Глава 5

Розпорядження про видалення із ізраїльського стану осіб, схильних до фізичної нечистоти. – Закон про повернення неправильно набутого. – Обряд ревновання. Чис.5:1. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: 5:2. повели Ізраїлевим синам вислати з табору всіх прокажених, і всіх, що мають закінчення, і всіх, хто осквернився від мертвого, 5:3. і чоловіків і жінок вишліть, за табір вишліть їх, щоб не осквернили вони станов своїх, серед яких Я живу. Дбаючи про збереження чистоти внутрішньої, члени обраного народу повинні були зберігати і зовнішню чистоту як символ і виявлення чистоти духу. Будучи символом останньої, фізична чистота могла служити для багатьох недосконалих разом з тим і її стимулом: посилена охайність тіла могла повести до моральної охайності. «Мало навчає великого, – зауважує блаж. Феодор. - Якщо нечистий торкається мертвого, - то тим більше нечистий той, хто завдає смерті. Якщо нечистий прокажений, то тим більше нечистий той, хто віддається різним порокам. В особі виливаючого насіння засуджується перелюб, бо якщо погано і мимовільне, - тим більше гидко робиться навмисно »(Толк. на кн. Чис., Зап. 8; те ж див. Єфр. Сир., Толк, на кн. Чис., гл. 5). Разом про те, звісно, ​​малися на увазі й мотиви санітарно-гігієнічного характеру. Фізична нечистота єврея, що робила його нечистим перед Богом і людьми, залежала частиною стану його власного тіла (деякі хвороби і фізіологічні процеси), частиною від зіткнення з нечистими предметами. Фізично нечисті виганялися з табору: прокажені весь час хвороби, інші лише на час законного очищення. Обряд очищення перебував в одних випадках у простому обмиванні (Лев.11.28, 32, 40); в інших – в окропленні очищувальною водою (Чис 19.11–12,16–18); по-третє - у принесенні жертви (Лев.14). Чис.5:5. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: 5:6. Скажи Ізраїлевим синам: Якщо чоловік чи жінка зробить якийсь гріх проти людини, і через це вчинить злочин проти Господа, і винна буде душа та, 5:7. то нехай сповідаються в гріху своєму, який вони зробили, і повернуть сповна те, в чому винні, і додадуть до того п'яту частину і віддадуть тому, кому згрішили; 5:8. якщо ж у нього немає спадкоємця, якому слід було б повернути за провину: то присвятити це Господеві; нехай буде це священикові, крім барана очищення, яким він очистить його; Той, хто незаконно привласнив річ, повинен повернути її власнику або його спадкоємцю (за відсутністю останнього в скинію), з доплатою однієї п'ятої частини вартості викраденого. Будучи покаранням за викрадення, приплата п'ятої частини служила застереженням на майбутній час. Крім повернення власності потерпілому, винний зобов'язувався ще принести жертву повинності (Лев.5.15; Лев.6.2–6). Чис.5:15. нехай приведе чоловік дружину свою до священика і принесе за неї в жертву десяту частину ефи ячмінного борошна, але не виливає на неї оливи і не кладе лівану, бо це приношення ревнощів, приношення спогаду, що нагадує про беззаконня; За поясненням блаж. Феодорита, жертва позбавлена ​​була оливи і ладана тому, що передбачуваний злочин, що служив для неї приводом, позбавлене пахощів і світла правди (Толк. на кн. Чис., Зап. 10). 5:17. І візьме священик святої води в глиняний посуд, і візьме священик землі з підлоги скинії, і покладе у воду. "Святої води", тобто води з мідного моря при скинії. "З підлоги скинії", щоб вказати на глибину падіння винної. «І оголить голову дружини», – для виявлення її глибокої скорботи і разом для вказівки божественного всезнання, перед яким немає нічого прихованого. «Гірка вода» називалася так або за тим прокляттям, яке повідомляло винною, або за тим складом гірких спецій (полин), які входили до неї (Calmet). 5:23. І напише священик заклинання оці на свитку, і змиє їх у гірку воду; За переказами рабинів, вимовлене священиком заклинання писалося на сувої фарбою, що не в'їдається в матеріал останнього. 5:31. І буде чоловік чистий від гріха, а жінка понесе на собі свій гріх. Служачи дійсним покаранням винної у перелюбі, обряд ревновання був урочистістю та заспокоєнням для безневинно запідозреної. За розповідями мандрівників, між деякими племенами Африки і досі зберігся звичай випробування чистоти жінки за допомогою «гіркої води» (Властов, «Священний літопис»). Вам може бути цікаво: