Глава 5

Наредба за отстранување од израелскиот камп на лица кои се предмет на физичка нечистотија. – Закон за враќање на неправилно купена стока. - Обред на љубомора. Броеви 5:1. И му рече Господ на Мојсеј, велејќи: Броеви 5:2. Им заповеда на синовите Израилеви да ги испратат од логорот сите лепрозни и сите што имаа исцедок и сите што беа осквернети од мртвите, Броеви 5:3. испрати мажи и жени, испрати ги надвор од логорот, за да не ги осквернат своите логори, меѓу кои и јас живеам. Грижејќи се за зачувување на внатрешната чистота, членовите на избраниот народ мораа да ја зачуваат надворешната чистота како симбол и манифестација на чистотата на духот. Како симбол на второто, физичката чистота може да послужи за многу несовршени луѓе во исто време како нејзин стимул: зголемената чистота на телото може да доведе до морална чистота. „Малите учат големи работи“, забележува блажениот. Теодорит. „Ако оној што допира до мртвите е нечист, тогаш колку е понечист оној што предизвикува смрт“. Ако лепрозниот е нечист, тогаш уште понечист е оној што се препушта на разни пороци. Во личноста на оној што го пролева семето, прељубата е осудена, бидејќи ако е гадна и неволна, уште повеќе се прави намерно“ (Коментар на книгата Броеви, прашање 8; исто така види Ефр. Господине, Коментар на книгата Броеви, глава 5). Во исто време, се разбира, имало и санитарно-хигиенски мотиви. Физичката нечистотија на Евреин, која го направила нечист пред Бога и луѓето, делумно зависела од состојбата на неговото сопствено тело (одредени болести и физиолошки процеси), делумно од контактот со надворешни нечисти предмети. Оној што незаконски присвоил нешто мора да му го врати на сопственикот или на неговиот наследник (во отсуство на вториот во скинијата), со дополнителна исплата на една петтина од вредноста на украденото. Како казна за киднапирање, исплатата на петтина служеше и како предупредување за иднината. Покрај враќањето на имотот на жртвата, сторителот бил обврзан и да принесе жртва за вина (3.5.15; 3.6.2–6). Броеви 5:15. Мажот нека ја доведе својата жена кај свештеникот и нека жртвува за неа десетина ефа јачменово брашно, но немојте да ја полие со масло и да не става темјан, зашто тоа е жртва за љубомора, жртва за сеќавање, потсетување на беззаконието; Според објаснувањето на Блажени. Теодорет, жртвата била лишена од масло и темјан затоа што на наводното злосторство, кое и послужило како причина, и бил лишен мирисот и светлината на вистината (Толкување на книгата Броеви, број 10). Броеви 5:17. И свештеникот ќе ја земе светата вода во земјен сад, а свештеникот ќе ја земе земјата од подот на скинијата и ќе ја стави во водата; „Света вода“, т.е. вода од бакарното море во скинијата. „Од подот на скинијата“ за да укаже на длабочината на падот на виновникот. „И ќе ја разголи главата на жената“ - за да ја открие нејзината длабока тага и во исто време да укаже на божествената сезнаење, пред која нема ништо скриено. „Горчлива вода“ така се нарекувала или по клетвата што му била дадена на виновникот или по составот на горчливите зачини (пелин) што биле вклучени во неа (Calmet). Броеви 5:23. И свештеникот ќе ги напише овие магии на свиток и ќе ги измие во горчлива вода; Според рабинската традиција, магијата изречена од свештеникот била напишана на свиток со боја што не го навлегувала материјалот на вториот. Броеви 5:31. и мажот ќе биде чист од гревот, а жената ќе го поднесе својот грев. Служејќи како вистинска казна за оној кој е виновен за прељуба, ритуалот на љубомора беше триумф и уверување за невино осомничениот. Според приказните на патниците, кај некои африкански племиња до денес е зачуван обичајот да се тестира чистотата на жената преку „горчлива вода“ (Властов, „Света хроника“). Можеби ќе ве интересира: