Глава 12

Завещание Моисея народу об уничтожении следов и проявлений идолопоклонства в земле обетования. – Охранение устава о жертвоприношениях и единстве богослужебного пункта. Втор.12:3 . и разрушьте жертвенники их, и сокрушите столбы их, и сожгите огнем рощи их, и разбейте истуканы богов их, и истребите имя их от места того. «Столб» («маццева») деревянное цилиндрическое изваяние в честь Астарты, «рощ а» (русск.) или « дубрав а» (слав.), евр. «ашера» – ветвистые деревья (ср. Ос 4.13 ) с жертвенниками в честь той же богини. «Истребит ь имя их от места того» , чтобы уничтожить само воспоминание о бывшем здесь идолопоклонстве. Так поступили, например, рувимляне, изменив имена городов Нево и Ваал-Меон ( Чис. 32.38 ). Втор.12:5 . но к месту, какое изберет Господь, Бог ваш, из всех колен ваших, чтобы пребывать имени Его там, обращайтесь и туда приходите, Т. е. туда, где будет иметь пребывание скиния и впоследствии – храм. Втор.12:6 . и туда приносите всесожжения ваши, и жертвы ваши, и десятины ваши, и возношение рук ваших, и обеты ваши, и добровольные приношения ваши, [и мирные жертвы ваши,] и первенцев крупного скота вашего и мелкого скота вашего; Втор.12:7 . и ешьте там пред Господом, Богом вашим, и веселитесь вы и семейства ваши о всем, что делалось руками вашими, чем благословил тебя Господь, Бог твой. Втор.12:8 . Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным; Втор.12:9 . ибо вы ныне еще не вступили в место покоя и в удел, который Господь, Бог твой, дает тебе. Втор.12:10 . Но когда перейдете Иордан и поселитесь на земле, которую Господь, Бог ваш, дает вам в удел, и когда Он успокоит вас от всех врагов ваших, окружающих вас, и будете жить безопасно, Втор.12:11 . тогда, какое место изберет Господь, Бог ваш, чтобы пребывать имени Его там, туда приносите всё, что я заповедую вам [сегодня]: всесожжения ваши и жертвы ваши, десятины ваши и возношение рук ваших, и все, избранное по обетам вашим, что вы обещали Господу [Богу вашему]; Втор.12:12 . и веселитесь пред Господом, Богом вашим, вы и сыны ваши, и дочери ваши, и рабы ваши, и рабыни ваши, и левит, который посреди жилищ ваших, ибо нет ему части и удела с вами. Втор.12:13 . Берегись приносить всесожжения твои на всяком месте, которое ты увидишь; Втор.12:14 . но на том только месте, которое изберет Господь [Бог твой] в одном из колен твоих, приноси всесожжения твои и делай все, что заповедую тебе [сегодня]. Втор.12:17 . Нельзя тебе есть в жилищах тво­их десятины хлеба твоего, и вина твоего, и елея твоего, и первенцев крупного скота твоего и мелкого скота твоего, и всех обетов тво­их, которые ты обещал, и добровольных при­ноше­ний тво­их, и воз­ноше­ния рук тво­их; Втор.12:18 . но ешь сие [только] пред Го­с­по­дом, Богом тво­им, на том месте, которое изберет Го­с­по­дь, Бог твой, – ты и сын твой, и дочь твоя, и раб твой, и раба твоя, и левит, [и при­шелец,] который в жилищах тво­их, и веселись пред Го­с­по­дом, Богом тво­им, о всем, что делалось руками тво­ими. Втор.12:19 . Смотри, не оставляй левита во все дни, [которые будешь жить] на земле твоей. Втор.12:26 . Только святыни твои, какие будут у тебя, и обеты твои приноси, и при­ходи на то место, которое изберет Го­с­по­дь [Бог твой, чтобы при­зываемо было там имя Его]; Втор.12:27 . и совершай всесожже­ния твои, мясо и кровь, на жертвен­нике Го­с­по­да, Бога твоего; но кровь других жертв тво­их должна быть про­ливаема у жертвен­ника Го­с­по­да, Бога твоего, а мясо ешь. Принося в указанном месте свои жертвы, евреи должны здесь же съедать и десятины плодов, и первенцев скота, и обетные и добровольные приношения, приглашая к трапезе левитов и пришельцев. По закону десятины поступали в пользу левитов ( Лев.27.30–33 ; Чис.18:20–32 ), первенцы мужского пола принадлежали Богу ( Исх. 13.1–2, 11–16 ); и наконец обеты, по самому свойству своему, должны принадлежать Господу. Между тем, в настоящем случае и о десятинах, и о первенцах, и об обетах говорится, что они должны быть съедаемы самим приносящим при участии левитов и бедняков. Очевидно, что в настоящем случае разумеются не обычные десятины, первенцы и обеты. Комментаторы предполагают, что кроме вышеотмеченной десятины, поступавшей в пользу левитов ( Лев.27.30–33 ), существовала так называемая вторая десятина, которую евреи должны были посвящать на дела благотворительности. Из Втор. 14:22–29 видно, что эту десятину можно было приносить к скинии натурой или (в том случае, когда скиния отстояла далеко) деньгами, а деньги употреблять на дела благотворения. Через два года в третий вторую десятину можно было съедать дома (а не при скинии), приглашая к трапезе левитов и бедняков (блаж. Феод. Толк. на кн. Втор., вв. 10, 13). Втор.12:15 . Впрочем, когда только пожелает душа твоя, можешь заколать и есть, по благословению Господа, Бога твоего, мясо, которое Он дал тебе, во всех жилищах твоих: нечистый и чистый могут есть сие, как серну и как оленя; Втор.12:16 . только крови не ешьте: на землю выливайте ее, как воду. Втор.12:20 . Когда распространит Го­с­по­дь, Бог твой, пред­елы твои, как Он говорил тебе, и ты скажешь: «поем я мяса», по­тому что душа твоя по­желает есть мяса, – тогда, по желанию души твоей, ешь мясо. Втор.12:21 . Если далеко будет от тебя то место, которое изберет Го­с­по­дь, Бог твой, чтобы пре­бы­вать име­ни Его там, то заколай из крупного и мелкого скота твоего, который дал тебе Го­с­по­дь [Бог твой], как я по­велел тебе, и ешь в жилищах тво­их, по желанию души твоей; Втор.12:22 . но ешь их так, как едят серну и оленя; нечистый как и чистый [у тебя] могут есть сие; Втор.12:23 . только строго наблюдай, чтобы не есть крови, по­тому что кровь есть душа: не ешь души вместе с мясом; Втор.12:24 . не ешь ее: выливай ее на землю, как воду; Втор.12:25 . не ешь ее, дабы хорошо было тебе и детям тво­им по­сле тебя [во веки], если будешь делать [доброе и] справедливое пред очами Го­с­по­да [Бога твоего]. В пустыне запрещалось закалать чистое животное иначе, как при скинии, т. е. в жертву Господу ( Лев.17 ); по вступлении же в землю обетования израильтяне получали право, «когда только пожелает душа их, зак а лать (где угодно) и есть мясо» чистых животных, данное им «по благословению Господ ню». Подобная трапеза не имела характера жертвы: «нечистый и чистый» могли есть её, как едят (мясо) серны и оленя (ст. 15). «Только крови не ешьте , – замечает законодатель, – на землю выливайте ее, как воду, потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом» (ст. 16, 23). Во внимание к потребности усиленного питания ослабленной грехом природы человека, евреи получают подтверждение своего права ( Быт 9.3 ) есть мясо, но вместе с тем получают и то предостережение, которое дано было Богом при благословении мясной пищи ( Быт 9.4–5 ). Кровь, как условие жизненности телесного организма (в Лев.17:14 читаем «душа всякого тела есть кровь его» ) и вместе как символ принципа жизни вообще, должна быть священной в глазах еврея. В установлениях о ветхозаветных жертвах крови жертвенных животных усвояется очищающее значение: «душа тела в крови , – говорит Господь, – и Я назначил ее вам для жертвенника, чтобы очищать души ваши, ибо кровь сия душу очищает» ( Лев.17.11 ). Очищает, разумеется не сама по себе, а в силу того нравственного настроения, которое должен был испытывать приносивший жертву раскаявшийся грешник и, особенно, в силу своего прообразовательного отношения к искупительной крови новозаветного Агнца. По мнению блаж. Феодорита, запрещение вкушать кровь чистых животных «врачует в израильтянах склонный к убийствам нрав их. В самом деле, если есть кровь бессловесных животных значило «есть душу», то тем более законопреступно разлучать с телом разумную душу» (Толк. на кн. Втор., вопр. 11). В кн. Быт. 9:5 вслед за 5-м стихом знаменательно стоит: «кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека, ибо человек создан по образу Божию» ( Быт. 9:6 ). Вам может быть интересно: