Глава 24

Třetí a čtvrté podobenství Balámovo o Izraeli. - Podobenství o Amálekovi. - Podobenství o Kenitech. - Podobenství o Asshur, Ever a Kittim. Numeri 24:1. Balám viděl, že Hospodin rád požehnal Izraeli, a nešel jako dříve praktikovat magii, ale obrátil svou tvář k poušti. Balám byl nakonec přesvědčen, že může jen žehnat Božímu lidu, a proto se již nevzdaloval od oltáře, aby vyřešil svůj citový neklid. Numeri 24:3. A řekl své podobenství a řekl: Bileám, syn Beorův, mluví, muž s otevřenýma očima mluví, „S otevřeným okem“, tedy s darem prorocké jasnozřivosti. Numeri 24:4. říká ten, kdo slyší slova Boží, kdo vidí vidění Všemohoucího; padá, ale oči má otevřené: „Padne, ale oči má otevřené“, to znamená, že ačkoli prorok (kvůli lidské slabosti) podléhá možnosti mravního pádu a (ve stavu prorocké rozkoše) silnému fyzickému uvolnění, jeho duševní oko nepřestává vidět vůli Boží. Numeri 24:7. voda poteče z jeho lůna a jeho semeno bude jako velké vody; jeho král překoná Agaga a jeho království bude vyvýšeno. Water is taken as a symbol of wealth and fertility, as an indispensable condition for abundant and rich vegetation 2. The name Agag (LXX: Γώγ, slav.: Gog), in all likelihood, was the title of the Amalekite kings, just like the names: Abimelech - of Gerar; faraon, Ptolemaios – egyptský; Caesar - Roman. Numeri 24:17. Vidím Ho, ale teď tam ještě nejsem; Vidím Ho, ale ne blízko. Hvězda povstane z Jákoba a hůl povstane z Izraele a porazí moábská knížata a rozdrtí všechny syny Setovy. Numeri 24:18. Edom bude v držení, Seir bude v držení svých nepřátel a Izrael ukáže svou sílu. Numeri 24:19. Ten, kdo je potomkem Jákoba, se zmocní a zničí to, co zbylo z města. Primárně a částečně je míněna moc Izraele pod jeho slavnými pozemskými králi. V celé své úplnosti patří proroctví církvi v době Mesiáše. Církev umístila toto proroctví jako čtení podobenství na svátek Narození Krista. Podle jedné církevní písně pro tento svátek „teď z Jákoba, jak řekl Balám, se narodil Kristus; vládne jazykům a jeho trvalé království bude jistě povýšeno milostí“ (trop. 5 s. can. na R. X.). „Věštění čaroděje Baláma se nyní naplňuje,“ říká se na jiném místě, „neboť hvězda povstane z Jákoba a povede mudrce, kteří nosí dary, ke slunci slávy, králům z Persie“ (trop. 3 s. kán. na R. X.). Čísla 24:20. And he saw Amalek, and spoke his parable, and said: Amalek is the first of the nations, but his end is destruction. Amalekité (Genesis 14,7) jsou starověký kananejský kmen, který putoval mezi Egyptem a Palestinou (Exodus 17; Numeri 13,30, 14,45; 1 Samuelova 15,7, 27,8). In them one can see the descendants of Amalek, one of the sons of Eliphaz, the firstborn of Esau from Adah (Gen. 36.10, 12). The military power of the Amalekites was finally crushed under David. Numeri 24:21. And he saw the Kenites, and uttered his parable, and said, Thy dwelling is strong, and thy nest is built on the rock; Kenité (Genesis 15,19) jsou starověký kanaánský kmen, který dostal své jméno („ken“ nebo „kin“ - hnízdo), možná podle vesnic, které si pro sebe vybudovali v horách oblastí, které obývali (Vlastov). Někteří z Kenitů se prostřednictvím příbuzného Mojžíše Jethro, který se nazývá Kenita (Soudci 1,16), sblížili s Židy a usadili se v Palestině (Soudci 1,16, 4,11, 17). Někteří se přiblížili Midjáncům a Amalekitům (1. Samuelova 15,5–7, 27,10, 30,29). Numeri 24:22. ale Kain bude zničen a nebude to dlouho trvat, než vás Assur vezme do zajetí. Začátek verše je v řecko-slovanštině velmi odlišný. t. z hebrejštiny-ruštiny, vzhledem k tomu, že LXX rozuměl hebr. qain v lidovém smyslu. "hnízdo" a ch. "ebaer" - ve smyslu správného. "Veor." To se týká buď invaze mezopotámského krále Husarsafema (Soudci 3,8), nebo zotročení Izraelitů (a s nimi Kenitů) Asyřany. Numeri 24:23. A [viděl Oga] promluvil své podobenství a řekl: Běda, [běda,] kdo přežije, až to Bůh přinese! Slova „vidět Oga“ nejsou v hebrejském textu (stejně jako chybí v mnoha kódech. LXX v Golmes). Balámův projev je určen Assurovi, Eberovi a Kittimovi. Numeri 24:24. Lodě přijdou z Chittimu a podmaní si Asshur a podmaní si Ebera; ale i oni jsou zničeni! "Lodě připlují z Chittimu a pokoří Asshur." Jméno Kittim v jazyce Písma svatého označuje ostrovy a pobřeží Středozemního moře, které se nacházejí na západ od Palestiny, jako je Makedonie, Řecko, Itálie, s ostrovy, které k nim přiléhají. V 1 knize. Zdá se, že Mac Alexander Veliký pocházel ze země Hittim (Hettim, Kittim); podle rabínů jsou Hittim a Makedonie jedno a totéž. Počátek zotročení Assuru (souhrnný název pro asijské monarchie) Kittim lze tedy spatřovat ve výbojích Alexandra Velikého (1 Mac 1.1). Následně byla řecká hegemonie na východě nahrazena římskou. „A pokoří Ebera“: odkazující na podrobení Židů řecké a římské nadvládě. "Ale i oni zahynou." Řecko-římská říše (Kittim) zase padla pod nápory barbarských národů. Čísla 24:25. A Balám vstal a vrátil se na své místo a Balák také šel svou cestou. Balámovi nebylo souzeno vrátit se do vlasti. Utrpěl smrt od meče Židů jako božskou odplatu (Nu 31,8) za zrádnou radu danou Balákovi proti lidu Izraele (Nu 25). LXX vykresluje první polovinu verše 7 odlišně: ἐξελεύσεται ἄνθρωπος ἐκ τοῦ σπέρματος αὐτοῦ αὐτοῦ vychází z původního pojmu „seed“ místo toho vychází z jeho „seed“ pojem osoby ve vzdáleném smyslu – Mesiáš. Mohlo by vás zajímat: