Глава 12

Mojžíšův svědectví lidu o zničení stop a projevů modlářství v zaslíbené zemi. – Ochrana statutu o obětech a jednoty liturgického bodu. Deut.12:3. a zničit oltáře jejich, a rozbít na kusy jejich sloupy, a spálit jejich háje ohněm, a rozbít na kusy obrazy jejich bohů, a zničit jejich jméno z toho místa. „Sloupek“ („mazzeva“) dřevěná válcová socha na počest Astarte, „háj a“ (rusky) nebo „dubový háj“ (oslavovaný), hebr. „ašera“ – rozvětvené stromy (srov. Oz 4,13) s oltáři na počest téže bohyně. „Zničte jejich jméno z toho místa“, abyste zničili samotnou vzpomínku na modloslužbu, která se zde odehrávala. To udělali například Rubenovci, když změnili jména měst Nebo a Baal-meon (Num 32,38). Deut.12:5. Ale na místo, které si vyvolí Hospodin, tvůj Bůh, ze všech tvých kmenů, aby tam přebývalo jeho jméno, se obraťte a tam přijdete, Tedy tam, kde bude sídlit svatostánek a následně chrám. Deut.12:6. a tam budete obětovat své zápalné oběti a své oběti a své desátky a oběti svých rukou, své sliby a své dobrovolné oběti [a své pokojné oběti] a prvorozené ze svých skotů a svých ovcí; Deut.12:7. a budeš tam jíst před Hospodinem, svým Bohem, a ty a tvé rodiny se budete radovat ze všeho, co vaše ruce udělaly, čím vám Hospodin, váš Bůh, požehnal. Deut.12:8. Tam nemusíte dělat všechno, jako my tady teď, každý, co se mu zdá správné; Deut.12:9. Ještě jste totiž nevstoupili na místo odpočinku a dědictví, které vám dává Hospodin, váš Bůh. Deut.12:10. Když však překročíš Jordán a usadíš se v zemi, kterou ti Hospodin, tvůj Bůh, dává do dědictví, a když ti dá odpočinutí ode všech tvých nepřátel, kteří jsou kolem tebe, a budeš žít v bezpečí, Deut.12:11. Potom, ať si Hospodin, tvůj Bůh, vybere místo, kde bude přebývat pro své jméno, tam přineseš vše, co ti [dnes] přikazuji: své zápalné oběti a své oběti, své desátky a obětování svých rukou a vše, co jsi vybral podle svých slibů, které jsi slíbil Hospodinu [svému Bohu]; Deut.12:12. A radujte se před Hospodinem, svým Bohem, vy i vaši synové a vaše dcery, vaši služebníci a vaše otrokyně a levita, který je uprostřed vašich příbytků, protože s vámi nemá podíl ani dědictví. Deut.12:13. Dejte si pozor, abyste obětovali své zápalné oběti na každém místě, které uvidíte; Deut.12:14. Ale na místě, které si vyvolí Hospodin [tvůj Bůh] v jednom z tvých kmenů, budeš obětovat své zápalné oběti a učiň vše, co ti [dnes] přikazuji. Deut.12:17. Nesmíš jíst ve svých příbytcích desátky ze svého obilí a ze svého vína a ze svého oleje a z prvorozených ze svých skotů a ze všech svých slibů, které jsi slíbil, a ze svých dobrovolných obětí a z obětí svých rukou; Deut.12:18. Toto však budeš jíst [pouze] před Hospodinem, svým Bohem, na místě, které si vyvolí Hospodin, tvůj Bůh, ty i tvůj syn a tvá dcera, tvůj služebník a tvá otrokyně a lévijec [a cizinec], který je ve tvých branách, a radovat se před Hospodinem, svým Bohem, ze všeho, co se stalo tvýma rukama. Deut.12:19. Hleď, abys neopustil Levitu po všechny dny [které žiješ] ve své zemi. Podle zákona šly desátky na levity (Lv 27,30–33; Num 18,20–32), prvorození muži patřili Bohu (Ex 13,1–2, 11–16); a konečně, sliby ze své podstaty musí patřit Pánu. Mezitím se v tomto případě říká o desátcích a o prvorozených a o slibech, že je musí sníst sám obětující za účasti levitů a chudých. Je zřejmé, že v tomto případě nemáme na mysli obyčejné desátky, prvorozené a sliby. Komentátoři naznačují, že kromě výše zmíněného desátku, který šel levitům (Lv 27,30–33), existoval ještě takzvaný druhý desátek, který museli Židé věnovat na dobročinnost. Z Něm. 14:22–29 je jasné, že tento desátek mohl být přinesen do svatostánku v naturáliích nebo (v případě, že byl svatostánek daleko) v penězích a peníze mohly být použity na charitativní činnosti. O dva roky později, třetího roku, se mohl druhý desátek jíst doma (a ne ve svatostánku), čímž byli zváni levité a chudí k jídlu (Blahoslavený Theodos. Výklad ke knize Deut., století 10, 13). Deut.12:15. Kdykoli si však tvá duše přeje, můžeš s požehnáním Hospodina, svého Boha, porážet a jíst maso, které ti dal ve všech tvých příbytcích: toto mohou jíst nečistí i čistí jako kamzíci a jako jeleni; Deut.12:16. Jen nejezte krev: vylijte ji na zem jako vodu. Deut.12:20. Když Hospodin, tvůj Bůh, rozšíří tvé hranice, jak ti řekl, a ty řekneš: „Budu jíst maso“, protože tvá duše touží jíst maso, pak jez maso podle přání své duše. Deut.12:21. Je-li místo, které si vyvolil Hospodin, tvůj Bůh, daleko od tebe, aby tam přebývalo jeho jméno, pobiješ některá ze svých skotů, které ti dal Hospodin [váš Bůh], jak jsem ti přikázal, a budeš jíst ve svých branách podle přání své duše; Deut.12:22. ale jezte je jako kamzíky a jeleny; nečisté i čisté [toto] můžete jíst; Deut.12:23. jen dávejte pozor, abyste nejedli krev, protože krev je duše: nejezte duši spolu s masem; Deut.12:24. nejez to: vylij to na zem jako vodu; Deut.12:25. Nebudeš to jíst, aby to bylo dobré tobě i tvým dětem po tobě [navěky], budeš-li činit [dobro a] spravedlivě v očích Hospodina [svého Boha]. Na poušti bylo zakázáno porážet čisté zvíře kromě ve svatostánku, to jest jako oběť Hospodinu (Lv 17); při vstupu do země zaslíbení Izraelité získali právo „kdykoli si jejich duše přeje, porážet (kdekoli) a jíst maso“ čistých zvířat, které jim bylo dáno „z požehnání Páně“. Takové jídlo nemělo charakter oběti: mohli ho jíst „nečistí a čistí“, jako jedí kamzíky a jeleny (verš 15). „Jen nejezte krev,“ poznamenává zákonodárce, „vylijte ji na zem jako vodu, protože krev je duše; duši nejezte s masem“ (v. 16, 23). S ohledem na potřebu posílené výživy lidské přirozenosti oslabené hříchem dostávají Židé potvrzení o svém právu (Gn 9,3) jíst maso, ale zároveň obdrží i varování, které dal Bůh při požehnání masitého pokrmu (Gn 9,4–5). Krev, jako podmínka vitality tělesného organismu (v Lv 17,14 čteme „duše každého těla je jeho krev“) a společně jako symbol principu života vůbec, by měla být v očích Žida posvátná. V předpisech týkajících se starozákonních obětí krve obětních zvířat je přijat očistný význam: „Život těla je v krvi,“ říká Pán, „a ustanovil jsem vám to na oltáři, abyste očišťovali vaše duše, neboť tato krev očišťuje duši“ (Lv 17.11). Čistí samozřejmě ne sama o sobě, ale kvůli mravnímu rozpoložení, které musel zažít kající hříšník, který obětoval, a zejména díky svému reprezentativnímu postoji ke smírčí krvi novozákonního Beránka. Podle blahoslaveného Theodoreta zákaz jíst krev čistých zvířat "léčí vražednou povahu Izraelců. Ve skutečnosti, pokud jíst krev němých zvířat znamenalo "jíst duši", pak je o to zločinnější oddělit racionální duši od těla" (Výklad knihy Deuteronomium, číslo 11). V knize. Významný je život 9:5 následující po verši 5: „Kdo prolévá krev člověka, jeho krev bude prolita rukou člověka, neboť člověk byl stvořen k obrazu Božímu“ (Gn 9:6). Mohlo by vás zajímat: