Глава 12

5. Mose 12:6. Und dort sollt ihr eure Brandopfer und eure Schlachtopfer und euren Zehnten und die Gabe eurer Hände und eure Gelübde und eure freiwilligen Gaben [und eure Friedensopfer] und die Erstgeborenen eurer Rinder und eurer Kleinvieh darbringen; 5. Mose 12:7. Und ihr sollt dort essen vor dem HERRN, eurem Gott, und ihr und eure Familien sollt euch freuen über alles, was eure Hände getan haben, womit der HERR, euer Gott, euch gesegnet hat. 5. Mose 12:8. Da muss man nicht, wie wir es jetzt hier tun, alles tun, was ihm richtig erscheint; 5. Mose 12:9. Denn du bist noch nicht in den Ort der Ruhe und des Erbes eingetreten, den der Herr, dein Gott, dir gibt. 5. Mose 12:10. Wenn du aber über den Jordan gegangen bist und dich in dem Land niedergelassen hast, das der Herr, dein Gott, dir zum Erbe gibt, und wenn er dir Ruhe vor allen deinen Feinden gegeben hat, die um dich herum sind, und du in Sicherheit lebst, 5. Mose 12:11. Und egal, welchen Ort der Herr, dein Gott, für seinen Namen wählt, um dort zu wohnen, dort sollst du alles bringen, was ich dir [heute] gebiete: deine Brandopfer und deine Schlachtopfer, deinen Zehnten und deine Handopfer und alles, was du aufgrund deiner Gelübde ausgewählt hast, die du dem Herrn [deinen Gott] versprochen hast; 5. Mose 12:12. Und freuet euch vor dem HERRN, eurem Gott, ihr und euren Söhnen und euren Töchtern und euren Knechten und Mägden und dem Leviten, der in der Mitte eurer Wohnungen ist, denn er hat weder Anteil noch Erbe mit euch. 5. Mose 12:13. Hüte dich davor, deine Brandopfer an jedem Ort darzubringen, den du siehst. 5. Mose 12:14. Aber an dem Ort, den der Herr [dein Gott] in einem deiner Stämme wählt, sollst du deine Brandopfer opfern und alles tun, was ich dir [heute] gebiete. 5. Mose 12:17. Du darfst in deinen Wohnungen nicht den Zehnten deines Getreides und deines Weins und deines Öls und der Erstgeborenen deiner Rinder und deiner Kleinvieh und aller deiner Gelübde, die du gelobt hast, und von deinen freiwilligen Gaben und von den Gaben deiner Hände essen; 5. Mose 12:18. Aber du sollst dies [nur] essen vor dem HERRN, deinem Gott, an dem Ort, den der HERR, dein Gott, erwählen wird, du und dein Sohn und deine Tochter und dein Knecht und deine Magd und der Levit [und der Fremdling], der in deinen Toren ist, und fröhlich sein vor dem HERRN, deinem Gott, über alles, was du mit deinen Händen getan hast. Deut.12:19. Sorge dafür, dass du den Leviten nicht verlässt, solange du in deinem Land lebst. Deut.12:26. Nur deine heiligen Dinge, die du haben wirst, und deine Gelübde, und an den Ort kommen, den der Herr [dein Gott] erwählen wird, damit sein Name dort genannt werde; 5. Mose 12:27. Und du sollst deine Brandopfer, das Fleisch und das Blut, auf dem Altar des Herrn, deines Gottes, opfern; Aber das Blut deiner anderen Opfer sollst auf dem Altar des Herrn, deines Gottes, vergossen werden, und du sollst das Fleisch essen. Indem sie ihre Opfer an den angegebenen Ort bringen, müssen die Juden auch den Zehnten von Früchten, Erstgeborene vom Vieh sowie Votiv- und freiwillige Opfergaben essen und Leviten und Fremde zum Essen einladen. Nach dem Gesetz ging der Zehnte an die Leviten (3Mo 27,30–33; Numeri 18,20–32), die männlichen Erstgeborenen gehörten Gott (Ex 13,1–2, 11–16); und schließlich müssen Gelübde ihrer Natur nach dem Herrn gehören. Inzwischen heißt es im vorliegenden Fall über den Zehnten, über Erstgeborene und über Gelübde, dass sie vom Opfernden selbst unter Beteiligung der Leviten und der Armen gegessen werden müssen. Es ist offensichtlich, dass wir uns im vorliegenden Fall nicht auf den gewöhnlichen Zehnten, die Erstgeborenen und die Gelübde beziehen. Kommentatoren vermuten, dass es neben dem oben erwähnten Zehnten, der an die Leviten ging (Lev. 27,30–33), einen sogenannten zweiten Zehnten gab, den die Juden für wohltätige Zwecke verwenden mussten. Von Deut. 14:22–29 ist klar, dass dieser Zehnte in Form von Sachleistungen oder (falls die Stiftshütte weit entfernt war) in Geld zur Stiftshütte gebracht werden konnte und das Geld für wohltätige Zwecke verwendet werden konnte. Zwei Jahre später, im dritten Jahr, konnte der zweite Zehnte zu Hause (und nicht in der Stiftshütte) eingenommen werden, wodurch die Leviten und die Armen zum Mahl eingeladen wurden (Seliger Theodos. Interpretation zum Buch Deuteronomium, 10. und 13. Jahrhundert). 5. Mose 12:15. Doch wann immer deine Seele es wünscht, kannst du mit dem Segen des Herrn, deines Gottes, das Fleisch schlachten und essen, das er dir in allen deinen Wohnungen gegeben hat. Die Unreinen und die Reinen können es essen, wie Gämsen und wie Hirsche; 5. Mose 12:16. Essen Sie das Blut einfach nicht, sondern gießen Sie es wie Wasser auf den Boden. Deut.12:20. Wenn der Herr, dein Gott, deine Grenzen erweitert, wie Er es dir gesagt hat, und du sagst: „Ich werde Fleisch essen“, weil deine Seele Fleisch essen möchte, dann iss Fleisch, entsprechend dem Wunsch deiner Seele. Deut.12:21. Wenn der Ort, den der Herr, dein Gott, erwählt, weit von dir entfernt ist, damit sein Name dort wohnen kann, dann sollst du einen Teil deiner Rinder und Schafe schlachten, die der Herr [dein Gott] dir gegeben hat, wie ich dir geboten habe, und in deinen Toren essen, wie es deine Seele begehrt; 5. Mose 12:22. aber iss sie, wie du Gämsen und Hirsche isst; Sowohl die Unreinen als auch die Reinen können davon essen; 5. Mose 12:23. Achten Sie nur darauf, kein Blut zu essen, denn Blut ist die Seele: Essen Sie nicht die Seele zusammen mit dem Fleisch. 5. Mose 12:24. Iss es nicht: Gieße es wie Wasser auf den Boden; 5. Mose 12:25. Du sollst es nicht essen, damit es dir und deinen Kindern nach dir [für immer] gut bleibt, wenn du [Gutes und] Gerechtes tust vor den Augen des Herrn [deines Gottes]. In der Wüste war es verboten, ein reines Tier zu schlachten, außer in der Stiftshütte, das heißt als Opfer für den Herrn (3. Mose 17); Als die Israeliten das Land der Verheißung betraten, erhielten sie das Recht, „wann immer ihre Seele es begehrt, reine Tiere zu schlachten und deren Fleisch zu essen“, das ihnen „durch den Segen des Herrn“ gegeben wurde. Eine solche Mahlzeit hatte nicht den Charakter eines Opfers: „Unreine und Reine“ konnten sie essen, so wie sie Gämsen und Hirsche essen (V. 15). „Essen Sie nur kein Blut“, bemerkt der Gesetzgeber, „gießen Sie es auf die Erde wie Wasser, denn Blut ist die Seele; essen Sie nicht die Seele zusammen mit dem Fleisch“ (V. 16, 23). In Anbetracht der Notwendigkeit einer besseren Ernährung der durch die Sünde geschwächten menschlichen Natur erhalten Juden die Bestätigung ihres Rechts (Gen. 9,3), Fleisch zu essen, aber gleichzeitig erhalten sie auch die Warnung, die Gott gegeben hat, als er Fleischspeisen segnete (Gen. 9,4–5). Blut als Voraussetzung für die Vitalität eines körperlichen Organismus (in Lev. 17:14 lesen wir „die Seele eines jeden Körpers ist sein Blut“) und zusammen als Symbol für das Prinzip des Lebens im Allgemeinen sollte in den Augen eines Juden heilig sein. In den Vorschriften über die Opferung des Blutes von Opfertieren im Alten Testament wird eine reinigende Bedeutung übernommen: „Das Leben des Körpers ist im Blut“, sagt der Herr, „und ich habe es euch auf den Altar gesetzt, um eure Seelen zu reinigen, denn dieses Blut reinigt die Seele“ (3. Mose 17,11). Es reinigt natürlich nicht an sich, sondern aufgrund der moralischen Stimmung, die der reuige Sünder, der das Opfer gebracht hat, erlebt haben muss, und insbesondere aufgrund seiner repräsentativen Haltung gegenüber dem Sühneblut des neutestamentlichen Lammes. Laut dem seligen Theodoret heilt das Verbot, das Blut reiner Tiere zu essen, „die mörderische Natur der Israelis. Wenn das Essen des Blutes stummer Tiere tatsächlich bedeutete, „eine Seele zu essen“, dann ist es umso krimineller, eine vernünftige Seele vom Körper zu trennen“ (Interpretation des Buches Deuteronomium, Ausgabe 11). Im Buch. Das Leben 9,5 im Anschluss an Vers 5 ist bezeichnend: „Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut wird durch Menschenhand vergossen werden, denn der Mensch ist nach dem Bilde Gottes geschaffen“ (1. Mose 9,6). Sie könnten interessiert sein an: