Dopisy zbožné křesťanské ženě

Obsah Místo předmluvy Dopisy Hieroschemamonka Macariuse Dopis 1. Klid duše nemůže být trvalý bez pokory a pokora nemůže být bez pokušení. Pokušení jsou potřeba. Nerušené modlitby jsou dílem dokonalých. Není třeba se stydět, ale před tím se pokořit. Pravidlo pro laiky List 2. Nezbytnost a výhody boje s vášněmi a pokušeními. Což je nad míru. Plnění přikázání. Nebezpečí arogance. Viz své hříchy. Pokorná modlitba. Rychlé občerstvení. Netrpělivost s pokorou Letter 3. Nepřítelova akce je způsobena naší pýchou. Zoufalství. Nadmořská výška. Vlastnost milosrdenství. Za co se modlit? Rozvážný střední dopis 4. Pokora ze čtení knih našich otců. Rituály. Ikony a relikvie. Nuda. Kříž. Nevěřte snům. O slibu 5. Je možné přerušit půsty z nutnosti? O uvažování. O aroganci. Je možné v postní době přijmout přijímání dvakrát? Jak se vyhnout trapasu při zpovědi? Ve všem je pokora. O čtení cizích knih. Proč někdy Bůh neplní naše modlitby? O luteránech. Jak vychovávat děti v pravoslaví? Dopis 6. Do konce života je to boj. Proto pokora. Vidět své hříchy. Lidská chvála připravuje o odměnu. Je možné číst akatist v sedě v práci? Výhody smutku. O napomínání služebníků List 7. Prospěšnost vidět své hříchy. O výchově dětí. Neberte je do divadla. O čtení otcovských knih. Masové jídlo. O exploitech. Rozdílnost myšlenek. Pád z pýchy se děje Dopis 8. O podrážděnosti. O nerozhodnosti. Vůbec neskrývejte své myšlenky. Známky tajné pýchy a marnivosti. Škoda z rozpaků. Začátek zdraví duše. Smyslem života je pomáhat druhým v síle v pokoře List 9. Není možné stát bez pádu. Písmeno 10 by mělo jít střední – skromnou cestou. Trpělivost je přikázána, ale bez urážek to nejde. Výhody pokušení. Proč ten zmatek? Pán ochraňuje miminka. Kdy a jak požádat uražené o odpuštění? O klanění List 11. Nejsou dobré skutky bez pokušení. Proč a za jakým účelem? List 12. Klid ve víře. O lásce. Nestyď se za znamení kříže. Jaké je znamení ďábla? O čtení kánonů. O společenství dětí. O prosbě v modlitbách List 13. Potřeba zjevení a rady. Škoda lidské chvály. Účelem modlitby je pokora. Nevěřte snům. O seznamování. Vyznání již vyznaných hříchů. Neměl by ses klanět v kostele. O soudných rozhovorech Dopis 14. O snášení urážek Dopis 15. O výchově dětí v bázni Boží Dopis 16. Nestyďte se přiznat své nedostatky. O lukách. Je přípustné, aby laici nosili růžence? Jak napravit nedostatky mladých List 17. Bůh vidí naši vůli. Nenechte se zahanbit názory ostatních. Jak se vypořádat s nesprávnými soudy o víře? List 18. O shromáždění pro klášter. Je děsivé zemřít! Dopis 19. Odpovědnosti příjemců. O použití peněz. O tanci a kartách. O předdestinačním listu 20. O ženských klášterech. Potřeba pokušení. Nehledejte vřelou modlitbu: to je dar od Boha; považujte se toho za nehodného. Pokora je velké dobro Dopis 21. Po radosti čekej smutek. Bůh přijímá modlitbu pokorných. Co dělat, když není s kým se poradit? S pokorou vynahraď nedostatek plnění Božích přikázání. O neuvážených slibech. O životním pojištění Dopis 22. Uvědomte si svou nehodnost při přijímání svatých tajemství, neměli byste se za to stydět, ale měli byste se pokořit. Modlitba bez pokory vede k klamu List 23. Co dělat, když nemůžete splnit dvě přikázání zároveň? Sebevýčitky nás uklidňují, ale obviňování druhých nás připravuje o klid. O nerušené modlitbě. Ve všem musíte mít pokoru Tyto dopisy patří peru blahoslaveného optinského staršího Hieroschemamonka Macariuse, který spočinul v Pánu v roce 1861 a který, jak známo, byl během svého asketického života vůdcem a rádcem mnoha hledajících spásu ve všech vrstvách současné ruské společnosti. Kéž by četba těchto dopisů některým posloužila jako duše zachraňující indicie, kde a v čem lze mezi starostmi světa nalézt duchovní mír a mír; řešení otázek a nejasností, které velmi přirozeně napadají každou křesťanskou duši, která chce naslouchat sama sobě a žít zbožně; a na druhé straně ať poslouží jako výtka pro ty z lidí naší vzdělané společnosti, kteří, zjevně ve snaze uspokojit své duchovní potřeby, se bez uvažování vrhají do náruče nově vynalezených učení, nyní se vrhají na spiritistické seance, nyní zasaženi běsněním Redstocka a jeho ruských následovníků, kterým jeden z moderních zbožných mužů zkušeností právem věří, že podle „hlavního psího učeníka jste již zachráněni“ spasený, nic víc od tebe nepotřebuješ, zapomínáš na Kristovo slovo: „Kdo mě miluje, zachovává má přikázání“ (Jan 14:21) a slovo apoštola Jakuba: „Víra bez dobrých skutků je mrtvá“ (Jakub 2:26), jakož i slovo svatého Cypriána: „Kdo nemá církev za matku, nemůže mít za otce Boha. Milovaný Kristův učedník, svatý Jan Teolog, varuje věřící, aby neposlouchali ty, kdo hlásají jiné učení, a říká: „Milovaní, nevěřte každému duchu, ale pokoušejte duchy, jsou-li od Boha, neboť do světa vyšlo mnoho falešných proroků“ (1 Jan 4,1). Kdo má uši k slyšení, slyš! Naše takzvané vzdělané lidi mate, že podle našeho liberálního tisku si naši sektáři údajně žijí lépe než pravoslavní: méně pijí, lépe hospodaří, pravidelněji platí daně atd. K tomu ještě poznamenáváme, že jeden chytrý člověk řekl o luteránech obecně: „mají zlato – slovo boží, mají velmi stříbro – lidé přirozených a stříbrných mravů mají velkou lidskou vůli, ale toto zlato má velkou vůli. moudrost, aby se za takové zneužívání nevyhýbali zodpovězení před Bohem, v jehož očích je i pyšný spravedlivý horší než kající hříšník, nespravedlivě se nepodřizují a neodporují Církvi Kristově v rozporu s přikázáním samotného Pána: „Pokud církev neuposlechne, budeš jako pohan a výběrčí daní“ (Matouš 18:17) a poslouchají jejich úspěchy apoštolové; pastýři a učitelé Církve, a to i v rozporu se slovem Božím, které k nim mluvilo: „Poslouchejte mě, on mě naslouchá a odmítne vás, odhodil stranou; Ale jestliže mne odmítnete, zavrhnete toho, který mě poslal“ (Lukáš 10:16). Nenásledujíc učení pravoslavné církve, rozdělili se do 70 sekt s velmi odlišnými názory. Chyby luteránů a protestantů obecně, včetně ruských sektářů, studistů a baptistů, jsou dobře a důkladně odhaleny v knize „Kámen víry“ od nejctihodnějšího Stefana Javorského, v knize, která tvoří, abych tak řekl, svědectví staré Rusi v éře jeho transformace – nové. Tuto smlouvu lze stručně vyjádřit takto: „Synové ruské pravoslavné církve, zachovejte si víru jako zřítelnice oka a podle apoštolova napomenutí: „Nepřipoutejte se k učení, které je podivné (heterogenní) a odlišné (schizmatické, sektářské), a tak budete spaseni! „Toto je vítězství, které přemohlo svět, naše víra“ (Židům 13:9; 1 Jan 5:4). Dopisy Hieroschemamonka Macariuse Dopis 1. Klid duše nemůže být silný bez pokory a pokora nemůže být bez pokušení. Pokušení jsou potřeba. Nerušené modlitby jsou dílem dokonalých. Není třeba se stydět, ale před tím se pokořit. Pravidlo pro laiky Nejctihodnější N.N. Upřímně vám děkujeme za vaši návštěvu a návštěvu vašeho manžela v našem klášteře. Vaše zbožné naladění k našemu klášteru nám zůstává pomníkem; a po vašem návratu do ... jste navštívili mou čest svým dopisem odeslaným 7. srpna. Že jste nalezli pokoj a útěchu v našem klášteře, to Pán dopřál podle vaší víry a horlivosti pro hledání Božího království a jeho pravdy; ale na poli života a jednání s lidmi nelze vždy zůstat v takovém duševním stavu. Vášně v nás ještě nejsou vyhlazeny, ale jsou skryté, a potíže, které nám s Božím svolením způsobují v konfliktech s našimi bližními, nám ukazují, že naše struktura je stále slabá a že jsme ještě nedosáhli míry plnění Božích přikázání; a proto musíme bojovat se svými vášněmi a uznat svou slabost, pohrdat sami sebou a vyčítat si, musíme se pokořit, ale nesmíme se stydět za to, že nedosahujeme toho, co chceme, a už vůbec ne vyčítat druhým, kteří nám ukazují naši strukturu. Pokora k nám přitahuje Boží milosrdenství a pomoc v našich záležitostech. Duchovní útěcha, kterou jste obdrželi, nemůže zůstat dlouho nezměněna: je čas od času posílána, aby nás posílila v pokušeních; ti, kdo dosáhli pokory, se z ní těší déle, ale milost Boží je také navštěvuje s pokušeními, když se objeví, aby se nepovznesli přijímáním duchovní útěchy. Oč více my, slaboši, požadujeme oheň pokušení, který spaluje trny našich vášní. Po vašem příjezdu do ... vás postihl smutek - a to není překvapivé; Tak to zařídila Boží Prozřetelnost k vašemu pokušení a poznání vaší slabosti a od toho k pokoře, jak jsem vám psal výše. Skutečnost, že jste svého manžela před těmi, kdo ho obviňovali, bránili zaujatě, je zjevně vaše slabost, ale neměli byste se za to stydět a být zbabělí, ale vyčítat si, že jste se uchýlili k vášni hněvu, pokořte se a čiňte pokání před Bohem a v budoucnu buďte velkorysejší na svou obranu, pokud se něco takového stane. Každý případ by měl být naším zkušeným učitelem. Jste v rozpacích, že během modlitby nemůžete shromáždit své myšlenky, ale jste rozptýleni: modlitba bez zábavy je dílem dokonalých, ale my, slabí a v boji (s vášněmi), musíme shromáždit své bludné myšlenky a pokořit se, když najdeme myšlenky, a vůbec se nestydět, protože zmatek dává nepříteli sílu se proti nám více obrnit a pokora zahání. A kdybychom měli vždy čistou modlitbu bez rozptylování, pak bychom zase nemohli uniknout marným a pyšným myšlenkám od pokorného nepřítele. Pamatujte, že Bůh přijímá modlitbu pokorných. Napište, že je těžké modlit se doma; to vyžaduje donucení; odvádí od toho zvláštní domácí činnost? Zeptejte se, jaké modlitby byste měli na každý den přiřadit? Bez znalosti vašich domácích vztahů, aktivit a silných stránek nemohu s jistotou říci; a pokud se vám to hodí, navrhuji: ráno si přečtěte ranní modlitby, a když budete mít čas, přečtěte si kathisma nebo jednu kapitolu; večer - modlitby za ty, kteří přicházejí spát, a během dne, ráno nebo večer, kánon k Matce Boží a Andělovi strážnému; v sobotu - akatist k Matce Boží a v neděli akatist k Ježíši, apoštol a evangelium kapitola po kapitole a několik poklon, a to vše se děje s pokorou, nemyslet si, že dělám dobře, jak si myslel farizeus. V případě, že kvůli nějakým překážkám nebo dokonce z lenosti něco nesplníte, nestyďte se, neklesejte na duchu a neklesejte na duchu, ale pokořte se a považujte se ze všeho nejméně. Kéž vás Pán posílí ve všech vašich dobrých úmyslech a skutcích a v boji proti současným smutkům a vášním a kéž vám dá pravý duchovní rozum. Písmeno 2. Nutnost a užitek boje s vášněmi a pokušeními. Což je nad míru. Plnění přikázání. Nebezpečí arogance. Viz své hříchy. Pokorná modlitba. Rychlé občerstvení. Netrpělivost s pokorou Vy, nejváženější N.N., požádejte o svolení, abyste se mnou nepřerušili korespondenci; Troufám si nejen zakázat vám, ale i komukoli, aby mi psali, ačkoli jsem slabý a slaboduchý a často se provinil pomalou nebo neuspokojivou odpovědí. Pište prosím, jak chcete, ale nevyčítejte mé nepřiměřené odpovědi; Domnívám se, že je nad mé míry a rozum, abych se ujal této záležitosti; ale já jen doufám, že Bůh je schopen poučit ty, kdo žádají vírou, co mají psát. A slovo prosté, květenstvím nepřikrášlené, kdo jej s vírou, s pomocí Boží přijme, bude mít prospěch; a proto je třeba cítit i říkat: „Ne nám, Pane, ne nám, ale svému jménu vzdej slávu“ (Ž 113,9). Chcete si zachovat starost o spásu své duše, což, jak se zdá, skutečně děláte; řekněte, že ve vás probíhá neustálý boj a každý den se objevují nové nedostatky; Ano, to je nezbytné pro výkon křesťana: jsme v boji proti duchům zla, oni s námi bojují našimi vlastními vášněmi. Někdy jsme poraženi a přemoženi, padáme a vstáváme, a když se pokořujeme, dostáváme Boží pomoc. Tato mocná zbraň proti nepřátelům je pro nás nezbytná. Ale jak se můžeme smířit, když skrze své nedostatky nepoznáváme svou slabost? Jsou to oni, kdo nás pokořuje. Čtěte v 1. části Filokálie od svatého Řehoře Sinajského v 17. kapitole na jejím konci: „Pokud není člověk poražen... nemůže se pokořit.“ Je napsána podrobně a velmi užitečně. Všiml jsem si na tobě, že chceš žít ve světě jako poustevnický život, bez pádu, a tak, aby tvoje duše byla stále s Bohem, a ptáš se: „Je možné na světě dosáhnout takového stavu, ve kterém dokážeš utnout své touhy, jako v samotě? A jak začít s takovým podnikáním? A zároveň jsme jako odpověď dostali silný odpor vůči nim, to znamená, že ve svých dobrých úmyslech nedokážeš odolat, nemáš sílu a pokoru. podniknout nebo chtít ve svém životě vykonat čin, který přesahuje vaši míru a strukturu, musíme začít tím, že budeme plnit Boží přikázání, která nám byla přikázána v evangeliu, a když se je snažíme naplnit, když vidíme své úsilí a slabosti, nesmíme se vůbec zahanbit, ale pokořit se a činit pokání, a i když jste neochvějně šli po cestě Božích přikázání, nenechte se vzdorovat hanebnému nepříteli. a názory na jeho opravu a nenápadně vás jimi nachytat. A vy, kteří ještě nemáte pokoru, ale vidíte, jak naplňujete přikázání, můžete nepozorovaně uhnout do těchto myšlenek. Je třeba mít častěji na paměti slovo Páně: "I když děláte vše, co je přikázáno, řekněte, vždyť jsme bezúhonní služebníci; Tím můžete zahnat domýšlivost. Ale protože jsme ještě daleko od naplnění Božích přikázání, musíme se nedobrovolně pokořit a činit pokání, jak píše svatý Marek Asketa: "Vždy chceme vidět své pokání, ale vždy požadujeme pokání; Jak říká svatý Efraim v modlitbě: „Hej, Pane, králi, dej mi vidět své hříchy a neodsuzovat svého bratra! Nejde o úmyslné hřešení, ale o to, abychom viděli hříchy spáchané dříve a v současnosti, a vůbec ne zoufat, ale činit pokání, považovat se ve své mysli za posledního ze všech." Svatý Petr z Damašku ve 3. části Filokálie po sedmi fyzických pracích na 18. listu píše: „A pak mysl začne vidět své hříchy jako mořský písek. A to je začátek osvícení duše a znamení jejího zdraví.“ Vidíte, po vykonání mnoha ctností vidíte své hříchy, ne nápravy. Přečtěte si 55. slovo svatého Izáka Syrského, kde ukazuje přímo na Boží přikázání a nedoporučuje hledat vysoké vize. Radím vám, abyste se snažili plnit přikázání, ale abyste se neztrapňovali, když náhodou zhřešíte, ale činili pokání a pokořili se: když je ve vašem srdci záruka pokory, pak budete mít od Boha pomoc v dobrých skutcích a ve vyhýbání se zlým. A sv. Jan Climacus věří, že důvodem našich pokusů je pýcha: „kde došlo k Pádu, pýcha jej předcházela.“ Pokusme se nabýt pokory skrze naše slabosti, protože je ničitelem pýchy, ale sami si toho ani nevšimneme. Truchlíš pro odsouzení svých bližních; pokud se pokoříme, nebudeme je soudit. Modleme se s pokorou, jako modlitbu celníka, pak ji Pán přijme, neboť přijímá modlitbu pokorných a slyší jejich modlitbu; ale my sami si nemůžeme vážit své modlitby, že se modlíme srdečně, Bůh zná její hodnotu; jinak je to nebezpečné - kdyby nebyla farizea. Jste v rozpacích ohledně půstu; při návštěvě příbuzných musíte mít večeři a jíst malá jídla; a když požadujete, aby pro vás bylo připraveno maso, bojíte se uvést důvod, že se nadřazujete nad ostatní a povyšujete se. Ptáte se, co dělat v tomto případě? Nekladu vám žádná omezení, ale dávám tuto radu: podle mého názoru se nebojte požádat své příbuzné, aby vám připravili postní jídlo. To neznamená ukazovat se, že jste lepší než ostatní. Vůbec ne, plníš svou povinnost a poslušnost vůči církvi: jak se můžeš vyvyšovat? Při pohledu na vás budou další, kteří vás napodobují. A pokud budete jíst zdravě, pak se ostatní nechají unést vaším příkladem a nebudou se starat o to, že hřeší, ale budete za to vinni čistě - pro sebe a pro ostatní. Co tě zajímá, co o tobě říkají? Neposlouchejte to a buďte v klidu. Pokud vaši příbuzní jedí rychlé občerstvení kvůli nemoci, pak je to omluvitelné, ale samozřejmě z toho musí činit pokání. A pokud to takto používáte jen ze strachu z vyjednávání, tak to není dobré. Víte, co Pán určil pro neposlušnost Církvi? Když něco pracujete pro Církev, zdá se, že byste neměli opouštět své základní povinnosti; nejde o dočasný úkol; můžete udělat obojí. Vždy jste se považovali za trpělivé a to vás samozřejmě utěšovalo, ale to není užitečné. A nyní byla odhalena vaše slabost, případy se vás dotýkají, znepokojují vás a poznáváte svou netrpělivost a slabost. Musíme se pokořit. Pokud jde o uspokojování účtů sousedů, plníte je věrně podle svého svědomí a nemáte se za co stydět nebo pochybovat. Protože si myslíš, že mi po těch neduzích, které jsi popsal, budeš připadat hnusný, nebudu tě chválit a že tvůj dopis byl pro tebe těžký. Proč se to děje, zjistěte sami. Z toho lépe porozumím vašemu postoji vůči Pánu pro mé zlo a budu s vámi soucítit ve vašich slabostech a nabídnem vám radu podle své síly. A kdybyste psal jen o svých opravách, pak bych nenašel nic, co bych vám mohl napsat. Kéž vám Pán žehná, osvěcuje vás a posiluje ve snaze o duchovno a křesťanský život. Přeji vám, vašemu manželovi a dětem mír, zdraví a spásu a s úctou zůstávám nehodným poutníkem, mnohohříšným hieromonkem Macariem. Letter 3. The enemy's action is due to our pride. Zoufalství. Nadmořská výška. Vlastnost milosrdenství. Za co se modlit? Rozvážný průměr You find two opposite actions in your mental structure: exaltation and despair. Of course, you understand that this comes from the enemy, and you cannot fight him, and both of these actions are very difficult for the soul. Možná chápete důvod? As the holy fathers write, they come from spiritual pride, and due to a lack of humility it is difficult to resist them; a v obou případech se člověk musí pokořit. V prvním (zoufalství) - ponoří všechny své slabosti a hříchy do propasti Božího milosrdenství, naříkají nad nimi a činí pokání, ale doufají v milosrdenství; neboť Pán prolil svou nejčistší krev za hříšníky. A i kdyby naplnili celý zákon, neměli by doufat ve spasení ze svých skutků, ale měli by se považovat za nerozlučitelné otroky podle slova Páně. Přečtěte si od svatého Marka Asketika v jeho kázání o těch, kteří si myslí, že se ospravedlní ze skutků: „Najdete mnoho kapitol, kde nemáte právo doufat ve skutky, ale jako povinnost je naplnit. A abyste nezoufali, pak si přečtěte od svatého Izáka Syrského v 7. slově, na straně 37 a od svatého Petra z Damašku, ve 3. části Filokálie, na straně 58 na zadní straně: „neboť se nesluší zoufat, i když mnoho lidí hřeší“; a na listu 64 na zadní straně: „pravé pokání je velkým dobrem“. Najdete v nich mnoho opevnění proti zoufalství. A ve druhém (povznesení) – vzpomínkou na své slabosti, hříchy a provinění odhoďte chválící ​​myšlenky, které na nás útočí; a jak, čtěte od svatého Izáka ve 21. slově, na straně 120 a ve 46. slově na straně 224 a na konci na 225. a 226. na začátku a v horním indexu ke knize Nil Sora na straně 45, a je tam mnohem více otcovských učení, ale já vám nechávám zažít jen to, co je pro sebe, A v boji proti tomu jsi neměl sílu tyto myšlenky zahnat, protože jsi nejednal pokorně, ale sám jsi je zahnat chtěl; je třeba pokorně volat k Pánu: „Smiluj se nade mnou, neboť jsem slabý“ a nenechat se zahanbit; odejdou. A pokud se budete stydět, vaši nepřátelé proti vám povstanou. A skutečnost, že si uvědomujete svou chybu, ale snažíte se před ostatními ospravedlnit a dosáhnout bodu podrážděnosti, sami zjistíte, že to pochází z nedostatku pokory; a proto se musíme snažit získat tento velký poklad – pokoru, která nám vždy dává pokoj. Skutečnost, že se na sobě snažíte všimnout mravních nedostatků, vám pomůže získat pokoru a napříště se před nimi chránit. Kvalitou almužny je srdce planoucí láskou ke každému stvoření a toužící po jeho dobru. Almužna nespočívá jen v almužně, ale v soucitu, když vidíme stvořeného člověka podobného nám v nějakém utrpení, a pokud mu můžeme jakkoli pomoci, pomáháme. Toto (almužna) je znázorněno v 6 přikázáních Matoušova evangelia, kapitola 25. A almužny jsou pouze částí almužen; je také nutné činit to podle síly, bez rozpaků a zkoušek – je to sice malá daň, ale s dobrou vůlí a nadějí, podle slova Páně: „Dříve, než jsi stvořil jednoho z těchto mých nejmenších bratří, uděláš to pro mě“ (Matouš 25:40). Nebuďte v rozpacích, že někdy během modlitby dochází k roztržitosti; Už jsem vám o tom psala. Pokořte se a uklidněte se a časem se vaše myšlenky zklidní. To je také napomenutí nepřítele. Když vezmeme modlitbu jako zbraň, on (nepřítel) se z ní unavuje, ale je zahnán pokorou. A když se budete stydět, bude se více obrnit. Prosba o nebeské království by měla být naším prvním předmětem; ale když žiješ v míru se svou rodinou, můžeš žádat: „dej dobré a prospěšné věci našim duším“ a tak dále. Pán řekl: „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7). Ale dává nám to, co je pro nás užitečné a potřebné. Nemůžete se, když jste žili ve světě a měli děti, postavit tak, abyste nic neměli a všechno rozdávali: ale musíte dodržovat rozvážný střed – neuhýbat před světem a nebýt na něm závislý. Pokud potřebujete věci pro své děti, můžete si je nechat, ale pokud je nepotřebujete, můžete je dát potřebným. Kéž Pán žehná vašim drahým dětem; Kéž s nimi roste jejich dětský cit pro zbožnost a přináší ovoce – ke spáse. Přijímám jejich horlivost a lásku k mé hubenosti a posílám jim své nehodné požehnání. List 4. Pokora z četby knih otců. Rituály. Ikony a relikvie. Nuda. Kříž. Nevěřte snům. O slibech Díky Bohu, nacházíte útěchu při čtení knih svých otců, ačkoli přiznáváte, že ve své práci toho moc neděláte a že je těžké neustále sledovat své činy a myšlenky. Ale je také dobré, že čtením knih poznáš, že selhal v tom, co bys měl, poznáš svou slabost a z toho se pokoříš; a Bůh se dívá na pokorné a dává svou pomoc. A vy zjevně chcete neustále napravovat vše, co by se mělo udělat; a když to dokážeš, pak by tě to samozřejmě utěšovalo a zároveň by tě to unášelo v mínění o sobě, že žiješ Bohu mile; které by mohly zatemnit vaše dobré skutky. Ačkoli jsou to výmluvy nepřítele, kvůli nezkušenosti se jimi můžete nechat unést: nepřítel s námi nepřestává bojovat, když ne za hříšné činy, tak za chválu za své činy. Láska k Bohu se dokazuje plněním jeho svatých přikázání, ale toto je také jeho přikázání: „Když jste udělali vše, co vám bylo přikázáno, řekněte, že jsme nehodní služebníci, protože cokoli bychom měli dělat, také jsme udělali“ (Lukáš 7:10). To je pokora. „Jako sůl je v každém jídle, tak je zapotřebí pokory v každé ctnosti,“ píše svatý Izák ve 47. slově; a svatý Abba Dorotheos přirovnává nápravu dobrých skutků ke stavbě domu: „Jako každý kámen zpevňujeme hlínou (což je obraz pokory), tak musí být každá ctnost posilována pokorou.“ Svatí otcové se vší svou svatostí považovali za zemi a popel a měli sami sebe pod celým stvořením. Nermuťte se tedy nad tím, že nedosáhnete naplnění ctností, ale zkoušením sebe sama, čím jste zhřešili, pokořte se a přinášejte pokání. Ve 3. modlitbě za ty, kteří přicházejí spát, je vysvětleno mnoho hříchů, které mohou být každodenní, za které nabízíme každodenní pokání. Ve svém předchozím dopise se mě ptáte na pochybnosti o našich rituálech: Nevím, o kterých rituálech máte pochybnosti, ale řeknu, že vše, co je uspořádáno v naší církvi, je všechno vnější pro vysvětlení duchovního; o tom si můžete přečíst knihu „Nový tablet“. Posílám vám malou knížku o zázračných ikonách, ze které můžete vidět, proč některé mají zázračnou moc a jiné ne. Diskutuje se také o neporušitelnosti svatých relikvií, už si nepamatuji, v kterém roce to vyšlo; a je tu druhé vydání o ikonách... Ptáte se, proč se vy i NN nudíte? Bez toho se to neobejde, je to duchovní kříž poslaný k naší zkoušce; je tam zasmušilost, malátnost, nevysvětlitelná nuda a sklíčenost. To se stává i těm, kdo procházejí duchovním životem, jak uvidíte v knize svatého Izáka Syrského, v 88. slově na straně 461 a v 79. slově na straně 434, kde je napsáno lék na to – pokorné srdce. Přečtěte si také kapitoly 70 a 71 ve 4. části Filokálie od sv. Jana Karpatského a přijměte tento kříž s pokorou a trpělivostí a po této době nastává duchovní útěcha. Mluví o tom i egyptský mnich Macarius. Takovou ponurou dispensaci přirovnává k pošmournému počasí: bouři, déšť atd. a pak je jasno a deštivo; a ve 2. části Philokalia od Callista a Ignáce, kapitola 43. Věřící by neměli mít předsudky a věřit ve sny; sny mohou být od nepřátel, aby zmátly člověka budoucí nehodou. Bez Boží prozřetelnosti nebo svolení se nám nemůže nic stát, proto musíme být utvrzeni vírou a pokorně přijímat to, co se stane, a nevěřit ve sny. Nadarmo jsi si ukládal sliby, a když jsi je nesplnil, jsi v rozpacích, ale na které jsi dokonce zapomněl; požádejte mě, abych vám přidělil něco, co byste pro to měli udělat. Vy sami je můžete podle svých sil něčím nahradit; ale neznám ani tvou sílu, ani dobu nenaplnění nějakého zadostiučinění. Spasiteli a Matce Boží se můžete poklonit alespoň třikrát denně, jeden po druhém, ačkoli po dobu šesti měsíců a během této doby čtěte kánon pokání, alespoň jednou za měsíc; projevujte soucit svým bližním, je-li to možné, pomáhejte jakkoli je to možné a nenechte se ztrapnit, ale pokořte se a buďte v klidu. Písmeno 5. Je možné přerušit půsty z důvodu potřeby? O uvažování. O aroganci. Je možné v postní době přijmout přijímání dvakrát? Jak se vyhnout trapasu při zpovědi? Ve všem je pokora. O čtení cizích knih. Proč někdy Bůh neplní naše modlitby? O luteránech. Jak vychovávat děti v pravoslaví? Ptáte se, jak strávit tento svatý půst ve vztahu k jídlu? Pokud souhlasíte s Typikonem (církevní chartou), pak zjistíte, že pro NN to bude vzhledem k jeho studiím a dřině neúnosné a zradí ho fyzická síla, ačkoli má pevný úmysl se tímto výnosem řídit. K tomu vám řeknu: Nařízení církve je rovné každému, a pokud jde o pojídání jídla, je každý povinen jej plnit a já si nedovolím odporovat statutu. Je však třeba mít uvažování, které svatí otcové nazývají: „jisté oko duše a lampa“. To učí člověka zanechat ve všem nezměrnost a kráčet královskou cestou (dejte si tu práci, abyste si sami přečetli slovo mnicha Cassiana o úvahách Leontinovi, opatovi ve 4. díle Philokalia). Pokud přijmete zdůvodnění v tomto případě, zjistíte, že pro ty, kteří se zasvětili na dálku od světa, je pohodlnější takový dekret snést. Nejsou zaneprázdněni ničím vnějším a nejsou povinni se zabývat každodenními věcmi, a tím spíše úředními a důležitými záležitostmi, pak jsou sice vyčerpaní a zůstávají (tímto) nečinní, ale na své opomenutí neodpoví. 2 A kdo jsou povinni, pak je třeba dopřát tělu posilněním jídla při tomto půstu; Nemyslím ryby, ale olej, se kterým vařená jídla posilují tělesnou skladbu více než proces. Je to jiná věc, když se postíte, to znamená, že se připravujete na účast na Svatých Kristových tajemstvích, pak musíte opustit olej. Samotná pravidla apoštolů a otců říkají: „kromě slabosti“; a není to slabost, když se tělo vyčerpá půstem a není schopno plnit důležité povinnosti? Doba konzumace jídla by také měla být v souladu se silou a silou těla. Zdá se, že není nevhodné dělat to, co píšete. Pokud ale věříte, že tímto selháním přestupujete, pak se musíte uchýlit k pokoře, která je v každém případě nezbytná a užitečná a podle slova svatého Izáka Syrského (Kapitola 46) odpouští mnohé hříchy. A když se do nápravy půstu nebo jiných ctností vetkává arogance a sebedůležitost a plíží se tak, že nepozorovaně zaslepují mysl člověka, pak i když člověk nemluví ústy jako farizeus, jen jeho názor už má mysl farizea a nedostává se mu ospravedlnění. Ve slově o uvažování uvidíte, jak byly velké činy minulosti unášeny v aroganci. Ptáte se, zda můžete během Velkého půstu začít dvakrát přijímat svatá Kristova tajemství? Je to velmi možné a mělo by to být, pokud tomu něco nebrání. Církevní přikázání přikazuje zahájit vyznávání a přijímání svatých tajemství během všech půstů; a zaneprázdnění lidé nebo obyčejní lidé by měli začít alespoň jednou ročně. Těžko se připravujete na zpověď, protože si nedokážete uspořádat myšlenky. Přijdete-li ke zpovědi s pokorou výběrčího daní, neuděláte ostudu. Pokání je dar Boží, který nám byl dán skrze Jeho utrpení. My, uznávajíce sami sebe jako hříšníky, k Němu přistupujeme jako k humánnímu Otci a Vykupiteli podle Jeho milosrdenství, a není zde nic z našeho, ale pouze jeden hřích, vyznáváme jej bez ospravedlnění a dostáváme ospravedlnění od Pána. To jsou všechny nepřátelské machinace, které vás mate. Jděte jednoduše a volejte k Pánu: „Zhřešil jsem, odpusť mi. Zde vysvětlete hříchy, které leží na vašem svědomí, a odejděte v pokoji a naději na Boží milosrdenství. Zdá se, že jsem vám napsal z knihy Petra Damascénského, že člověku po mnoha nápravách ctností a skutků začíná dozrávat své hříchy, jako písek moře, který nazývá počátkem osvícení zkroušené a pokorné duše, a považuje se skutečně za nejhoršího ze všech, ale není v rozpacích; neboť její pokora jí dá pokoj. Radím vám, abyste se neztrapňovali, když věci vidíte jinak, než byste se chtěli připravit na zpověď, ale pokořte se a buďte v klidu. Ale jak říkáš, jsi smutný, když v sobě vidíš tak špatné srdce, a to, co je popsáno výše, ti ukazuje, že když vidíme své vředy, nedobrovolně se pokořujeme, činíme pokání a přijímáme Boží milosrdenství. Kdybys v sobě viděl dobré srdce, pak bys touto pomyslnou útěchou oklamal své oči a spoléhaje se na své opravy, upadl bys příhodně do pýchy, oslepující oči své duše, z níž tě Pán vysvobodí. Boj je nezbytný v duchovní struktuře: jeho prostřednictvím poznáváme sami sebe, své silné a slabé stránky a stáváme se zručnými nebo zkušenými. Píšete, že jste po přečtení 79. slova Izáka Syrského poněkud pochopili svou strukturu; ale uznej, že nemáš střední cestu, jsi unešen čtením duchovních knih; a že patří ke světu, měli by věnovat čas na hodiny pro děti a vy mi navrhujete těžkou otázku ohledně čtení zahraničních knih - mohou vám tyto knihy ublížit? Když vám řeknu opak, možná vás zarmoutím. Musíte procvičovat cizí jazyky pro děti, a pokud s vámi souhlasím, pak se obávám, že zhřeším: „pro dobré zvyky zkažené a zlé hovory“ (1. Korintským 15:33). A další semeno zaseté ve vsi srdce, když na něj zaseje koukol, neuškodí dobrému semenu? A vzpomínkou na semínka plevele bude mít nepřítel důvod bojovat proti zbožnosti. Pokud potřebujete číst zahraniční knihy, pak stále ne romány. Jaká škoda, že dnešní svět vyžaduje znát cizí jazyky lépe než ty vaše; Kolik cizích knih vychází s obsahem, který škodí jak náboženství, tak morálce, ale čtou se chtivě, uneseny příjemností stylu: „uši škrábou,“ podle slova svatého apoštola (2 Tim 4,3). Nezakazuji ti, abys mi psala, ale prostě se nemůžu spolehnout na to, že budu schopen uspokojivě odpovědět, a také mám na svědomí zpoždění, někdy kvůli nedostatku sil a někdy kvůli nedostatku času při práci s lidmi. Čím více se snažíte naslouchat sami sobě, narážíte na zmatky; například se modlíte o nějakou záležitost, jak se zdá, pilně a s plnou vírou v Boží pomoc, a ukáže se, že věc se nepodaří, nebo dokonce dojde ke škodlivým důsledkům; ptáte se, jaký je pro to důvod? Máte dobrý úmysl a myslíte si, že skutek je dobrý; ale může se to Bohu nelíbit, nebo není čas to splnit, pak dojde k selhání; a nemusíte se nad tím rmoutit, ale nechte to na vůli Boží. Ví víc než my, co je komu užitečné. Je pro vás nepohodlné vstupovat do sporu o víře podrobně s luterány, ale říkat, že naše víra je koncilová a apoštolská, pravoslavná; O jejich víře je napsáno mnoho knih, které dokazují, že je nesprávná a odklon od pravé pravoslavné církve. Kniha odhalující nesprávnost jejich víry: „Kámen víry“, kde jsou velmi podrobně vysvětleny všechny jejich nepravdy. Další důkazy o pravém náboženství ve vztahu k protestantům A.N. Muravyova o jejich víře a o tom, že nemají kněžské svěcení – a stále mají, ale kde s nimi můžete jednat? Je dobré sloužit zádušní mše a dávat almužny za zesnulé a hlavně je dobré vzpomínat na proskomedia, ale naše církev nepamatuje na ty, kteří odešli k luteránské víře. Během svého života s ní nekomunikovali, tak co po smrti? Pouze pravoslavní jsou připomínáni, stejně jako v litaniích čtou o všech zesnulých: „Pravoslavní leží tady a všude“. Pro zachování pravoslaví ve vašich dětech se snažte vštípit toto učení a modlete se za to k Bohu. Bohužel dnes se o náboženství všude tak volně mluví a píše, ne aby tvořili, ale aby pochybovali; přebírá smyslnost a mladší generace více tíhne ke svobodě, a ne k omezování citů, a dává svobodu rozumu, i když je potemnělý. Není však třeba zoufat, nýbrž prosit Boha, aby zachránil jejich mladé srdce od svobodomyslnosti a pokusit se jim vštípit podle představ jejich věku o pravoslavné církvi a zbožnosti: co je napsáno v mladém srdci, se v dospělosti pevněji usadí, stejně jako slova napsaná na mladém ovoci jsou jasněji znázorněna ve zralém. Když s nimi půjdete do kostela, můžete si lehce popovídat o tom, co církev znamená a komu v ní slouží – Nejvyššímu Bohu, našemu Stvořiteli, a že On ví a vidí, co nejen děláme a říkáme, ale také si myslíme. Za dobré skutky odměňuje a za žerty trestá. Je nutné brát s sebou lidi do kostela často nebo zřídka, podle uvážení jejich místa a někdy z přesvědčení; a stejně jako na velké svátky si je musíte vzít s sebou. Váš syn v praxi ukázal svou horlivost pro náš klášter. Kéž Pán žehná tomuto mladému srdci k poznání pravdy a lásce k Bohu; ale láska se rodí ze strachu: „v bázni před Hospodinem se každý odvrací od zlého“ (Přísl. 15:27), ale nesní o tom, že z lásky konáme dobro; „Ale bázeň před Hospodinem je počátkem moudrosti“ (Přísloví 1:7). A na všechny vaše děti, na NN a na vás, ať Pán sešle své požehnání a dá pokoj, zdraví, prosperitu a spásu. Dopis 6. Do konce života – boj. Proto pokora. Vidět své hříchy. Lidská chvála připravuje o odměnu. Je možné číst akatist v sedě v práci? Výhody smutku. O napomínání služebníků Píšete, že jste se smířil s myšlenkou, že do konce života budete muset vést válku s vlastními vášněmi. Ano, to je nutné, a svatí otcové, dokud nedosáhli bezohlednosti a dokonalého míru, měli všichni tento boj; skrze které poznáváme svou slabost a špatnou dispenzaci a nedobrovolně se musíme pokořit. Ale ty chceš nejen být dobrý a nemít nic špatného, ​​ale také se jako takový vidět. Touha je chvályhodná a vidět své dobré vlastnosti je potravou pro sebelásku. Ano, i kdybychom udělali vše, co bylo přikázáno, měli bychom se všichni považovat za nezlomné otroky a my, i když jsme v mnoha ohledech chybující, se za takové nemyslíme, a proto jsme v rozpacích, místo abychom se usmířili; Proto nám Bůh nedává sílu k výkonu, abychom nevystoupili, ale pokořili se a získali záruku pokory; a když to budeme mít, pak budou naše ctnosti silné a nedovolí nám to povznést se. Proč se vám zdá děsivé přemýšlet, když po srovnání s nejlepšími lidmi na sobě vidíte spoustu špatných věcí? Jestliže vidíme své hříchy (o což prosíme Pána: „dej mi, abych viděl své hříchy“), pak se musíme nedobrovolně pokořit a při pohledu na naše ctnosti jsme povýšeni. Lidská chvála neškodí, když se jí netěšíme, a přijmeme-li ji s potěšením, pak je podle slov svatého Izáka takový „dělník bez náhrady“, to znamená, že je zbaven úplatků nebo odměny. K vaší otázce ohledně čtení akatistu: pokud si ho kvůli nedostatku času nestihnete přečíst, můžete při práci číst vsedě? Odpovídám, že to není třeba: je to opravdu Pánova renta, kterou lidé přísně mučí, a když ji někdo zaplatí, má pokoj? Vůbec ne; Svoboda se u nás hledá. Pokud to z nějakého důvodu nesplníte včas, pak čiňte pokání a považujte se za pokorného dlužníka, ale nebuďte v rozpacích; bude to lepší než to, co nějak řeknete, a necháte se unést myšlenkou, že jste to udělali a už neměli, a pokora zůstane stranou. A je známo, že „Bůh nepohrdne srdcem zkroušeným a pokorným“ (Ž 50:19); Stejně tak Matka Boží přijme vaši vůli a pokorné vědomí lépe než rozpačitou popravu. Těžké a smutné duchovní případy, se kterými se setkáte a které bolí vaše srdce, by vás neměly vést k reptání. Na cestě životem jsou to nezbytné k zkoušce naší vůle a svobody, a pokud budeme vždy oplývat buď duchovní, nebo světskou útěchou, nebude to žádný užitek. Přečtěte si od svatého Izáka v 78. slově na straně 430: „až najdeš mír a tak dále“ – a vezmi si to pro své poučení. Nenesete odpovědnost za morálku lidí, zvláště těch najatých, ale když vidíte jejich únik, můžete říci, že je považujete za špatnou. Dopis 7. Výhody vidět své hříchy. O výchově dětí. Neberte je do divadla. O čtení otcovských knih. Masové jídlo. O exploitech. Rozdílnost myšlenek. Pád z hrdosti se stává Žádám vás, abyste nepřemýšlel o tom, co jste mi údajně ve svých dopisech řekl, že je nevhodné; Já nic takového nevidím. Píšete, že jste toho dne v sobě objevili spoustu špatných věcí: co s tím? Věřím, že přínosem je, že pokud na sobě vidíme něco špatného, ​​pak se nedobrovolně pokořujeme a činíme pokání před Bohem; ale nemůžeme ho chválit, když v sobě vidíme dobro (farizejsky). Musíme konat dobro, ale nemyslet si, že jsme to udělali: ať to hodnotí Bůh, a ne my sami, ale musíme se dívat na své vlastní hříchy a neodsuzovat své bližní. O to jsme Pána prosili během celých Svatých letnic. Vidíme askety zbožnosti, svaté muže, kteří se považovali za méněcenné než veškeré stvoření a ještě horší, a kteří nás všechny stejně učí, abychom se za takové považovali; a to proto, že získali záruku pokory ve svých srdcích a ctnosti, které praktikovali, nepovažovali za velké, ale za obdělávání půdy a setí, které s pomocí Boží může časem přinést ovoce bez vášně; kterou můžeme vidět v knize ctihodného Nila ze Sory, v horním indexu na straně 61 a dále. Jaká důležitá věc, že ​​ztratila můj dopis a měla z toho takové starosti; Po přečtení jsem si na věc samozřejmě vzpomněl, a to vám stačí; ale z toho jsi také vynesl předsudky, o kterých sis myslel, že jsou cizí. Všiml jsem si za sebou i závisti, o které jsem si také myslel, že ji nemáš a nevšímám si, jak se necháš unášet názory na své opravy; ale o tom už bylo řečeno výše. Poté, co jste svěřili péči o své děti Pánu, buďte si jisti, že se o ně ve své dobrotě postará; a pokud se zalíbí Jeho vůli, aby poznali tíhu marnosti tohoto světa dříve než vy, pak je schopen zařídit i toto, pokud je to pro ně užitečné. Snažíte se je vychovávat pravoslavně, nábožensky, pokorně; zasévej semínka ctností do jejich mladých srdcí, pak to, co bylo zaseto v mládí, přinese ovoce v pravý čas, i když se obrácením trochu odchýlí. Vidím to na mnoha lidech a dokonce i na svém okolí. Ohledně divadel - nyní je můžete odmítnout, vzhledem k jejich mládí a tomu, co je pro ně nepochopitelné a neužitečné; A ačkoli jsou bratři, jsou starší, nebo si představte nějaký jiný důvod; a později, když vstoupí do komunity, nemůže to být od toho zadrženo, ale prozatím by to nemělo být povoleno kvůli jejich nízkému věku. Ano, měli by vás mít za příklad, že na tyto brýle nechodíte, když jste se naučili, že okouzlují pouze smyslnost, ale nepřinášejí duši žádný užitek, a že peníze jsou zbytečné, a ne na užitečné věci. Nemohu dát přesný předpis pro čtení knih otců; Nejsou psány podle vědeckého systému, ale jednoduše o různých vášních a ctnostech, jak odolat prvnímu a získat druhé. Existují také vysoké předměty pro dokonalé. Když čtete knihy, to, co je přístupné vaší mysli a vhodné pro vaši strukturu, pak pro sebe asimilujte; a co přesahuje vaše chápání, pak po přečtení nechte tak, jak je, aniž byste se nořili do hloubky porozumění, může se to časem otevřít; Pro kojence je pevná strava nepohodlná. Čtěte knihy od začátku, pokračujte v řadě, ale ne všechny, ale ráno čtěte jednu, večer druhou; nečtěte ze zvědavosti, ale proto, abyste se naučili zbožnosti a poznali svou slabost, a z toho vycházela pokora. Jíst masité jídlo v povolenou dobu není pro světské ani v nejmenším špatné, ale je dovoleno, ale střídmá abstinence je prospěšná ve všem. Nedělejte si větší výkony, než jste vy sami. Myšlenky, které mrazí a znepokojují, mají mnoho rozdílů: záminka nebo útok myšlenky nemají žádný hřích, ale je to pokušení naší autokracie, před čím se sklání - ať už před nimi nebo s odporem vůči nim, a když dojde ke kombinaci a kombinaci s těmito vášněmi, je to považováno za hřích a podléhá pokání. Protože jim nemůžeme vzdorovat, musíme se uchýlit k Bohu, odhodit svou slabost a prosit ho o pomoc a požádat Matku Boží o pomoc s nimi. Když někoho přepadnou myšlenky, je to známka toho, že je předběhla pýcha, a proto je třeba skrze ně být pokornější. Písmeno 8. O podrážděnosti. O nerozhodnosti. Vůbec neskrývejte své myšlenky. Známky tajné pýchy a marnivosti. Škoda z rozpaků. Začátek zdraví duše. Smyslem života je pomáhat druhým v síle a pokoře Ptáte se: existují nějaké prostředky k úplnému vymýcení pocitu podrážděnosti? Podrážděnost neboli zuřivá část je jednou ze tří částí duše, která nám byla dána ne proto, abychom se zlobili na své bližní, ale abychom měli horlivost proti hříchu; a když jsme naštvaní na sousedy, děláme to proti přírodě. Podrážděnost v nás pochází z pýchy. Pán nám přikázal, abychom se od Něj učili, že Otec je „tichý a pokorný srdcem“ a najdeme odpočinek pro své duše (Matouš 2:29). Jak odolat zuřivému dílu a hněvu, který z toho povstává, čtěte od svatého Jana Klimaka, stupeň 8 a 24, od svatého Cassiana ve Filokalii 4. dílu, asi 8 vášnivých myšlenek, také od svatého Nilu ze Sory, a pokud možno se jim vzepřete, a vítězně se pokořte. Nerozhodnost v jednání odhaluje naši dvojsmyslnost. Děláte správnou věc, když se modlíte k Bohu, aby vám dal pokyn, co máte dělat, a dělejte to, co vám velí svědomí. Pokud se ukáže, že to nedopadne tak, jak by mělo, pak se za to obviňujte, kárejte se, pokořte svou moudrost a tato záležitost už určitě nebude škodit. Názor „zbožného muže“, že není dobré si zvykat vyjadřovat vše, co je těžké na srdci, ale že je třeba srdce zvyknout, aby zpracovalo to, co je v něm těžké, nesouhlasí s pokyny svatých otců, kteří radí nevěřit vlastnímu rozumu, ale radám těch, kteří uspěli. Přečtěte si o tom od svatého Jana Klimaka na 1. a 4. stupni, od sv. Abby Dorothea 5. učení o nespoléhání se na vlastní rozum – ve 4. části Filokálie, slovo svatého Cassiana Leontinovi opatovi o uvažování; V Saint Barsanuphius o tom najdete mnoho jasných pokynů, které najdete v abecedním rejstříku. Tento způsob života je nezbytný pro ty, kteří procházejí aktivním životem; ale když si na to zvyknou a podaří se jim vypořádat se s otázkami, pak dokážou v sobě zpracovat ty těžké věci, a ještě víc, když to nemají komu otevřít; uchylují se však také ke známému učení otců na téma, ve kterém jsou zmateni, jako například svatý Izák v 70. slově - jaké léčení by se mělo dělat v době strádání ze sklíčenosti a tak dále. A pro ty, kteří ještě nejsou vycvičeni v duchovní práci, je tak snadné zpracovat to těžké v sobě, blízké aroganci a aroganci. Možná existují takoví asketové a pokorní, ale jsou vzácní a vzácnost není obecná cesta. Nejmilosrdnější Pán a Matka Boží tě zachránili před zraněním, zachránili tě před zbytečným výletem na daču a vrátili tě domů, kde bylo potřeba tvé přítomnosti. Není snad zřejmé, že vás Boží prozřetelnost zachovává podle vaší víry, a jak prstem naznačila Jeho otcovská prozřetelnost? Sláva a díky Jeho štědrosti! Ve druhém dopise se ptáte, proč se vám stalo takové jednání, že zatímco čtete knihy svého otce, vaše srdce hoří touhou pohnout se vpřed; a když slyšíte, že mezi laiky jsou lidé duchovního života, pak jste strašně smutný a zdá se, že ztrácíte naději stát se lepším člověkem. Zdá se, že to pochází ze skutečnosti, že se považujete pod mnišským životem a nad laiky; pak vás znepokojuje tato jemná pýcha. Jak by se lidé ve světě nemohli líbit Bohu, když město bez nich nemůže stát; Dokazuje nám to Hospodinova odpověď Abrahamovi, že kvůli deseti spravedlivým nebude město zničeno; a když vyvedl Lota a jeho rodinu ze Sodomy, město zahynulo. Také se ptáte, co dělat, když najdete strach v podobě výčitek svědomí, ale nevíte o sobě nic? I když máte dobrý úmysl starat se o sebe a zlepšovat se ve všem; ale vy se již pouštíte do práce nad míru a za svou vlastní dispenzaci; a prostě řekni, podle ruského přísloví: abys nepíchal jehlu, to jest se ničím neprovinil, a k tomu tě podněcuje jemná ješitnost; Proto se nevyhnete ostudě. Musíte tím pohrdat a snažit se vidět své hříchy a slabosti, o kterých jsem vám již psal; to nás činí nedobrovolně pokornými, když vidíme svou chudobu, a pokora nás uklidňuje. Pokorný a kajícný hříšník je přece před Bohem přijatelnější než pyšný a nekajícný spravedlivý člověk. Ti, kteří žijí klidně ve své zbožnosti a nejsou v rozpacích - to proto, že se nevytahují vysoko, ale žijí jednoduše; a vy se snažíte naslouchat a sledovat sami sebe, ale ne pokorně, pak na vás nepřítel zmateně zaútočí. Tomu není třeba se podřizovat, ale pohrdat tím, jinak není divu upadnout do klamu. Je velmi nebezpečné, že na každém kroku panuje zmatek a rozpaky, ačkoli se vyhýbáme všemu světskému. To je démonická lstivost a zneužívání nepřítele, který se proti vám postavil a připravil vás o mír. Zdá se, že jsem vám napsal, abyste si přečetli v knize svatého Nila ze Sory, v horním indexu k ní, od strany 60, s jakým úmyslem mnozí lidé praktikovali velké ctnosti a ti, kteří měli talent, ale nemysleli si, že dělají něco dobrého, a jejich cílem bylo, osvobodit se od vášní, dosáhnout bez vášně; ale někteří se snažili napodobit jejich ctnosti a mysleli si, že procházejí ctností; jaká škoda z toho vznikla, přečti si to a uvidíš. A dále na straně 65 odpověď na otázku: jak si mohou ti, kdo jednají ctnost, nemyslet, že konají dobro? Zdá se, že také psal o tom, jak svatý Petr z Damašku píše, že když vidíme své hříchy jako mořský písek, pak je to začátek osvícení duše a znamení jejího zdraví, a z toho je duše pokorná a srdce zkroušeno a z toho se rodí pokoj. Opět otázka zní: jdete za správným cílem? Naším cílem by mělo být: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost“ (Matouš 6:33), tedy plnění Božích přikázání, očišťování našich vášní a dávající nám pokoj a naději na spasení podle nevýslovné lásky Boží, a ne z našich skutků; neboť i když uděláme vše, co bylo přikázáno, musíme se považovat za nezlomné otroky. A když jsme stále ve vášních, je třeba pracovat na odstranění tohoto koukolu z našich srdcí. Není třeba se snažit nebo rychle chtít dosáhnout bezohlednosti a míru; to vyžaduje čas, práci a Boží pomoc; a vše, čeho se rychle dosáhne, je brzy ztraceno. Nenechte se odradit a nenechte se zahanbit, ale odevzdejte se do vůle Boží. A v tom, že potřebujete pomoci svým bližním, kteří trpěli požárem, musíte mít rozum: musíte dávat podle svých sil a mít s nimi soucit; ale kdybyste prozradil všechen svůj majetek, mohl byste uspokojit všechny jejich potřeby? Ale máte rodinu a potřebujete bydlet, i když ne luxusně, ale slušně. I zde dochází k machinaci nepřítele, která vám způsobuje ostudu, a kdybyste hodně dali, znovu byste přinášeli ostudu za ostudou, což jste udělali, připravili o svou rodinu a tak dále. Je lepší, když rezignujeme, pak najdeme mír. Na základě vašeho záměru postit se tento týden věřím, že jste již dnes byli odměněni velkým darem přijímání nejčistších Kristových tajemství, k němuž vám srdečně blahopřeji a kéž je tato svátost vaší spásou. Písmeno 9. Není možné stát bez pádu. Střední cesta – ta skromná by se měla následovat Sláva Bohu, který tě napomíná, nejctěnější N.N. a který ti dává pokoj ve vědomí tvých slabostí a že od nich přicházíš do pokory! Máme-li dobrou vůli plnit Boží vůli, máme naději v Boží pomoc, a navíc nesmíme zapomínat na toto Boží přikázání: „Až uděláte vše, co vám bylo přikázáno, řekněte: ‚Jsme totiž služebníci bez výjimky, neboť cokoli jsme měli činit, učinili jsme‘“ (Lukáš 17:10). To je pokora. Pokud něco neuděláme kvůli slabosti a nedbalosti, pak se znovu uchýlíme k pokoře a pokání. A stát pevně a bez pádu je nemožné. Přečtěte si o tom ve Filokalii, ve 2. části Callista a Ignáce, kapitola 43; Poslouží vám vpřed směrem k napomenutí a posílení. Žijete uprostřed světa, kde je mnoho případů a střetů, které vedou k plížení, a během nich byste neměli ztrácet odvahu, ale pokořit se a činit pokání. Je známo, že nepřítel nespí, ale „jako lev řvoucí obchází a hledá, koho by sežral“ (1. Petrův 5:8); pokud nás nedokáže přivést k nějakým hrubým nectnostem a sklonům, pak vnuká aroganci a vybízí k odsuzování druhých, a proto jsme svými malými chybami, které se stávají s Božím svolením, udržováni v mezích pokory. Zdá se, že to pro vás může být nezapomenutelné a kéž vám sám Pán pomůže jít střední, pokornou cestou. Na tvou otázku o prozrazení svého jednání, kde je třeba se dotknout jednání druhých, se bojíš, abys tím neupadl do odsouzení svých bližních, a proto nepíšeš? Řeknu: je-li potřeba nutná, člověk by se toho neměl bát; Nepíšeš, abys soudil ostatní, ale chceš mít řešení svého zmatku, které podle tvé víry posílá Pán. Dopis 10. Trpělivost je přikázána, ale bez urážek to nejde. Výhody pokušení. Proč ten zmatek? Pán ochraňuje miminka. Kdy a jak požádat uražené o odpuštění? O lukách Píšete, že je to pro vás těžké, když vidíte, že jsou k vám ostatní nespravedliví, a nedokážete se přimět k tomu, že si za to můžete sami, a to vás připravuje o klid. Právě to vám ukazuje, že jste ještě daleko od toho, co nám Pán přikázal: „Milujte své nepřátele, žehnejte těm, kdo vás proklínají, čiňte dobro těm, kdo vás nenávidí, a modlete se za ty, kteří vás napadají a vyhánějí“ (Matouš 5:44). A na mnoha místech evangelia nás Pán vybízí, abychom byli trpěliví: co vydržíme, když nás nikdo neurazí nebo nebude vůči nám nespravedlivý? To je místo, kde se musíte učit, když máte příležitost rozpoznat svou slabost a nedokonalost své struktury; když se s tím smíříme a uklidníme se. Svatý Petr z Damašku velmi dobře učí o odmítání vlastních tužeb ve 3. části Filokálie, na začátku své knihy, strany 6, prochází: „kdykoli chceme“ a dále; Doporučuji vám přečíst si tam pár stránek, najdete užitek a uvidíte, že nám pokušení přináší užitek. Říká se tam: „Pokora je produktem rozumu, ale rozum je produktem pokušení. Ptáte se, proč vás při celonočním bdění přepadly takové rozpaky, když jste se chtěli vroucně modlit? Jaký druh arogance to vypadá, že ses chtěl modlit? A myslel jsem si, že se budu „modlit“, ale čelil pokušení. Neboť každý dobrý skutek buď předchází, nebo následuje pokušení, a bez toho nebude pevné. Kdybyste se museli smířit se svým pokušením, pak by nebylo žádných rozpaků; a když už se stydíš, tak tohle vyčítaj sobě a ne ostatním. Zmatek pochází ze slibu, který zůstává v našich srdcích, a kdokoli si myslíme, že je tím vinen, mýlíme se, protože nám pouze ukazuje, že nás Bůh může napravit. O jídle připraveném pro děti by nemělo být pochyb. Existuje „Pán žehnej dětem“ (Žalm 115:5), ale když pochyby již zvítězily, je málo co ochutnat. Na otázku: měl bys prosit o odpuštění od těch, kterým uděláš nějaké potíže, když požádáš, pak z toho vyjdou posměch a ostrá slova, kterým se bojíš být vystaven. Člověk musí mít uvažování a brát v úvahu lidi a případy, umístění prvního a význam druhého. Pokud vás někdo urazí a víte, že vaši omluvu přijme s láskou, můžete požádat o odpuštění, a to zejména tehdy, když je vámi ostře uražen. To ale nelze udělat, dokud vnitřně neuznáte svou vinu a neobviňujete se. A pokud víte, že ti lidé, které jste urazil, přijmou vaši omluvu s výsměchem, pak se jim nemusíte omlouvat, ale vinit se ve svém srdci a v duchu je prosit o odpuštění; takže se musíš uklidnit. Ptáte se na luky, kolik jich máte dát? Nedokážu přesně určit kolik, ale podle síly, schopností a píle každého se to musí splnit. Samozřejmě můžete udělat alespoň 30 luků a v případě slabosti i méně; máte-li vůli a horlivost, pak je možné více, ale musíte se vyvarovat ješitnosti a domýšlivosti a vše dělat s pokorou. List 11. Nejsou dobré skutky bez pokušení. Proč a za jakým účelem? Abba Dorotheos řekl: „Kdokoli udělá skutek, který se líbí Bohu, bude jistě čelit pokušení; neboť každý dobrý skutek buď předchází, nebo po něm následuje pokušení; a co se dělá pro Boha, nemůže být pevné, pokud to není zkoušeno pokušením. Píšeš, že to prostě nemůžeš pochopit, proč to tak musí být? Zdálo by se docela dost věřit ve velkého staršího Abba Dorothea, osvíceného Bohem svou myslí, a nesnažit se pochopit svou myslí, která ještě nemá dar uvažování. Svatý Izák Syrský o tom píše: „Duše, která se starala o ctnosti a žije opatrně (opatrně a ohleduplně) a bázeň Boží, nemůže být každý den bez smutku; I když jsou ctnosti propleteny, mají s sebou zármutky. narození k pokoře“ (Homilie 34, str. 169). Níže: „Kdo nalezne svou ctnost bez smutku, tomu se otevírají dveře pýchy... V hojnosti (Bůh) dovoluje těm, kteří jsou v pokušení takovými (smutnými událostmi) ctnostní, a nechává proti němu vzbudit mnoho zla ze všech míst. Není možné, pokud vždy jdeme cestou spravedlnosti, abychom se nespokojili s nářkem a aby naše tělo nebylo nemocné nebo nemocné v nemoci a nezůstalo neměnné, pokud milujeme žít ve ctnosti“ a dále (Homilie 35, str. 171–173). Proč Bůh dopouští pokušení a zármutek? (W–17, kteří milují). Když se pustíte do dobrého díla pro lásku Boží, pro sebe určenou definici smrti (Homílie 38, str. 184, nedivte se, když začnete ctnost, a ze všech míst se na vás valí kruté a silné smutky, není-li ctnost nižší, než že se neočekává, že by existovala, nebude následovat ďábel, další nepříjemnosti, nepříjemnosti; 248) Jsou-li Boží přikázání naplněna v smutku a tísni, pohrdáme tím odpočinkem a tím samým, kdo přikázal lstí vášní pro ty, kteří se rodí z našeho pokoje, a rušíme vinu ctností, to jest útlak a smutek (Ser.27). „Když začneš pracovat pro Pána Boha, připrav svou duši na pokušení: veď své srdce a buď trpělivý a nespěchej v době vedení“ (Sir. 2:1-2), píše Moudrý Sirach. Všichni, „kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12), říká svatý apoštol. Z toho všeho je zřejmé, a zkušenost nám ukazuje, že ctnosti se staví proti zlobě (zlu) a to se děje z Božího dopuštění, abychom při konání dobrých skutků nezpychli; a oheň pokušení spaluje tyto trny a my se pokušením nedobrovolně pokořujeme. Dopis 12. Odpočívej ve víře. O lásce. Nestyď se za znamení kříže. Jaké je znamení ďábla? O čtení kánonů. O společenství dětí. O prosbě v modlitbách Když je N... nemocná, ptáš se, jestli zhřešila dvojsmyslností? Bylo těžké při pomyšlení na to, že se od něj odloučíte, a vy nevíte, zda se z nevědomosti radovat z jeho uzdravení, jaký bude jeho úděl v životě? Budoucnost je nám neznámá, proto musíme vše odevzdat do vůle Boží a modlit se za to: „Buď vůle tvá, Pane, pro nás a pro naše děti. Víra má moc vám dát pokoj; Abraham se také chlubí svou vírou; Kvůli tolika zaslíbením o jeho semeni Pán přikazuje obětovat mu Izáka – jaké to bylo pro srdce otce a mít jediného syna! Ale víra zvítězila nad láskou k synovi tím, že se podřídila vůli Boží, a každý ví, jaký bude konec. Kéž nám Pán dovolí nalézt pokoj ve víře a podřízení se vůli Boží. Slovo o lásce je skvělé, má prostor a těžko se vyslovuje naší skromnou myslí a ještě skromněji činy. Všimli jste si, že máte málo lásky, a když jste se více prozkoumali, zjistili jste, že jste o lásce neměli ani tušení, chcete vědět – jakými způsoby můžete získat alespoň něco z této ctnosti? Pán řekl: „Já jsem ta cesta, pravda a život“ (Jan 14:6). Tato cesta je dodržování přikázání Páně. "Kdo mě miluje, zachovává má přikázání." A všechna Jeho přikázání jsou láska a pokora. Musíme je v každém případě splnit, jak nejlépe dovedeme, ale vůbec si nemyslet, že jsme již něco splnili; ať děláme cokoli dobrého, neděláme to všechno vlastní silou, ale s pomocí Boha, protože On řekl: „Beze mne nemůžete nic dělat“ (Jan 15:5) a každý se má považovat za nerozlučitelné služebníky podle Božího přikázání: „Cokoli máte dělat, ať to udělá“ (Lukáš 17:10). Chcete vidět získávání ctností, ale to je nemožné: jen by to lichotilo naší pýše. Představme si Bohu, že si vážíme svých dobrých skutků, a sami Boha požádáme: „Dej mi, abych viděl mé hříchy“, a ne moje ctnosti, i kdyby nějaké byly. Píšete, že se stává, že vidíte někoho trpícího a v nouzi; a nenajdete příležitost poskytnout pomoc, a pak se ukáže, že jste to mohli udělat, ale neudělali jste to: to je to, co vám slouží k pokání a pokoře a od nynějška k opatrnosti a také přitahuje Boží pomoc. Píšete o znamení kříže, které nyní není ve světě přijímáno ke křtu. Například, když se po železnici rozjede vlak, chcete se křižovat, ale bojíte se posměchu a sami tuto okolnost řešíte slovy Spasitele: „Jestli se toto cizoložné a hříšné pokolení stydí za Mne a za má slova, bude se za to stydět Syn člověka“ (Marek 8:38) a dále... To by stačilo k neohroženému jednání v náboženských pravidlech. ale existuje také mnoho křesťanského učení, které je správné nenapodobovat svět a jeho zvyky: nemůžete pracovat pro dva pány: svět a Boha a „kdo chce být přítelem světa, je nepřítelem Boha“ (Jakub 4:4). Svět, tedy světské zvyky, které se neshodují s náboženskými. Bohužel ani dnešní smutek, jak se říká, „ve světě není akceptován“. co to je? Záchranná pečeť kříže a jméno Kristovo - vidíte, jak nepřítel dosahuje svého všezničujícího cíle, vnucuje pečeť nepřítele na čelo a na pravou ruku. Zde je to, co o tom píše svatý Efraim Syrský: „A tento zlý dá svou pečeť na kterýkoli úd těla, ale aby to neznesnadňovalo, dá to na pravou ruku člověka a také na čelo dá bezbožné znamení, takže si člověk nebude moci vtisknout pravou rukou na sebe znamení Krista, kříže, nebude moci pochybovat o svém Spasiteli, kříži nebude pro nikoho pochybnost Savitelev, protože tento nešťastník ví, že kříž Páně, pokud se na někoho vtiskne, zničí veškerou jeho moc, a proto zapečetí pravou ruku člověka, protože zapečeťuje všechny naše údy křížem a podobně i čelo nese na svém vrcholu znamení Spasitele, právě jako svícen“ (na sv. 93). Jak dá nepřítel pečeť na čelo a na pravou ruku? Ne jinak než postupným zaváděním vlastních triků do zvyků světa; a dokonce se svými činy potutelně skrývá - inspiruje lidi, že žádný ďábel neexistuje. V „Domácí konverzaci“ je letos jeden článek, myslím, že v čísle 30, s názvem „To samé a proto.“ Příběh začíná o mukách Jakuba Peršana a o současném stavu věřících lidí ve světě, jak se na ně svět dívá a směje se jim. „Domácí konverzaci“ jsem necitoval jako zákon, ale jako pohled na moderní svět, jak se dívají na ty, kteří chtějí dodržovat pravidla náboženství, a jaké to pro ně je snášet. Ptáte se: jak se v tomto případě zachovat? Ale podle mého názoru v souladu s Písmem svatým nenapodobujte tento svět, protože jste za ním v mnoha ohledech zaostávali, a nebojte se posměchu. Stává se vám někdy, že když začínáte s kánonem nebo akatistou, nemáte čas číst z únavy, nebo to trhají a ptají se: je možné, když si všimnete verše, dočíst jej? Můžete to udělat tímto způsobem, můžete to opustit, dokončit nedostatek s pokorou, bez rozpaků za to, co jste z nějakého důvodu neudělali. Zdá se, že jsem ti psal proto, abych se nestyděl za nesplnění, ale abych se pokořil k povinnosti. Děti mohou být hlášeny po 6 týdnech nebo méně, a to zejména v případě, že trpí vadami a nemocemi. Zbývá jedna otázka ohledně čtyřicetidenní modlitby s numerickými modlitbami a úklonami, po kterých se zdá, že dostáváte, oč jste žádali. K tomu nemohu nic říci, protože jsem se nikde nedočetl v otcovských pravidlech a pokynech; ale neodvažuji se za sebe říci nic kladného. Pokud ti, kteří vám řekli tento lék, mají svědectví Písma svatého nebo pokyny svatých otců, pak se tím můžete řídit, ale bez toho to není bezpečné. Pán přikázal: „Proste a bude vám dáno“ (Matouš 7:7), ale při čtení modliteb ke každé záležitosti neřekl, kolik toho říci, a dává nám jen to, co je pro nás užitečné, a co není, nedává. Přečtěte si od svatého Izáka Syrského ve 3. slově na stranách 28 a 29, o co bychom se měli ptát a proč Bůh někdy naši prosbu nesplní. O tom jsou také informace na straně 334. Kéž vám Pán dá vše pravdivé. Dopis 13. Potřeba zjevení a rady. Škoda lidské chvály. Účelem modlitby je pokora. Nevěřte snům. O seznamování. Vyznání již vyznaných hříchů. Neměl by ses klanět v kostele. O soudných rozhovorech Co vás mate, je myšlenka, že nepotřebujete vedení staršího, ale jak žijí ostatní - s nikým se nestýkají, kromě zpovědi jednou za rok a jsou klidní a tak dále. Tato myšlenka je odhalena již tím, že pochází od nepřítele – když přináší zmatek. Pokud je to pravda, tak proč se stydět, ale musíme se tím řídit; a to, že ti, kdo s nikým nejsou příbuzní, jsou klidní, ale ty nejsi, se dá vyřešit tím, že ti, kdo sledují jejich činy, vidí jejich slabosti, zápasí a nenacházejí pokoj, hledají řešení vírou u zkušených, nebo z učení svatých otců, a proto se proti nim staví nepřítel svými machinacemi, působí zmatek, zmatek proti nim a podněcuje ostatní; Nenalézajíce útěchu a ujištění, uchylují se k tomu, koho mají vírou, žádají o radu a uklidňují se; a napomínání smeček rebelů a smeček se uchýlí ke stejným prostředkům; a proti těm, kteří se nepotřebují vztahovat, ale řídí se vlastním rozumem a myslí si, že se jim žije dobře, jsouce unášeni marnivostí a namyšleností, nevstává nepřítel s bojem, ale představují si, že jsou klidní. Existují učení svatých otců o nutnosti hledat duchovní rady, i když se zvláště týkají mnichů, ale duchovní bojovníci nejsou jen mniši, ale všichni pravoslavní křesťané. Písmo svaté říká, že Duch svatý ustanovil pastýře a učitele, aby pásli slovní stádo Kristovo; a jim se říká: "Buďte naléhaví a nevčasní, kárejte, kárejte, proste se vší shovívavostí a učením. Přijde čas, kdy nebudou poslouchat zdravé učení, ale podle svých žádostí si vyberou učitele s odřenýma ušima" (2 Tim 4,2-3). "Dnes není stará doba naslouchat pastýřům, jsme chytřejší než oni!" Uslyšíte to od mnoha lidí, i v tomto bylo dosaženo pokroku! A že je třeba mít radu, o tom mluví i Písmo: „spása je v mnoha radách“ (Přísl. 11:14), ale bezzákonní jsou uchváceni nedostatkem rady. Naši svatí otcové a učitelé sami šli cestou duchovního života a zanechali nám cestu zjevení a rad. Uvedu několik: St. John Climacus - Art. 1 a 4, Abba Dorotheus - učení o nenásledování vlastního rozumu, Simeon Nový teolog v mnoha svých kapitolách a v 7. slově (dvanáct slov), Theodore z Edessy od kapitoly 40 dále. V těchto kapitolách je popsáno, jak nepřítel nenávidí každého, kdo jde cestou odhalení a rad, a jak proti tomu vymýšlí intriky; Svatý Cassian ve svém slovu Leontinovi opatovi a v mnoha dalších je vidět, jaký užitek má rada. Ale dost o tomhle. V Saint Barsanuphius také zjistíte, že i světští lidé hledali radu. To, že tvá matka ... ti připisuje chválu, je dáno její povahou a prostotou, ale samozřejmě bys neměl chválit do tváře, ale zdálo se, že tvá dispenzace spočívá v tom, že tu čest nesneseš, jak píše svatý Izák v prvním slově; Pokud vidíte škodu, přijměte ji. Když nemáte mnoho času na modlitbu, spokojte se s tím, co máte, a Bůh vaši vůli přijme; pamatujte, že pocity celníka se Bohu při modlitbě líbí, a dejte si pozor, abyste svou modlitbu nezaplatili; To je Boží dílo, ne naše. Člověk by neměl ve sny věřit a být za ně v rozpacích; nepřítel dělá mnoho intrik, jen aby způsobil zmatek. Pokud se nám něco stane, není to ze snů, ale že to tak musí být kvůli nám neznámým Božím osudům. Kéž Pán zachová NN, vás a vaše děti v duševním i fyzickém zdraví. NN se o sebe nestará, ale občas si potřebuje odpočinout, aby obnovil své přepracované síly, psychické i fyzické. Návrhy lidí, kteří vám radí, abyste se seznámili s ..., údajně ku prospěchu mnohých, jsou neslučitelné s vaší situací jak po stránce rodinné, tak v tom, že se o to stará NN, komu je třeba pomoci; Jak můžete zasahovat do něčeho, co není vaše vlastní věc, a bez vědomí NN, a on to samozřejmě neschvaluje. Proč byste měli ztrácet čas tím, abyste to poznali? Předpokládejme, že je možné z nich získat poučení; ale to vyžaduje spoustu času a sbližování a vy ho nemáte dost. Nechte je svobodně konat dobro, ale nekažte o tom na střechách. Ale jejich dobrota se jim často jen zdá samým a opak může vyjít také kvůli jejich neznalosti podstaty věcí; Budou takto přesvědčeni, ale ve skutečnosti je to úplně jiné, a navíc je pro vás nepříjemné plést se do záležitostí tohoto druhu, proč to potřebujete? Ptáte se na zpověď, mělo by se ve zpovědi mluvit o dříve vyznaném hříchu, pokud se na něj zpovědník zeptá? Když po (předchozí) zpovědi nebyl žádný hřích stejného druhu, pak to není třeba opakovat, ale na dotaz řekněte: po zpovědi žádný hřích nebyl, a pokud je to tentýž zpovědník, pak už zná celou vaši zpověď. Ve veřejné modlitbě není třeba se odlišovat od ostatních tím, že se budete klanět nebo se modlit na kolenou, a když jsou úklony předepsány podle pravidel, musí být provedeny ve slušnou dobu. Není třeba před každým vyjadřovat vnitřní pocity; a pokud se dostaví pocit něhy, pak jej musíte mít tajně: Bůh se dívá na srdce. Když se zvláště modlíme, můžeme to vyjádřit navenek, pouze pokorně. „Bůh nepohrdne zlomeným a pokorným srdcem“ (Ž 50:19). Když někde jste, sami poznáváte svou poruchu a vidíte svou slabost; ale neměli byste se za to stydět; v dobách neklidného ducha by bylo lepší mlčet, ale podle zvyku přijímaného ve světě se to bude zdát divné a není možné se úplně stáhnout ze společnosti; pak už není co dělat; pokud se necháte unést do nějakého odsuzujícího nebo neužitečného rozhovoru, musíte činit pokání. „Cokoli říkáš ve svých srdcích, hýbej se na lůžkách“ (Ž 4,5), říká svatý král a prorok David. Každý týden truchlíte nad svými rozpaky prostřednictvím konverzace a soudů, které se ve společnosti o mnišství odehrávají, že do něj zasahujete a občas sdílíte názory ostatních. co dělat? Na vině není mnišský titul, ale slabosti některých lidí, kteří vidí svět bděle; a vidět slabosti některých lidí, poskvrňuje veškeré mnišství. Člověk si nemůže pomoct, ale těch lidí lituje, pokušení pochází od nich, ale Bůh je tak milosrdný, že dokáže slabé přivést k pokání. Netroufáme si však chlubit se sami sebou, že svým životem dosahujeme výšin své dispenze, ale spíše v sobě vidíme slabosti a musíme se mít pod vším stvořením, tedy horší než všichni ostatní. Přestože byli starověcí otcové velmi dispenzarizovaní a svatí, všichni se považovali za horší než všichni ostatní. Svět však vidí v mniších nepořádek, ale nevšímá si svého; Kdyby cítili své hříchy, neměli by čas soudit druhé. Nestyďte se za to, ale až se vrátíte domů, přineste pokání, aniž byste soudili ostatní, kteří jsou uneseni k soudu. Dopis 14. O trvajících urážkách V tuto chvíli nemohu plně odpovědět na Váš dopis z 26., ale řeknu jen jedno, že jste mě za výtku nesprávně urazil! My, jako lidé, kteří ještě nevyhladili vášně sebelásky a pýchy, pak podle nás těžko snášíme námi nezaslouženou urážku. Vezmeme-li však do svého vedení duchovní rozum, zjistíme, že tento incident byl seslán od Boha, aby vás vyzkoušel a napravil vaši dispensaci; neboť z takových střetů poznáváme účinek svých vášní a s pomocí Boží se je snažíme vyléčit sebevýčitkami, pokorou a láskou; Přečtěte si o tom jasněji v „Uchvácených třídách“, v rozhovorech sv. Zosimy, na stranách 176 a 177, začátek: „verb paki“; uvidíte, jak užitečné jsou pro nás takové případy; Jsou zodpovědní za léčení našich duševních nemocí. Během pohybu vášně nemůžeme rozumně soudit, ale když odezní, uvidíme svou vinu na tom, že urážku neuneseme. Hospodin přikázal vydržet, ale co vytrpět? Není to tehdy, když jsme vinni a jsme za to uraženi; ale když jsou nevinní a urážejí nás; které apoštol jasně vysvětlil. A nikdo nás nemůže urazit nebo naštvat, pokud Pán nedovolí, aby to bylo k našemu prospěchu nebo k trestu nebo ke zkoušce a nápravě. A když přemýšlíme o Božím přikázání, o lásce, která se vztahuje i na lásku k nepřátelům, zjistíme, že jsme neopětováni ve vztahu k případům, jako je ten váš. Doporučuji přečíst si Filokalii, část 1, Svatý Marek Asketa, v kapitolách o těch, kteří si myslí, že budou ospravedlněni ze skutků, kapitola 209, a Sv. Simeon Nový teolog, kapitola 3. Mohou vám být užitečné. List 15. O výchově dětí v bázni Boží V reakci na vaše dva dopisy, nejváženější N.N., píši tyto řádky: děkuji za informace o zdraví N.N., mého a vašich dětí; Kéž Pán žehná jejich horlivosti. Kdo přijme dva roztoče od chudé vdovy, více než mnoho bohatých obětí, přijme i jejich dětinskou a pilnou oběť a odmění je duchovními dary, osvěcujíce jejich mysl k poznání pravdy. Právě v moderní době je těžké uchránit mládí před bouřlivým proudem svobodného myšlení, který se rozšířil po povrchu země a utápí lidskou mysl zatemněnou nevírou v bahnitých vodách. Vy však s Boží pomocí zaséváte do jejich srdcí semena pravoslavného vyznání, naplňujete je Boží bázní, která vede k lásce skrze plnění Pánových přikázání. Semínka zbožnosti, která zapadla do mladé půdy jejich srdcí, snad časem přinesou ovoce na svatých místech s pevností pravoslavné víry. Snažte se jim nedovolit číst knihy, které jsou v rozporu s pravdou; mladá mysl je schopna přijímat všechny druhy dojmů. A co je nejdůležitější, modlete se k Pánu: kéž je ochrání před šípy a pokušeními nepřítele a svěří je do ochrany Matky Boží. Dopis 16. Nestyďte se přiznat své nedostatky. O lukách. Je přípustné, aby laici nosili růžence? Jak napravit nedostatky mladých lidí Popisovala své myšlenky a pocity při jednání s pacientem..., těžko mi to popisovala a hned mě pomlouvala, jako bych k tobě měl za to všechno cítit odpor. Když Pán neodmítl hříšníky, ale jedl a pil s celníky a hříšníky a mluvil s nimi, kdo jsem tedy, že se odvážím někoho odmítat? To je tvůj hřích nebo neřest jiného druhu - sebeláska: nechceš přede mnou předstoupit a odhalit svou slabost. Je opravdu možné popsat pouze vaše opravy a já vás za to pochválit? Ne, je dokonce užitečné přistihnout se v takových a podobných myšlenkách a pocitech; a jestliže se v boji vidíme poraženi, pak musíme uznat svou slabost a nebýt v rozpacích, že mám takové nedostatky, ale pokorně se podrobit Bohu; a Bůh se dívá na pokorné a pomáhá jim. Proto nám Pán dovoluje upadnout do jakékoli slabosti, abychom, když jsme viděli svou poskvrnu, byli pokorní a měli zkroušené a pokorné srdce. Nemyslete si, že se odvracím od těch, kteří bojují, uznávám se jako slabé a činím pokání. Ještě potřebnější je mít s nimi soucit: „lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní“ (Matouš 9:12). Na otázku o úklonech řeknu: Bůh od nás nežádá víc než naši sílu, a to, co vás potom přivádí k vyčerpání, můžete s přihlédnutím ke své síle klidně snížit nebo nahradit velké mašle malými (mašlemi v pase) a rovnou udělat tři velké úklony; Můžete si ho také rozdělit na tři části během dne. O růženci: ​​ačkoli primárně patří mnichům, nebrání to laikům, aby se s nimi modlili, jen je nenosili otevřeně jako mniši, ale při modlitbě doma nebo na cestách; neboť růženec se nazývá duchovní meč, připomínající nám modlitbu a vyjadřující počet modliteb nebo poklon, které nám náleží. Ve sklonu... závidět sestrám a zanevřít na ně a o své věci je třeba přehnanou péči utnout, dokud jsou ještě mladé a nezakořenit v napomínání nebo lehkém trestání, odebírání něčeho atd. Mladý stromek, křivý nebo pokroucený, zkušený zahradník ořezává a sváže; děje se to potom krásně a plodně. Tento příklad platí s Boží pomocí i pro vás. Pokud považujete za nutné vzít na hlídání dětí pravoslavnou, zbožnou dívku, tak proč ne - po společné dohodě ji vzít můžete. Pomoz, Pane, aby splnila svou povinnost ve prospěch tvých dětí. List 17. Bůh vidí naši vůli. Nenechte se zahanbit názory ostatních. Jak se vypořádat s nesprávnými soudy o víře? Souhlasím, že je pro vás velmi těžké a únavné hlídat a starat se o děti; nehledáte odměnu a nemyslíte na to, že byste jí byli hodni; ale Bůh se dívá na vaši vůli a práci a neviditelně ji odměňuje a připravuje; ale není pro nás užitečné, když vidíme svou práci a očekáváme za ni odměnu. Truchlíte, že vaše city ke své rodině nejsou takové, jaké byste si přáli, a naučili jste se, že to, jak jednáte, je jim nepříjemné a že vás sice litují, ale neúčastní se vašich záležitostí. Dle svého svědomí jim nedáváte pokušení, aby udělali to, za co vás odsuzují, pak buďte v klidu, modlete se za ně k Pánu. Nemůžeme všechny přesvědčit o správnosti našeho jednání: každý má svůj vlastní pohled na věc, musíme věci podrobit soudu Páně. Zná všechny naše myšlenky a každého odmění podle jeho skutků. Je-li to nutné, v případě nesprávných úsudků o předmětech víry můžete říci, co jste četli nebo slyšeli, ale nepouštějte se do hádky, ale nechte každého na jeho vlastním myšlení; a snad Pán osvítí jejich srdce k poznání pravdy. Oni, protože od nikoho neslyšeli, myslí si, že soudí, co je správné, a když mají dobré srdce, pak semeno, které na něj padne, může přinést ovoce; Mluvte jen s pokorou a ne tónem učitele. Neuráží mě délka vašeho dopisu, ale bolí mě, že nemohu podrobně odpovědět; Téměř každá linka je zastavena a přerušena. List 18. O sbírce pro klášter. Je děsivé zemřít! Jsem vinen, urazil jsem vás svým nerozumným dopisem, nejváženější N.N. V té době jsem byl definitivně bombardován dopisy ze všech stran a truchlil jsem, že svými skrovnými odpověďmi nejsem schopen všechny uspokojit a hlavně jsem cítil jakousi slabost. Ale v žádném případě vám nezakazuji psát ve svých duchovních potřebách a modlit se k Pánu, aby mi dal rozum, abych vám dal slova útěchy, jak nám přikazuje učení svatých otců; Pro lepší pohodlí je třeba odpovědět na to, který předmět je potřeba, podtrhnout řádky. Píšete o tom, že jste obdrželi můj dopis a prosforu od sběratelky... Bůh vám žehnej za to, že jste je přivítal ve svém domě a za vaše schválení. Jedná se o velmi obtížnou poslušnost - sběr; a zvláště pro ty, kteří v tak hlučném městě nikdy neviděli téměř žádné lidi. To je to, co znamená poslušnost – zapírání sebe sama; - a že ta sbírka je skrovná, nemá se z toho rmoutit: co Bůh sešle, s tím se má spokojit. Řekněte jim oběma, že jim přeji pohodu a pošlete mé nehodné požehnání. Nepochybuji o tvé poslušnosti: říkáš, že budeš poslouchat skrze mé slabomyslné dopisy a skrze svůj příběh o sobě - ​​úleva; pište, co chcete, jen zdůrazněte speciální záležitosti, které vyžadují odpověď, jak jsem řekl výše. Mluvíš o obtížích ve smrtelné situaci, které jsi byl svědkem; když... již byla vedena svátostmi, těžce zemřela, co pak můžeme říci o ostatních? To je pro nás nepochopitelné; ale ze spisů otců můžeme pochopit, že předsmrtné práce a nemoci slouží k očištění hříchů spáchaných v životě, s pomocí svatých svátostí. Nelze to však uzavřít o všech obecně, protože se říká: „Smrt hříšníků je krutá“ (Ž 33,22) a není třeba zoufat, ale snažte se smířit své svědomí s pokáním, pokorou a nadějí v nevýslovné Boží milosrdenství. Dopis 19. Odpovědnosti příjemců. O použití peněz. O tanci a kartách. O předurčení Ptáte se na povinnosti vůči svým domnělým dospělým kmotřencům a zda je přijmout předem? Povinností je, aby byli pevní v pravoslavné zpovědi a neodchýlili se od ní; Tak tomu bylo i v dřívějších dobách, že se nekřtil bez ručitelů. Při přijímání nemluvňat za ně příjemci zapírají a slibují, protože sami nemohou, a poté je musí učit svátostem víry a přikázáním; a dospělí dělají svá vlastní popření a sliby. Nelze je nadále odmítat vnímat, pokud neexistují druzí, kteří jsou důvěryhodní. Tomu rozumím, ale možná pro to existují pravidla a ostatní vědí lépe. Pokud jde o použití peněz - je třeba mít obezřetnou úvahu, brát v úvahu kapitál a potřeby rodiny a výdaje na domácnost, cítit srdečný pocit - existuje nějaká lakomost; ale i když dáváš bez kalkulace: dej jen jednou, je potřeba dát i potom. To už bude marné dávání; ale musíte se podívat: potřeba osoby, nutnost a vaše příležitost. „Buďte moudří jako had a své cíle jako holubice“ (Matouš 10:16). S tím může souhlasit i NN. Těžká otázka o dětech: když jsou s rodinou a vrstevníky, mělo by jim být dovoleno hrát karty a tančit? nevím, jak to vyřešit. To, co se stalo součástí zvyků sekulárních adres, je při komunikaci se světem těžké odolat. Jednoduše, musíte být zpovědníkem, snášet výčitky, posměch a pohrdání. Ale i povolování karet od mládí se může časem změnit ve zvyk a dokonce ve vášeň; také tanec, který jeden moudrý kazatel nazval „Herodiino umění“ a který svět považuje za nevinné potěšení ve společnosti, ale ve své podstatě jsou hříšné. Jak moc lze dětem vštěpovat, že obojí je pro ně škodlivé; ale oni při pohledu na jiné děti provozující tyto kratochvíle jim budou buď závidět, nebo je odsoudit a považovat se za lepší než ony. A zde je na místě mít moudrost, ale ne svou vlastní myslí, ale modlit se k Pánu, aby tě učinil moudrými v tom, co dělat při výchově svých dětí, a zachránil je před zkaženým duchem škodlivých světských zvyků. Více k této otázce nemohu říci. Pokud jde o předurčení, církevní učitelé jasně uvádějí, že předurčení nastává podle předzvědění Boha a není jednoduše předurčeno člověku. Bůh vidí naše skutky i ty, které ještě nebyly vykonány, a podle nich předurčuje trest nebo odměnu. Ale autokracie člověka tím není omezena. Proč bychom měli vstupovat do Božích záležitostí? Jsou pro nás nepochopitelné. Doporučuji vám přečíst si o předurčení v kázáních Eliáše Miniatia, biskupa cefalonitského v 1. postním týdnu. Dokonce i ve výkladu nedělních evangelií pravého reverenda Nikefora z Astrachaně o Samaritánském týdnu, rozhovor v evangeliu o předurčení. Na toto téma je poměrně dost vysvětlení. List 20. O ženských klášterech. Potřeba pokušení. Nehledejte vřelou modlitbu: to je dar od Boha; považujte se toho za nehodného. Pokora je velké požehnání Falešná představa a úsudek o ženských klášterech, který jsi měl sám, je světská moudrost. Nechápou, že existuje Boží povolání k tomuto životu, bez něhož člověk sám nemůže opustit svět s jeho přitažlivými a svůdnými rozkošemi, které, i když jsou často rozpuštěny smutky a nemocemi. Když jsme vstoupili do kláštera, máme jednu touhu - spásu duše, ale potřebujeme různé druhy zkoušek, pokušení a smutku, abychom skrze ně mohli rozpoznat duchovní neduhy, slabosti a různé vášně v nás skryté a skrze smutky a pokušení získat duchovní uzdravení, a ne tak, jak si to představujete ve své představě: "tiché provedení kláštera - životní modlitba, to je klidné provedení klášterní modlitby, klidná modlitba života." A jaké bitvy a pokušení čekají ty, kteří vstoupili na pole tohoto duchovního činu, o tom nemáte ani ponětí. Když si pozorně přečtete první čtyři slova, neboli stupně svatého Jana Klimaka, teoreticky pochopíte, ale do zkušenosti to má ještě daleko. Nemusíte dopodrobna zažít celý způsob mnišského života; ale řeknu, že právě ty věci, které jsou považovány za drby, jsou pro duchovní pracovníky přínosem. Tyto drby se jich týkají; Samozřejmě se urazí, ale takto poznají svou slabost a postarají se o své uzdravení: s trpělivostí, sebevýčitkami a pokorou. A kdyby se jim těch výtek nedostávalo, o výhodu by přišli. Ne všichni mají stejnou mysl a strukturu; jiní získávají moudrost odlišným způsobem od duchovního boje a dosahují pokory, někteří prostotou a pokorou. Ale pokud projdete jedním mechanickým životem, bez jakéhokoli pokušení, pak můžete upadnout do pýchy a klamu. Ale tento život vám nepatří; následujte cestu, na kterou vás Pán postavil; být pokornou křesťankou, manželkou milující svého manžela a matkou, která se stará o své děti: to je vaše povinnost. Modlete se k Bohu, aby vám poskytl pomoc „jako v těchto, tak ve všech vašich záležitostech“; ale je nemožné, aby se ti, kteří žijí ve světě, vyhýbali pokušením tohoto druhu díky poznání svých slabostí a díky pokoře. Při procházení ctností se člověk nevyhne smutkům; přečtěte si 34., 35. a 37. slova svatého Izáka Syrského; najdete v nich spoustu výhod. Hledáte vřelou modlitbu, ale ta nemůže být schválena. Pokud se náhodou modlíte s teplem svého srdce, pak si již myslíte, že toto je vaše spása, a to může vést ke klamu: proto vám Pán nedovolí spoléhat se na to, ale nechá vás zmást myšlenkami a přemoci spánkem. Čistota modlitby, její vřelost, slzy a tak dále – to vše je dar od Boha; ale je dáno pokorným; neboť se již nemohou povznést svou myslí, ale vidět pouze svou vlastní špatnost a jako celník volají k Bohu o milost. A ponechte dar na uvážení Boha: On ví, komu a kdy ho má dát. Svatý Izák ve 34. slově píše na 63. straně: „dar bez pokušení je zničením pro ty, kdo jej přijímají“ a čtěte dále. Pokorná modlitba je milá před Bohem, ale ta, které my sami dáváme cenu, hodnotíme také svou horlivost a skrze ni stoupáme svou myslí, není milá Bohu. Nechejme na Bohu, aby dal cenu našim modlitbám, a všechny naše musíme považovat za nic; ale nevzdávat se modlitby, i když se nám ukáže, že je chladno; neznáme Prozřetelnost Boží, proč nám bere pocit tepla, ale dovoluje sucho, sklíčenost, lenost atd., to vše pro náš blahobyt 3 . Pokud se vám někdy stane, že si užijete teplo modlitby a pak vás odvedou, pak byste se neměli nechat odradit, ale pokořte se. Čtěte ve 4. části Filokálie, u sv. Jana Karpatského, kapitoly 70–71. Na počátku povolání k duchovnímu životu Pán navštěvuje svou milostí a různými útěchami, ale poté je bere a vrhá nás do ohně různých pokušení a bolestí, aby naše sebeláskavá a slávumilovná dispensace byla zcela spálena ohněm pokušení a neměla naději v sobě a ve své vlastní skutky a lásku, ale v Boží milosrdenství. Pokora je velké požehnání. Dopis 21. Po radosti očekávejte smutek. Bůh přijímá modlitbu pokorných. Co dělat, když není s kým se poradit? S pokorou vynahraď nedostatek plnění Božích přikázání. O neuvážených slibech. O životním pojištění Píšete o svých bolestech, které vás často navštěvují, a ještě více po příchodu od nás, kde jste byli duchovně utěšeni a posíleni milostí Boží. Je správné, že vám váš známý řekl, že po radosti musíte očekávat smutky: tak nás svatí otcové učí, že je nemožné a neužitečné takto zůstat. Svatý Izák píše: „Po radosti se setkej se zármutkem, a když najdeš pokoj nezměněný, pak se boj. Přečtěte si 78. slovo; uvidíte, jak moc potřebujeme pokušení. Nemůžete stanovit cenu svého bydliště; ale ty se aspoň snaž co nejvíc žít podle zbožnosti, stejně jako NN. Apoštol říká: „Ale všichni, kdo chtějí žít zbožně v Kristu Ježíši, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12), dokonce i svatý Izák ve 35. slově píše: „ale z toho je známo, že se Bůh postaral o (člověka), když na něj seslal bolesti.“ Váš zármutek nad tím, že jste se nemohli vroucně a vážně modlit, je nesprávný. Může si pokorný člověk vůbec myslet, že se modlí dobře: vždy vidí svou vlastní slabost a nesní o výši modlitby, ale křičí jako publikán a Bůh přijímá modlitby pokorných a dává jim cenu, a ne my sami. V nepředvídaných případech, když nemáte čas zeptat se toho, komu informujete, co máte dělat, musíte se až třikrát uchýlit k Pánu s modlitbou, jak o tom píše svatý Barsanuphius. Díky Bohu, že to, co jsem napsal ve svém dopise, vám přineslo užitek; ale to nepřipisujte mně, ale Tomu, který je schopen otevřít ústa němým a děkovat Mu a prosit o pomoc, abychom pochopili mnoho dalších věcí, kterým nerozumíme. Jste v rozpacích, když vidíte své naprosté selhání při plnění všech přikázání a bojíte se, že celý váš život projde jen v úmyslu; what will be the end? Přečtěte si od svatého Izáka Syřana ve 34. slově na straně 168: „Odměna není za plnění přikázání, ale za pokoru; když síla prvního (konání) ochudí, pak se pokora stane příjemnou na jejich místě. A nabízíme také to, co je napsáno z knihy Petra Damascénského, abychom nezoufali, ale činili pokání a pokořili se. To by však nemělo být důvodem k tomu, abychom byli neopatrní a oslabení, ale spíše abychom se neztrapňovali, ale abychom se pokořili: když něco opravujeme, nepovstávat, a když jsou nedostatky, neklesat na duchu, ale pozorovat střed; a když v nás Bůh vidí záruku pokory, pomůže nám v konání dobrých skutků; a když to tam není, pak skrze své úsilí a slabosti získáváme pokoru a nedobrovolně vidíme svou vlastní hubenost a chudobu. Ale také potřebujeme vědět, že jsme duchovní bojovníci a vždy bojujeme s neviditelnými nepřáteli; když bojujeme s různými vášněmi, když nás působení těchto nepřemůže, jsme vedeni k aroganci a mínění o sobě; a proto je potřeba mít proti nim zbraň – pokoru. V naší dispensaci jsou však také významné změny: zdá se, že jsem vám napsal, abyste si přečetli 43. kapitolu Callista a Ignáce, ve 2. části Philokalia; je to tam jasně vyjádřeno. Kéž Bůh dá, že dívka bude užitečná pro vaše děti a usnadní vám práci v této věci, a to ještě více po tolika námaze a vykořisťování, které jste s nemocnými podnikli. Díky Bohu, že ti pomohl postarat se o malého sirotka. On sám je strážcem sirotků. Moje dopisy nebo některé z nich mé matce, v případě potřeby, jako je ten, o kterém píšete, lze ukázat; a požádal jsem tě, abys je neukazoval každému, kdo je zvědavý; Ne všichni jsou prodchnuti stejnou myslí. Nikdy jsem v Písmu neviděl nic o slibech, které by měly být dávány s požehnáním; Vím, že dávají jednoduše; ale jsou sliby, které jsou lehkomyslné a těžko splnitelné. V tomto ohledu je třeba ponechat rozhodnutí duchovnímu otci; může to změnit na něco jiného, ​​co je vhodné dělat. Nemohu ale poradit ohledně životního pojištění, tedy zajištění důchodu pro rodinu: nikde ve svatých knihách jsem o tom nečetl. To není věc mé mysli, ale pouze zde se projevuje nedostatek víry v Boží Prozřetelnost a naši mentalitu uměle se starat o sebe nebo svou rodinu. Nemohu zakázat, ale nemohu dávat rady, a tím spíše požehnání. Máme tu nejlepší jistotu – Boží přikázání: „Hledejte nejprve Boží království a jeho spravedlnost, a to vše vám bude přidáno“ (Matouš 6:33). List 22. Když si člověk uvědomí svou nehodnost při přijímání Svatých tajemství, neměl by se tím nechat zahanbit, ale měl by být pokořen. Modlitba bez pokory vede k klamu Během Velkého týdne jste se připravovali na přijímání Nejčistších Kristových tajemství a věřím, že jste byli hodni je přijmout se svou rodinou v den památky Poslední večeře na Zelený čtvrtek, a já vám všem k tomuto daru upřímně blahopřeji. Ale všiml jsem si, že jsi byl během přípravy na svátost, tedy během půstu, zmatený tím, že jsi se špatně připravoval, málo se modlil, postil se nepřítomně a odvažuješ se, když jsi se tak špatně připravil, přistoupit k té hrozné svátosti? Nepronesl jsi jedinou vroucí modlitbu, jediný dobrý skutek a tvé pokání je tak chladné a nedbalé a tak dále. Nevidíte, že tento zmatek pochází z opaku, a nikdy se s tím nemůžete smířit. Mysleli jste si, že až budete dobře připraveni, můžete začít důstojně? Ale to je špatně; Bez ohledu na to, jak moc se připravujeme, stále nemůžeme začít důstojně. Bůh přijímá pouze vědomí naší nehodnosti, kajícné a pokorné srdce, a ze své nevýslovné dobroty a milosrdenství je hoden této velké svátosti. Jsem si jistý, že jste se na to skutečně chtěli připravit, ale pak zasáhla arogance; a když se neviděla schopná udělat to či ono, nepokořila se ve své slabosti; pak na tebe nepřítel zaútočil se zmatkem, ale v tom není pokání, pokora, pokoj. Když budeme číst nejen svými rty, ale i v srdci: „Znám svou nepravost a snímám přede mnou svůj hřích,“ pak bude ovocem: „zkroušené a pokorné srdce“, kterým „Bůh nepohrdne“ (Ž 51,5.19). Ale pokud bych v sobě necítil toto, ale naopak sucho a chlad, tak ani zde není třeba se ztrapňovat, ale pokořit se, kterou pokoru bychom měli mimovolně cítit; a když jsme v rozpacích, nedostaneme žádnou výhodu. A zaostal jsi za Ježíšovou modlitbou, kterou jsi měl, když jsi mluvil s druhými: je jasné, že aniž jsi si všiml, jak jsi o tom snil, pak ti byla ve tvůj prospěch ukázána tvá slabost, aby ses pokořil. Kdokoli používá tento duchovní meč, musí být pokorný, neboť pak jsou zasaženi pouze jeho nepřátelé a bez něj mnozí upadají do nevyléčitelného klamu. Radím vám, abyste se do takové výšky nenatahovali. Ale ve svobodě, ve vášnivých pohybech, ve slabosti vzývaj Boha touto modlitbou s pokorou. Pošlu vám úryvek: „varování těm, kdo podstoupí tuto modlitbu“. List 23. Co dělat, když nelze splnit dvě přikázání současně? Sebevýčitky nás uklidňují, ale obviňování druhých nás připravuje o klid. O nerušené modlitbě. Ve všem musíte mít pokoru Ve svých zmatcích a zármutcích ode mě hledáš mír, ale co jsem já? Milosrdný Pán je schopen vám dát rozum a pokoj. Náš život je spojen s různými smutnými příhodami, skrze které se učíme trpělivosti a rozpoznání své slabosti – pokory; a bez toho si někdy myslíme, že jít správně, necháme se unést do arogance a pýchy, staneme se přísnými soudci ostatních a zapomeneme na své hříchy. Jste jakoby mezi dvěma takovými důvody, že potřebujete jednoho potěšit a druhého naštvat, ale to se vám přes všechny vaše dobré úmysly a snahy nepodařilo. Popisujete chyby, kterých jste se dopustili, odkud pocházejí? Z touhy dělat lépe; a možná do toho byla naroubována marnivost a jemná domýšlivost, a proto nemohly být trvalé. A pokušení svobody jistě muselo být prezentováno. Vidět milovanou osobu v nouzi a nedávat peníze, kde je láska? A jaké by k vám mohl mít dispozice? Tím, že dáváte peníze, porušujete přikázání... a to je špatné. Ale když se mají naplnit dvě přikázání a jedno z nich musí být porušeno, svatí otcové radí porušit menší a naplnit větší. Existuje přikázání ctít rodiče, přikázání o tajemství manželství: „Muž opustí otce i matku a připojí se ke své ženě a ti dva budou jedním tělem“ (Ef. 5:31). A když jsou spojeny tělem, lze rozdělit vnější věci? A aby nevznikla ostuda, je nutné na to neupozorňovat. To vás také znepokojuje, že když jste byli dříve upřímní, nyní se musíte skrývat; proč to je? Z nouze a v zájmu společného míru. Vidíte vlastní chybu, že zbytečné odhalení na obou stranách způsobilo mezi nimi jakési ochlazení. Co se stalo, nelze vrátit, ale je třeba si vyčítat, činit pokání před Bohem a v pokoře se uklidnit a zahnat rozpaky a nepodléhat jim. Další okolnost, která vás rozčiluje, je, že někdy, když v NN vidíte nějaký smutek, který pramení z podezření, což je podle vás mylné, a vy, snažíce se ho přesvědčit o opaku, mu tím děláte obtíž, což vůbec nechcete. A v takových případech, s dobrou vůlí, vzývající Boží pomoc, mu můžeš říkat pravdu ne pro učení, ale pro ulehčení jeho těžké situace, ne však naléhavě, ale pokorně s láskou. Během rozpaků možná nepřijme vaše slova, ale později se budou hodit; a pokud s jistotou víte, že jeho podezření je mylné, a souhlasíte s ním, pak mu způsobíte větší škodu. Sebevýčitky nás uklidňují, ale obviňování druhých nás připravuje o klid; i kdyby byli definitivně vinni, jsou nástrojem Boží Prozřetelnosti, se kterou jedná ve věci naší spásy, a bez Božího svolení nám nemohou nic udělat. Nemyslím si, že bych měl na NN nějaký nepříznivý názor. My, všichni lidé, jsme v boji a boji duchovního boje; padáme a vstáváme, přijímáme rány a léčíme je s pokáním a pokorou. Kdo o sobě řekne: „Nejsem jako ostatní lidé, dravci, nespravedliví, cizoložníci nebo jako tento celník“ (Lukáš 18:11)? Na otázku ohledně společné modlitby s NN - neodcházejte, ale modlete se s ním, když volá i když nevolá (na zvyk). Pokuste se shromáždit své rozptýlené myšlenky, ale nemyslete si, že jste se nemodlili nepřítomně, proto věci jdou dobře, ale po roztržité modlitbě to jde naopak. Za to, že vás rozptyluje, si vyčítejte a pokořte se. Bůh přijímá modlitbu pokorných; a názor, že se nemodlila roztržitě, není schválen. Když se budete společně modlit, zůstane mezi vámi mír; mazaný nepřítel možná vyvolává roztržitost, aby vás vyřadil z komunikace, a také dochází ke zmatku, který mezi vámi nastává kvůli potlačení nepřítele: sebevýčitky a pokora jsou proti němu silné zbraně. Ve všech těchto případech, to jest v rozhovorech s určitými osobami o duchovních tématech, když z nich dostáváte prospěch, nemůžete volně mluvit před svým manželem; a skutečnost, že při pohledu na určitou tvář nebo vzpomínky na něj jste zmatení a skutečnost, že si myslíte, že si toho ostatní všimnou, dodává víc; ačkoli na něj nemáte žádný vliv, ve všech, opakuji, těchto případech rozpoznáte machinace nepřítele, který vás chce pobouřit a připravit o pokoj, a to vše je pokušení a zneužívání; nevšímej si toho a nestyď se. Ale kdy; Pokud nemáte sílu vzdorovat, musíte předpokládat, že jste měli tajný názor na svůj zbožný manželský život, kterého jste si ani nemohli všimnout. Ve všem musíš mít pokoru: i kdybys udělal vše, co bylo přikázáno, každý by se měl podle slova Páně považovat za neúprosné služebníky. Není třeba si všímat, jak se na vás váš zpovědník dívá: je pouze vysluhovatelem svátosti a vykonavatelem je sám Pán. Koneckonců jde také o spiknutí nepřítele, který má při tak významné příležitosti způsobit pobouření. Jak jsem mohl, s pomocí Boží jsem psal na vaše otázky a ať On sám jedná podle vaší víry a vůle a dá pokoj vašemu svědomí a od nynějška vám pomáhá ve všech vašich záležitostech s pokorou plnit Jeho svatou vůli. Tyto dopisy s předmluvou Fr. Leonid, bývalý opat Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, nalezený v listech Fr. Leonida, ve formě speciálního zápisníku, psaného jeho rukou. Při Božím soudu zůstanou bez odpovědi a nebudou mít žádné ospravedlnění. O tom, že modlitba a jiné duchovní úkony jsou darem Božím, čtěte slovo svatého Izáka 2. strana 14: "I když Bůh přichází sám od sebe, necítím to. Ona, ale pokud je místo čisté a ne ošklivé" (to znamená, že srdce je čisté od vášní) a dále; ano výše na straně 13.