Глава 24

Закони: за развод; за придобивките на младенците во врска со воената служба; за залозите; за присилното ропство на една личност; за преземање мерки на претпазливост против лепра; за незадржување на плаќањето на дневните работници; за одговорноста на секој за сопствениот грев; за правдата; за добротворни цели. 5. Мој. 24:1. Ако некој земе жена и стане нејзин маж, а таа не најде милост во неговите очи затоа што најде нешто гадно во неа, и напише разводно писмо, и ја даде во рацете и ја испрати од неговата куќа, 5. Мој. 24:2. и таа ќе ја напушти неговата куќа и ќе оди да се омажи за друг маж, 5. Мој. 24:3. но овој последен сопруг ќе ја мрази и ќе ѝ напише разводно писмо и ќе и го даде во раце, и нека си оди од дома, или ќе умре овој нејзин последен маж, кој ја зеде за жена. 5. Мој. 24:4. тогаш нејзиниот прв маж, кој ја испрати, не може повторно да ја земе за жена откако ќе биде осквернета, зашто тоа е гнасно пред Господа [твојот Бог], а не сквернавење на земјата што Господ, твојот Бог, ти ја дава во наследство. Мажот имал право да ѝ даде на сопругата „разводно писмо и да ја ослободи од својот дом“, односно формално да се разведе во случај кога „таа не наоѓа милост во неговите очи, бидејќи во неа ќе најде нешто одвратно“, со други зборови, наидува на такви физички или морални недостатоци што го отежнуваат продолжувањето на бракот или невозможно или многу тешко. Не може да стане збор за прељубата на жената како причина за развод: според значењето на 5. Мојсеева. 22.20–22, прељубниците биле предмет на смртна казна. Секој што се оженил со девојка што тој ја завел, како и со некој што неправедно ја наклеветил својата сопруга затоа што не била девица во времето на нејзиниот (прв) брак, засекогаш бил лишен од правото на развод (5. Мој. 22,13–19, 28–29). Мојсеевиот закон не спомнува развод инициран од сопругата. Оваа околност предизвикува некои научници да претпостават дека на вториот му е одземено ова право. Но, овој заклучок е тешко фер. Ако наложницата лишена од „храна, облека и дружење“ (2. Мој. 21.10–11) имала право да го остави сопругот, односно да се разведе од него, тогаш уште повеќе полничка жена. Ев. Се чини дека Марко 10.11–12 ја потврдува оваа претпоставка. Рабините, цврсто вкоренети во хебрејската традиција, тврдат дека жената има право да бара развод: 1) ако нејзиниот сопруг ја лиши од брачен однос; 2) во случаи на десетгодишно бездетност, ако се докаже дека причина за тоа е сопругот; 3) во случај на телесен инвалидитет или 4) морални квалитети на брачниот другар што го оневозможуваат продолжувањето на бракот; 5) во случај на заразна болест на сопругот; 6) во случај на главно занимање или занает на брачниот другар што не го сака сопругата. Доколку разведените не стапат во втор брак, тие би можеле повторно да се обединат како маж и жена (членови 2-4). Инаку, секундарен брак на разведени сопружници не бил дозволен. 5. Мој. 24:5. Ако некој неодамна зел жена, тогаш не треба да оди во војна, и ништо да не му се става; нека остане една година на слобода во својата куќа и нека ја израдува својата жена, која ја зеде. 5. Мој.24:6. Никој не треба да го зема горниот или долниот воденички камен како залог, зашто таков човек ја зема душата како залог. Воденичкиот камен на рачна воденица е неопходен додаток за секојдневниот живот на Исток. Праведно е да се претпостави дека легализацијата, конкретно изразена во примерот на рачната мелница, се проширила и на другите основни работи во домаќинството. 5. Мој. 24:7. Ако се открие дека некој украл еден од неговите браќа, од синовите Израилеви, и го поробил и го продаде, тогаш таквиот крадец треба да биде казнет со смрт; и така уништи го злото од себе. 5. Мој. 24:8. Гледајте, во чумата на лепрата, внимавајте да го почитувате и да го извршувате сето [законот] што ќе ве научат левитските свештеници; вршете го внимателно она што им го заповедав; 5. Мој.24:9. Запомни дека Господ, твојот Бог, ја создаде Маријам на патот, кога ти излезе од Египет. 5. Мој. 24:10. Ако му позајмиш нешто на ближниот, не оди кај него дома да го земеш залогот од него. 5. Мој. 24:11. застанете на улица, и оној на кого сте му позајмиле ќе ви го донесе својот залог на улица; Покорувајќи се на чувството на алчност, доверителот, при влегувањето во куќата на должникот, може да земе како залог ствар чија вредност далеку го надминува заемот. 5. Мој. 24:12. Но, ако е сиромав, тогаш не легнувај со неговиот залог: 5. Мој. 24:13. вратете му го приносот на зајдисонце, за да легне во својата облека и да ве благослови, и тоа ќе ви се утврди како праведност пред Господа, вашиот Бог. ср. Уп. 22.25-27. Тешката надворешна наметка, која може да се отфрли преку ден, е неопходна ноќе како средство за заштита од студот; за сиромашните тоа е единствено. Апсолутно е забрането да се земе каква било облека од вдовица како залог (т. 17). 5. Мој. 24:14. Не прави неправда на наемникот, на сиромавиот и на сиромашниот, на еден од браќата твои или на странците што се во твојата земја, во твоите порти; 5. Мој. 24:15. дај му ја неговата плата истиот ден, за да не зајде сонцето прво, зашто тој е сиромав, а душата негова ја чека; за да не вика против тебе кон Господа и да нема грев врз тебе. 5. Мој. 24:16. Татковците не треба да се казнуваат со смрт за нивните деца, а децата не треба да се казнуваат со смрт за нивните татковци; секој мора да биде казнет со смрт за своето дело. Принципот на човечко расудување. Асимилацијата на второто на прерогативите на божественото судење, што понекогаш ги казнува татковците во нивните потомци (2. Мој. 20:5, 34:7), може да доведе до неправда. 5. Мој. 24:17. Не го осудувајте погрешно странецот, сиракот [или вдовицата] и не земајте ја облеката на вдовицата како залог; ср. Уп. 22:21–24, 23:9; Лав. 19:33–36, 19–22. ср. Лев.19:9, 10, 23:22. Можеби ќе ве интересира: