Глава 24

Закони: относно развода; on the benefits of the newlywed in relation to military service; относно залозите; за принудителното поробване на човек; относно вземането на предпазни мерки срещу проказа; относно неудържането на плащане на надничари; about everyone's responsibility for their own sin; за справедливостта; относно благотворителността. Второзаконие 24:1. Ако някой си вземе жена и стане неин мъж, и тя не намери благоволение в очите му, защото той намери нещо лошо в нея, и й напише разводно писмо, и я даде в ръцете й, и я изпрати далеч от дома си, Второзаконие 24:2. and she will leave his house and go and marry another husband, Второзаконие 24:3. но този последен съпруг ще я намрази и ще й напише писмо за развод, и ще го даде в ръцете й, и ще я остави да напусне къщата му, или този последен неин съпруг, който я е взел за своя жена, ще умре - Второзаконие 24:4. тогава първият й съпруг, който я изпрати, не може да я вземе отново за своя жена, след като тя се оскверни, защото това е мерзост пред Господа [вашият Бог], а не оскверняване на земята, която Господ вашият Бог ви дава за наследство. Съпругът имаше право да даде на жена си „писмо за развод и да я освободи от дома си“, тоест официално да се разведе с нея, в случай, че „тя не намери благосклонност в очите му, защото той намери нещо отвратително в нея“, с други думи, той се натъква на такива физически или морални недостатъци, които правят продължаването на брака невъзможно или много трудно. Не може да става въпрос за прелюбодейството на съпругата като причина за развод: според значението на Втор. 22.20–22 прелюбодейците подлежат на смъртно наказание. Всеки, който се ожени за момиче, което е прелъстил, както и някой, който несправедливо наклевети жена си, защото тя не е била девствена по време на (първия) си брак, завинаги беше лишен от правото на развод (Втор. 22.13–19, 28–29). В Мойсеевия закон не се споменава развод по инициатива на съпругата. Това обстоятелство дава основание на някои учени да приемат, че последният е бил лишен от това право. Но това заключение едва ли е справедливо. Ако наложница, лишена от „храна, облекло и общение“ (Изх. 21.10–11), има право да напусне съпруга си, тоест да се разведе с него, тогава още повече пълната съпруга. ев. Марк 10.11–12 изглежда потвърждава това предположение. Равините, здраво вкоренени в еврейската традиция, твърдят, че съпругата е имала право да поиска развод: 1) ако съпругът й я е лишил от брачно сношение; 2) при десетгодишна бездетност, ако се докаже, че причината за нея е съпругът; 3) при физически увреждания или 4) морални качества на съпруга, които правят невъзможно продължаването на брака; 5) при заразно заболяване на съпруга; 6) в случай на основно занимание или занаят на съпруга, който съпругата не харесва. Ако тези, които са били разведени, не са сключили втори брак, те могат да се съединят отново като съпруг и съпруга (членове 2-4). В противен случай не се допуска вторичен брак на разведени съпрузи. Второзаконие 24:5. Ако някой наскоро е взел жена, тогава той не трябва да ходи на война и нищо не трябва да се поставя върху него; нека остане свободен в къщата си една година и да угоди на жена си, която е взел. Второзаконие 24:6. Никой не трябва да взема горния или долния воденичен камък като залог, защото такъв човек взема душата за залог. Воденичният камък на ръчната мелница е необходим аксесоар за ежедневието на Изтока. Справедливо е да се приеме, че узаконяването, конкретно изразено в примера с ръчната мелница, се разпростира и върху други основни предмети в домакинството. Второзаконие 24:7. Ако някой се намери, че е откраднал един от братята си от синовете на Израил и го е поробил и го е продал, тогава такъв крадец трябва да бъде умъртвен; и така да унищожите злото сред вас. Второзаконие 24:8. Виж, че в епидемията от проказа внимавай да спазваш и изпълняваш всичко [закона], на което левитските свещеници ще те научат; вършете внимателно това, което им заповядах; Второзаконие 24:9. Помни, че Господ твоят Бог направи Мариам по пътя, когато излезе от Египет. Второзаконие 24:10. Ако дадеш нещо назаем на ближния си, не отивай в къщата му да вземеш залога от него, Второзаконие 24:11. застанете на улицата и този, на когото сте дали назаем, ще ви донесе залога си на улицата; Подчинявайки се на чувството на алчност, кредиторът, влизайки в къщата на длъжника, може да вземе като обезпечение вещ, чиято стойност далеч надвишава заема. Второзаконие 24:12. Но ако той е беден човек, тогава не си лягайте с обещанието си: Второзаконие 24:13. върни му депозита при залез слънце, за да легне с дрехите си и да те благослови, и това ще ти се признае за правда пред Господа твоя Бог. ср. Реф. 22.25–27. Тежкото външно наметало, което може да се откаже през деня, е от съществено значение през нощта като средство за защита от студа; за бедните е единствената. Абсолютно е забранено да се вземат дрехи от вдовица като залог (ст. 17). Второзаконие 24:14. Да не онеправдаваш наемника, сиромаха и бедния, нито един от братята си, нито някой от пришълците си, които са в земята ти, в портите ти; Второзаконие 24:15. дай му заплатата си същия ден, за да не залезе първо слънцето, защото той е беден и душата му я чака; за да не вика против тебе към Господа и да няма грях върху тебе. Второзаконие 24:16. Бащите не трябва да бъдат наказвани със смърт заради децата си, а децата не трябва да бъдат наказвани със смърт заради бащите си; всеки трябва да бъде наказан със смърт за престъплението си. Принципът на човешката преценка. Усвояването от страна на последния на прерогативите на божествения съд, който понякога наказва бащите в тяхното потомство (Изх. 20:5, 34:7), може да доведе до несправедливост. Второзаконие 24:17. Не съдете погрешно чужденеца, сирачето [или вдовицата] и не вземайте дрехите на вдовицата като залог; ср. Реф. 22:21–24, 23:9; лъв. 19:33–36, 19–22. ср. Лев.19:9, 10, 23:22. Може да се интересувате от: