Глава 21

Lois : sur le cadavre d'une personne assassinée lorsque le tueur est inconnu ; sur le mariage avec un captif ; sur le droit de primogéniture des enfants de deux épouses ; sur la punition des enfants désobéissants ; à propos d'une personne exécutée par pendaison. Deut.21:1. Si, dans le pays que l'Éternel, ton Dieu, te donne en possession, on trouve un homme assassiné, étendu dans les champs, et qu'on ne sache qui l'a tué, Deut.21:2. puis que vos anciens et vos juges sortent et mesurent la distance jusqu'aux villes qui sont autour de l'homme tué ; Deut.21:3. et les anciens de la ville la plus proche de celui qui a été tué prendront une génisse sur laquelle ils n'ont pas travaillé et qui n'a pas porté le joug, Deut.21 : 4. et que les anciens de cette ville emmènent la génisse dans une vallée sauvage, qui n'est ni aménagée ni semée, et qu'ils égorgent là la génisse dans la vallée ; Deut.21:5. et les prêtres, fils de Lévi, viendront [car l'Éternel, ton Dieu, les a choisis pour le servir et pour bénir au nom de l'Éternel, et c'est par leur parole que toute question controversée et tout mal commis seront résolus,] Deut.21:6. et tous les anciens de cette ville qui sont les plus proches de l'homme tué se laveront les mains sur la génisse qui a été tuée dans la vallée, Deut.21:7. et ils déclareront et diront : Nos mains n'ont pas versé ce sang, et nos yeux n'ont pas vu non plus ; Deut.21:8. purifie ton peuple Israël, que tu as libéré, ô Seigneur, et n'impute pas de sang innocent à ton peuple Israël. Et ils seront purifiés du sang. Deut.21:9. Tu dois donc laver le sang des innocents, si tu veux faire le bien et la justice devant l'Éternel, ton Dieu. La loi du châtiment et de la prévention du crime exigeait la peine de mort pour un meurtrier délibéré (Genèse 4 : 10, 11, 9 : 6, 49 : 5-7 ; Ex. 21 : 14, Nombres 35 : 30-34). Dans les cas où le tueur était inconnu, une exécution emblématique de l'auteur et un rituel de lavage des mains ont été effectués - en signe d'innocence du crime et de purification du sang d'une personne versé par un inconnu. Deut.21:10. Lorsque vous partez en guerre contre vos ennemis, et que l'Éternel, votre Dieu, les livre entre vos mains et les emmène captifs, Deut.21:11. et tu verras parmi les captives une belle femme, et tu l'aimeras, et tu voudras la prendre pour épouse, Deut.21:12. puis amène-la chez toi, et qu'elle se rase la tête et se coupe les ongles, Deut.21:13. et il ôtera ses vêtements de captif, et vivra dans ta maison, et pleurera son père et sa mère pendant un mois ; et après cela, tu pourras entrer chez elle et devenir son mari, et elle sera ta femme ; Le législateur "ne veut pas que les pleurs soient mêlés au plaisir, ni les larmes au sourire. C'est pourquoi il ordonne que la captive ait le temps de pleurer, puis, lorsqu'elle est libérée des larmes, elle entre dans des relations conjugales. De plus, il freine également la convoitise du ravisseur, lui ordonnant de se laisser guider dans la communication non par la volupté, mais par la raison" (Bienheureux Théodore, Commentaire sur le livre Deutéronome, numéro 19). "Car", explique saint Éphraïm le Syrien, - s'il veut vraiment l'avoir (la captive) pour épouse, alors il s'abstiendra pendant tout le temps prescrit par la loi" (Interprétation du livre Deutéronome, chapitre XXI). Deut.21:17. mais comme premier-né, il doit reconnaître le fils comme mal-aimé [et] lui donner une double part de tout ce qu'il possède, car il est les prémices de sa force, le droit d'aînesse lui appartient. Le premier-né reçut une double part de l'héritage et, à la mort de son père, il devint l'aîné de la famille. Avant la centralisation du culte juif au tabernacle et l'affectation de la tribu de Lévi au service de Jéhovah, le premier-né avait, en outre, le droit d'accomplir le culte patriarcal à sa manière. Deut.21:18. Si quelqu'un a un fils violent et désobéissant, qui n'obéit pas à la voix de son père et à la voix de sa mère, et qu'ils le punissent, mais qu'il ne les écoute pas, Deut.21:19. puis que son père et sa mère le prennent et l'amènent aux anciens de sa ville et à la porte de sa résidence Deut.21:20. et ils diront aux anciens de leur ville : « Notre fils est violent et rebelle, il n'écoute pas nos paroles, c'est un dépensier et un ivrogne » ; Deut.21:21. alors que tous les habitants de sa ville le lapident à mort ; et ainsi détruisez le mal du milieu de vous, et tout Israël entendra et craindra. mer Réf. 20h12, 21h15, Lév. 20:9. La famille est l’un des atomes de la totalité dont se compose l’organisme de l’État. Leur inviolabilité dans le second dépend en grande partie de la force des relations normales dans le premier. Dans un État théocratique, comme celui des Juifs, la prospérité de l’État est aussi la prospérité de l’Église. Ceci explique la sévérité dont fait preuve la loi à l'égard des personnes qui violent le cinquième commandement. Contrairement à la coutume et au droit des autres peuples du monde antique (par exemple les Romains), qui laissaient au père le soin d'exécuter ses propres enfants, le droit des Juifs fait dépendre la décision et l'exécution de la peine de mort dans les cas mentionnés dans les versets commentés, ainsi que dans d'autres, d'un tribunal correctement organisé. Deut.21:22. Si quelqu'un commet un crime digne de mort, et qu'il soit mis à mort, et que vous le penniez à un arbre, Deut.21:23. alors son corps ne passera pas la nuit sur un arbre, mais il sera enterré le même jour, car maudit devant Dieu sera [tout homme] qui sera pendu [à un arbre], et ne souillera pas ton pays, que l'Éternel, ton Dieu, te donne en héritage. « Maudit devant Dieu est quiconque est pendu à un arbre » pour le crime qu'il a commis. Vous pourriez être intéressé par :