Глава 24

Das dritte und vierte Gleichnis Bileams über Israel. - Gleichnis von Amalek. - Gleichnis von den Kenitern. - Das Gleichnis von Assur, Ever und Kittim. Numeri 24:1. Bileam sah, dass es dem Herrn Freude bereitete, Israel zu segnen, und ging nicht wie zuvor hin, um Zauberei zu treiben, sondern wandte sein Gesicht der Wüste zu. Bileam war schließlich davon überzeugt, dass er nur das Volk Gottes segnen konnte, und entfernte sich daher nicht länger vom Altar, um seine emotionale Unruhe zu überwinden. Numeri 24:3. Und er erzählte sein Gleichnis und sprach: Bileam, der Sohn Beors, redet, der Mann mit offenen Augen redet, „Mit offenem Auge“, also mit der Gabe des prophetischen Hellsehens. Numeri 24:4. sagt der, der die Worte Gottes hört, der die Visionen des Allmächtigen sieht; fällt, aber seine Augen sind offen: „Er fällt, aber seine Augen sind offen“, d. h. obwohl der Prophet (aufgrund menschlicher Schwäche) der Möglichkeit eines moralischen Absturzes und (im Zustand prophetischer Freude) einer starken körperlichen Entspannung ausgesetzt ist, hört sein geistiges Auge nicht auf, den Willen Gottes zu sehen. Numeri 24:7. Wasser wird aus seinem Busen fließen, und sein Same wird wie großes Wasser sein; sein König wird Agag übertreffen und sein Königreich wird erhöht. Wasser gilt als Symbol für Reichtum und Fruchtbarkeit, als unabdingbare Voraussetzung für üppige und reiche Vegetation. 2. Der Name Agag (LXX: Γώγ, slaw.: Gog) war aller Wahrscheinlichkeit nach der Titel der amalekitischen Könige, genau wie die Namen: Abimelech – von Gerar; Pharao, Ptolemaios – Ägypter; Cäsar – römisch. Numeri 24:17. Ich sehe Ihn, aber jetzt bin ich noch nicht da; Ich sehe ihn, aber nicht in der Nähe. Ein Stern geht aus Jakob auf, und ein Stab geht aus Israel auf und schlägt die Fürsten von Moab und vernichtet alle Söhne Seths. Numeri 24:18. Edom wird im Besitz seiner Feinde sein, Seir wird im Besitz seiner Feinde sein und Israel wird seine Stärke zeigen. Numeri 24:19. Der Nachkomme Jakobs wird die Überreste der Stadt in Besitz nehmen und zerstören. Gemeint ist in erster Linie und zum Teil die Macht Israels unter seinen glorreichen irdischen Königen. In ihrer Vollständigkeit gehört die Prophezeiung zur Kirche zur Zeit des Messias. Die Kirche platzierte die vorliegende Prophezeiung als Gleichnislesung am Fest der Geburt Christi. In einem Kirchenlied für diesen Feiertag heißt es: „Nun ist aus Jakob, wie Bileam sagte, Christus geboren; er herrscht über die Zungen, und sein bleibendes Königreich wird gewiss durch Gnade erhöht werden“ (Trop. 5 S. Can. zu R. X.). „Die Wahrsagerei des Zauberers Bileam erfüllt sich nun“, heißt es an anderer Stelle, „denn ein Stern wird aus Jakob aufgehen und die Weisen leiten, die der Sonne der Herrlichkeit Geschenke bringen, Könige aus Persien“ (Trop. 3 S. can. zu R. X.). Numeri 24:20. Und er sah Amalek und erzählte sein Gleichnis und sprach: Amalek ist der erste der Nationen, aber sein Ende ist der Untergang. Die Amalekiter (Genesis 14,7) sind ein alter kanaanitischer Stamm, der zwischen Ägypten und Palästina umherzog (Exodus 17; Numeri 13,30, 14,45; 1 Samuel 15,7, 27,8). In ihnen sind die Nachkommen von Amalek zu sehen, einem der Söhne von Eliphas, dem Erstgeborenen Esaus aus Ada (Gen. 36,10, 12). Die militärische Macht der Amalekiter wurde unter David endgültig zerschlagen. Numeri 24:21. Und er sah die Keniter und erzählte sein Gleichnis und sprach: Deine Wohnung ist stark, und dein Nest ist auf dem Felsen gebaut; Die Keniter (Genesis 15,19) sind ein alter kanaanitischer Stamm, der seinen Namen („Ken“ oder „Kin“ – Nest) möglicherweise von den Dörfern erhielt, die sie für sich selbst in den Bergen der von ihnen bewohnten Gebiete errichteten (Vlastov). Einige der Keniter schlossen sich durch einen Verwandten von Moses Jethro, der Keniter genannt wird (Richter 1,16), den Juden an und ließen sich in Palästina nieder (Richter 1,16, 4,11, 17). Einige schlossen sich den Midianitern und Amalekitern an (1. Samuel 15,5–7, 27,10, 30,29). Numeri 24:22. aber Kain wird ruiniert sein, und es wird nicht lange dauern, bis Assur dich gefangen nimmt. Der Versanfang ist im Griechisch-Slawischen ganz anders. T. vom Hebräisch-Russischen, da LXX Hebräisch verstand. qain im umgangssprachlichen Sinne. „Nest“ und Kap. „ebaer“ – im Sinne von „eigentlich“. „Veor.“ Dies bezieht sich entweder auf die Invasion des mesopotamischen Königs Husarsafem (Richter 3,8) oder auf die Versklavung der Israeliten (und mit ihnen der Keniter) durch die Assyrer. Numeri 24:23. Und [als er Og sah] sprach er sein Gleichnis und sagte: „Wehe, [wehe], wer wird überleben, wenn Gott das bringt!“ Die Worte „Og sehen“ kommen nicht im hebräischen Text vor (so wie sie in vielen Codes fehlen. LXX in Golmes). Bileams Rede richtet sich an Assur, Eber und Kittim. Numeri 24:24. Die Schiffe werden von Chittim kommen und Assur unterwerfen und Eber unterwerfen; aber auch sie werden zerstört! „Schiffe werden aus Chittim kommen und Assur unterwerfen.“ Der Name Kittim bezieht sich in der Sprache der Heiligen Schrift auf die westlich von Palästina gelegenen Inseln und Küsten des Mittelmeers, wie Mazedonien, Griechenland, Italien, mit den angrenzenden Inseln. In 1 Buch. Mac Alexander der Große scheint aus dem Land Hittim (Hettim, Kittim) zu stammen; Den Rabbinern zufolge sind Hittim und Mazedonien ein und dasselbe. So kann der Beginn der Versklavung Assurs (eine Sammelbezeichnung für asiatische Monarchien) durch Kittim in den Eroberungen Alexanders des Großen (1. Mak 1,1) gesehen werden. Anschließend wurde die griechische Hegemonie im Osten durch die römische ersetzt. „Und sie werden Eber demütigen“: bezieht sich auf die Unterwerfung der Juden unter die griechische und römische Herrschaft. „Aber auch sie werden zugrunde gehen.“ Das Griechisch-Römische Reich (Kittim) wiederum fiel den Schlägen der Barbarenvölker zum Opfer. Numeri 24:25. Und Bileam stand auf und ging an seinen Platz zurück, und auch Balak ging seines Weges. Bileam war nicht dazu bestimmt, in seine Heimat zurückzukehren. Er erlitt den Tod durch das Schwert der Juden als göttliche Vergeltung (4. Mose 31,8) für den verräterischen Rat, den Balak gegen das Volk Israel gegeben hatte (4. Mose 25). LXX gibt die erste Hälfte von Vers 7 anders wieder: ἐξελεύσεται ἄνθρωπος ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ (Glav.: „Ein Mann wird aus seinem Samen hervorgehen“), stattdessen folgt die Zusammenfassung Das Konzept des ursprünglichen „Samens“ wird durch das konkrete Konzept einer Person im entfernten Sinne ersetzt – des Messias. Sie könnten interessiert sein an: