Глава 21

Закони: о лешу убијене особе када је убица непознат; о браку са заробљеником; о праву првородства деце од две жене; о кажњавању непослушне деце; о неком погубљеном вешањем. Понов.21:1. Ако се у земљи коју ти Господ Бог твој даје у посјед, нађе се убијен човјек како лежи у пољу, и не зна се ко га је убио, Понов.21:2. онда нека изађу ваше старешине и ваше судије да измере раздаљину до градова који су око убијеног човека; Понов.21:3. и старешине града који је најближи убијеном, нека узму јуницу на којој нису радили, [и] која није носила јарам, Понов.21:4. и нека старешине тога града одведу јуницу у дивљу долину, која није ни развијена ни засејана, и тамо закољу јуницу у долини; Понов.21:5. и доћи ће свештеници, синови Левијеви [јер их је Господ Бог твој изабрао да Му служе и да благосиљају у име Господње, и по њиховој речи треба да се реши свака спорна ствар и свака штета која је учињена,] Деут.21:6. и све старешине тога града које су најближе закланом човеку нека оперу руке над јуницом која је била заклана у долини, Деут.21:7. а они ће објавити и рећи: Руке наше нису пролиле ову крв, нити су наше очи виделе; Понов.21:8. очисти свој народ Израиљ, који си, Господе, ослободио [из земље египатске], и не урачунај невину крв свом народу Израиљу. И они ће се очистити од крви. Деут.21:9. Дакле, морате опрати крв невиних ако желите да чините [добро и] праведно у очима Господа [твог Бога]. Закон о одмазди и спречавању злочина захтевао је смртну казну за намерног убицу (Пост. 4:10, 11, 9:6, 49:5–7; Изл 21:14, Бр. 35:30–34). У случајевима када је убица био непознат, вршено је амблематско погубљење починиоца и ритуал прања руку – у знак невиности злочина и очишћења од крви непознате особе. Понов.21:10. Кад изађеш у рат против непријатеља својих, и Господ Бог твој их преда у твоје руке и зароби их, Понов.21:11. и видећеш лепу жену међу заробљеницима, и заволећеш је, и пожелећеш да је узмеш за жену, Понов.21:12. онда је доведи у своју кућу и пусти је да обрије главу и подреже нокте, Понов.21:13. и он ће скинути своју заробљеничку одећу, и живеће у твојој кући, и туговаће за оцем својим и мајком својом месец дана; а после тога можеш ући к њој и постати њен муж, а она ће бити твоја жена; Законодавац „не жели да се плач помеша са забавом, нити да се сузе помешају са осмехом. Зато наређује да се заточеници да времена да заплаче, а затим, када је ослобођена суза, ступа у брачни однос. Штавише, обуздава и пожуду отмичара, заповедајући му да се у комуникацији води не безвољношћу, него похотношћу, разумношћу“ (Б. Поновљени закони, број 19). „Јер“, објашњава свети Јефрем Сирин, — ако заиста жели да је (заточеницу) има за жену, онда ће се уздржати све време које му је прописано“ (Тумачење књиге Поновљени закони, глава КСКСИ). Понов.21:17. али као прворођенац, он мора признати сина као невољеног [и] му дати двоструки удео од свега што има, јер је он првина његове снаге, њему припада право првородства. Прворођени је добио двоструки део наследства, а по смрти оца постао је најстарији у породици. Пре централизације јеврејског богослужења у табернакулу и додељивања Левијевог племена у службу Јехови, прворођени је, поред тога, имао право да обавља патријархално богослужење на свој начин Понов.21:18. Ако ко има сина насилног и непослушног, који се не покорава гласу оца свога и гласу мајке своје, па га казне, а он их не слуша, Понов.21:19. онда нека га отац и мајка узму и доведу старешинама његовог града и на капију његовог стана Понов.21:20. и рећи ће старешинама свог града: „Овај наш син је насилан и бунтован, не слуша наше речи, он је расипник и пијаница“; Понов.21:21. онда нека га сви становници његовог града каменују до смрти; и тако уништи зло из своје средине, и цео Израиљ ће чути и уплашити се. Сре Реф. 20:12, 21:15, Лев. 20:9. Породица је један од атома од којих се састоји организам државе. Њихова неприкосновеност у другом у великој мери зависи од јачине нормалних односа у првом. У теократској држави, каква је држава Јевреја, просперитет државе је и просперитет Цркве. Ово објашњава озбиљност коју закон показује у односу на особе које крше пету заповест. За разлику од обичаја и закона других народа античког света (на пример, Римљана), који су препуштали оцу да погуби сопствену децу, право Јевреја чини одлуку и извршење смртне казне у случајевима наведеним у коментарисаним стиховима, као и у другим, зависним од правилно организованог суда. Понов.21:22. Ако неко има злочин достојан смрти, па буде убијен, а ви га обесите на дрво, Понов.21:23. онда тело његово да не преноћи на дрвету, него да га тог истог дана сахрани, јер је проклет пред Богом [сваки] који је обешен [о дрвету], и не скрнави своју земљу, коју ти Господ Бог твој даје у наследство. „Проклет пред Богом свако ко је обешен о дрво“ због злочина који је починио. Можда ће вас занимати: