Глава 22

Закони: про збереження чужої власності; про одяг підлоги; про ставлення до тварин; про запобіжні заходи при зведенні будівель; про незмішення виду; про кисті зовнішнього одягу; про публічне обвинувачення чоловіком своєї дружини; про різні види любодійства. Втор.22:1. Коли побачиш вола брата твого чи вівцю його тих, що заблукали, не залишай їх, але поверни їх братові твоєму; Втор.22:2. Якщо ж не близько буде до тебе брат твій, або ти не знаєш його, то прибери їх до дому свого, і нехай вони будуть у тебе, аж поки твій брат не шукатиме їх, і тоді поверни йому їх; Втор.22:3. так роби і з ослом його, так роби з одежею його, так роби з кожною втраченою річчю брата твого, що буде їм втрачена і яку ти знайдеш; не можна тобі ухилятися від цього. Втор.22:4. Коли побачиш осла брата твого чи вола його впалих на дорозі, не залишай їх, але підійми їх разом із ним. Втор.22:5. На жінці не повинно бути чоловічого одягу, і чоловік не повинен одягатися в жіночу сукню, бо мерзенний перед Господом Богом твоїм кожен, хто робить це. Порівн. Втор.22:9–11. Мета законодавця – захистити народ від різноманітних шкідливих протиприродних змішувань (пор. Лев.18.22–24 ). Звичай перевдягання одягу іншої статі у видах насолоди протиприродними формами розпусти практикувався у багатьох язичницьких народів стародавнього світу. Втор.22:6. Якщо трапиться тобі на дорозі пташине гніздо на якомусь дереві чи на землі, з пташенятами чи яйцями, і мати сидить на пташенятах чи на яйцях, то не бери матері разом із дітьми: Втор.22:7. мати пусти, а дітей візьми собі, щоб тобі було добре, і щоб тривали твої дні. Порівн. Вих. 23:19 ; Лев.22:28; Втор 14:21, 22:10: приписи гуманного ставлення до тварин, які служать людині. «Мати, залишена в живих, – зауважує з приводу коментованого місця св. Єфрем Сирін, – може мати й інших пташенят. Якщо ж залишиш пташенят, узявши їхню матір, – вони помруть злою смертю. А якщо візьмеш і матір, і пташенят, то позбавиш землю птиці» (Толк. на кн. втор., гл. XXII). Втор.22:8. Якщо будуватимеш новий дім, то зроби перила біля покрівлі твоєї, щоб не навести тобі крові на дім твій, коли хтось упаде з нього. Порівн. Вих. 21:29–34, 22:6. Приписи обережності у діях. Втор.22:9. Не засівай виноградника свого двома родами насіння, щоб не зробити тобі заклятим збирання насіння, яке ти посієш разом із плодами виноградника свого. Втор.22:10. Не оре на волі і ослі разом. Втор.22:11. Не одягай одягу, зробленого з різних речовин, з вовни та льону разом. пр. до Втор.22:5. Пояснюючи зміст 11-го вірша, св. Єфрем Сирін зауважує: «Законодавець хотів, щоб народ у самому одязі своєму (пор. слід., 12 ст.) далекий був від язичницьких народів» (Толк. на кн. втор., гл. XXII). Втор.22:12. Зроби собі пензлики на чотирьох кутках покривала твого, яким ти покриваєшся. Втор.22:13. Якщо хтось візьме жінку, і ввійде до неї, і зненавидить її, Втор.22:14. І буде зводити на неї порочні діла, і пустить про неї худу поголоску, і скаже: Я взяв цю жінку, і ввійшов до неї, і не знайшов у неї дівоцтва», Втор.22:15. то батько юнак і мати її нехай візьмуть і винесуть ознаки дівства юнаки до старійшин міста, до воріт; Втор.22:16. І отрок юнак скаже старшим: Дочку мою я віддав за жінку цьому чоловікові, і він зненавидів її. Втор.22:17. і ось, він підводить [на неї] порочні справи, кажучи: «я не знайшов у дочки твоєї дівства»; але ознаки дівоцтва дочки моєї. І розстелять одежу перед старійшинами міста. Втор.22:18. Тоді старійшини того міста нехай візьмуть чоловіка і покарають його, Втор.22:19. і накладуть на нього сто сиклів срібла пені й віддадуть батькові юнакові за те, що він пустив погану чутку про дівчину Ізраїльську; вона ж нехай залишиться його дружиною, і він не може розлучитися з нею на все життя своє. Узаконюється, мабуть, одне із звичаїв давнини. Втор.22:20. Якщо ж сказане буде істинно, і не знайдеться дівоцтва у юнака, Втор.22:21. то юначку нехай приведуть до дверей дому батька її, і мешканці міста її поб'ють її камінням до смерті, бо вона зробила ганьбу між Ізраїлем, блудивши в домі батька свого; і так вигуби зло з-поміж себе. Втор.22:22. Якщо буде знайдений хто лежачий із жінкою заміжньою, то слід зрадити смерті обох: і чоловіка, що лежав з жінкою, і жінку; і так вигуби зло від Ізраїля. Втор.22:23. Якщо буде молода дівчина заручена чоловікові, і хтось зустрінеться з нею в місті і ляже з нею, Втор.22:24. то обидві їх приведіть до брами того міста, і побийте їх камінням до смерті: юначку за те, що вона не кричала в місті, а чоловіка за те, що він зганьбив дружину ближнього свого; і так вигуби зло з-поміж себе. Втор.22:25. Якщо ж хтось у полі зустрінеться з отроковицею зарученою і, схопивши її, ляже з нею, то мусить зрадити смерть тільки чоловіка, що лежав з нею, Втор.22:26. а юнакові нічого не роби; на юнакові немає злочину смертного: бо це те саме, як якби хто повстав на ближнього свого і вбив його; Втор.22:27. бо він зустрівся з нею в полі, і хоча юначка заручена кричала, але не було кому врятувати її. Втор.22:28. Якщо хтось зустрінеться з неодруженою дівчиною, і схопить її, і ляже з нею, і застануть їх, Втор.22:29. то той, хто лежав з нею, повинен дати батькові юнакові п'ятдесят сіклів срібла, а вона нехай буде його дружиною, бо він зганьбив її; на все життя своє він не може розлучитися з нею. Порівн. Вих. 22:16,17; Лев.18: 20, 21: 9; Ін 8:5. Дівчина, яка втратила честь у домі батьків (20–21 ст.), обидва учасники акту добровільного перелюбу (22–24 ст.), винуватець насильницького (25–27 ст.) підлягали смертній карі через побиття камінням, «бо, – зауважує св. Єфрем Сирін, – меч (тут не в букв. див.) жадає крові того, хто п'є воду татьби з джерела чужого (Притч 9.17, 18) »(Толк. на кн. Втор., гл. XXII). Той, хто вчинив насильство над вільною дівчиною, зобов'язувався сплатити грошовий штраф її батькам і стати законним чоловіком спокушеною, без права розлучення (28–29 ст.). Втор.22:30. Ніхто не повинен брати дружини батька свого та відкривати край одягу батька свого. Порівн. Лев.18.7-8. У євр. т. цей вірш віднесли до гол. XXIII. Вам може бути цікаво: