Глава 5

Наредба за уклањање из израелског логора особа које су биле физички нечисте. – Закон о враћању погрешно купљене робе. - Обред љубоморе. Бројеви 5:1. И рече Господ Мојсију говорећи: Бројеви 5:2. Заповедио је синовима Израиљевим да пошаљу из логора све губаве, и све који су имали исцједак, и све које су мртви оскврнили, Бројеви 5:3. пошаљи и мушкарце и жене, пошаљи их ван логора, да не оскврне своје логоре, међу којима ја живим. Старајући се о очувању унутрашње чистоте, припадници изабраног народа морали су да сачувају спољашњу чистоту као симбол и манифестацију чистоте духа. Будући да је симбол овог другог, физичка чистоћа би многим несавршеним људима могла послужити у исто време као и њен подстицај: повећана чистоћа тела могла би довести до моралне чистоће. „Мале ствари уче великим стварима“, примећује блажени. Теодорит. „Ако је нечист онај који се дотиче мртвих, колико је нечистији онај који умртвљује. Ако је губавац нечист, онда је још нечистији онај који се упушта у разне врсте порока. У личности онога који просипа семе, осуђује се прељуба, јер ако је гадна и нехотична, још више је намерно учињена“ (Коментар књиге Бројева, питање 8; такође видети Ефр. Сир., Коментар књиге Бројева, 5. поглавље). При томе су, наравно, били у виду и санитарно-хигијенски мотиви. Физичка нечистоћа Јевреја, која га је учинила нечистим пред Богом и људима, зависила је делом од стања његовог сопственог тела (одређене болести и физиолошки процеси), делом од додира са спољашњим нечистим предметима. Физички нечисти су протеривани из логора: губавци за све време болести, а остали само за време законског чишћења. Обред очишћења се састојао у неким случајевима једноставног прања (Лев.11.28, 32, 40); у осталима - у шкропљењу водом за чишћење (Бројеви 19.11–12,16–18); треће, у приношењу жртве (Лев.14). Бројеви 5:5. И рече Господ Мојсију говорећи: Бројеви 5:6. Реци синовима Израиљевим: Ако мушкарац или жена учине било какав гријех против другога, и тиме почине преступ против Господа, и та душа је крива, Бројеви 5:7. онда нека признају грех који су починили, и у потпуности врате оно за шта су криви, и томе додају петину и дају је ономе против кога су згрешили; Бројеви 5:8. ако нема наследника коме треба вратити кривицу, онда га посвети Господу; Нека буде за свештеника, изнад и изнад овна помирења којим ће га очистити; Онај ко је незаконито присвојио ствар мора је вратити власнику или његовом наследнику (у одсуству овог у скинију), уз доплату једне петине вредности украдене ствари. Као казна за отмицу, плаћање петине служило је и као опомена за будућност. Поред враћања имовине жртви, извршилац је такође био дужан да принесе жртву кривицу (Лев.5.15; Лев.6.2–6). Бројеви 5:15. Нека муж приведе своју жену свештенику и за њу жртвује десетину ефе јечменог брашна, али нека је не полива уљем нити ставља тамјан, јер је то принос љубоморе, принос сећања, опомена безакоња; По објашњењу бл. Теодорита, жртви је одузето уље и тамјан јер је наводни злочин, који јој је послужио као повод, лишен мириса и светлости истине (Тумачење књиге бројева, бр. 10). Бројеви 5:17. И узеће свештеник свету воду у земљани суд, а свештеник ће узети земљу са пода скиније и ставити је у воду; „Света вода“, односно вода из бакреног мора у табернакулу. „Са пода шатора“ да укаже на дубину пада кривца. „И обнажиће женину главу“ - да открије њену дубоку тугу и истовремено да укаже на божанско свезнање, пред којим нема ништа скривено. „Горка вода“ је тако названа или по клетви која је дата кривцу, или по саставу горких зачина (пелин) који су у њу били укључени (Цалмет). Бројеви 5:23. И свештеник ће ове чаролије написати на свитку, и опрати их горком водом; Према рабинској традицији, чаролија коју је изговарао свештеник била је исписана на свитку бојом која није улазила у материјал потоњег. Бројеви 5:31. и муж ће бити чист од греха, и жена ће носити свој грех. Служећи као стварна казна за оне који су криви за прељубу, ритуал љубоморе је био тријумф и уверавање за невино осумњичене. Према причама путника, код неких афричких племена до данас је сачуван обичај да се чистота жене проверава кроз „горку воду“ (Властов, „Свети летопис“). Можда ће вас занимати: