Глава 21

Gesetze: über die Leiche einer ermordeten Person, wenn der Mörder unbekannt ist; über die Ehe mit einem Gefangenen; über das Erstgeburtsrecht von Kindern zweier Ehefrauen; über die Bestrafung ungehorsamer Kinder; über jemanden, der durch Erhängen hingerichtet wurde. Deut.21:1. Wenn in dem Land, das der Herr, dein Gott, dir zum Besitz geben wird, ein Ermordeter auf dem Feld gefunden wird und man nicht weiß, wer ihn getötet hat, Deut.21:2. Dann lasst eure Ältesten und eure Richter hinausgehen und die Entfernung zu den Städten messen, die um den Erschlagenen herum liegen. Deut.21:3. Und die Ältesten der Stadt, die dem Erschlagenen am nächsten liegt, sollen eine Kuh nehmen, an der sie nicht gearbeitet haben und die kein Joch getragen hat, Deut.21:4. Und die Ältesten dieser Stadt sollen die Färse in ein wildes Tal bringen, das weder bebaut noch besät ist, und dort die Färse im Tal töten; Deut.21:5. Und die Priester, die Söhne Levis, werden kommen. Deut.21:6. Und alle Ältesten dieser Stadt, die dem Erschlagenen am nächsten sind, sollen ihre Hände waschen über der Kuh, die im Tal geschlachtet wurde, Deut.21:7. Und sie werden verkünden und sagen: Unsere Hände haben dieses Blut nicht vergossen, und unsere Augen haben es nicht gesehen; Deut.21:8. Reinige dein Volk Israel, das du, o Herr, [aus dem Land Ägypten] befreit hast, und rechne deinem Volk Israel kein unschuldiges Blut an. Und sie werden von Blut gereinigt. Deut.21:9. Du musst also das Blut der Unschuldigen abwaschen, wenn du [Gutes und] Gerechtes tun willst vor den Augen des Herrn [deines Gottes]. Das Gesetz der Vergeltung und Verbrechensverhütung verlangte die Todesstrafe für einen vorsätzlichen Mörder (Gen. 4:10, 11, 9:6, 49:5–7; Ex. 21:14, Numerus 35:30–34). In Fällen, in denen der Mörder unbekannt war, wurden eine symbolische Hinrichtung des Täters und ein Ritual des Händewaschens durchgeführt – als Zeichen der Unschuld an der Tat und als Reinigung des von einer unbekannten Person vergossenen Blutes einer Person. 5. Mose 21:10. Wenn du gegen deine Feinde in den Krieg ziehst und der Herr, dein Gott, sie in deine Hand gibt und gefangen nimmt, 5. Mose 21:11. und du wirst eine schöne Frau unter den Gefangenen sehen, und du wirst sie lieben und du wirst sie zur Frau nehmen wollen, Deut.21:12. Dann bring sie in dein Haus und lass sie sich den Kopf scheren und ihre Nägel schneiden, Deut.21:13. and he will take off his captive clothing, and live in your house, and mourn for his father and his mother for a month; und danach kannst du zu ihr gehen und ihr Ehemann werden, und sie wird deine Frau sein; Der Gesetzgeber „will nicht, dass Weinen mit Spaß vermischt wird oder Tränen mit einem Lächeln vermischt werden. Deshalb befiehlt er, der Gefangenen Zeit zum Weinen zu geben, und dann, wenn sie von den Tränen befreit ist, in den ehelichen Verkehr einzutreten. Darüber hinaus zügelt er auch die Lust des Gefangenen und befiehlt ihm, sich in der Kommunikation nicht von Wollust, sondern von Vernunft leiten zu lassen“ (Seliger Theodor, Kommentar zum Buch Deuteronomium, Ausgabe 19). „Denn“, erklärt der heilige Syrer Ephraim, „wenn er sie (die Gefangene) wirklich zur Frau haben will, wird er sich für die gesamte gesetzlich vorgeschriebene Zeit enthalten“ (Interpretation des Buches Deuteronomium, Kapitel XXI). Deut.21:17. aber als Erstgeborener muss er den Sohn als ungeliebt anerkennen [und] ihm einen doppelten Anteil von allem geben, was er hat, denn er ist der Erstling seiner Kraft, ihm gehört das Erstgeburtsrecht. Der Erstgeborene erhielt den doppelten Anteil am Erbe und wurde nach dem Tod seines Vaters der Älteste der Familie. Vor der Zentralisierung des jüdischen Gottesdienstes in der Stiftshütte und der Zuweisung des Stammes Levi zum Dienst für Jehova hatte der Erstgeborene darüber hinaus das Recht, den patriarchalischen Gottesdienst auf seine eigene Weise zu verrichten Deut.21:18. Wenn jemand einen Sohn hat, der gewalttätig und ungehorsam ist, der der Stimme seines Vaters und der Stimme seiner Mutter nicht gehorcht, und sie ihn bestrafen, er aber nicht auf sie hört, Deut.21:19. Dann sollen ihn sein Vater und seine Mutter holen und zu den Ältesten seiner Stadt und zum Tor seiner Residenz bringen Deut.21:20. und sie werden zu den Ältesten ihrer Stadt sagen: „Dieser unser Sohn ist gewalttätig und rebellisch, er hört nicht auf unsere Worte, ist ein Verschwender und ein Trunkenbold“; Deut.21:21. Dann sollen ihn alle Einwohner seiner Stadt zu Tode steinigen. und so vernichtet das Böse aus eurer Mitte, und ganz Israel wird es hören und sich fürchten. Mi Ref. 20:12, 21:15, Lev. 20:9. Die Familie ist eines der Atome, aus deren Gesamtheit sich der Organismus des Staates zusammensetzt. Ihre Unverletzlichkeit im zweiten hängt weitgehend von der Stärke normaler Beziehungen im ersten Fall ab. In einem theokratischen Staat wie dem Staat der Juden ist der Wohlstand des Staates auch der Wohlstand der Kirche. Dies erklärt die Härte, die das Gesetz gegenüber Personen zeigt, die gegen das fünfte Gebot verstoßen. Im Gegensatz zu Brauch und Recht anderer Völker der Antike (z. B. der Römer), die es dem Vater überließen, ihre eigenen Kinder hinzurichten, macht das Recht der Juden die Entscheidung und Vollstreckung des Todesurteils in den in den kommentierten Versen genannten Fällen sowie in anderen Fällen von einem ordnungsgemäß organisierten Gericht abhängig. Deut.21:22. Wenn jemand ein todeswürdiges Verbrechen begeht und er getötet wird und man ihn an einen Baum hängt, Deut.21:23. dann soll sein Körper nicht die Nacht auf einem Baum verbringen, sondern ihn noch am selben Tag begraben, denn vor Gott ist jeder verflucht, der [an einem Baum] gehängt wird, und verunreinige nicht dein Land, das dir der Herr, dein Gott, als Erbe gibt. „Verflucht vor Gott ist jeder, der an einen Baum gehängt wird“ für das Verbrechen, das er begangen hat. Sie könnten interessiert sein an: