Глава 5

Una orden para la expulsión del campo israelí de personas sujetas a impureza física. – Ley sobre devolución de bienes adquiridos incorrectamente. - Rito de los celos. Números 5:1. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Números 5:2. Mandó a los hijos de Israel que expulsaran del campamento a todos los leprosos, a todos los que tenían flujo y a todos los contaminados por los muertos, Números 5:3. Envía a hombres y mujeres, envíalos fuera del campamento, para que no contaminen sus campamentos en los que yo habito. Cuidando de preservar la pureza interna, los miembros del pueblo elegido debían preservar la pureza externa como símbolo y manifestación de la pureza del espíritu. Como símbolo de esto último, la limpieza física podría servir a muchas personas imperfectas al mismo tiempo como estímulo: una mayor limpieza del cuerpo podría conducir a una limpieza moral. “Las pequeñas cosas enseñan grandes cosas”, observa el bienaventurado. Teodorita. “Si el que toca un muerto es inmundo, mucho más inmundo es el que causa la muerte”. Si un leproso es impuro, aún más impuro es aquel que se entrega a diversas clases de vicios. En la persona de quien derrama la semilla, el adulterio está condenado, porque si es desagradable e involuntario, más aún se hace intencionalmente” (Comentario al libro de Números, pregunta 8; ver también Efr. Sir., Comentario al libro de Números, capítulo 5). Al mismo tiempo, por supuesto, también se tenían en cuenta motivos sanitarios e higiénicos. La impureza física de un judío, que lo hacía impuro ante Dios y ante el pueblo, dependía en parte del estado de su propio cuerpo (ciertas enfermedades y procesos fisiológicos), en parte del contacto con objetos impuros externos. Los físicamente inmundos eran expulsados ​​del campo: los leprosos durante toda su enfermedad, y otros sólo durante el período de limpieza legal. El rito de purificación consistía en algunos casos en un simple lavado (Levítico 11,28, 32, 40); en otros, rociando con agua purificadora (Números 19,11–12,16–18); en tercer lugar, al hacer un sacrificio (Levítico 14). Números 5:5. Y el Señor habló a Moisés, diciendo: Números 5:6. Di a los hijos de Israel: Si un hombre o una mujer comete algún pecado contra otro, y con ello comete una ofensa contra el Señor, y esa alma es culpable, Números 5:7. luego confiesen el pecado que han cometido, y devuelvan íntegramente de qué son culpables, y añádanle una quinta parte y se la den a aquel contra quien pecaron; Números 5:8. si no tiene heredero a quien se le deba devolver la culpa, entonces dedíquela al Señor; Sea para el sacerdote, además del carnero de expiación con el que lo limpiará; El que se ha apropiado ilegalmente de una cosa debe devolverla a su dueño o a su heredero (a falta de éste al tabernáculo), con un pago adicional de una quinta parte del valor de lo robado. Al ser un castigo por el secuestro, el pago de una quinta parte también sirvió como advertencia para el futuro. Además de devolver la propiedad a la víctima, el perpetrador también estaba obligado a hacer una ofrenda por la culpa (Lev.5.15; Lev.6.2-6). Números 5:15. El marido llevará a su mujer al sacerdote y sacrificará por ella una décima de efa de harina de cebada, pero no echará sobre ella aceite ni pondrá incienso, porque es ofrenda de celos, ofrenda de memoria, recordatorio de la iniquidad; Según la explicación del Beato. Teodoreto, la víctima fue privada de aceite e incienso porque el presunto crimen, que le servía de razón, fue privada del aroma y la luz de la verdad (Interpretación del libro de Números, número 10). Números 5:17. Y tomará el sacerdote el agua bendita en una vasija de barro, y tomará el sacerdote la tierra del suelo del tabernáculo y la pondrá en el agua; “Agua bendita”, es decir, agua del mar de cobre en el sagrario. “Desde el suelo del tabernáculo” para indicar la profundidad de la caída del culpable. “Y descubrirá la cabeza de su esposa”, para revelar su profundo dolor y al mismo tiempo indicar la omnisciencia divina, ante la cual no hay nada oculto. El “agua amarga” se llamaba así por la maldición que se le dio al culpable o por la composición de las especias amargas (ajenjo) que se incluían en ella (Calmet). Números 5:23. Y el sacerdote escribirá estos hechizos en un pergamino y los lavará con agua amarga; Según la tradición rabínica, el hechizo pronunciado por el sacerdote estaba escrito en un pergamino con pintura que no corroía el material de este último. Números 5:31. y el marido quedará limpio de pecado, y la mujer cargará con su pecado. El ritual de los celos, que servía como castigo real para el culpable de adulterio, era un triunfo y una tranquilidad para los sospechosos inocentes. Según las historias de los viajeros, entre algunas tribus de África se ha conservado hasta el día de hoy la costumbre de probar la pureza de una mujer con "agua amarga" (Vlastov, "La Crónica Sagrada"). Quizás te interese: