Глава 24

Η τρίτη και τέταρτη παραβολή του Βαλαάμ για τον Ισραήλ. - Παραβολή του Αμαλήκ. - Παραβολή των Κενιτών. - Η παραβολή του Ασσούρ, του Έβερ και του Κιτίμ. Αριθμοί 24:1. Ο Βαλαάμ είδε ότι ο Κύριος ευχαρίστησε να ευλογήσει τον Ισραήλ, και δεν πήγε, όπως πριν, να ασκήσει μαγεία, αλλά έστρεψε το πρόσωπό του στην έρημο. Ο Βαλαάμ τελικά πείστηκε ότι μπορούσε μόνο να ευλογήσει τον λαό του Θεού, και επομένως δεν απομακρύνθηκε πλέον από το θυσιαστήριο για να επιλύσει τη συναισθηματική του αναταραχή. Αριθμοί 24:3. Και είπε την παραβολή του και είπε: ο Βαλαάμ ο γιος του Βεώρ μιλάει, ο άνθρωπος με τα ανοιχτά μάτια μιλάει, «Με ανοιχτό μάτι», δηλαδή με το χάρισμα της προφητικής διόρασης. Αριθμοί 24:4. λέει αυτός που ακούει τα λόγια του Θεού, που βλέπει τα οράματα του Παντοδύναμου. πέφτει, αλλά τα μάτια του είναι ανοιχτά: «Πέφτει, αλλά τα μάτια του είναι ανοιχτά», δηλαδή, αν και ο προφήτης (λόγω ανθρώπινης αδυναμίας) υπόκειται στην πιθανότητα ηθικής πτώσης και (σε κατάσταση προφητικής απόλαυσης) σε έντονη σωματική χαλάρωση, το νοητικό του μάτι δεν παύει να βλέπει το θέλημα του Θεού. Αριθμοί 24:7. Θα ρέει νερό από τους κόλπους του, και οι σπόροι του θα είναι σαν μεγάλα νερά. ο βασιλιάς του θα ξεπεράσει τον Αγάγ και το βασίλειό του θα υψωθεί. Το νερό θεωρείται σύμβολο του πλούτου και της γονιμότητας, ως απαραίτητη προϋπόθεση για άφθονη και πλούσια βλάστηση. Φαραώ, Πτολεμαίος - Αιγύπτιος; Καίσαρας - Ρωμαίος. Αριθμοί 24:17. Τον βλέπω, αλλά τώρα δεν είμαι ακόμα εκεί. Τον βλέπω, αλλά όχι κοντά. Ένα αστέρι ανατέλλει από τον Ιακώβ, και μια ράβδος αναδύεται από τον Ισραήλ, και χτυπά τους άρχοντες του Μωάβ και συντρίβει όλους τους γιους του Σηθ. Αριθμοί 24:18. Ο Εδώμ θα είναι στην κατοχή του, ο Σείρ θα είναι στην κατοχή των εχθρών του και ο Ισραήλ θα δείξει τη δύναμή του. Αριθμοί 24:19. Αυτός που κατάγεται από τον Ιακώβ θα καταλάβει και θα καταστρέψει ό,τι έχει απομείνει από την πόλη. Αυτό που εννοείται κυρίως και εν μέρει είναι η δύναμη του Ισραήλ υπό τους ένδοξους επίγειους βασιλιάδες του. Σε όλη της την πληρότητα, η προφητεία ανήκει στην Εκκλησία την εποχή του Μεσσία. Η Εκκλησία τοποθέτησε την παρούσα προφητεία ως παραβολική ανάγνωση στην εορτή της Γεννήσεως του Χριστού. Σύμφωνα με ένα εκκλησιαστικό άσμα γι' αυτή τη γιορτή, «τώρα από τον Ιακώβ, όπως είπε ο Βαλαάμ, ο Χριστός γεννιέται· Κυριαρχεί στις γλώσσες, και η διαρκής Βασιλεία Του σίγουρα θα υψωθεί με χάρη» (τροπ. 5 p. can. on R. X.). «Η περιουσία του μάγου Βαλαάμ εκπληρώνεται τώρα», λέγεται σε άλλο μέρος, «γιατί ένα αστέρι θα ανατείλει από τον Ιακώβ και θα οδηγήσει τους σοφούς που φέρνουν δώρα στον ήλιο της δόξας, βασιλιάδες από την Περσία» (τροπ. 3 p. can. on R. X.). Αριθμοί 24:20. Και είδε τον Αμαλήκ, και είπε την παραβολή του, και είπε: Ο Αμαλήκ είναι το πρώτο από τα έθνη, αλλά το τέλος του είναι η καταστροφή. Οι Αμαληκίτες (Γένεση 14.7) είναι μια αρχαία φυλή των Χαναναίων που περιπλανήθηκε μεταξύ Αιγύπτου και Παλαιστίνης (Έξοδος 17· Αριθμοί 13.30, 14.45· Α' Σαμουήλ 15.7, 27.8). Σε αυτά μπορεί κανείς να δει τους απογόνους του Αμαλήκ, ενός από τους γιους του Ελιφάς, του πρωτότοκου του Ησαύ από την Αδά (Γεν. 36.10, 12). Η στρατιωτική δύναμη των Αμαληκιτών τελικά συντρίφτηκε υπό τον Δαβίδ. Αριθμοί 24:21. Και είδε τους Κηνίτες, είπε την παραβολή του, και είπε: Η κατοικία σου είναι δυνατή, και η φωλιά σου χτισμένη πάνω στον βράχο. Οι Κενίτες (Γένεση 15.19) είναι μια αρχαία φυλή των Χαναναίων που έλαβαν το όνομά τους («κεν» ή «συγγενής» - φωλιά), ίσως από εκείνα τα χωριά που έχτισαν για τον εαυτό τους στα βουνά των περιοχών που κατοικούσαν (Vlastov). Μερικοί από τους Κενίτες, μέσω ενός συγγενή του Μωυσή Ιοθρό, που ονομάζεται Κενίτης (Κριτές 1.16), ήρθαν κοντά στους Εβραίους και εγκαταστάθηκαν στην Παλαιστίνη (Κριτές 1.16, 4.11, 17). Μερικοί πλησίασαν τους Μαδιανίτες και τους Αμαληκίτες (Α' Σαμουήλ 15,5–7, 27,10, 30,29). Αριθμοί 24:22. αλλά ο Κάιν θα καταστραφεί και δεν θα αργήσει ο Ασούρ να σε αιχμαλωτίσει. Η αρχή του στίχου είναι πολύ διαφορετική στα ελληνοσλαβικά. t. από τα εβραϊκά-ρωσικά, λόγω του ότι ο LXX καταλάβαινε τα εβραϊκά. qain με τη δημοτική έννοια. «φωλιά», και κεφ. "ebaer" - με την έννοια του κατάλληλου. "Veor." Αυτό αναφέρεται είτε στην εισβολή του βασιλιά της Μεσοποταμίας Husarsafem (Κριτές 3.8), είτε στην υποδούλωση των Ισραηλιτών (και μαζί τους Κενίτες) από τους Ασσύριους. Αριθμοί 24:23. Και [βλέποντας τον Ογκ] είπε την παραβολή του και είπε: Αλίμονο, [αλίμονο,] ποιος θα επιζήσει όταν το φέρει αυτό ο Θεός! Οι λέξεις «βλέποντας το Ογκ» δεν υπάρχουν στο εβραϊκό κείμενο (όπως απουσιάζουν σε πολλούς κώδικες. LXX στο Golmes). Η ομιλία του Βαλαάμ απευθύνεται στους Ασούρ, Έμπερ και Κιτίμ. Αριθμοί 24:24. Τα πλοία θα έρθουν από το Χιτίμ και θα υποτάξουν την Ασούρ και θα υποτάξουν τον Έμπερ. αλλά και αυτοί καταστρέφονται! «Τα πλοία θα έρθουν από το Chittim και θα υποτάξουν την Asshur». Το όνομα Kittim στη γλώσσα της Αγίας Γραφής αναφέρεται στα νησιά και τις ακτές της Μεσογείου, που βρίσκονται στα δυτικά της Παλαιστίνης, όπως η Μακεδονία, η Ελλάδα, η Ιταλία, με τα νησιά δίπλα τους. Σε 1 βιβλίο. Ο Μακ Αλέξανδρος ο Μέγας φαίνεται να προέρχεται από τη γη των Χιτίμ (Χετίμ, Κιτίμ). σύμφωνα με τους ραβίνους, το Χιτίμ και η Μακεδονία είναι ένα και το αυτό. Έτσι, η αρχή της υποδούλωσης του Assur (συλλογικό όνομα για τις ασιατικές μοναρχίες) από τον Kittim φαίνεται στις κατακτήσεις του Μεγάλου Αλεξάνδρου (1 Mac 1.1). Στη συνέχεια, η ελληνική ηγεμονία στην Ανατολή αντικαταστάθηκε από τη Ρωμαϊκή. «Και θα ταπεινώσουν τον Έβερ»: αναφερόμενος στην υποταγή των Ιουδαίων στην ελληνική και ρωμαϊκή κυριαρχία. «Αλλά κι αυτοί θα χαθούν». Η ελληνορωμαϊκή αυτοκρατορία (Kittim) με τη σειρά της έπεσε κάτω από τα χτυπήματα των βαρβαρικών λαών. Αριθμοί 24:25. Και ο Βαλαάμ σηκώθηκε και γύρισε στη θέση του, και ο Βαλάκ έφυγε και αυτός. Ο Βαλαάμ δεν προοριζόταν να επιστρέψει στην πατρίδα του. Υπέστη θάνατο από το ξίφος των Ιουδαίων, ως θεία ανταπόδοση (Αριθμοί 31,8) για την προδοτική συμβουλή που δόθηκε στον Βαλάκ κατά του λαού του Ισραήλ (Αριθμοί 25). Το LXX αποδίδει διαφορετικά το πρώτο μισό του στίχου 7: ἐξελεύσεται ἄνθρωπος ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ (γλαβ.: «ένας άνθρωπος θα βγει από το σπέρμα του»), στη συνέχεια, η αφηρημένη έννοια του αρχικού «σπέρματος» αντικαθίσταται από τη συγκεκριμένη έννοια του ατόμου, με μια μακρινή έννοια – τον ​​Μεσσία. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: