Глава 5
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
أمر بإبعاد الأشخاص الذين تعرضوا للنجاسة الجسدية من المعسكر الإسرائيلي. – قانون إعادة البضائع المشتراة بشكل غير صحيح. - طقوس الغيرة.
أعداد 5: 1. وكلم الرب موسى قائلاً:
عدد 5: 2. وأمر بني إسرائيل أن يطلقوا من المحلة جميع البرص، وكل السيل، وجميع المتنجسين للموتى،
عدد 5: 3. ارسل رجالا ونساء ارسلهم الى خارج المحلّة لئلا ينجّسوا محلّتهم التي انا ساكن في وسطها.
وحرصًا على الحفاظ على النقاء الداخلي، كان على أفراد الشعب المختار أن يحافظوا على الطهارة الخارجية كرمز ومظهر لنقاء الروح.
كونها رمزا لهذا الأخير، يمكن للنظافة الجسدية أن تخدم العديد من الأشخاص غير الكاملين في نفس الوقت كحافز لها: زيادة نظافة الجسم يمكن أن تؤدي إلى النظافة الأخلاقية. "الأشياء الصغيرة تعلم أشياء عظيمة"، يقول المبارك. ثيودوريت. "إن كان الذي يمس الموتى نجسًا، فكم بالحري الذي يموت". إذا كان الأبرص نجسًا، فالأكثر نجاسةً هو الذي ينغمس في أنواع مختلفة من الرذائل. في شخص الذي يذرف الزنا يُدان الزنا، لأنه إذا كان قذرًا وغير إرادي، فبالأولى يكون متعمدًا” (تعليق على كتاب العدد، سؤال 8؛ وانظر أيضًا أفر. سير، تعليق على كتاب العدد، الفصل 5).
في الوقت نفسه، بالطبع، كانت هناك أيضًا دوافع صحية وصحية في الاعتبار.
إن النجاسة الجسدية لليهودي، والتي جعلته نجسًا أمام الله والناس، تعتمد جزئيًا على حالة جسده (بعض الأمراض والعمليات الفسيولوجية)، وجزئيًا على ملامسة الأشياء الخارجية غير النظيفة.
تم طرد النجسين جسديًا من المحلة: البرص طوال مدة مرضهم، وآخرون فقط لفترة التطهير القانوني. كانت طقوس التطهير تتكون في بعض حالات الغسل البسيط (لاويين 11: 28، 32، 40)؛ وفي حالات أخرى - في رش الماء التطهير (عدد 19.11-12،16-18)؛ ثالثًا، تقديم الذبيحة (لاويين 14).
عدد 5: 5. وكلم الرب موسى قائلاً:
عدد ٥:٦. قل لبني إسرائيل: إذا ارتكب رجل أو امرأة خطيئة ضد إنسان، وارتكب بذلك عثرة أمام الرب، وأثمت تلك النفس،
عدد 5: 7. فليعترفوا بذنبهم الذي فعلوا، وليردوا ما أذنبوا منه كاملا، ويزيدوا عليه خمسه، فيدفعوه إلى الذي أخطأوا به؛
عدد ٥: ٨. وإن لم يكن له وارث يرجع إليه الإثم فقدسه للرب. فليكن للكاهن فوق كبش الكفارة الذي يطهره به.
يجب على الشخص الذي استولى على شيء بطريقة غير قانونية أن يعيده إلى المالك أو إلى وريثه (في حالة عدم وجود الأخير في المسكن)، مع دفع خمس قيمة الممتلكات المسروقة. ولكونه عقوبة على الاختطاف، فإن دفع مبلغ خامس كان أيضًا بمثابة تحذير للمستقبل. بالإضافة إلى إعادة الممتلكات إلى الضحية، كان مرتكب الجريمة أيضًا ملزمًا بتقديم ذبيحة ذنب (لاويين 5.15؛ لاويين 6.2-6).
عدد ٥:١٥. ليأت الرجل بامرأته إلى الكاهن ويذبح لها عشر الإيفة من دقيق شعير، ولكن لا يصب عليها زيتا ولا يجعل لبانا، لأنها ذبيحة غيرة، ذبيحة تذكار، تذكرة إثم.
على حسب شرح المبارك. ثيئودوريت، حُرمت الضحية من الزيت والبخور لأن الجريمة المزعومة التي كانت سبباً لها، حرمت من رائحة الحق ونوره (التفسير في كتاب العدد، العدد 10).
عدد ٥:١٧. ويأخذ الكاهن الماء المقدس في إناء خزف ويأخذ الكاهن تراباً من أرض المسكن ويضعه في الماء.
""الماء المقدس"" أي الماء من بحر النحاس الموجود في خيمة الاجتماع. "من أرض الخيمة" إشارة إلى عمق سقوط المذنب.
"ويكشف رأس الزوجة" - ليكشف عن حزنها العميق وفي نفس الوقت للإشارة إلى العلم الإلهي الذي لا يخفى أمامه شيء.
"الماء المر" سمي كذلك إما باللعنة التي أُلقيت على الجاني، أو بتركيبة التوابل المرة (الشيح) التي كانت متضمنة فيه (كالميه).
أعداد 5:23. ويكتب الكاهن هذه التعاويذ في السفر ويغسلها بماء مر.
وفقًا للتقاليد الحاخامية، فإن التعويذة التي نطق بها الكاهن كانت مكتوبة على لفافة مطلية بطلاء لا يأكل مادة الأخير.
عدد ٥:٣١. فيطهر الزوج من الذنب، وتتحمل الزوجة خطيئتها.
كانت طقوس الغيرة، بمثابة عقوبة فعلية للمذنب بالزنا، بمثابة انتصار وطمأنينة للمشتبه بهم الأبرياء. وفقا لقصص المسافرين، في بعض قبائل أفريقيا، تم الحفاظ على عادة اختبار نقاء المرأة من خلال "الماء المرير" حتى يومنا هذا (فلاستوف، "الوقائع المقدسة").
قد تكون مهتمًا بـ: