Глава 12

Заповіт Мойсея народу про знищення слідів і проявів ідолопоклонства у землі обітниці. – Охорона статуту про жертвопринесення та єдність богослужбового пункту. Втор.12:3. І руйнуйте жертівники їхні, і руйнуйте стовпи їхні, і спаліть огнем гаї їх, і розбийте боввани богів їхніх, і вигубите їхнє ім'я з того місця. «Стовп» («маццева») дерев'яна циліндрична статуя на честь Астарти, «гаю» (російськ.) або «Дубра» (слав.), Євр. «Ашера» - гіллясті дерева (пор. Ос 4.13) з жертовниками на честь тієї ж богині. «Винищувати ім'я їх від місця того», щоб знищити сам спогад про колишнє тут ідолопоклонство. Так вчинили, наприклад, рувимляни, змінивши імена міст Нево та Ваал-Меон (Чис. 32.38). Втор.12:5. але до місця, яке вибере Господь, Бог ваш, із усіх племен ваших, щоб перебувати імені Його там, звертайтесь і туди приходьте, Т. е. туди, де матиме перебування скинія і згодом – храм. Втор.12:6. і туди приносите цілопалення ваші, і жертви ваші, і десятини ваші, і підношення рук ваших, і обітниці ваші, і добровільні ваші приношення, і первістків великої худоби вашої та дрібної худоби вашої; Втор.12:7. і їжте там перед Господом, Богом вашим, і веселіться ви та ваші родини про все, що робилося руками вашими, чим благословив тебе Господь, Бог твій. Втор.12:8. Там ви не повинні робити все, як ми тепер робимо, кожен, що йому здається правильним; Втор.12:9. бо ви нині ще не прийшли на місце спокою і на спадок, який Господь, Бог твій, дає тобі. Втор.12:10. Але коли перейдете Йордан і оселитесь на землі, яку Господь, Бог ваш, дає вам на спадок, і коли Він заспокоїть вас від усіх ваших ворогів, що оточують вас, і будете жити безпечно, Втор.12:11. тоді, яке місце вибере Господь, Бог ваш, щоб перебувати імені Його там, туди приносите все, що я заповідаю вам [сьогодні]: цілопалення ваші та жертви ваші, десятини ваші та підношення рук ваших, і все, вибране за обітницями вашими, що ви обіцяли Господеві [Богу вашому]; Втор.12:12. І веселіться перед Господом, Богом вашим, ви й сини ваші, і дочки ваші, і раби ваші, і рабині ваші, і Левит, що серед ваших оселей, бо нема йому частини та спадку з вами. Втор.12:13. Стережися приносити цілопалення твої на кожному місці, що ти побачиш; Втор.12:14. але на тому тільки місці, яке вибере Господь [Бог твій] в одному з племен твоїх, приноси цілопалення твої і роби все, що наказую тобі [сьогодні]. Втор.12:17. Не можна тобі їсти в оселях твоїх десятини хліба твого, і вина твого, і оливи твоїй, і первістків великої худоби твоєї, і дрібної худоби твоєї, і всіх обітниць твоїх, які ти обіцяв, і добровільних приношень твоїх, і підношення рук твоїх; Втор.12:18. але їси це перед Господом, Богом твоїм, на тому місці, яке вибере Господь, Бог твій, ти і син твій, і дочка твоя, і раб твій, і раба твоя, і Левит, що в оселях твоїх, і веселися перед Господом, Богом твоїм, про все. Втор.12:19. Дивися, не залишай левіта в усі дні, що житимеш на землі твоїй. Втор.12:26. Тільки святині твої, які будуть у тебе, і обітниці твої приноси, і приходь на те місце, яке вибере Господь. Втор.12:27. і роби цілопалення твої, м'ясо та кров, на жертівнику Господа, Бога твого; та кров інших жертв твоїх має бути проливається у жертівника Господа, Бога твого, а м'ясо їж. Приносячи у вказаному місці свої жертви, євреї повинні тут же з'їдати і десятини плодів, і первісток худоби, і обітні та добровільні приношення, запрошуючи до трапези Левитів та прибульців. За законом десятини надходили на користь Левитів (Лев.27.30–33; Чис.18:20–32), первістки чоловічої статі належали Богу (Вих. 13.1–2, 11–16); і нарешті обітниці, за своєю властивістю, повинні належати Господу. Тим часом, у цьому випадку і про десятини, і про первісток, і про обітниці говориться, що вони повинні бути з'їдані тим, хто сам приносить за участю левітів і бідняків. Очевидно, що в цьому випадку розуміються не звичайні десятини, первістки та обіти. Коментатори припускають, що окрім вищезазначеної десятини, що надходила на користь Левитів (Лев.27.30–33), існувала так звана друга десятина, яку євреї мали присвячувати справі благодійності. З втор. 14:22–29 видно, що цю десятину можна було приносити до скинії натурою або (у тому випадку, коли скінія відстояла далеко) грошима, а гроші вживати на благодійні справи. Через два роки в третю другу десятину можна було з'їдати вдома (а не при скинії), запрошуючи до трапези левітів та бідняків (блаж. Феод. толк. на кн. втор., ст. 10, 13). Втор.12:15. Втім, коли тільки побажаєш душа твоя, можеш заколоти і їсти, за благословенням Господа, Бога твого, м'ясо, яке Він дав тобі, у всіх оселях твоїх: нечистий і чистий можуть їсти це, як сарну та як оленя; Втор.12:16. тільки не їжте крові: на землю виливайте її, як воду. Втор.12:20. Коли поширить Господь, Бог твій, межі твої, як Він казав тобі, і ти скажеш: «співаємо я м'яса», тому що душа твоя забажає їсти м'яса, тоді, за бажанням душі твоєї, їж м'ясо. Втор.12:21. Якщо далеко від тебе буде те місце, яке вибере Господь, Бог твій, щоб перебувати імені Його там, то заколи з великої та дрібної худоби твоїй, яку дав тобі Господь [Бог твій], як я наказав тобі, і їж у оселях твоїх, за бажанням душі твоєї; Втор.12:22. але їж їх так, як їдять сарну та оленя; нечистий як і чистий у тебе можуть це їсти; Втор.12:23. тільки суворо спостерігай, щоб не їсти крові, бо кров є душа: не їж душі разом із м'ясом; Втор.12:24. не їж її: виливай її на землю, як воду; Втор.12:25. не їж її, щоб добре було тобі і дітям твоїм після тебе [навіки], якщо робитимеш [добре і] справедливе перед очима Господа [Бога твого]. У пустелі заборонялося гартувати чисту тварину інакше, як при скинії, тобто в жертву Господу (Лев.17); після вступу ж у землю обітниці ізраїльтяни отримували право, «коли тільки забажає душа їх, закласти (де завгодно) і є м'ясо» чистих тварин, дане їм «з благословення Господню». Подібна трапеза не мала характеру жертви: «нечистий і чистий» могли їсти її, як їдять (м'ясо) сарни та оленя (ст. 15). «Тільки не їжте крові, – зауважує законодавець, – на землю виливайте її, як воду, тому що кров є душа; не їж душі разом із м'ясом» (ст. 16, 23). Зважаючи на потребу посиленого харчування ослабленої гріхом природи людини, євреї отримують підтвердження свого права (Бут 9.3) є м'ясо, але водночас отримують і те застереження, яке було дано Богом при благословенні м'ясної їжі (Бут 9.4–5). Кров, як умова життєвості тілесного організму (Лев.17:14 читаємо «душа всякого тіла є кров його» ) і разом як символ принципу життя взагалі, повинна бути священною в очах єврея. В установах про старозавітні жертви крові жертовних тварин засвоюється очищувальне значення: «душа тіла в крові, – говорить Господь, – і Я призначив її вам для жертовника, щоб очищати ваші душі, бо кров ця душу очищає» (Лев.17.11). Очищає, зрозуміло не сама по собі, а в силу того морального настрою, який повинен був відчувати грішник, що приносив жертву, і, особливо, через своє проосвітнє ставлення до спокутної крові новозавітного Ягнята. На думку блаж. Феодорита, заборона їсти кров чистих тварин «лікує в ізраїльтянах схильний до вбивств характер їх. Справді, якщо є кров безсловесних тварин означало «є душу», то тим більше законозлочинно розлучати з тілом розумну душу» (Толк. на кн. втор., пит. 11). У кн. Побут. 9:5 слідом за п'ятим віршем знаменно стоїть: «хто проллє кров людську, того кров проллється рукою людини, бо людина створена на образ Божий» (Бут. 9:6). Вам може бути цікаво: