Глава 21

Закони: про трупа вбитої людини за невідомості вбивці; про шлюб із бранкою; про право первородства дітей двох дружин; про покарання непокірних дітей; про страченого через повішення. Втор.21:1. Якщо в землі, яку Господь, Бог твій, дає тобі у володіння, буде знайдений убитий, що лежить на полі, і невідомо, хто вбив його, Втор.21:2. то нехай вийдуть старійшини твої та судді твої і виміряють відстань до міст, що навколо вбитого; Втор.21:3. і старійшини міста того, що буде найближчим до вбитого, нехай візьмуть телицю, на якій не працювали, і не носила ярма, Втор.21:4. і нехай старійшини того міста відведуть цю теля в дику долину, яка не розроблена і не засіяна, і заколуть там теля в долині; Втор.21:5. І прийдуть священики, Левієві сини. Втор.21:6. і всі старійшини міста того, що найближче до вбитого, нехай обмиють руки свої над головою теля, зарізаною в долині. Втор.21:7. і оголосять і скажуть: руки наші не пролили цієї крові, і очі наші не бачили; Втор.21:8. очисти народ Твій, Ізраїля, який Ти, Господи, звільнив, і не зваж народу Твоєму, Ізраїлю, невинної крові. І вони очистяться від крові. Втор.21:9. Так ти мусиш змивати у себе кров невинного, якщо хочеш робити [добре і] справедливе перед очима Господа [Бога твого]. Закон відплати та попередження злочинів вимагав смертної кари навмисного вбивці (Бут 4:10, 11, 9:6, 49:5–7; Вих. 21:14, Чис.35:30–34). У випадках невідомості вбивці відбувалися емблематична кара винного та обряд обмивань рук, – на знак неповинності у злочині та очищення від невідомо ким пролитої крові людини Втор.21:10. Коли вийдеш на війну проти ворогів твоїх, і Господь Бог твій віддасть їх до рук твоїх, і візьмеш їх у полон, Втор.21:11. І побачиш між полоненими жінку, гарну виглядом, і полюбиш її, і захочеш узяти її собі за жінку, Втор.21:12. то приведи її до дому свого, і нехай вона стриже голову свою та обріже нігті свої, Втор.21:13. і зніме з себе полоняну одежу свою, і живе в домі твоїм, і оплакує батька свого та матір свою протягом місяця; і після того ти можеш увійти до неї та стати її чоловіком, і вона буде твоєю жінкою; Законодавець «не хоче, щоб до веселощів домішувався плач, до посмішки – сльози. Тому наказує, щоб бранці дано був час на сльози, і потім уже, коли звільниться від сліз, вступала вона у подружнє спілкування. Понад те, приборкує і бажання полонив, наказуючи керуватися у спілкуванні не хтивістю, але розумом »(блаж. Феодор, Толк. на кн. Втор., Зап. 19). «Бо, – пояснює св. Єфрем Сирін, – якщо він дійсно забажає мати її (полонянку) дружиною, то утримається весь той час, який призначений законом» (Толк. на кн. Втор гл XXI). Втор.21:17. але первістком повинен визнати сина нелюбимою [і] дати йому подвійну частину з усього, що в нього знайдеться, бо він є початком сили його, йому належить право первородства. Первородний отримував подвійну частину спадщини, після смерті батька входив у права та повноваження старшого у сім'ї. До централізації єврейського богослужіння при скинії та виділення на служіння Єгові Левіїна коліна первородний мав, крім того, право здійснення патріархального богослужіння у своєму роді Втор.21:18. Якщо в кого буде син буйний і непокірний, що не слухається голосу батька свого та голосу матері своєї, і вони карали його, але він не слухає їх, Втор.21:19. то батько його та мати його нехай візьмуть його і приведуть його до старійшин міста свого і до воріт свого місця перебування. Втор.21:20. і скажуть старійшинам міста свого: Цей син наш буйний і непокірний, не слухає слів наших, мат і п'яниця. Втор.21:21. тоді всі мешканці міста його нехай поб'ють його камінням на смерть; і так вигуби зло з-поміж себе, і всі Ізраїльтяни почують і злякаються. Ср Вих. 20:12, 21:15, Лев. 20:9. Сімейство є одним із атомів, із сукупності яких складається організм держави. Від міцності нормальних відносин у першому значною мірою залежить непорушність їх у другому. У теократичній державі, якою була держава євреїв, благоденство держави є разом і благоденство Церкви. Звідси зрозуміла та суворість, яку виявляє закон щодо осіб, які є порушниками п'ятої заповіді. На противагу звичаю і праву інших народів стародавнього світу (наприклад, римлян), які надавали батькові стратити своїх дітей, закон євреїв постанову і виконання смертного вироку у випадках, зазначених коментованими віршами, як і в інших, ставить залежність від правильно організованого суду. Втор.21:22. Якщо в кому знайдеться злочин, гідний смерті, і він буде убитий, і ти повісиш його на дереві, Втор.21:23. то тіло його не повинно ночувати на дереві, але погреби його того ж дня, бо проклятий перед Богом [кожний] повішений [на дереві], і не оскверняй землі твоєї, яку Господь, Бог твій, дає тобі на спадок. «Проклятий перед Богом всякий повішений на дереві», – за той злочин, який він скоїв. Вам може бути цікаво: