Глава 24

Закони: про розлучення; про пільгу нареченого щодо виконання військового обов'язку; про застави; про насильницьке закріпачення людини; про дотримання запобіжних заходів щодо прокази; про незатримку плати поденникам; про відповідальність кожного за власний злочин; про правосуддя; про благодійність. Втор.24:1. Якщо хто візьме жінку і стане її чоловіком, і вона не знайде вподобання в очах його, бо він знаходить у ній щось противне, і напише їй розлучний лист, і дасть їй у руки, і відпустить її з дому свого, Втор.24:2. і вона вийде з дому його, піде, і вийде за іншого чоловіка, Втор.24:3. але й цей останній чоловік зненавидить її і напише їй розвідного листа, і дасть їй у руки, і відпустить її з дому свого, або помре цей останній чоловік її, що взяв її собі за жінку. Втор.24:4. то не може перший її чоловік, що відпустив її, знову взяти її собі за жінку, після того, як вона осквернена, бо це є гидота перед Господом [Богом твоїм], і не ганьби землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі на спадок. Чоловік мав право дати своїй дружині «розвідний лист і відпустити її зі свого дому», тобто формальним чином розлучитися з нею, в тому випадку, коли «вона не знайде благовоління в очах його, тому що він знаходить у ній щось противне», кажучи інакше, зустрічає такі фізичні чи моральні недоліки, які роблять важким. Про перелюб дружини як причину розлучення не могло бути й мови: за змістом Втор 22.20–22 перелюбники підлягали смертній карі. Той, хто одружився з спокушеною ним дівчиною, а також несправедливо оббрехав свою дружину у відсутності дівоцтва при вступі в (перший) шлюб позбавлялися права розлучення назавжди (Втор. 22.13-19, 28-29). У Мойсеєвому законі не згадується про розлучення з ініціативи дружини. Така обставина дає привід деяким ученим припускати, що остання була позбавлена ​​цього права. Але цей висновок навряд чи справедливий. Якщо мала право залишити свого чоловіка, тобто розлучитися з ним, наложниця, позбавлена ​​«їжі, одягу та спілкування» (Вих. 21.10–11), то тим більше повна дружина. Єв. Мк 10.11–12 очевидно підтверджують це припущення. Рабини, які міцно стоять на ґрунті давньоєврейського переказу, запевняють, що дружина мала право вимагати розлучення: 1) у разі позбавлення її з боку чоловіка подружнього спілкування; 2) у випадках десятирічного бездитства, якщо буде доведено, що причиною останнього є чоловік; 3) у разі фізичних недоліків або 4) моральних властивостей чоловіка, які роблять продовження шлюбу неможливим; 5) у разі заразної хвороби чоловіка; 6) у разі не подобається дружині основного заняття чи ремесла чоловіка. Якщо ті, що розлучилися, не брали потім другого шлюбу, то могли знову з'єднатися як чоловік і дружина (2–4 ст.). В іншому випадку вторинний шлюб розлученого подружжя не допускався. Втор.24:5. Якщо хтось узяв дружину нещодавно, то нехай не йде на війну, і нічого не повинно покладати на нього; нехай він залишається вільний у домі своєму протягом одного року і розважає дружину свою, яку взяв. Втор.24:6. Ніхто не повинен брати в заставу верхнього та нижнього жорна, бо такий бере в заставу душу. Жорна ручного млина – необхідна приналежність повсякденного життєвого побуту Сході. Справедливо припустити, що узаконення, безпосередньо виражене з прикладу ручного млина, поширювалося й інші предмети першої потреби у господарстві. Втор.24:7. 15 А якщо когось знайдуть, що він украв когось із братів своїх, із Ізраїлевих синів, і поневолив його, і продав його, то такого злодія має забити. і так вигуби зло з-поміж себе. Втор.24:8. Дивись, у виразці прокази старанно дотримуйся і виконуй увесь [закон], якому навчать вас священики Левити; старанно виконуйте, що я наказав їм; Втор.24:9. Пам'ятай, що Господь, Бог твій, зробив Маріамі на шляху, коли ви йшли з Єгипту. Втор.24:10. Якщо ти ближньому твого даси що-небудь у борг, то не ходи до нього в дім, щоб взяти в нього заставу, Втор.24:11. Стривай на вулиці, а той, якому ти позичив, винесе тобі заставу свою на вулицю; Підкоряючись почуттю жадібності, кредитор при вході в будинок боржника міг би взяти в заставу таку річ, вартість якої перевищує кредит. Втор.24:12. якщо ж він буде бідний чоловік, то ти не лягай спати, маючи в собі заставу його: Втор.24:13. Поверни йому запоруку при заході сонця, щоб він ліг спати в одязі своїй і благословив тебе, і тобі поставиться це на праведність перед Господом Богом твоїм. Порівн. Вих. 22.25–27. Важкий верхній плащ, без якого можна обійтися вдень, є суттєво необхідним уночі як засіб захисту від холоду, у бідняка – єдиний. Цілком забороняється брати в заставу будь-який одяг у вдови (ст. 17). Втор.24:14. Не ображай наймита, бідного й жебрака, з братів твоїх чи з приходьків твоїх, що в землі твоїй, у оселях твоїх; Втор.24:15. того ж дня віддай плату його, щоб сонце не зайшло до того, бо він бідний, і чекає на її душа його; щоб він не кликав на тебе до Господа, і не було на тобі гріха. Втор.24:16. Батьки не повинні бути карані смертю за дітей, і діти не повинні бути карані смертю за батьків; кожен має бути караним смертю за свій злочин. Принцип людського суду Засвоєння останньому прерогатив суду божественного, який карає іноді батьків у потомстві (Вих. 20:5, 34:7), могло б призвести до несправедливості. Втор.24:17. Не суди хибно прибульця, сироту [і вдову], і у вдови не бери одягу в заставу; Порівн. Вих. 22:21–24, 23:9; Лев. 19:33–36, 19–22. Порівн. Лев.19: 9, 10, 23:22. Вам може бути цікаво: