donniez tous vos biens, pourriez-vous satisfaire tous leurs besoins ? Mais vous avez une famille et vous devez vivre, mais pas luxueusement, mais décemment. Ici aussi, il y a la machination de l'ennemi, qui vous cause de l'embarras, et si vous aviez donné beaucoup, vous apporteriez à nouveau embarras sur embarras, ce que vous avez fait, privé votre famille, et ainsi de suite. Il vaut mieux se résigner, alors nous trouverons la paix. Sur la base de votre intention de jeûner cette semaine, je crois qu'aujourd'hui vous avez déjà été récompensé par le grand don de la Communion aux Très Purs Mystères du Christ, dont je vous félicite de tout cœur, et que ce sacrement soit votre salut. Lettre 9. Il est impossible de rester debout sans tomber. La voie du milieu - la voie humble doit être suivie Gloire à Dieu, qui t'exhorte, très vénéré N.N., et qui te donne la paix dans la conscience de tes faiblesses, et que d'elles tu entres dans l'humilité ! Ayant la bonne volonté d’accomplir la volonté de Dieu, nous avons l’espérance dans l’aide de Dieu, et de plus, nous ne devons pas oublier ce commandement de Dieu : « Quand vous aurez fait tout ce qui vous a été commandé, dites : « Car nous sommes serviteurs sans exception, car tout ce que nous devions faire, nous l’avons fait » (Luc 17 : 10). C'est l'humilité. Si nous ne parvenons pas à faire quelque chose à cause de notre faiblesse et de notre négligence, nous recourrons alors à nouveau à l’humilité et au repentir. Et rester debout sans tomber est impossible. Lisez à ce sujet dans la Philocalie, dans la 2e partie de Calliste et Ignace, chapitre 43 ; Cela vous servira d’avertissement et de renforcement. Vous vivez au milieu d'un monde où il y a de nombreux cas et collisions qui conduisent au glissement, et pendant ceux-ci, vous ne devez pas vous décourager, mais vous humilier et vous repentir. On sait que l'ennemi ne dort pas, mais « comme un lion rugissant, il cherche quelqu'un à dévorer » (1 Pierre 5 :8) ; si cela ne parvient pas à nous conduire à des vices et à des tendances grossiers, alors cela nous inculque l’arrogance et nous encourage à condamner les autres, et donc, à travers nos petites fautes, qui surviennent avec la permission de Dieu, nous sommes maintenus dans les limites de l’humilité. Il semble que cela puisse être mémorable pour vous, et que le Seigneur lui-même vous aide à suivre le chemin humble et intermédiaire. A votre question sur la révélation de vos actes, où il est nécessaire d'aborder les actes des autres, avez-vous peur que par cela vous ne tombiez pas dans la condamnation de vos voisins, et c'est pourquoi vous n'écrivez pas ? Je dirai : si le besoin est nécessaire, il ne faut pas en avoir peur ; Vous n’écrivez pas pour juger les autres, mais pour avoir une solution à votre perplexité, que le Seigneur vous envoie selon votre foi. Lettre 10. La patience est de rigueur, mais cela est impossible sans insultes. Les bienfaits de la tentation. Pourquoi cette confusion ? Le Seigneur protège les bébés. Quand et comment demander pardon à l'offensé ? À propos des arcs Vous écrivez que c'est difficile pour vous de voir que les autres sont injustes envers vous, et vous ne pouvez pas vous résoudre à penser que vous êtes responsable, et cela vous prive de paix. Cela même vous montre que vous êtes encore loin de ce que le Seigneur nous a commandé : « aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent, et priez pour ceux qui vous attaquent et vous chassent » (Matthieu 5 :44). Et à de nombreux endroits de l’Évangile, le Seigneur nous encourage à être patients : que supporterons-nous si personne ne nous offense injustement ou n’est injuste envers nous ? C’est là que vous devez apprendre, lorsqu’il y a une opportunité de reconnaître votre faiblesse et l’imperfection de votre structure ; quand nous accepterons cela et nous calmerons. Saint Pierre de Damas enseigne très bien le rejet de ses désirs dans la 3ème partie de la Philocalie, au début de son livre, pages 6, en passant par : « quand on veut » et au-delà ; Je vous conseille d'y lire quelques pages, vous y trouverez du bénéfice et verrez que les tentations nous apportent du bénéfice. Il y est dit : « L’humilité est un produit de la raison, mais la raison est un produit de la tentation. » Vous demandez-vous pourquoi un tel embarras vous a envahi pendant la veillée nocturne, alors que vous vouliez prier avec ferveur ? Quel genre d’arrogance semble-t-il que vous vouliez prier ? Et je pensais que je « prierais », mais il a été confronté à la tentation. Car toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation, et sans cela elle ne sera pas ferme. Si vous deviez vous résigner à votre tentation, il n’y aurait aucun embarras ; et quand vous êtes déjà gêné, alors reprochez-le à vous-même, et pas aux autres. La confusion vient du serment qui demeure dans nos cœurs, et quiconque que nous pensons en être coupable, nous nous trompons, car il ne nous montre que la dispensation à travers la surveillance de Dieu pour notre correction. Il ne devrait y avoir aucun doute sur la nourriture préparée pour les enfants. Il y a « Que le Seigneur bénisse les enfants » (Ps. 114 : 5), mais lorsque le doute a déjà pris le dessus, il n’y a pas grand-chose à goûter. A la question : devriez-vous demander pardon à ceux à qui vous allez causer des ennuis, lorsque vous le demandez, alors il en sort du ridicule et des paroles acerbes, auxquelles vous avez peur d'être soumis. Il faut raisonner et considérer les personnes et les cas, la localisation des premiers et l'importance des seconds. Si quelqu'un est offensé par vous et que vous savez qu'il acceptera vos excuses avec amour, alors vous pouvez demander pardon, et surtout lorsqu'il est fortement offensé par vous. Mais cela ne peut être fait tant que vous n’avez pas reconnu intérieurement votre culpabilité et que vous vous blâmez. Et si vous savez que ces personnes que vous avez offensées accepteront vos excuses avec ridicule, alors vous n'avez pas besoin de vous excuser auprès d'elles, mais de vous blâmer dans votre cœur et de leur demander mentalement pardon ; donc tu dois te calmer. Vous posez des questions sur les arcs, combien devriez-vous en donner ? Je ne peux pas attribuer exactement combien, mais selon la force, les capacités et la diligence de chacun, cela doit être accompli. Bien sûr, vous pouvez faire au moins 30 révérences, et en cas de faiblesse, encore moins ; si vous avez la volonté et le zèle, alors plus est possible, mais vous devez éviter la vanité et la vanité et tout faire avec humilité. Lettre 11. Il n'y a pas de bonnes actions sans tentations. Pourquoi et dans quel but ? Abba Dorotheos a dit : « Celui qui accomplit une action agréable à Dieu sera certainement confronté à la tentation ; car toute bonne action est précédée ou suivie d'une tentation ; et ce qui est fait pour l'amour de Dieu ne peut être ferme que s'il est testé par la tentation. » Vous écrivez que vous ne pouvez tout simplement pas comprendre cela, pourquoi cela doit-il être comme ça ? Il semblerait bien suffisant de croire au grand aîné Abba Dorothée, éclairé par Dieu avec son esprit, et de ne pas essayer de comprendre avec son esprit, qui n'a pas encore le don de raisonner. Voici ce qu'écrit saint Isaac le Syrien à ce sujet : "Une âme qui a pris soin de la vertu et vit avec prudence (avec prudence et considération) et dans la crainte de Dieu ne peut être sans tristesse chaque jour ; même si les vertus sont entrelacées, elles ont des douleurs avec elles. Celui qui s'éloigne des douleurs de toutes les manières et des vertus est sans aucun doute excommunié. Si tu es vertueux, abandonne-toi à toute douleur : car la tristesse enfante l'humilité" (Homélie 34, p.169). Ci-dessous : « Celui qui trouve sa vertu sans chagrin, la porte de l'orgueil lui est ouverte... En abondance (Dieu) permet à ceux qui sont tentés d'être vertueux par de tels (incidents douloureux), et laisse beaucoup de mal s'exciter de partout contre lui. Il n'est pas possible, si nous marchons toujours sur le chemin de la justice, de ne pas nous contenter des lamentations et que notre corps ne soit pas malade ou malade dans la maladie et reste immuable, si nous aimons vivre dans la vertu » et plus loin (Homélie 35, pp. 171-173). Pourquoi Dieu permet-il que la tentation et le chagrin s'abattent sur ceux qui l'aiment ? (Parole 37, pp. 177-178). amour de Dieu, destiné à vous-même la définition de la mort (Homélie 38, p. 184). Ne soyez pas surpris lorsque vous commencez la vertu, et que des douleurs cruelles et fortes se déversent sur vous de partout ; si la vertu n'est pas inférieure à ce qu'elle est censée exister, elle ne sera pas suivie d'inconvénients pour son action, et au-delà (Sermon 49, p. 248). la détresse ; nous sommes (les douleurs) méprisés ; alors nous méprisons les autres et celui-là même qui a commandé les commandements par la ruse des passions pour le bien de ceux qui sont nés de notre paix, et nous abolissons la culpabilité de la vertu, c'est-à-dire l'oppression et le chagrin (Sermon 77, p. 427). « Lorsque vous commencez à travailler pour le Seigneur Dieu, préparez votre âme à la tentation : guidez votre cœur et soyez patient, et ne vous précipitez pas pendant le temps de la guidance » (Sir. 2 : 1-2), écrit le Sage Sirach. Tous « ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12), dit le saint Apôtre. De tout cela il ressort clairement, et l’expérience nous le montre, que la méchanceté (le mal) s’oppose aux vertus et cela se produit avec la permission de Dieu, afin que nous ne devenions pas arrogants lorsque nous accomplissons de bonnes actions ; et le feu de la tentation brûle ces épines et nous nous humilions involontairement à cause de la tentation. Lettre 12. Reposez-vous dans la foi. A propos de l'amour. N'ayez pas honte du signe de la croix. Quelle est la marque du diable ? A propos de la lecture des canons. À propos de la communion des enfants. À propos de la pétition dans les prières Quand N... est malade, vous demandez si elle a péché avec irrégularité ? C'était dur à l'idée d'être séparé de lui, et vous ne savez pas si vous devez vous réjouir de son rétablissement, par ignorance, quel sera son sort dans la vie ? L’avenir nous est inconnu, c’est pourquoi nous devons tout abandonner à la volonté de Dieu et prier à ce sujet : « Que ta volonté soit faite, Seigneur, pour nous et pour nos enfants. » La foi a le pouvoir de vous donner la paix ; Abraham se vante également de sa foi ; En raison de tant de promesses concernant sa postérité, le Seigneur ordonne de lui sacrifier Isaac - qu'est-ce que c'était pour le cœur d'un père de n'avoir qu'un seul fils ! Mais la foi a vaincu l’amour pour son fils par la soumission à la volonté de Dieu, et chacun sait quelle sera la fin. Que le Seigneur nous permette de trouver la paix dans la foi et la soumission à la volonté de Dieu. Le mot sur l'amour est grand, a de l'espace et est difficile à prononcer avec notre maigre esprit, et encore plus maigrement avec nos actions. Vous avez remarqué que vous avez peu d'amour, et après avoir examiné davantage, vous constatez que vous n'aviez aucune idée de l'amour, vous voulez savoir - de quelles manières pouvez-vous au moins acquérir une partie de cette vertu ? Le Seigneur a dit : « Je suis le chemin, la vérité et la vie » (Jean 14 :6). Ce chemin consiste à garder les commandements du Seigneur. « Celui qui m’aime garde mes commandements. » Et ses commandements sont tous amour et humilité. Nous devons en tout cas les réaliser, au mieux de nos capacités, mais ne pas penser du tout que nous avons déjà accompli quoi que ce soit ; quel que soit le bien que nous faisons, nous le faisons non pas avec nos propres forces, mais avec l'aide de Dieu, car Il a dit : « Sans moi, vous ne pouvez rien faire » (Jean 15 : 5), et chacun doit se considérer comme un serviteur inextricable selon le commandement de Dieu : « Tout ce que vous devez faire, laissez-le le faire » (Luc 17 : 10). Vous voulez voir l'acquisition des vertus, mais c'est impossible : cela ne ferait que flatter notre orgueil. Imaginons devant Dieu que nous valorisons nos bonnes actions, et nous demanderons nous-mêmes à Dieu : « accorde-moi de voir mes péchés », et non mes vertus, même s'il y en avait. Vous écrivez qu'il arrive de voir quelqu'un souffrir et dans le besoin ; et vous ne trouvez pas l'occasion de donner de l'aide, et alors il s'avère que vous auriez pu le faire, mais vous ne l'avez pas fait : c'est ce qui vous sert au repentir et à l'humilité et désormais à la précaution, et qui attire aussi l'aide de Dieu. Vous écrivez sur le signe de croix, qui n'est plus accepté dans le monde pour être baptisé. Par exemple, lorsqu'un train commence à circuler sur la voie ferrée, vous voulez vous signer, mais vous avez peur du ridicule, et vous décidez vous-même de cette circonstance avec les paroles du Sauveur : « Si cette génération adultère et pécheresse a honte de moi et de mes paroles, le Fils de l'homme en aura honte » (Marc 8 :38), et plus loin... Cela suffirait pour une action intrépide dans les règles religieuses ; mais il y a aussi beaucoup d'enseignement chrétien qui convient de ne pas imiter le monde et ses coutumes : on ne peut pas travailler pour deux maîtres : le monde et Dieu, et « quiconque veut être ami du monde est ennemi de Dieu » (Jacques 4 :4). Le monde, c’est-à-dire les coutumes mondaines qui ne s’accordent pas avec les coutumes religieuses. Malheureusement, même aujourd’hui, comme on dit, le chagrin « n’est pas accepté dans le monde ». Qu'est-ce que c'est? Le sceau salvateur de la croix et le nom du Christ - vous voyez comment l'ennemi atteint son objectif destructeur, en imposant le sceau de l'ennemi sur le front et sur la main droite. Voici ce qu'écrit saint Éphraïm le Syrien à ce sujet : « Et ce méchant mettra son sceau sur n'importe quel membre du corps, mais pour que cela ne rende pas cela difficile, il le mettra sur la main droite d'une personne, et aussi sur le front il mettra une marque impie, de sorte qu'une personne ne puisse pas imprimer sur elle-même avec sa main droite le signe du Christ notre Sauveur, et ne puisse pas non plus marquer sur son front, sans aucun doute, une terrible croix Savitelev. Le malheureux sait que la croix du Seigneur, si elle est imprimée sur quelqu'un, détruira toute sa puissance. C'est pourquoi il mettra un sceau sur la main droite de l'homme, puisqu'elle scelle tous nos membres avec une croix ; et de la même manière, le front porte aussi le signe du Sauveur sur son sommet, tout comme un chandelier porte une lampe de lumière » (dans les ouvrages des Saints Pères de 1850, p. 4, seq. 93). Comment l'ennemi met-il un sceau sur le front et sur la main droite ? Pas autrement qu'en introduisant peu à peu ses propres ruses dans les mœurs du monde ; et même se cache sournoisement avec ses actions - il inspire aux gens qu'il n'y a pas de diable. Il y a un article dans « Home Conversation » cette année, dans le numéro 30, je crois, intitulé « La même chose et c’est pourquoi ». L'histoire commence sur les tourments de Jacob le Perse et sur l'état actuel des religieux dans le monde, sur la façon dont le monde les regarde et se moque d'eux. J'ai cité « Home Conversation » non pas comme une loi, mais comme une vision du monde moderne, de la façon dont ils regardent ceux qui veulent observer les règles de la religion et de ce que c'est pour eux de les endurer. Vous demandez : comment se comporter dans ce cas ? Mais à mon avis, conformément aux Saintes Écritures, n'imitez pas ce monde, puisque vous êtes en retard à bien des égards, et n'ayez pas peur du ridicule. Cela vous arrive parfois, lorsque vous commencez un canon ou un akathiste, vous n'avez pas le temps de lire par fatigue, ou ils l'arrachent et demandent : est-il possible, après avoir remarqué un verset, de finir de le lire ? Vous pouvez le faire de cette façon, vous pouvez le quitter, en comblant le manque avec humilité, sans être gêné par ce que vous n’avez pas fait pour une raison quelconque. Il semble que je vous ai écrit pour ne pas être gêné par le non-accomplissement, mais pour m'humilier du devoir. Les enfants peuvent être signalés après 6 semaines ou moins, et surtout s'ils souffrent d'infirmités et de maladies. Il reste une question sur la prière de quarante jours avec des prières numériques et des salutations, après quoi vous semblez recevoir ce que vous avez demandé. Je ne peux rien dire à ce sujet, car je n’ai lu nulle part les règles et instructions paternelles ; mais je n’ose rien dire d’affirmatif en mon nom personnel. Si ceux qui vous ont parlé de ce remède ont le témoignage des Saintes Écritures ou les instructions des saints pères, alors vous pouvez le suivre, mais sans cela, ce n'est pas sûr. Le Seigneur a ordonné : « Demandez et il vous sera donné » (Matthieu 7 : 7), mais il n'a pas dit, en lisant les prières sur chaque sujet, combien dire, et il ne nous donne que ce qui nous est utile, et ce qui ne l'est pas, il ne le donne pas. Lisez dans Saint Isaac le Syrien dans le 3ème mot, pages 28 et 29, ce que nous devrions demander, et pourquoi Dieu parfois ne répond pas à notre demande. Vous trouverez également des informations à ce sujet à la page 334. Que le Seigneur vous donne la vraie raison sur tout. Lettre 13. Le besoin de révélation et de conseil. Le mal de la louange humaine. Le but de la prière est l'humilité. Ne croyez pas les rêves. À propos des rencontres. Confession de péchés déjà avoués. Vous ne devriez pas vous incliner à l'église. À propos des conversations portant sur des jugements Ce qui vous confond, c'est l'idée que vous n'avez pas besoin de la direction d'un aîné, mais de la façon dont les autres vivent - ils n'ont de relations avec personne, sauf pour se confesser une fois par an et ils sont calmes, etc. Cette pensée est déjà révélée par le fait qu’elle vient de l’ennemi – lorsqu’elle sème la confusion. Si c’est vrai, alors pourquoi être gêné, mais nous devons le suivre ; et le fait que ceux qui ne sont liés à personne sont calmes, mais pas vous, peut être résolu par ceci, que ceux qui, surveillant leurs actions, voient leurs faiblesses, luttent et, ne trouvant pas la paix, cherchent des solutions par la foi auprès de l'expérience, ou des enseignements des saints pères, et donc l'ennemi se lève contre eux avec ses machinations, provoque la confusion, la perplexité et incite les autres contre eux ; Eux, ne trouvant pas de consolation et de réconfort, ont recours à qui ils ont une disposition de foi, demandent conseil et se calment ; et la réprimande des meutes rebelles et les meutes recourent aux mêmes moyens ; et contre ceux qui n'ont pas besoin de raconter, mais qui suivent leur propre raison et pensent qu'ils vivent bien, se laissant emporter par la vanité et l'orgueil, l'ennemi ne se lève pas en combat, mais ils s'imaginent être calmes. Il existe des enseignements des Saints Pères sur la nécessité de demander des conseils spirituels, bien qu'ils s'appliquent particulièrement aux moines, mais les guerriers spirituels ne sont pas seulement des moines, mais tous les chrétiens orthodoxes. Les Saintes Écritures disent que le Saint-Esprit a nommé des bergers et des enseignants pour paître le troupeau verbal du Christ ; et il leur est dit : " Soyez pressants et intempestifs, réprimandez, réprimandez, implorez en toute patience et en enseignant. Le temps viendra où ils n'écouteront pas la saine doctrine, mais selon leurs propres convoitises, ils se choisiront des docteurs avec les oreilles grattées " (2 Tim. 4 : 2-3). « Aujourd’hui, ce n’est plus une époque ancienne d’écouter les bergers, nous sommes plus intelligents qu’eux ! De nombreuses personnes vous le diront, des progrès ont été réalisés là aussi ! Et qu'il est nécessaire d'avoir des conseils, l'Écriture en parle aussi : « le salut réside dans de nombreux conseils » (Prov. 11 : 14), mais l'anarchie est captivé par le manque de conseils. Nos saints pères et enseignants eux-mêmes ont parcouru le chemin de la vie spirituelle et nous ont laissé le chemin de la révélation et des conseils. J'en signalerai quelques-uns : Saint Jean Climaque - Art. 1 et 4, Abba Dorotheus - un enseignement sur le fait de ne pas suivre sa propre raison, Siméon le Nouveau Théologien dans plusieurs de ses chapitres et dans le 7ème mot (douze mots), Théodore d'Edesse à partir du chapitre 40. Dans ces chapitres, on voit comment l'ennemi déteste quiconque suit le chemin de la révélation et du conseil, et comment il invente des intrigues contre cela ; Saint Cassien dans sa parole à l'abbé Léontin, et dans bien d'autres, montre l'utilité du conseil. Mais assez parlé de ça. Vous constaterez également chez Saint Barsanuphe que les mondains demandaient également conseil. Le fait que votre mère... vous ait attribué des éloges est dû à son caractère et à sa simplicité, mais bien sûr, vous ne devriez pas faire l'éloge en face, mais votre dispense semblait être que vous ne pouvez pas supporter l'honneur, comme l'écrit saint Isaac dans le premier mot ; Si vous voyez un mal, acceptez-le. Lorsque vous n’avez pas beaucoup de temps pour prier, contentez-vous de ce que vous avez et Dieu acceptera votre volonté ; rappelez-vous que le sentiment du publicain est agréable à Dieu dans la prière et veillez à ne pas mettre de prix sur votre prière ; C'est l'œuvre de Dieu, pas la nôtre. Il ne faut pas croire aux rêves et en être gêné ; l'ennemi fait de nombreuses intrigues juste pour semer la confusion. Si quelque chose nous arrive, ce n'est pas à cause de rêves, mais cela doit être dû aux destinées de Dieu qui nous sont inconnues. Que le Seigneur garde NN, vous et vos enfants en bonne santé mentale et physique. NN ne prend pas soin de lui, mais il a parfois besoin de se reposer pour retrouver ses forces, mentales et physiques, surmenées. Les suggestions des personnes qui vous conseillent de faire connaissance avec..., soi-disant pour le bénéfice de beaucoup, sont incompatibles avec votre situation tant sur le plan familial que dans le fait que NN s'en soucie, qui a besoin d'être aidé ; Comment pouvez-vous intervenir dans quelque chose qui ne vous regarde pas, et à l’insu de NN, et bien sûr, il n’approuvera pas cela. Pourquoi devriez-vous perdre du temps à apprendre cela ? Supposons qu'il soit possible d'en tirer une édification ; mais cela demande beaucoup de temps et de rapprochement, et vous n’en avez pas assez. Qu’ils fassent le bien eux-mêmes librement, mais ne le prêchez pas sur les toits. Mais leur bonté, le plus souvent, ne semble telle qu'à eux-mêmes, et le contraire peut aussi se produire, à cause de leur ignorance de l'essence des choses ; Ils seront ainsi convaincus, mais en réalité c'est complètement différent, et en plus, c'est désagréable pour vous de vous impliquer dans des affaires de ce genre, pourquoi avez-vous besoin de ça ? Vous posez des questions sur la confession : faut-il parler d'un péché préalablement avoué dans la confession si le confesseur le pose ? Lorsqu'après la confession (précédente) il n'y a pas eu de péché du même genre, alors il n'est pas nécessaire de le répéter, mais lorsqu'on vous le demande, dites : il n'y a pas eu de péché après la confession, et si c'est le même confesseur, alors il connaît déjà toute votre confession. Dans la prière publique, il n'est pas nécessaire de se distinguer des autres en s'inclinant ou en priant à genoux, et lorsque les inclinations sont prescrites selon les règles, elles doivent être faites à un moment convenable. Il n’est pas nécessaire d’exprimer ses sentiments intérieurs devant tout le monde ; et si un sentiment de tendresse vient, alors il faut l'avoir en secret : Dieu regarde le cœur. Lorsque nous prions spécialement, nous pouvons l’exprimer extérieurement, seulement humblement. « Dieu ne méprisera pas un cœur brisé et humble » (Ps. 50 : 19). Lorsque vous êtes quelque part, vous reconnaissez vous-même votre trouble et voyez votre faiblesse ; mais vous ne devriez pas en être gêné ; dans les moments d'instabilité spirituelle, il vaudrait mieux se taire, mais, selon la coutume acceptée dans le monde, cela semblera étrange et il est impossible de se retirer complètement de la société ; alors il n'y a plus rien à faire ; si vous vous laissez emporter par une conversation critique ou inutile, vous devez vous repentir. « Tout ce que vous dites dans votre cœur, soyez ému sur vos lits » (Ps. 4 : 5), dit le saint roi et prophète David. Vous vous affligez chaque semaine de votre embarras à cause des conversations et des jugements qui ont lieu dans la société à propos du monachisme, du fait que vous vous y mêlez et que vous partagez parfois les opinions des autres. Ce qu'il faut faire? Ce n'est pas le titre monastique qui est en cause, mais les faiblesses de certaines personnes qui voient le monde avec vigilance ; et voir les faiblesses de certaines personnes, met une tache sur tout le monachisme. On ne peut s’empêcher d’avoir pitié de ces gens, la tentation vient d’eux, mais Dieu est si miséricordieux qu’il est capable d’amener les faibles à la repentance. Cependant, nous n'osons pas nous vanter qu'avec notre vie nous atteignons les sommets de notre dispensation, mais nous voyons plutôt des faiblesses en nous-mêmes et devons nous avoir sous toute la création, c'est-à-dire pire que tout le monde. Bien que les anciens pères fussent d’une grande dispensation et saints, ils se considéraient tous pires que tout le monde. Cependant, le monde voit le désordre chez les moines, mais ne remarque pas le sien ; S’ils ressentaient leurs péchés, ils n’auraient pas le temps de juger les autres. Ne soyez pas gêné par cela, mais quand vous rentrez chez vous, apportez le repentir, sans juger ceux qui sont emmenés au tribunal. Lettre 14. Sur les insultes persistantes Pour le moment, je ne peux pas répondre complètement à votre lettre du 26, mais je dirai seulement une chose, c'est que vous m'avez insulté à tort pour la réprimande ! Nous, en tant que personnes qui n'ont pas encore exterminé les passions de l'amour-propre et de l'orgueil, alors, à notre avis, une insulte imméritée de notre part est difficile à supporter. Mais si nous prenons en compte la raison spirituelle dans notre guidance, nous découvrirons que cet incident a été envoyé par Dieu pour vous tester et corriger votre dispensation ; car de tels conflits nous apprennent l'effet de nos passions, et avec l'aide de Dieu nous essayons de les guérir par l'auto-reproche, l'humilité et l'amour ; Lisez cela plus clairement dans les « Classes ravies », dans les conversations de sainte Zosime, aux pages 176 et 177, commençant par : « verbe paki » ; vous verrez combien de tels cas nous sont utiles ; Ils sont responsables de la guérison de nos maladies mentales. Pendant le mouvement de la passion, nous ne pouvons pas juger raisonnablement, mais quand il s'apaise, nous verrons notre culpabilité de ne pas supporter l'insulte. Le Seigneur a commandé d'endurer, mais que supporter ? Ce n’est pas lorsque nous sommes coupables et insultés pour cela ; mais quand ils sont innocents et nous insultent ; ce que l’Apôtre a clairement expliqué. Et personne ne peut nous offenser ou nous ennuyer, à moins que le Seigneur ne permette que cela soit pour notre bénéfice, ou pour nous punir, ou pour nous tester et nous corriger. Et quand nous pensons au commandement de Dieu, à l’amour qui s’étend même à l’amour des ennemis, alors nous nous retrouverons sans contrepartie dans des cas comme le vôtre. Je suggère de lire dans la Philocalie partie 1, Saint Marc l'Ascète, dans les chapitres sur ceux qui pensent être justifiés par les œuvres, chapitre 209, et Saint Siméon le Nouveau Théologien, chapitre 3. Ils peuvent vous être utiles. Lettre 15. Sur l'éducation des enfants dans la crainte de Dieu En réponse à vos deux lettres, très respecté N.N., j'écris ces lignes : merci pour les informations sur la santé de N.N., la mienne et celle de vos enfants ; Que le Seigneur bénisse le zèle de ces derniers. Celui qui accepte deux acariens d'une pauvre veuve, plus que de nombreuses offrandes riches, acceptera également leur offrande enfantine et diligente, et les récompensera par des dons spirituels, éclairant leur esprit à la connaissance de la vérité. Précisément, à l’époque moderne, il est difficile de préserver la jeunesse du courant orageux de la libre pensée qui s’est répandu sur la surface de la terre et noie l’esprit humain, obscurci par l’incrédulité, dans des eaux boueuses. Mais vous, avec l’aide de Dieu, semez les graines de la confession orthodoxe dans leur cœur, insufflez-leur la crainte de Dieu, les conduisant à l’amour par l’accomplissement des commandements du Seigneur. Les graines de piété qui ont coulé dans le jeune sol de leurs cœurs porteront peut-être, avec le temps, leurs fruits dans les lieux saints avec la fermeté de la foi orthodoxe. Essayez de ne pas leur permettre de lire des livres contraires à la vérité ; le jeune esprit est capable de recevoir toutes sortes d'impressions. Et surtout, priez le Seigneur : qu'Il les protège des flèches et des tentations de l'ennemi et les confie à la Protection de la Mère de Dieu. Lettre 16. N'ayez pas honte d'admettre vos défauts. À propos des arcs. Est-il permis aux laïcs de porter le chapelet ? Comment corriger les défauts des jeunes Décrivant ses pensées et ses sentiments face au patient..., elle me l'a décrit avec difficulté et m'a immédiatement calomnié, comme si je devais éprouver du dégoût envers vous pour tout cela. Quand le Seigneur n'a pas renvoyé les pécheurs, mais qu'il a mangé et bu avec les publicains et les pécheurs, et a parlé avec eux, alors qui suis-je pour oser renvoyer quelqu'un ? C’est ton péché ou un vice d’une autre sorte : l’amour-propre : tu ne veux pas apparaître devant moi pour exposer ta faiblesse. Est-il vraiment possible de décrire uniquement vos corrections et de vous féliciter pour cela ? Non, il est même utile de se surprendre dans des pensées et des sentiments similaires ; et, si dans la lutte nous nous voyons vaincus, alors nous devons reconnaître notre faiblesse, et ne pas être gênés d'avoir de tels défauts, mais nous soumettre humblement devant Dieu ; et Dieu regarde les humbles et les aide. C'est pourquoi le Seigneur nous permet de tomber dans toutes les faiblesses, afin que, voyant notre souillure, nous soyons humbles et ayons un cœur contrit et humble. Ne pensez pas que je me détourne de ceux qui sont en lutte, se reconnaissent faibles et se repentent. Il est encore plus nécessaire d'avoir de la compassion pour eux : « ce n'est pas ce qui est en bonne santé qui a besoin d'un médecin, mais ce sont les malades » (Matthieu 9 : 12). A la question des arcs, je dirai : Dieu n'exige pas de nous plus que notre force, et ce qui vous épuise par la suite, vous pouvez le réduire sereinement, en tenant compte de votre force, ou en remplaçant les grands arcs par des petits (arcs de taille), et en faisant immédiatement trois grands arcs ; Vous pouvez également le diviser en trois parties tout au long de la journée. À propos du chapelet : bien qu'ils appartiennent principalement aux moines, cela n'empêche pas les laïcs de prier avec eux, mais non pas portés ouvertement, comme les moines, mais en prière à la maison ou sur la route ; car le chapelet est appelé épée spirituelle, nous rappelant la prière et exprimant le nombre de prières ou d'arcs qui nous sont dus. Dans la tendance... à envier ses sœurs et à leur en vouloir, ainsi qu'à l'égard de ses propres affaires, il faut renoncer aux soins excessifs alors qu'elles sont encore jeunes et ne pas s'enraciner dans des remontrances ou des punitions légères, la privation de quelque chose, etc. Un jeune arbre, tordu ou noueux, est taillé et attaché par un jardinier habile ; cela se produit ensuite de manière magnifique et fructueuse. Cet exemple s’applique à vous aussi, avec l’aide de Dieu. Si vous jugez nécessaire de prendre une fille orthodoxe et pieuse pour s'occuper des enfants, alors pourquoi pas - d'un commun accord, vous pouvez la prendre. Aide, Seigneur, à ce qu'elle accomplisse son devoir en faveur de tes enfants. Letter 17. God sees our will. Ne soyez pas gêné par les opinions des autres. Comment gérer les jugements incorrects sur la foi ? Je reconnais qu'il est très difficile et fatiguant pour vous de surveiller et de soigner les enfants ; vous ne cherchez pas de récompense et ne pensez pas en être digne ; mais Dieu regarde votre volonté et vos travaux, et les récompense invisiblement et s'y prépare davantage ; mais il ne nous est pas utile de voir nos travaux et d'en attendre une récompense. You grieve that your feelings for your family are not what you would like to have, and you have learned that the way you act is unpleasant to them, and that while they regret you, they do not participate in your affairs. Selon votre conscience, vous ne leur donnez pas la tentation de faire ce pour quoi ils vous condamnent, alors soyez calme, priez le Seigneur pour eux. We cannot convince everyone of the correctness of our actions: everyone has their own view of things, we must submit matters to the judgment of the Lord. Il connaît toutes nos pensées et récompensera chacun selon ses actes. If necessary, in case of incorrect judgments about objects of faith, you can say what you have read or heard, but do not enter into an argument, but leave everyone to their own thoughts; et peut-être que le Seigneur éclairera leur cœur à la connaissance de la vérité. Eux, n'ayant entendu parler de personne, pensent qu'ils jugent ce qui est juste, et quand ils ont un bon cœur, alors la graine qui tombe dessus peut porter du fruit ; Parlez simplement avec humilité et non sur le ton d’un enseignant. Je ne suis pas offensé par la longueur de votre lettre, mais cela me peine de ne pouvoir répondre en détail ; Presque toutes les lignes sont arrêtées et interrompues. Lettre 18. À propos de la collecte pour le monastère. C'est effrayant de mourir ! Je suis coupable, je t'ai insulté avec ma lettre déraisonnable, très respecté N.N. A cette époque, j'étais définitivement bombardé de lettres de toutes parts, et je regrettais de ne pas pouvoir satisfaire tout le monde avec mes maigres réponses, et je ressentais surtout une sorte de faiblesse. Mais je ne vous défends en aucune manière d'écrire sur vos besoins spirituels, et de prier le Seigneur qu'il m'accorde l'intelligence de vous donner des paroles de consolation, comme nous le commande l'enseignement des saints pères ; Pour plus de commodité, répondre quel sujet est nécessaire consiste à souligner les lignes. Vous écrivez sur la réception de ma lettre et de mes prosphores de la part de la religieuse de collecte... Que Dieu vous bénisse pour les avoir accueillis chez vous et pour votre approbation. C'est une obéissance - une collecte très difficile ; et surtout pour ceux qui n'avaient jamais vu presque personne dans une ville aussi bruyante. C'est ce que signifie l'obéissance : se renier soi-même ; - et que la collection est maigre, il ne faut pas s'en affliger : quoi que Dieu envoie, il faut s'en contenter. Dites-leur à tous les deux que je leur souhaite du bien-être et envoyez mon indigne bénédiction. Je n'ai aucun doute sur votre obéissance : vous dites que vous écouterez à travers mes lettres faibles d'esprit et à travers votre histoire sur vous-même - soulagement ; écrivez ce que vous voulez, soulignez simplement les questions particulières qui nécessitent une réponse, comme je l'ai dit plus haut. Vous parlez de la difficulté de la situation mortelle dont vous avez été témoin ; quand... ayant déjà été guidée par les sacrements, elle est morte difficilement, alors que dire des autres ? Cela nous est incompréhensible ; mais nous pouvons comprendre d'après les écrits des pères que les travaux et les maladies précédant la mort servent à purifier les péchés commis dans la vie, assistés par les saints sacrements. Mais on ne peut pas conclure cela pour tout le monde en général, car il est dit : « la mort des pécheurs est cruelle » (Ps. 33 :22), et il ne faut pas désespérer, mais essayez de réconcilier votre conscience avec la repentance, l'humilité et l'espérance dans la miséricorde ineffable de Dieu. Lettre 19. Responsabilités des destinataires. À propos de l'utilisation de l'argent. À propos de danse et de cartes. À propos de la prédestination Vous posez des questions sur les responsabilités envers vos filleuls adultes perçus et si vous devez les accepter à l'avance ? Le devoir est qu’ils restent fermes dans la confession orthodoxe et ne s’en écartent pas ; C'était également le cas autrefois, où l'on ne baptisait pas sans garants. Lorsqu'ils reçoivent des enfants, les destinataires donnent pour eux des reniements et des vœux, parce qu'eux-mêmes ne le peuvent pas, et après cela, il faut leur enseigner les sacrements de la foi et les commandements ; et les adultes font leurs propres reniements et vœux. On ne peut pas continuer à refuser de les percevoir s’il n’y a personne d’autre digne de confiance. C’est ce que je comprends, mais peut-être qu’il existe des règles pour cela, et d’autres le savent mieux. Concernant l'utilisation de l'argent - il faut avoir une considération prudente, en tenant compte du capital et des besoins de la famille et des dépenses du ménage, en ressentant le sentiment du cœur - y a-t-il une avarice ; mais même si vous donnez sans calcul : donnez une seule fois, il faut aussi donner après. Ce sera déjà un don vain ; mais vous devez regarder : le besoin de la personne, la nécessité et votre opportunité. « Soyez sages comme un serpent, et vos objectifs comme des colombes » (Matthieu 10 : 16). NN peut également être d’accord avec cela. Une question difficile concernant les enfants : lorsqu'ils sont en famille et avec leurs camarades, doivent-ils être autorisés à jouer aux cartes et à danser ? Je ne sais pas comment résoudre ce problème. Il est difficile de résister à ce qui fait désormais partie des coutumes des adresses laïques lorsqu’on communique avec le monde. Il faut simplement être un confesseur, supporter les reproches, le ridicule et le mépris. Mais même autoriser les cartes dès le plus jeune âge peut, avec le temps, devenir une habitude, voire une passion ; aussi la danse, qu’un sage prédicateur a appelé « l’art d’Hérodia » et que le monde considère comme un plaisir innocent dans la société, mais qui est par essence un péché. Dans quelle mesure faut-il inculquer aux enfants que les deux leur sont nocifs ; mais eux, regardant les autres enfants pratiquer ces passe-temps, les envieront ou les condamneront et se considéreront meilleurs qu'eux. Et ici, il convient d'avoir de la sagesse, mais pas avec votre propre esprit, mais de prier le Seigneur de vous rendre sage dans ce qu'il faut faire pour élever vos enfants et de les sauver de l'esprit corrupteur des coutumes mondaines nuisibles. Je ne peux rien dire de plus sur cette question. Concernant la prédestination, les enseignants de l’Église indiquent clairement que la prédestination se produit selon la prescience de Dieu et n’est pas simplement prédéterminée par l’homme. Dieu voit nos actes et ceux qui n'ont pas encore été accomplis, et selon eux il prédétermine la punition ou la récompense. Mais l’autocratie humaine n’est pas limitée par cela. Pourquoi devrions-nous entrer dans les affaires de Dieu ? Ils nous sont incompréhensibles. Je vous conseille de lire sur la prédestination dans les sermons d'Élie Miniatia, évêque de Céphalonite, la 1ère semaine du Carême. Même dans l'interprétation des Évangiles dominicaux du très révérend Nicéphore d'Astrakhan à l'occasion de la Semaine du Samaritain, la conversation dans l'Évangile sur la prédestination. Il y a pas mal d'explications sur ce sujet. Lettre 20. À propos des monastères de femmes. Le besoin de tentation. Ne recherchez pas une prière chaleureuse : c'est un don de Dieu ; considérez-vous comme indigne de cela. L'humilité est une grande bénédiction Le faux concept et le faux jugement sur les couvents, que vous aviez vous-même, sont la sagesse du monde. Ils ne comprennent pas qu'il existe un appel de Dieu à cette vie, sans lequel l'homme lui-même ne peut pas quitter le monde avec ses plaisirs attrayants et séduisants, qui, bien qu'ils soient souvent dissous par les chagrins et les maladies. En entrant dans le monastère, nous n'avons qu'un seul désir - le salut de l'âme, mais nous avons besoin de diverses sortes d'épreuves, de tentations et de chagrins, afin qu'à travers eux nous puissions reconnaître les maux spirituels, les infirmités et les diverses passions cachées en nous, et à travers les chagrins et les tentations recevoir la guérison spirituelle, et non comme vous l'imaginez dans votre imagination : « un monastère tranquille - prière, exécution calme des ordres », c'est une vie mécanique. Et quel genre de batailles et de tentations attendent ceux qui sont entrés dans le domaine de cet exploit spirituel, vous n'en avez aucune idée. Si vous lisez attentivement les quatre premiers mots, ou degrés de saint Jean Climaque, vous comprendrez théoriquement, mais c'est encore loin de l'expérience. Vous n’avez pas besoin de découvrir en détail tout le mode de vie monastique ; mais je dirai que les choses mêmes qui sont considérées comme des commérages profitent aux travailleurs spirituels. This gossip concerns them; Bien sûr, ils seront offensés, mais de cette façon ils reconnaîtront leur faiblesse et prendront soin de leur guérison : avec patience, auto-reproche et humilité. Et s’ils n’avaient pas reçu ces reproches, ils en auraient perdu le bénéfice. Not all of the same mind and structure; d’autres acquièrent la sagesse d’une manière différente du combat spirituel et atteignent l’humilité, certains par la simplicité et l’humilité. Mais si vous vivez une vie mécanique, sans aucune tentation, vous pouvez alors tomber dans l’orgueil et l’illusion. But this life does not belong to you; suivez le chemin sur lequel le Seigneur vous a placé ; soyez une chrétienne humble, une épouse qui aime son mari et une mère qui prend soin de ses enfants : tel est votre devoir. Priez Dieu de vous accorder de l'aide « comme dans celles-ci, ainsi dans toutes vos affaires » ; mais il est impossible à ceux qui vivent dans le monde d'éviter de telles tentations par la connaissance de leurs faiblesses et par l'humilité. En passant par la vertu, on ne peut éviter les chagrins ; lisez les 34ème, 35ème et 37ème paroles de saint Isaac le Syrien ; vous y trouverez beaucoup d’avantages. Vous recherchez une prière chaleureuse, mais cela ne peut être approuvé. S'il vous arrive de prier avec la chaleur de votre cœur, alors vous pensez déjà que c'est votre salut, et cela peut conduire à la tromperie : c'est pourquoi le Seigneur ne vous permet pas de vous y fier, mais vous permet d'être confus par les pensées et vaincu par le sommeil. La pureté de la prière, sa chaleur, ses larmes, etc., tout cela est un don de Dieu ; mais il est donné aux humbles ; car ils ne peuvent plus monter avec leur esprit, mais voient seulement leur propre méchanceté, et comme un publicain, ils crient à Dieu pour lui demander miséricorde. Et laissez le don à la discrétion de Dieu : Il sait à qui et quand le donner. Saint Isaac au 34ème mot écrit à la 63ème page : « un don sans tentation est une destruction pour celui qui le reçoit », et lisez plus loin. La prière humble est agréable devant Dieu, mais celle à laquelle nous donnons nous-mêmes un prix, évaluons également notre zèle et par cela nous montons avec notre esprit, n'est pas agréable à Dieu. Laissons à Dieu le soin de donner un prix à nos prières, et nous devons considérer toutes les nôtres comme rien ; mais ne pas renoncer à la prière, même si elle s'avère froide pour nous ; nous ne connaissons pas la Providence de Dieu, pourquoi Il nous enlève la sensation de chaleur, mais permet la sécheresse, le découragement, la paresse, etc., tout cela pour notre prospérité 3 . Si jamais vous appréciez la chaleur de la prière et que vous êtes ensuite emmené, alors ne vous découragez pas, mais humiliez-vous. Lire dans la 4e partie de la Philocalie, dans Saint Jean de Carpathie, chapitres 70-71. Au début de l'appel à la vie spirituelle, le Seigneur nous visite avec sa grâce et diverses consolations, mais ensuite il les enlève et nous plonge dans le feu de diverses tentations et souffrances, de sorte que notre dispensation égoïste et glorieuse est complètement incinérée par le feu de la tentation et n'a d'espoir en elle-même et dans ses propres actions que dans la miséricorde et l'amour de Dieu. L'humilité est une grande bénédiction. Lettre 21. Après la joie, attendez-vous au chagrin. Dieu accepte la prière des humbles. Que faire quand il n’y a personne à consulter ? Avec humilité, compensez le fait de ne pas suivre les commandements de Dieu. À propos de vœux irréfléchis. À propos de l'assurance-vie Vous écrivez sur vos peines, qui vous visitent souvent, et plus encore après être venu de chez nous, où vous avez été spirituellement consolés et fortifiés par la grâce de Dieu. Il est vrai que votre connaissance vous a dit qu'après la joie il faut s'attendre aux chagrins : c'est pourquoi les saints pères nous enseignent qu'il est impossible et inutile de rester ainsi. Saint Isaac écrit : « Après la joie, rencontrez le chagrin, et quand vous trouvez la paix inchangée, alors ayez peur. » Lisez le 78ème mot ; vous verrez combien nous avons besoin de tentations. Vous ne pouvez pas mettre un prix sur votre résidence ; mais vous, au moins, essayez autant que possible de vivre selon la piété, ainsi que NN. L'Apôtre dit : « Mais tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Tim. 3 : 12), même Saint Isaac dans le 35e mot écrit : « mais par là on sait que Dieu a pourvu à (une personne) lorsqu'il lui envoie des douleurs. Votre chagrin du fait que vous ne pouviez pas prier avec ferveur et sérieux est faux. Une personne humble peut-elle jamais penser qu'elle prie bien : elle voit toujours sa propre faiblesse et ne rêve pas du sommet de la prière, mais crie comme un publicain, et Dieu accepte les prières des humbles et leur donne un prix, et non nous-mêmes. Dans des cas imprévus, n'ayant pas le temps de demander à celui à qui vous informez quoi faire, vous devez recourir au Seigneur par la prière jusqu'à trois fois, comme l'écrit à ce sujet saint Barsanuphe. Remerciez Dieu que ce que j'ai écrit dans ma lettre vous ait apporté du bénéfice ; mais n'attribuez pas cela à moi, mais à Celui qui est capable d'ouvrir la bouche des muets et de Le remercier, en demandant de l'aide pour comprendre bien d'autres choses que nous comprenons mal. Vous êtes gêné de constater votre échec total à accomplir tous les commandements, et vous avez peur que toute votre vie ne se déroule qu'en intention ; quelle sera la fin ? Lisez saint Isaac le Syrien au 34e mot à la page 168 : « la récompense n'est pas pour l'accomplissement des commandements, mais pour l'humilité ; lorsque la force du premier (l'action) s'appauvrit, alors l'humilité devient agréable à leur place. » Et nous proposons également ce qui est écrit dans le livre de Pierre Damascène, afin de ne pas désespérer, mais de se repentir et de s'humilier. Cependant, cela ne doit pas être une raison pour nous d'être insouciants et affaiblis, mais plutôt de ne pas être embarrassés, mais de nous humilier : lorsque nous corrigeons quelque chose, ne nous levons pas, et lorsqu'il y a des défauts, ne nous décourageons pas, mais respectons le juste milieu ; et quand Dieu voit en nous la garantie de l'humilité, il nous aidera à accomplir de bonnes actions ; et même si cela n'est pas là, c'est par nos efforts et nos faiblesses mêmes que nous acquérons l'humilité et voyons involontairement notre propre maigreur et notre pauvreté. Mais nous devons aussi savoir que nous sommes des guerriers spirituels et que nous sommes toujours en lutte contre des ennemis invisibles ; lorsque nous luttons contre diverses passions, lorsque nous ne sommes pas vaincus par l'action de celles-ci, nous sommes conduits à l'arrogance et à l'opinion de nous-mêmes ; et c'est pourquoi il est nécessaire d'avoir une arme contre eux : l'humilité. Cependant, il y a aussi des changements significatifs dans notre dispensation : il semble que je vous ai écrit pour lire le 43e chapitre de Calliste et Ignace, dans la 2e partie de la Philocalie ; cela y est clairement exprimé. Que Dieu veuille que la jeune fille soit utile à vos enfants et facilite votre travail en la matière, et plus encore après tant de travaux et d'exploits que vous avez entrepris auprès des malades. Remerciez Dieu de vous avoir aidé à prendre soin du petit orphelin. Il est lui-même le gardien des orphelins. Mes lettres ou certaines d'entre elles à ma mère, en cas de besoin comme celui dont vous écrivez, peuvent être montrées ; et je vous ai demandé de ne pas les montrer à tous les curieux ; Tout le monde n’est pas animé du même esprit. Je n'ai jamais rien vu dans les Écritures concernant les vœux qui devraient être prononcés avec bénédiction ; Je sais qu'ils donnent simplement ; mais il y a des vœux qui sont imprudents et difficiles à réaliser. À cet égard, il faut laisser au père spirituel le soin de décider ; il peut le changer en quelque chose d'autre qui lui convient. Mais je ne peux pas donner de conseils sur l’assurance-vie, c’est-à-dire assurer une pension à la famille : je n’en ai lu nulle part dans les livres saints. Ce n’est pas une question de mon esprit, mais c’est seulement ici que se manifeste le manque de foi dans la Providence de Dieu et notre mentalité de subvenir artificiellement à nos besoins ou à ceux de notre famille. Je ne peux pas interdire, mais je ne peux pas donner de conseils, et encore plus de bénédictions. Nous disposons du meilleur moyen de sécurité : le commandement de Dieu : « Cherchez premièrement le royaume et la justice de Dieu, et toutes ces choses vous seront données par-dessus » (Matthieu 6 :33). Lettre 22. Reconnaître son indignité en recevant les Saints Mystères, il ne faut pas en être gêné, mais en être humilié. La prière sans humilité mène à l'illusion Au cours de la Grande Semaine, vous vous êtes préparés à la communion des Très Purs Mystères du Christ, et je crois que vous étiez dignes de les recevoir en famille, le jour du souvenir de la Dernière Cène du Jeudi Saint, et je vous félicite tous sincèrement pour ce don. Mais je remarque que lors de la préparation à la Sainte-Cène, c'est-à-dire pendant le jeûne, vous étiez confus du fait que vous aviez mal préparé, peu prié, jeûné distraitement, et oserez-vous, après vous être si mal préparé, procéder au terrible sacrement ? Vous n’avez pas offert une seule prière fervente, pas une seule bonne action, et votre repentir est si froid et insouciant, et ainsi de suite. Vous ne voyez pas que cette confusion vient du contraire, et vous ne pourrez jamais être en paix avec cela. Pensiez-vous qu’une fois bien préparé, vous pourriez commencer dignement ? Mais c’est faux ; Même si nous nous préparons, nous ne pouvons toujours pas commencer dignement. Seule la conscience de notre indignité, un cœur contrit et humble, est accepté par Dieu, et par sa bonté et sa miséricorde ineffables, il est digne de ce grand sacrement. Je suis sûr que vous vouliez vraiment vous y préparer, mais ensuite l'arrogance est intervenue ; et ne se voyant pas capable de faire ceci ou cela, elle ne s'humiliait pas dans sa faiblesse ; alors l'ennemi vous a attaqué avec confusion, mais en lui il n'y a ni repentir, ni humilité, ni paix. Lorsque nous lisons non seulement avec nos lèvres, mais avec le sentiment de notre cœur : « Je connais mon iniquité et j'ôte mon péché devant moi », alors le fruit de cela sera : « un cœur contrit et humble », que « Dieu ne méprisera pas » (Ps. 51 : 5, 19). Mais si je n'ai pas ressenti cela en moi, mais au contraire de la sécheresse et du froid, alors même ici, il n'y a pas besoin d'être embarrassé, mais de m'humilier, quelle humilité nous devrions involontairement ressentir ; et lorsque nous sommes embarrassés, nous ne recevons aucun bénéfice. Et vous avez pris du retard par rapport à la prière de Jésus que vous aviez en parlant avec les autres : il est clair que sans que vous remarquiez comment vous en rêviez, alors, pour votre bénéfice, votre faiblesse vous a été montrée, afin que vous vous humiliiez. Celui qui utilise cette épée spirituelle doit être humble, car alors seuls ses ennemis sont frappés, et sans elle, beaucoup tombent dans une illusion incurable. Je vous conseille de ne pas vous étirer à une telle hauteur. Mais dans la liberté, dans les mouvements passionnés, dans la faiblesse, invoquez Dieu par cette prière avec humilité. Je vous en enverrai un extrait : « un avertissement à ceux qui subissent cette prière ». Lettre 23. Que faire lorsqu'il est impossible d'accomplir deux commandements en même temps ? L’auto-reproche nous apaise, mais blâmer les autres nous prive de paix. À propos de la prière sans distraction. Il faut avoir de l'humilité en tout Dans vos perplexités et vos chagrins, vous cherchez la paix auprès de moi, mais que suis-je ? Le Seigneur miséricordieux est capable de vous donner raison et paix. Notre vie est associée à divers incidents douloureux, à travers lesquels nous apprenons la patience et la reconnaissance de notre faiblesse - l'humilité ; et sans cela, nous pensons parfois faire le bon choix, nous nous laissons emporter par l'arrogance et l'orgueil, nous devenons des juges stricts des autres et nous oublions nos péchés. Vous êtes pour ainsi dire entre deux de ces raisons pour lesquelles vous avez besoin de plaire à l'une et de contrarier l'autre, mais vous n'y êtes pas parvenu, malgré toutes vos bonnes intentions et tous vos efforts. Vous décrivez les erreurs que vous avez commises, d’où viennent-elles ? De l’envie de faire mieux ; et peut-être que la vanité et la vanité subtile y étaient greffées et ne pouvaient donc pas être durables. Et la tentation de la liberté devait certainement être présentée. Voir un proche dans le besoin et ne pas donner d’argent, où est l’amour ? Et quel genre de disposition pourrait-il avoir envers vous ? En donnant de l’argent, vous enfreignez le commandement… et c’est mauvais. Mais lorsque deux commandements doivent être accomplis et que l’un d’eux doit être enfreint, les Saints Pères conseillent de rompre le plus petit et d’accomplir le plus grand. Il existe un commandement pour honorer les parents, un commandement sur le mystère du mariage : « L’homme quittera son père et sa mère et s’attachera à sa femme, et les deux deviendront une seule chair » (Eph. 5 : 31). Et lorsqu’ils sont unis par la chair, les biens extérieurs peuvent-ils être divisés ? Et pour ne pas causer d'embarras, il ne faut pas lui en faire part. Cela vous dérange aussi, car, après avoir été franc auparavant, vous devez maintenant vous cacher ; pourquoi est-ce ? Par nécessité et pour le bien de la paix commune. Vous voyez votre propre erreur, à savoir que les révélations inutiles des deux côtés ont provoqué une sorte de refroidissement entre eux. Ce qui a été fait ne peut pas être rendu, mais il faut se faire des reproches, se repentir devant Dieu et se calmer dans l'humilité, chasser l'embarras et ne pas s'y soumettre. Une autre circonstance qui vous dérange est que parfois, lorsque vous voyez chez NN une sorte de chagrin qui vient de la suspicion, ce qui, à votre avis, est faux, et que vous, en essayant de le convaincre du contraire, en faites ainsi une nuisance, dont vous ne voulez pas du tout. Et dans de tels cas, avec une bonne disposition, en faisant appel à l’aide de Dieu, vous pouvez lui dire la vérité, non pas pour l’enseigner, mais pour soulager sa situation difficile, mais pas de toute urgence, mais humblement et avec amour. Pendant l'embarras, il n'acceptera peut-être pas vos paroles, mais elles lui seront utiles plus tard ; et si vous savez avec certitude que ses soupçons sont erronés et que vous êtes d'accord avec lui, alors vous lui causerez un plus grand mal. L’auto-reproche nous apaise, mais blâmer les autres nous prive de paix ; même s’ils étaient définitivement coupables, ils sont un instrument de la Providence de Dieu, avec lequel Il agit en faveur de notre salut, et sans la permission de Dieu, ils ne peuvent rien nous faire. Je ne pense pas avoir d'opinion défavorable sur NN. Nous, tous, sommes engagés dans une lutte et une lutte de guerre spirituelle ; nous tombons et nous relevons, nous acceptons les blessures et les guérissons avec repentance et humilité. Qui dira de lui-même : « Je ne suis pas comme les autres hommes, prédateurs, injustes, adultères, ni comme ce publicain » (Luc 18 : 11) ? A la question sur la prière commune avec NN - ne partez pas, mais priez avec lui lorsqu'il appelle et même lorsqu'il n'appelle pas (par coutume). Essayez de rassembler vos pensées distraites, mais ne pensez pas que vous n'avez pas prié distraitement, c'est pour cela que les choses se passent bien, mais après une prière distraite, c'est l'inverse. Pour avoir été distrait, reprochez-vous et humiliez-vous. Dieu accepte la prière des humbles ; et l'opinion selon laquelle elle n'a pas prié distraitement n'est pas approuvée. Lorsque vous priez ensemble, la paix restera entre vous ; l'ennemi rusé induit peut-être la distraction afin de vous éloigner de la communication, et aussi la confusion qui se produit entre vous en raison de la suppression de l'ennemi se produit également : l'auto-reproche et l'humilité sont des armes puissantes contre lui. Dans tous ces cas, c'est-à-dire dans des conversations avec certaines personnes sur des sujets spirituels, tout en en bénéficiant, vous ne pouvez pas parler librement devant votre mari ; et le fait qu'à la vue d'un certain visage ou de souvenirs de lui, vous devenez confus, et le fait que vous pensez que les autres le remarqueront ajoute encore ; bien que vous n'ayez aucune influence sur lui, dans tous, je le répète, ces cas, reconnaissez les machinations de l'ennemi, qui veulent vous outrager et vous priver de la paix, et tout cela n'est que tentation et abus ; n'y prêtez pas attention et ne soyez pas gêné. Mais quand ? Si vous n’avez pas la force de résister, alors vous devez supposer que vous aviez une opinion secrète sur votre vie conjugale pieuse, que vous ne pouviez même pas remarquer. En tout, vous devez avoir de l'humilité : même si vous aviez fait tout ce qui vous a été commandé, chacun doit se considérer comme un serviteur inexorable, selon la parole du Seigneur. Inutile de remarquer comment votre confesseur vous regarde : il n'est qu'un ministre du sacrement, et l'interprète est le Seigneur lui-même. Après tout, c’est aussi un complot de l’ennemi visant à provoquer l’indignation à une occasion aussi importante. Autant que j'ai pu, avec l'aide de Dieu, j'ai écrit à vos questions, et qu'Il agisse Lui-même selon votre foi et votre volonté et donne la paix à votre conscience et vous aide désormais dans toutes vos affaires à accomplir Sa sainte volonté avec humilité. Ces lettres avec une préface du P. Léonid, l'ancien abbé de la Sainte Trinité Sergius Lavra, trouvé dans les papiers du P. Léonid, sous la forme d'un cahier spécial, écrit de sa main. Ils resteront sans réponse au jugement de Dieu et n’auront aucune justification. Sur le fait que la prière et les autres actions spirituelles sont un don de Dieu, lisez la parole de saint Isaac 2e page 14 : " Même si Dieu vient de lui-même, je ne le sens pas. Elle, mais si l'endroit est propre et non méchant " (c'est-à-dire que le cœur est pur des passions) et plus loin ; oui au-dessus de cela à la page 13.