Глава 33

Η ευλογία του Μωυσή στον λαό του Ισραήλ. Δευτ. 33:2. Είπε: Ο Κύριος ήρθε από το Σινά, τους αποκαλύφθηκε από τον Σείρ, έλαμψε από το όρος Παραν και περπάτησε με δέκα χιλιάδες αγίους. στα δεξιά Του είναι η φωτιά του νόμου. Αυτό αναφέρεται σε στιγμές θαυματουργής εκδήλωσης της παντοδυναμίας, της σοφίας και της θείας καλοσύνης κατά το ταξίδι των Εβραίων από την Αίγυπτο στη Χαναάν. Δευτ. 33:3. Αληθινά αγαπά τον λαό [Του]. όλοι οι άγιοι του είναι στο χέρι Σου, και έπεσαν στα πόδια Σου για να ακούσουν τα λόγια Σου. Δευτ.33:5. Και ήταν ο βασιλιάς του Ισραήλ, όταν συγκεντρώθηκαν οι αρχηγοί του λαού μαζί με τις φυλές του Ισραήλ. «Και αυτός (ο Μωυσής) ήταν (σαν) ο βασιλιάς του Ισραήλ, όταν οι αρχηγοί του λαού συγκεντρώθηκαν γύρω του μαζί με τις φυλές του Ισραήλ». Δευτ. 33:6. Είθε ο Ρουβέν να ζήσει και να μην πεθάνει, και ο Συμεών να μην είναι λίγος στον αριθμό! Στο εβραϊκό κείμενο, το όνομα του Συμεών παραλείπεται. «Δεν είναι ευλογημένος ο Συμεών», σημειώνει ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος - επειδή καταράστηκε από τον πατέρα του Ιακώβ επειδή ξυλοκόπησε τους Σιχεμίτες και, αντί να μετανοήσει για το πρώτο του έγκλημα, πρόσθεσε ένα νέο έγκλημα στο πρόσωπο του Ζιμρί, του γιου του Σολομών, εξολοθρεύοντας είκοσι τέσσερις χιλιάδες (Αριθμ. 25,9 για τις αμαρτίες του). Ο Λευί, αν και ήταν καταραμένος μαζί με τον Συμεών, έλαβε μια ευλογία από τον Μωυσή, πρώτον, για τη ζήλια των Λευιτών, που χτύπησαν αυτούς που λάτρευαν το μοσχάρι. δεύτερον, για τη ζήλια του Λευίτη Φινεές, με την οποία όρμησε στη Ζιμρί, τον γιο του Σολομών, και τον σκότωσε» (Ερμηνεία του βιβλίου Δευτ., κεφ. XXXIII)· τέλος, λόγω της επιλογής του Θεού της φυλής του Λευί να υπηρετήσει στη σκηνή του Ιεχωβά. Δευτ. 33:7. Αλλά είπε αυτό για τον Ιούδα: Άκουσε, Κύριε, τη φωνή του Ιούδα και φέρε τον στον λαό του. Αφήστε τον να προστατεύσει τον εαυτό του με τα χέρια του και ας είστε βοηθός ενάντια στους εχθρούς του. «Φέρτε τον στο λαό του» ως ηγέτη και προστάτη, προστατευμένο από την άνωθεν βοήθεια. Δευτ. 33:8. Και για τον Λευί είπε: Ας κάνουμε το Θουμίμ και το Ουρίμ σου πάνω στον άγιο άνθρωπό σου, τον οποίο έβαλες σε πειρασμό στη Μάσσα, με τον οποίο πολέμησες στα νερά της Μερίμπα, «Στον άγιο άνθρωπό Σου (Ααρών), τον οποίο πειράξατε (μαζί με τον Μωυσή) στη Μασσά (Εξ. 17.1–7), με τον οποίο διαφωνήσατε στα νερά της Μεριβά» (Αριθμ. 20.1–13, 22–24). Δευτ.33:9. που λέει για τον πατέρα και τη μητέρα του: «Δεν τους κοιτάζω», και δεν αναγνωρίζει τα αδέρφια του και δεν γνωρίζει τους γιους του. Διότι αυτοί, οι Λευίτες, τηρούν τα λόγια σου και τηρούν τη διαθήκη σου, Δευτ. 33:10. Διδάσκουν τους νόμους Σου στον Ιακώβ και τις εντολές Σου στον Ισραήλ, προσφέρουν θυμίαμα μπροστά σου και ολοκαυτώματα στο θυσιαστήριό σου. Αυτό αναφέρεται στην ανιδιοτελή υπηρεσία των Λευιτών στη σκηνή του Ιεχωβά και μεταξύ του λαού. Δευτ. 33:12. Για τον Βενιαμίν είπε: ο αγαπημένος του Κυρίου κατοικεί με ασφάλεια μαζί Του, [ο Θεός] τον προστατεύει κάθε μέρα και αναπαύεται ανάμεσα στους ώμους Του. Στην έκφραση «και αναπαύεται ανάμεσα στους ώμους του», μερικοί σχολιαστές βλέπουν μια προεπισκόπηση του Ναού της Ιερουσαλήμ, που χτίστηκε στην κληρονομιά του Βενιαμίν, στο όρος Μοριά, μεταξύ των κορυφών της Σιών και του Όρους των Ελαιών. Δευτ. 33:19. Καλούν τους ανθρώπους στο βουνό, εκεί σφάζουν τις νόμιμες θυσίες, γιατί τρέφονται με τον πλούτο της θάλασσας και τους θησαυρούς που είναι κρυμμένοι στην άμμο. Με τον όρο «θησαυροί κρυμμένοι στην άμμο» εννοούμε: 1) πλούτο που αποκτάται μέσω της γεωργίας. 2) ο πλούτος που αποκτάται από την κατασκευή γυαλιού, γνωστός από την αρχαιότητα στην Αίγυπτο, τη Φοινίκη και άλλες χώρες. 3) πλούτος που αποκτήθηκε από το εμπόριο πορφυρών οστράκων που βρέθηκαν στις φοινικικές ακτές. Δευτ.33:21. διάλεξε για τον εαυτό του τους πρώτους καρπούς της γης, εκεί τιμήθηκε ως κληρονομιά από τον νομοθέτη, και ήρθε μαζί με τα κεφάλια του λαού, και εκπλήρωσε τη δικαιοσύνη του Κυρίου και τις κρίσεις με τον Ισραήλ. Ο Γαδ «διάλεξε για τον εαυτό του τους πρώτους καρπούς της γης», δηλαδή (μαζί με τον Ρουβήν και τη μισή φυλή του Μανασσή) έλαβε ενώπιον των άλλων φυλών την παραχώρηση της γης που του αναλογούσε (κατά τις πρώτες κατακτήσεις του Ισραήλ). «Εκεί (στην Ανατολική Υπερορδανία) τιμάται ως κληρονομιά από τον νομοθέτη». «Και ήρθε μαζί με τα κεφάλια του λαού και εκπλήρωσε τη δικαιοσύνη του Κυρίου και τις κρίσεις με τον Ισραήλ», δηλαδή εκπλήρωσε όλα όσα του παρουσιάστηκαν ως απαραίτητη προϋπόθεση για την παραχώρηση οικοπέδου (Αριθμ. 32.1· Δευτ. 3.12–20· Ιωσ. 4.11–22). Δευτ. 33:22. Για τον Νταν είπε: Ο Νταν είναι ένα νεαρό λιοντάρι που τρέχει έξω από τη Βασάν. Μια σύγκριση που εκφράζει τη δύναμη και το θάρρος των Δανιτών. Δευτ.33:23. Για το Νεφθαλί είπε: Το Νεφθαλί είναι γεμάτο με εύνοια και γεμάτο με την ευλογία του Κυρίου. η θάλασσα και ο νότος είναι ιδιοκτησία του. «Η θάλασσα και ο νότος είναι στην κατοχή του». Με το όνομα της θάλασσας πρέπει να εννοούμε τη Θάλασσα του Kinneret, δηλαδή τη λίμνη Genissaret. Στη λέξη «νότος», πολλοί σχολιαστές βλέπουν μια ένδειξη του πολυτελούς νότιου κλίματος και της πλούσιας βλάστησης του περιβάλλοντος της λίμνης Genissaret. Δευτ.33:24. Για τον Ασήρ είπε: Ευλογημένος ο Ασήρ ανάμεσα στους γιους, θα τον αγαπήσουν οι αδελφοί του και θα βουτήξει το πόδι του σε λάδι. Δευτ.33:25. Το σίδερο και ο χαλκός είναι οι κλειδαριές σας. Καθώς οι μέρες σας, ο πλούτος σας θα αυξάνεται. «Θα βουτήξει το πόδι του σε λάδι· το σίδερο και ο χαλκός είναι οι κλειδαριές σας» Μια μεταφορική ένδειξη της υλικής ευημερίας του Άσερ: «ο πλούτος του θα αυξάνεται κάθε μέρα». Δευτ. 33:28. Το Ισραήλ ζει με ασφάλεια, μόνο του. Το μάτι του Ιακώβ βλέπει μπροστά του μια χώρα άφθονη με ψωμί και κρασί, και οι ουρανοί του στάζουν δροσιά. Νυμφεύομαι. Αριθμός 23.9. «Ο Ισραήλ ζει με ασφάλεια, μόνος», όντας «κάτω από την αγκαλιά» της θείας Πρόνοιας (Δευτ. 33:27, 29). Μπορεί να σας ενδιαφέρει: