Глава 21

Zákony: o mrtvole zavražděného, ​​když vrah není znám; o manželství se zajatcem; o právu prvorozenství dětí dvou manželek; o trestání neposlušných dětí; o někom popraveném oběšením. Deut.21:1. Nalezne-li se v zemi, kterou ti Hospodin, tvůj Bůh, do vlastnictví, zavražděný ležící na poli, a neví se, kdo ho zabil, Deut.21:2. pak nechť vyjdou vaši starší a vaši soudci a změří vzdálenost k městům, která jsou kolem zabitého muže; Deut.21:3. a starší města, které je nejblíže zabitému, ať si vezmou jalovici, na které nepracovali a která nenesla jho, Deut.21:4. a ať starší toho města vezmou jalovici do divokého údolí, které není ani vyvinuté, ani oseté, a tam zabijí jalovici v údolí; Deut.21:5. a přijdou kněží, synové Léviho [neboť je Hospodin, tvůj Bůh, vyvolil, aby mu sloužili a žehnali ve jménu Hospodinově, a jejich slovem by se mělo rozhodnout o každé sporné záležitosti a každé způsobené škodě,] Deut.21:6. a všichni starší toho města, kteří jsou nejblíže zabitému muži, si umyjí ruce nad jalovicí, která byla zabita v údolí, Deut.21:7. a prohlásí a řeknou: Naše ruce neprolily tuto krev a naše oči neviděly; Deut.21:8. Očisti svůj lid Izrael, který jsi, Hospodine, vysvobodil [z egyptské země] a nepřipisuj svému lidu Izraeli nevinnou krev. A budou očištěni od krve. Deut.21:9. Takže musíte smýt krev nevinných, chcete-li konat [dobro a] spravedlivě v očích Hospodina [svého Boha]. Zákon o odplatě a prevenci zločinu vyžadoval pro úmyslného vraha trest smrti (Gn 4:10, 11, 9:6, 49:5–7; Ex 21:14, Num 35:30–34). V případech, kdy byl vrah neznámý, byla provedena emblematická poprava pachatele a rituál mytí rukou - na znamení neviny zločinu a očištění krve osoby prolité někým neznámým. Deut.21:10. Když vytáhneš do války proti svým nepřátelům a Hospodin, tvůj Bůh, ti je vydá do rukou a vezme je do zajetí, Deut.21:11. a mezi zajatci uvidíš nádherně vypadající ženu a budeš ji milovat a budeš si ji chtít vzít za manželku, Deut.21:12. pak ji přiveď do svého domu a nech ji oholit si hlavu a ostříhat nehty, Deut.21:13. a svlékne svůj zajatecký oděv a bude bydlet v tvém domě a bude truchlit pro svého otce a svou matku měsíc; a potom k ní můžeš jít a stát se jejím manželem a ona bude tvou ženou; Zákonodárce "nechce, aby se pláč mísil se zábavou, nebo aby se slzy mísily s úsměvem. Proto nařizuje, aby zajatkyně měla čas se vybrečet, a když se zbaví slz, vstoupí do manželského styku. Kromě toho také omezí chtíč věznitele a přikáže mu, aby se v komunikaci neřídil smyslností, Bookueodory, The Commented by reason." číslo 19). „Neboť,“ vysvětluje svatý Efraim Syřan, – pokud ji (zajatkyni) skutečně chce mít za manželku, pak se zdrží po celou dobu předepsanou zákonem“ (Výklad knihy Deuteronomium, kapitola XXI). Deut.21:17. ale jako prvorozený musí syna uznat za nemilovaného [a] dát mu dvojnásobný podíl ze všeho, co má, protože on je prvotinou jeho síly, právo prvorozenství mu náleží. Prvorozený dostal dvojnásobný podíl na dědictví a po smrti otce se stal nejstarším v rodině. Před centralizací židovského uctívání ve svatostánku a přidělením kmene Levi do služby Jehovovi měl prvorozený navíc právo vykonávat patriarchální bohoslužby svým vlastním způsobem. Deut.21:18. Má-li někdo syna násilnického a neposlušného, který neposlouchá hlas svého otce a hlas své matky a trestají ho, ale on je neposlouchá, Deut.21:19. pak ať ho otec a matka vezmou a přivedou ke starším jeho města a k bráně jeho sídla Deut.21:20. a řeknou starším svého města: „Tento náš syn je násilnický a vzpurný, neposlouchá naše slova, je marnotratník a opilec“; Deut.21:21. nechť ho pak všichni obyvatelé jeho města ukamenují; a tak zničte zlo ze svého středu a celý Izrael to uslyší a bude se bát. St ref. 20:12, 21:15, Lev. 20:9. Rodina je jedním z atomů, z nichž se skládá organismus státu. Jejich nedotknutelnost v druhém do značné míry závisí na síle normálních vztahů v prvním. V teokratickém státě, jako je stát Židů, je prosperita státu také prosperitou církve. To vysvětluje přísnost, kterou zákon vykazuje vůči osobám, které porušují páté přikázání. Na rozdíl od zvyků a zákonů jiných národů starověkého světa (například Římanů), kteří ponechali popravu vlastních dětí na otci, právo Židů podmiňuje rozhodování a výkon rozsudku smrti v případech uvedených v komentovaných verších, ale i v jiných, na řádně organizovaném soudu. Deut.21:22. Má-li někdo zločin hodný smrti, bude usmrcen a pověsíte ho na strom, Deut.21:23. pak by jeho tělo nemělo přenocovat na stromě, ale pohřbít ho ještě téhož dne, neboť před Bohem je proklet [každý], kdo je pověšen [na stromě], a neposkvrňuj svou zemi, kterou ti dává Hospodin, tvůj Bůh, do dědictví. "Prokletý před Bohem je každý, kdo je pověšen na stromě," za zločin, který spáchal. Mohlo by vás zajímat: