Глава 21

Νόμοι: για το πτώμα ενός δολοφονηθέντος όταν ο δολοφόνος είναι άγνωστος. για γάμο με αιχμάλωτο? σχετικά με το δικαίωμα της πρωτογένειας των παιδιών από δύο συζύγους· σχετικά με την τιμωρία των ανυπάκουων παιδιών. για κάποιον που εκτελέστηκε με απαγχονισμό. Δευτ. 21:1. Αν στη γη που σου δίνει ο Κύριος ο Θεός σου να κατέχεις, βρεθεί ένας δολοφονημένος ξαπλωμένος στο χωράφι, και δεν είναι γνωστό ποιος τον σκότωσε, Δευτ. 21:2. Τότε αφήστε τους πρεσβύτερους και τους δικαστές σας να βγουν και να μετρήσουν την απόσταση από τις πόλεις που βρίσκονται γύρω από τον σκοτωμένο. Δευτ. 21:3. και οι πρεσβύτεροι της πόλης που είναι πιο κοντά σε αυτόν που σκοτώθηκε, ας πάρουν μια δαμαλίδα στην οποία δεν έχουν εργαστεί, [και] που δεν φέρει ζυγό, Δευτ.21:4. Και ας πάρουν οι πρεσβύτεροι εκείνης της πόλης τη δαμαλίδα σε μια άγρια ​​κοιλάδα, η οποία δεν είναι ανεπτυγμένη ούτε σπαρμένη, και εκεί να σκοτώσει τη δαμαλίδα στην κοιλάδα. Δευτ.21:5. και οι ιερείς, οι γιοι του Λευί, θα έρθουν [γιατί ο Κύριος ο Θεός σου τους επέλεξε για να τον υπηρετήσουν και να ευλογήσουν στο όνομα του Κυρίου, και με τον λόγο τους θα αποφασιστεί κάθε αμφισβητούμενο θέμα και κάθε κακό που έχει γίνει,] Δευτ. 21:6. και όλοι οι πρεσβύτεροι αυτής της πόλης που είναι πιο κοντά στον φονευμένο θα πλύνουν τα χέρια τους πάνω στη δαμαλίδα που σφαγιάστηκε στην κοιλάδα, Δευτ.21:7. Και θα δηλώσουν και θα πουν: Τα χέρια μας δεν έχουν χύσει αυτό το αίμα, ούτε τα μάτια μας έχουν δει. Δευτ.21:8. Καθάρισε τον λαό σου τον Ισραήλ, τον οποίο, Κύριε, ελευθέρωσες [από τη γη της Αιγύπτου], και μην καταλογίσεις αθώο αίμα στον λαό σου Ισραήλ. Και θα καθαριστούν από το αίμα. Δευτ.21:9. Πρέπει λοιπόν να ξεπλύνετε το αίμα του αθώου εάν θέλετε να κάνετε [καλό και] δίκαιο ενώπιον του Κυρίου [του Θεού σας]. Ο νόμος της ανταπόδοσης και της πρόληψης του εγκλήματος απαιτούσε τη θανατική ποινή για έναν εκ προθέσεως δολοφόνο (Γέν. 4:10, 11, 9:6, 49:5–7· Εξ. 21:14, Αριθμ. 35:30–34). Σε περιπτώσεις που ο δολοφόνος ήταν άγνωστος, γινόταν εμβληματική εκτέλεση του δράστη και τελετουργικό πλύσιμο των χεριών - ως ένδειξη αθωότητας για το έγκλημα και κάθαρση του αίματος ατόμου που χύθηκε από άγνωστο. Δευτ. 21:10. Όταν βγεις για πόλεμο εναντίον των εχθρών σου, και ο Κύριος ο Θεός σου τους παραδώσει στα χέρια σου και τους αιχμαλωτίσει, Δευτ. 21:11. και θα δεις μια όμορφη γυναίκα ανάμεσα στους αιχμαλώτους, και θα την αγαπήσεις, και θα θελήσεις να την πάρεις για γυναίκα σου, Δευτ.21:12. μετά φέρτε την στο σπίτι σας και αφήστε την να ξυρίσει το κεφάλι της και να κόψει τα νύχια της, Δευτ.21:13. Και θα βγάλει την αιχμαλωσία του και θα ζήσει στο σπίτι σου, και θα θρηνήσει για τον πατέρα του και τη μητέρα του για ένα μήνα. Και μετά από αυτό μπορείς να μπεις σε αυτήν και να γίνεις σύζυγός της, και θα είναι γυναίκα σου. Ο νομοθέτης «δεν θέλει το κλάμα να ανακατεύεται με τη διασκέδαση ή τα δάκρυα με το χαμόγελο. Επομένως, διατάζει να δοθεί χρόνος στην αιχμάλωτη να κλάψει και στη συνέχεια, όταν ελευθερωθεί από τα δάκρυα, συνάπτει συζυγική επαφή. Επιπλέον, περιορίζει τη λαγνεία του αιχμαλώτου, διατάζοντας τον να καθοδηγείται στην επικοινωνία. σχετικά Βιβλίο Δευτερονόμιο, τεύχος 19). «Γιατί», εξηγεί ο άγιος Εφραίμ ο Σύρος, - αν θέλει πραγματικά να την έχει (την αιχμάλωτη) για σύζυγο, τότε θα απέχει για όλο το χρόνο που ορίζει ο νόμος» (Ερμηνεία του βιβλίου Δευτερονόμιο, Κεφάλαιο ΧΧΙ). Δευτ.21:17. αλλά ως πρωτότοκος, πρέπει να αναγνωρίσει τον γιο ως αναγάπητο [και] να του δώσει διπλό μερίδιο από ό,τι έχει, γιατί είναι ο πρώτος καρπός της δύναμής του, το δικαίωμα της γέννησης ανήκει σε αυτόν. Ο πρωτότοκος έλαβε διπλάσιο μερίδιο της κληρονομιάς και με το θάνατο του πατέρα του έγινε ο μεγαλύτερος στην οικογένεια. Πριν από τη συγκέντρωση της εβραϊκής λατρείας στη σκηνή του Μαρτυρίου και την ανάθεση της φυλής του Λευί στην υπηρεσία του Ιεχωβά, ο πρωτότοκος είχε, επιπλέον, το δικαίωμα να εκτελεί πατριαρχική λατρεία με τον δικό του τρόπο Δευτ.21:18. Αν κάποιος έχει γιο βίαιο και ανυπάκουο, που δεν υπακούει στη φωνή του πατέρα του και στη φωνή της μητέρας του, και τον τιμωρούν, αλλά δεν τους ακούει, Δευτ.21:19. τότε ας τον πάρουν ο πατέρας του και η μητέρα του και ας τον φέρουν στους γέροντες της πόλης του και στην πύλη της κατοικίας του Δευτ.21:20. Και θα πουν στους γέροντες της πόλης τους: «Αυτός ο γιος μας είναι βίαιος και επαναστάτης, δεν ακούει τα λόγια μας, είναι σπάταλος και μέθυσος». Δευτ. 21:21. τότε ας τον λιθοβολήσουν μέχρι θανάτου όλοι οι κάτοικοι της πόλης του. και έτσι εξοντώστε το κακό από ανάμεσά σας, και όλος ο Ισραήλ θα ακούσει και θα φοβηθεί. Τετ Κωδ. 20:12, 21:15, Λεβ. 20:9. Η οικογένεια είναι ένα από τα άτομα από το σύνολο του οποίου αποτελείται ο οργανισμός της πολιτείας. Το απαραβίαστο τους στο δεύτερο εξαρτάται σε μεγάλο βαθμό από τη δύναμη των κανονικών σχέσεων στο πρώτο. Σε ένα θεοκρατικό κράτος, όπως το κράτος των Εβραίων, η ευημερία του κράτους είναι και η ευημερία της Εκκλησίας. Αυτό εξηγεί τη σοβαρότητα που δείχνει ο νόμος σε σχέση με τα άτομα που παραβιάζουν την πέμπτη εντολή. Σε αντίθεση με το έθιμο και το νόμο άλλων λαών του αρχαίου κόσμου (για παράδειγμα, των Ρωμαίων), που άφησαν στον πατέρα να εκτελέσει τα δικά του παιδιά, ο νόμος των Εβραίων εξαρτά την απόφαση και την εκτέλεση της θανατικής ποινής στις περιπτώσεις που σημειώνονται στα σχολιαζόμενα εδάφια, καθώς και σε άλλες, από ένα σωστά οργανωμένο δικαστήριο. Δευτ. 21:22. Αν κάποιος έχει ένα έγκλημα άξιο θανάτου, και θανατωθεί, και τον κρεμάσετε σε ένα δέντρο, Δευτ.21:23. τότε το σώμα του δεν πρέπει να διανυκτερεύσει σε δέντρο, αλλά να τον θάψει την ίδια μέρα, γιατί καταραμένοι ενώπιον του Θεού είναι [όλοι] που είναι κρεμασμένοι [σε ένα δέντρο], και μη μολύνετε τη γη σας, που σας δίνει ο Κύριος ο Θεός σας ως κληρονομιά. «Καταραμένος ενώπιον του Θεού είναι καθένας που κρεμιέται σε δέντρο», για το έγκλημα που διέπραξε. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: