Глава 21
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
კანონები: მოკლულის ცხედრის შესახებ, როდესაც მკვლელი უცნობია; ტყვესთან ქორწინების შესახებ; ორი ცოლისგან ბავშვების პირველობის უფლების შესახებ; ურჩი ბავშვების დასჯის შესახებ; ჩამოხრჩობით სიკვდილით დასაჯეს.
კან. 21:1. თუ იმ მიწაზე, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევს სამფლობელოდ, მოკლული იპოვეს მინდორში მწოლიარე და უცნობია, ვინ მოკლა იგი,
კნ. 21:2. მაშინ შენი უხუცესები და შენი მსაჯულები გავიდნენ და გაზომონ მანძილი მოკლულის ირგვლივ მდებარე ქალაქებამდე;
კნ. 21:3. და მოკლულთან ახლოს მყოფი ქალაქის უხუცესებმა აიღონ ძუ, რომელზედაც არ უმუშავიათ და უღელს არ ატარებენ,
კნ. 21:4. და იმ ქალაქის უხუცესებმა წაიყვანონ ძროხა ველურ ველში, რომელიც არც არის განვითარებული და არც დათესილი, და იქ მოკლან ხეობაში ძეხვი;
კნ. 21:5. და მოვლენ მღვდლები, ლევის ძეები [რადგან უფალმა, შენმა ღმერთმა აირჩია ისინი, რათა ემსახურონ მას და აკურთხონ უფლის სახელით, და მათი სიტყვით უნდა გადაწყდეს ყოველი სადავო საკითხი და ყოველი ზიანი,
კნ. 21:6. და იმ ქალაქის ყველა უხუცესმა, ვინც მოკლულთან ყველაზე ახლოს არის, დაიბანოს ხელები ხეობაში მოკლულ ძროხზე,
კნ. 21:7. და გამოაცხადებენ და იტყვიან: ჩვენს ხელებს არ დაუღვრია ეს სისხლი და არც ჩვენს თვალებს უნახავს;
კნ. 21:8. განწმინდე შენი ხალხი ისრაელი, რომელიც შენ, უფალო, გაათავისუფლე [ეგვიპტის ქვეყნიდან] და ნუ მიაწერ შენს ხალხს ისრაელს უდანაშაულო სისხლს. და ისინი განიწმინდებიან სისხლისგან.
კნ. 21:9. ასე რომ, თქვენ უნდა ჩამოიბანოთ უდანაშაულოების სისხლი, თუ გსურთ აკეთოთ [სიკეთე და] სამართლიანი უფლის [თქვენი ღმერთის] წინაშე.
შურისძიებისა და დანაშაულის პრევენციის კანონი მოითხოვდა სიკვდილით დასჯას განზრახ მკვლელისთვის (დაბ. 4:10, 11, 9:6, 49:5–7; გას. 21:14, რიცხ. 35:30–34). იმ შემთხვევებში, როდესაც მკვლელი უცნობი იყო, ჩადენილი იყო დამნაშავის ემბლემატური სიკვდილით დასჯა და ხელების დაბანის რიტუალი - დანაშაულის უდანაშაულობისა და უცნობის მიერ დაღვრილი ადამიანის სისხლის განწმენდის ნიშნად.
კნ. 21:10. როცა გამოხვალ შენი მტრების წინააღმდეგ საომრად და უფალი, შენი ღმერთი ჩაგიგდებს ხელში და ტყვედ აიყვანს,
კნ. 21:11. და ტყვეთა შორის იხილავ მშვენიერ ქალს, შეგიყვარდება იგი და მოგინდება ცოლად წაყვანა,
კნ. 21:12. შემდეგ შეიტანეთ იგი თქვენს სახლში, მიეცით მას თავი გაიპარსოს და ფრჩხილები მოიჭრას,
კნ. 21:13. და მოიხსნის ტყვეობის ტანსაცმელს და იცხოვრებს შენს სახლში და გლოვობს მამას და დედას ერთი თვე; და ამის შემდეგ შეგიძლიათ შეხვიდეთ მასთან და გახდეთ მისი ქმარი, და ის იქნება თქვენი ცოლი;
კანონმდებელს „არ სურს ტირილი გართობაში იყოს შერეული, ან ცრემლი ღიმილით. ამიტომ ბრძანებს, რომ ტყვეს ტირილის დრო მიეცეს, შემდეგ კი, როცა ის ცრემლებისაგან გათავისუფლდება, ქორწინებაში შევიდეს. გარდა ამისა, აფერხებს მტაცებლის ლტოლვას და უბრძანებს, იხელმძღვანელოს კომუნიკაციაში არა უგუნურობით მეორე წიგნზე, ნომერი 19). „რადგან, - განმარტავს წმიდა ეფრემ სირიელი, - თუ მას ნამდვილად სურს მისი (ტყვე) ცოლად ყოლა, მაშინ თავს შეიკავებს კანონით დადგენილი მთელი დროის განმავლობაში“ (წიგნის მეორე რჯულის ინტერპრეტაცია, თავი XXI).
კნ. 21:17. მაგრამ, როგორც პირმშო, მან უნდა აღიაროს ვაჟი უსიყვარულოდ [და] მისცეს მას ორმაგი წილი ყველაფერში, რაც აქვს, რადგან ის არის მისი ძალის პირველი ნაყოფი, მას ეკუთვნის პირმშოობის უფლება.
პირმშომ სამკვიდროში ორმაგი წილი მიიღო და მამის გარდაცვალების შემდეგ ოჯახში უფროსი გახდა. კარავში ებრაული თაყვანისცემის ცენტრალიზაციამდე და ლევის ტომის იეჰოვას სამსახურში გადანაწილებამდე, პირმშოს, გარდა ამისა, უფლება ჰქონდა პატრიარქალური თაყვანისცემა თავისებურად შეესრულებინა.
კნ. 21:18. თუ ვინმეს ჰყავს მღელვარე და მეამბოხე შვილი, რომელიც არ ემორჩილება მამის ხმას და დედის ხმას და დასჯიან, მაგრამ ის არ უსმენს მათ,
კნ. 21:19. მაშინ მამამისმა და დედამ წაიყვანონ იგი და მიიყვანონ მისი ქალაქის უხუცესებთან და მისი საცხოვრებელი კარიბჭესთან.
კნ. 21:20. და ეტყვიან თავიანთი ქალაქის უხუცესებს: „ეს ჩვენი ვაჟი მოძალადე და მეამბოხეა, ჩვენს სიტყვებს არ ისმენს, მწირია და მთვრალი“;
კნ. 21:21. მაშინ მისი ქალაქის ყველა მკვიდრმა ჩაქოლოს იგი; ასე გაანადგურე ბოროტება შენგან, და მთელი ისრაელი გაიგონებს და შეშინდება.
ოთხ რეფ. 20:12, 21:15, ლევ. 20:9. ოჯახი ერთ-ერთი ატომია, რომლის მთლიანობიდანაც სახელმწიფოს ორგანიზმი შედგება. მეორეში მათი ხელშეუხებლობა დიდწილად დამოკიდებულია პირველში ნორმალური ურთიერთობების სიძლიერეზე. თეოკრატიულ სახელმწიფოში, როგორიცაა ებრაელთა სახელმწიფო, სახელმწიფოს კეთილდღეობა ასევე ეკლესიის კეთილდღეობაა. ამით აიხსნება ის სიმკაცრე, რომელსაც კანონი ავლენს იმ პირებთან მიმართებაში, რომლებიც არღვევენ მეხუთე მცნებას.
ძველი სამყაროს სხვა ხალხების ჩვეულებისა და კანონებისგან განსხვავებით (მაგალითად, რომაელები), რომლებმაც მამას დაუტოვეს საკუთარი შვილების სიკვდილით დასჯა, ებრაელთა კანონი სასიკვდილო განაჩენის გადაწყვეტილებას და აღსრულებას კომენტირებულ მუხლებში, ისევე როგორც სხვა შემთხვევებში, სათანადოდ ორგანიზებულ სასამართლოზე აქცევს.
კნ. 21:22. თუ ვინმეს აქვს სიკვდილის ღირსი დანაშაული, და სიკვდილით დასაჯეს, და ჩამოკიდეთ ხეზე,
კნ. 21:23. მაშინ მისმა ცხედარმა არ გაათენოს ხეზე, არამედ დამარხოს იმავე დღეს, რადგან ღმერთის წინაშე დაწყევლილია [ყველა], ვინც [ხეზეა] ჩამოკიდებული, და არ გააბინძურო შენი მიწა, რომელსაც უფალი, შენი ღმერთი გაძლევთ სამკვიდროდ.
„დაწყევლილია ღმერთის წინაშე ყოველი, ვინც ხეზეა ჩამოკიდებული“, ჩადენილი დანაშაულისთვის.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: