Глава 5

Příkaz k odstranění osob vystavených fyzické nečistotě z izraelského tábora. – Zákon o vrácení chybně zakoupeného zboží. - Obřad žárlivosti. Čísla 5:1. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Čísla 5:2. přikázal synům Izraele, aby poslali z tábora všechny malomocné a všechny, kteří měli výtok, a všechny, kteří byli poskvrněni mrtvými, Čísla 5:3. pošlete muže i ženy, pošlete je ven z tábora, aby neposkvrnili své tábory, mezi nimiž žiji. V péči o zachování vnitřní čistoty museli členové vyvoleného lidu uchovat vnější čistotu jako symbol a projev čistoty ducha. Fyzická čistota, symbol toho druhého, mohla sloužit mnoha nedokonalým lidem zároveň jako její stimul: zvýšená čistota těla by mohla vést k mravní čistotě. „Malé věci učí velké věci,“ poznamenává blažený. Theodorit. "Je-li nečistý ten, kdo se dotýká mrtvého, oč nečistější je ten, kdo způsobuje smrt." Je-li malomocný nečistý, pak ještě nečistější je ten, kdo se oddává různým neřestem. V osobě toho, kdo vylévá semeno, je odsuzováno cizoložství, neboť je-li ošklivé a nedobrovolné, tím spíše se děje úmyslně“ (Komentář ke knize Numeri, otázka 8; viz také Efr. Sir., Komentář ke knize Numeri, kapitola 5). Přitom se samozřejmě myslelo i na sanitární a hygienické motivy. Fyzická nečistota Žida, která ho znečišťovala před Bohem i lidmi, závisela částečně na stavu jeho vlastního těla (některé nemoci a fyziologické procesy), částečně na kontaktu s vnějšími nečistými předměty. Z tábora byli vyhnáni tělesně nečistí: malomocní na celou dobu nemoci, ostatní jen na dobu zákonných očištění. Obřad očisty sestával v některých případech z prostého mytí (Lev.11.28, 32, 40); v ostatních - v kropení čistící vodou (Čísla 19.11–12,16–18); thirdly, in making a sacrifice (Lev.14). Čísla 5:5. A Hospodin promluvil k Mojžíšovi a řekl: Čísla 5:6. Řekněte dětem Izraele: Jestliže se muž nebo žena dopustí hříchu proti druhému, a tím se proviní proti Hospodinu, a tato duše je vinna, Numeri 5:7. pak ať vyznají hřích, kterého se dopustili, a vrátí v plné výši, čím se provinili, a přidají k tomu pátý a dají to tomu, proti komu se provinili; Numeri 5:8. nemá-li dědice, jemuž by vina měla býti vrácena, pak ji věnuj Pánu; Ať je to pro kněze nad beranem smíření, kterým ho očistí; Ten, kdo si věc neoprávněně přisvojil, ji musí vrátit vlastníkovi nebo jeho dědici (v případě jeho nepřítomnosti do svatostánku) s doplatkem jedné pětiny hodnoty odcizeného majetku. Jako trest za únos posloužilo zaplacení pětiny také jako varování do budoucna. Pachatel byl kromě navrácení majetku oběti také povinen učinit oběť viny (Lev.5.15; Lev.6.2–6). Čísla 5:15. Manžel ať přivede svou ženu ke knězi a obětuje za ni desetinu efy ječné mouky, ale nepolije ji olejem ani nevloží kadidlo, protože je to oběť žárlivosti, oběť na památku, připomínka nepravosti; Podle výkladu bl. Theodoret, oběť byla zbavena oleje a kadidla, protože údajný zločin, který jí sloužil jako důvod, byl zbaven vůně a světla pravdy (Výklad ke knize Numeri, číslo 10). Numeri 5:17. A kněz nabere svěcenou vodu do hliněné nádoby a kněz vezme zemi z podlahy příbytku a vloží ji do vody. „Svatá voda“, tj. voda z měděného moře ve svatostánku. „Z podlahy svatostánku“ k označení hloubky pádu viníka. "A obnaží hlavu manželky" - aby odhalil její hluboký zármutek a zároveň naznačil božskou vševědoucnost, před kterou není nic skrytého. „Horká voda“ se tak nazývala buď kletbou, která byla udělena viníkovi, nebo složením hořkého koření (pelyněk), které bylo v ní obsaženo (Calmet). Numeri 5:23. A kněz napíše tato kouzla na svitek a smyje je v hořké vodě; Podle rabínské tradice bylo kouzlo vyslovené knězem napsáno na svitku s barvou, která se do materiálu posledně jmenovaného nezakousala. Čísla 5:31. a muž bude čistý od hříchu a žena ponese svůj hřích. Rituál žárlivosti, který sloužil jako skutečný trest pro toho, kdo se provinil cizoložstvím, byl triumfem a ujištěním pro nevinně podezřelé. Podle vyprávění cestovatelů se u některých afrických kmenů dodnes zachoval zvyk testovat čistotu ženy „hořkou vodou“ (Vlastov, „Svatá kronika“). Mohlo by vás zajímat: