Глава 12

Мојсијев тестамент народу о уништењу трагова и манифестација идолопоклонства у обећаној земљи. – Заштита статута о жртвама и јединства литургијске тачке. Деут.12:3. и поруши олтаре њихове, и разби ступове њихове, и гајеве њихове спали огњем, и разби ликове богова њихових, и уништи име њихово са тог места. „Стуб” („маззева”) дрвена цилиндрична статуа у част Астарте, „гај а” (руски) или „храстов гај” (прослављени), јевр. „ашера” – гранасто дрвеће (уп. Хос 4.13) са олтарима у част исте богиње. „Уништите њихово име са тог места“ да бисте уништили само сећање на идолопоклонство које се овде догодило. То је оно што су Рувиновци урадили, на пример, променивши имена градова Нево и Вал-Меон (Бр. 32,38). Деут.12:5. Али на место које изабере Господ Бог ваш од свих ваших племена, да се тамо настани име Његово, окрените се, и тамо ћете доћи, То јест, где ће се налазити табернакул, а потом и храм. Деут.12:6. и тамо принесите своје паљенице, и жртве своје, и своје десетине, и принос руку својих, и завете своје, и своје добровољне приносе, [и своје мировне жртве] и првенце од говеда својих и стада својих; Деут.12:7. и једи тамо пред Господом Богом својим, и радоваћеш се ти и породице твоје у свему што су твоје руке учиниле, чиме те је Господ Бог твој благословио. Деут.12:8. Тамо не мораш све да радиш, као што ми сада овде радимо, свако, што му се чини правим; Деут.12:9. Јер још нисте ушли у место одмора и наследства које вам даје Господ Бог ваш. Понов.12:10. Али кад пређеш Јордан и настаниш се у земљи коју ти Господ Бог твој даје у наследство, и кад те упокоји од свих непријатеља твојих који су око тебе, и живиш у миру, Понов.12:11. Затим, које год место изабере Господ Бог твој за своје име да онде пребива, тамо донеси све што ти заповедам [данас]: своје паљенице и жртве своје, десетине и приносе руку твојих, и све изабрано по заветима твојим што си обећао Господу [Богу свом]; Деут.12:12. И радуј се пред Господом Богом твојим, ти и синови твоји и кћери твоје, и слуге твоје и слуге твоје, и левит који је усред твојих станова, јер он нема удела ни наследства с тобом. Деут.12:13. Чувајте се да приносите своје жртве паљенице на сваком месту које видите; Деут.12:14. Али на месту које изабере Господ [Бог твој] у једном од својих племена, ти принеси своје паљенице и учини све што ти заповедам [данас]. Деут.12:17. Не смете јести у својим становима десетину од жита свог, и од свог вина, и од свог уља, и од првенаца својих говеда и од стада својих, и од свих својих завета које сте обећали, и од својих добровољних приноса, и од приноса руку својих; Деут.12:18. Али ово једи [само] пред Господом Богом својим на месту које изабере Господ Бог твој, ти и син твој и кћи твоја и слушкиња и жена твој и левит [и странац] који је на вратима твојим, и радуј се пред Господом Богом твојим у свему што је учињено рукама твојим. Деут.12:19. Пази да не оставиш Левита све дане [које живиш] у својој земљи. Деут.12:26. Само светиње своје, које ћете имати, и завете своје, и дођите на место које изабере Господ [Бог ваш], да се тамо назове име Његово; Деут.12:27. и принеси своје паљенице, месо и крв, на олтар Господу Богу свом; Али крв других ваших жртава нека се пролије на олтару Господа Бога вашег, и јешћете месо. Приносећи своје жртве на назначено место, Јевреји су такође морали да једу десетину плодова, првенце од стоке и заветне и добровољне приносе, позивајући левите и странце на оброк. Према закону, десетина је ишла Левитима (Лев.27.30–33; Бр. 18:20–32), прворођени мушкарци су припадали Богу (Изл. 13.1–2, 11–16); и коначно, завети, по самој својој природи, морају припадати Господу. У међувремену, у овом случају, говори се о десетинама, и о прворођенима, и о заветима да их мора јести сам приносилац, уз учешће левита и сиромаха. Очигледно је да у овом случају не мислимо на обичне десетине, првенце и завете. Коментатори сугеришу да је поред поменуте десетине, која је ишла Левитима (Лев. 27,30–33), постојала и такозвана друга десетина, коју су Јевреји морали да дају у добротворне сврхе. Од Пон. 14:22–29 јасно је да се ова десетина могла донети у шатор у натури или (у случају када је табернакул био далеко) у новцу, а новац се могао користити за добротворна дела. Две године касније, треће године, друга десетина се могла јести код куће (а не у скинији), позивајући левите и сиромахе на трпезу (Блажени Теодос. Тумачење на Поновљени текст, век 10, 13). Деут.12:15. Међутим, кад год твоја душа пожели, можеш заклати и јести, с благословом Господа Бога твога, месо које ти је дао у свим становима твојим: нечисти и чисти могу ово јести, као дивокозе и као јелени; Деут.12:16. Само немојте јести крв: излијте је на земљу као воду. Понов.12:20. Када Господ Бог твој прошири границе твоје, као што ти је рекао, а ти кажеш: Ја ћу јести месо, јер твоја душа жели да једе месо, онда, по жељи душе своје, једи месо. Деут.12:21. Ако је место које изабере Господ, Бог твој, далеко од тебе да Његово име тамо пребива, онда закољи нека од својих говеда и стада које ти је дао Господ [Бог твој], као што сам ти заповедио, и једи на вратима својим по жељи душе своје; Деут.12:22. али једи их као што једеш дивокозе и јелене; нечисти као и чисти [можете] јести ово; Деут.12:23. само пази да не једеш крв, јер крв је душа: не једи душу уз месо; Деут.12:24. не једи га: излиј га на земљу као воду; Понов.12:25. Не једи га, да би било добро теби и твојој деци после тебе [заувек], ако чиниш [добро и] праведно у очима Господа [Бога свога]. У пустињи је било забрањено заклати чисту животињу осим у шатору, то јест на жртву Господу (Лев.17); по уласку у земљу обећања, Израелци су добили право, „кад год њихова душа пожели, да кољу (где год) и једу месо“ чистих животиња, дато им „по благослову Господњем“. Такав оброк није имао карактер жртве: „нечисти и чисти“ су могли да га једу, као што једу дивокозу и јелене (ст. 15). „Само не једи крв“, примећује законодавац, „пролиј је на земљу као воду, јер крв је душа; не једи душу уз месо“ (стихови 16, 23). Имајући у виду потребу за појачаном исхраном људске природе ослабљене грехом, Јевреји добијају потврду свог права (Пост. 9,3) да једу месо, али у исто време добијају и упозорење које је Бог дао приликом благосиљања месне хране (Пост. 9,4–5). Крв, као услов виталности телесног организма (у Лев. 17,14 читамо „сваком телу душа је његова крв“) и заједно као симбол принципа живота уопште, треба да буде света у очима Јевреја. У прописима који се односе на старозаветне жртве од крви жртвованих животиња усвојено је очишћење: „Живот тела је у крви“, каже Господ, „и поставио сам вам је на олтар да очистите душе ваше, јер ова крв чисти душу“ (Лев.17,11). Чисти, наравно, не само по себи, већ због моралног расположења које је морао доживети покајани грешник који је принео жртву и, посебно, због свог репрезентативног односа према помирбеној крви новозаветног Јагњета. По блаженом Теодориту, забрана да се једе крв чистих животиња „лечи убиствену природу Израиљаца. У ствари, ако је јести крв нијеме животиње значило „јести душу“, онда је утолико преступније одвајати разумну душу од тела“ (Тумачење књиге Поновљени закони, бр. 11). У књизи. Живот 9:5 који следи стих 5 је значајан: „Ко пролије крв човечију, крв ће му бити проливена од руке човекове, јер је човек створен на слику Божију“ (Пост. 9:6). Можда ће вас занимати: