Глава 21

Prawa: o zwłokach zamordowanego, gdy zabójca jest nieznany; o małżeństwie z jeńcem; o prawie primogenitury dzieci z dwóch żon; o karaniu nieposłusznych dzieci; o kimś straconym przez powieszenie. Powt.21:1. Jeśli w ziemi, którą Pan, Bóg twój, daje ci w posiadanie, zostanie znaleziony zamordowany człowiek leżący na polu i nie wiadomo, kto go zabił, Powt.21:2. wtedy niech wyjdą twoi starsi i twoi sędziowie, i zmierzą odległość do miast otaczających zabitego; Powt.21:3. a starsi miasta, które jest najbliżej zabitego, niech wezmą jałówkę, nad którą nie pracowali i która nie nosiła jarzma, Powt.21:4. i niech starsi tego miasta zabiorą jałówkę do dzikiej doliny, która nie jest ani zagospodarowana, ani obsiana, i tam zabiją jałówkę w dolinie; Powt.21:5. i przyjdą kapłani, synowie Lewiego, [gdyż Pan, Bóg twój, wybrał ich, aby mu służyli i błogosławili w imieniu Pana, i na ich podstawie zostaną rozstrzygnięte wszelkie spory i wszelkie wyrządzone szkody,] Powt.21:6. i wszyscy starsi tego miasta, którzy są najbliżej zabitego, umyją ręce nad jałówką zabitą w dolinie, Powt.21:7. i oświadczą i powiedzą: Nasze ręce nie przelały tej krwi i nasze oczy nie widziały; Powt.21:8. oczyść swój lud, Izrael, który Ty, Panie, wyzwoliłeś [z ziemi egipskiej], i nie przypisuj niewinnej krwi Twojemu ludowi, Izraelowi. I zostaną oczyszczeni z krwi. Powt.21:9. Musisz więc zmyć krew niewinnych, jeśli chcesz czynić [dobro i] sprawiedliwie w oczach Pana [twojego Boga]. Prawo odpłaty i zapobiegania przestępczości wymagało kary śmierci dla umyślnego mordercy (Rdz 4:10, 11, 9:6, 49:5–7; Wj 21:14, Liczb 35:30–34). W przypadkach, gdy zabójca był nieznany, dokonywano emblematycznej egzekucji sprawcy i rytuału umycia rąk – na znak niewinności zbrodni i oczyszczenia krwi osoby przelanej przez osobę nieznaną. Powt.21:10. Gdy wyruszysz na wojnę ze swoimi wrogami, a Pan, Bóg twój, wyda ich w twoje ręce i weźmie do niewoli, Powt.21:11. i ujrzysz wśród jeńców piękną kobietę, i pokochasz ją, i będziesz chciał ją wziąć za żonę, Powt.21:12. to wprowadź ją do swego domu i pozwól jej ogolić głowę i obciąć paznokcie, Powt.21:13. i zdejmie ubranie, które wziął do niewoli, i zamieszka w twoim domu, i będzie opłakiwał ojca swego i matkę przez miesiąc; a potem możesz wejść do niej i zostać jej mężem, a ona będzie twoją żoną; Ustawodawca "nie chce, aby płacz łączył się z zabawą, a łzy z uśmiechem. Dlatego każe dać więźniance czas na płacz, a następnie, gdy zostanie uwolniona od łez, przystąpi do stosunku małżeńskiego. Poskramia też pożądliwość porywacza, nakazując mu, aby w porozumiewaniu się kierowała nie pożądliwością, ale rozsądkiem" (Błogosławiony Teodor, Komentarz do Księgi Powtórzonego Prawa, nr 19). „Bo – wyjaśnia św. Efraim Syryjczyk – jeśli naprawdę chce mieć ją (joną) za żonę, to będzie się wstrzymywał przez cały czas przewidziany przez prawo” (Interpretacja Księgi Powtórzonego Prawa, rozdział XXI). Powt.21:17. ale jako pierworodny musi uznać syna za niemiłowanego i dać mu podwójną część wszystkiego, co ma, bo on jest pierwociną jego mocy, do niego należy prawo pierworodztwa. Pierworodny otrzymał podwójną część spadku, a po śmierci ojca stał się najstarszym w rodzinie. Przed centralizacją kultu żydowskiego w przybytku i przydzieleniem pokolenia Lewiego do służby Jehowie pierworodni mieli ponadto prawo do sprawowania kultu patriarchalnego na swój własny sposób Powt.21:18. Jeśli ktoś ma syna zbuntowanego i zbuntowanego, który nie słucha głosu swego ojca i głosu swojej matki, i karzą go, a on ich nie słucha, Powt.21:19. następnie niech go zabiorą jego ojciec i jego matka i przyprowadzą do starszych swego miasta i do bramy jego siedziby Powt.21:20. i powiedzą starszym swego miasta: „Ten nasz syn jest gwałtowny i buntowniczy, nie słucha naszych słów, jest rozrzutnikiem i pijakiem”; Powt.21:21. wtedy niech wszyscy mieszkańcy jego miasta ukamienują go, aż umrze; i tak zniszczcie zło spośród was, a cały Izrael usłyszy i będzie się bał. śr. ref. 20:12, 21:15, Lew. 20:9. Rodzina jest jednym z atomów, z których składa się organizm państwa. Ich nienaruszalność w drugim w dużej mierze zależy od siły normalnych relacji w pierwszym. W państwie teokratycznym, takim jak państwo żydowskie, pomyślność państwa jest także pomyślnością Kościoła. To wyjaśnia surowość, jaką prawo wykazuje w stosunku do osób naruszających piąte przykazanie. W odróżnieniu od zwyczaju i prawa innych ludów starożytnego świata (np. Rzymian), które pozostawiły ojcu egzekucję własnych dzieci, prawo żydowskie uzależnia rozstrzygnięcie i wykonanie wyroku śmierci w przypadkach wskazanych w komentowanych wersetach, a także w innych, od prawidłowo zorganizowanego sądu. Powt.21:22. Jeśli ktoś dopuści się przestępstwa zasługującego na śmierć i zostanie ukarany śmiercią, i powiesisz go na drzewie, Powt.21:23. wtedy jego ciało nie powinno nocować na drzewie, lecz tego samego dnia go pochować, gdyż przeklęty jest przed Bogiem [każdy] powieszony [na drzewie] i nie kalaj swojej ziemi, którą Pan, Bóg twój, daje ci w dziedzictwo. „Przeklęty przed Bogiem każdy powieszony na drzewie” za zbrodnię, której się dopuścił. Może zainteresuje Cię: