Глава 21

Битва ізраїльтян із ханаанським царем Арада. - Ропотіння народу. - Надзвичайна велика кількість отруйних змій. - Мідний змій. - Рух до меж аморрейського царя Сігона. – Посольство до останнього з проханням безперешкодної перепустки. – Відмова. - Заняття Аморрейського царства. - Заняття Васана. 21:1. Ханаанський цар Арада, що живе на південь, почувши, що Ізраїль іде дорогою від Афарима, вступив у бій із Ізраїльтянами і кілька із них узяв у полон. Маленьке царство Арада було розташоване Півдні Ханаана. Урочище, відоме нині під ім'ям «Тель-Арад», можливо, вказує на те місце, де колись існував Арад. 21:2. І дав Ізраїль обітницю Господеві, і сказав: Якщо віддаси цей народ до моїх рук, то покладу закляття на їхні міста. 21:3. Господь почув голос Ізраїля, і віддав Хананеїв у руки йому, і він поклав закляття на них і на їхні міста, і назвав ім'я місцю тому: «Хорма». Стародавню Хорму (або Цефаф, див. Суд.1:17) ототожнюють з урочищем Ракхма, що лежить недалеко від ущелини, що веде з Ваді-ель-Араба на височину південно-східної околиці Ханаана. 21:4. Від гори Ор вирушили вони шляхом Червоного моря, щоб оминути землю Едома. І став малодушувати народ на шляху, «Шляхом Чорного моря» – «шляхом рівнини від Елафа та Еціон-Гавера» (північний край затоки Акаба, Втор 2.8), маючи ліворуч – Ідумею, праворуч – Аравійську пустелю. 21:8. І сказав Господь до Мойсея: Зроби собі мідяного змія, і вистав його на прапор, і, коли пожалує змій будь-якого чоловіка, ужалений, глянувши на нього, залишиться живий. «Поглянувши на нього» з вірою в зцілюючу силу всемогутнього і всеблагого Господа. «Не віщу, – зауважує премудрий, – зримою целяшеся, але слово Твоє, Господи, що зцілює все. Милість Господня приходила і зціляла їх» (Прем.16:7, 10–11). Перетворювальне значення мідного змія ясно виражене в словах Спасителя: «Як Мойсей підніс змію в пустелі, так має бути Сину людському, щоб кожен, хто вірує в Нього, не загинув, але мав життя вічне» (Ів 3.14–15). Усвідомлюючи подробиці прообразу, блаж. Феодорит зауважує: «Як мідний змій був зображенням зміїв, але не мав зміїної отрути; так і Єдинородний Син мав людське тіло, але не мав гріховної скверни. Як угризаемые зміями, дивлячись на мідного змія, отримували порятунок; так і уразливі гріхом, безсумнівно віруючи в страждання Спасителя нашого, виявляються переможцями смерті, набуваючи вічного життя» (Толк. на кн. Чис., пит. 38). Як незаперечна пам'ятка чудесного прояву Божої милості, мідний змій зберігався в народі до часу іудейського царя Єзекії. Помітивши схильність євреїв до язичницького обожнення пам'ятника, Єзекія наказав знищити змія (4Цар 18.4). 21:10. І рушили Ізраїлеві сини, і зупинилися в Овоті. 21:11. І рушили з Овоту, і зупинилися в Іє-Аварімі, у пустині, що проти Моава, на схід сонця. 21:12. звідти вирушили і зупинилися на долині Заред; 21:13. вирушивши звідси, зупинилися біля тієї частини Арнона в пустелі, що тече поза межами Аморрея, бо Арнон кордон Моава, між Моавом та Аморреєм. Пройшовши із заходу на схід (може бути ущелиною Ваді-ель-Іфм), в обхід гір Едома, ізраїльтяни повертають на північний схід у напрямку до моавітських долин, йдучи, за зауваженням Еспіна, тією самою дорогою, якою й нині рухаються каравани з Меки до Дамаску. З Чис 33.41–42 видно, що раніше, ніж прибути в Овоф, ізраїльтяни мали стани в Салмані та Пуноні. Вважають, що Овоф є нинішнім урочищем Ель-Ахса. Маленький струмок Ваді-ель-Ахса тепер становить кордон між двома областями – Джебал і Керак, – як у давнину служив, можливо, кордоном між Едомом і Моавом. Щодо долини Заред кн. Втор 2.14–16 повідомляють, що в дорозі між зазначеною долиною та Аром померли останні ізраїльтяни з того покоління, яке приречене було на смерть у пустелі. Потік Арнон нині називається: у верхів'ях – Сеїль-ес-Саїді, у пониззі – Ваді-Моджеб (Властов). 21:14. Тому й сказано в книзі Господніх брань: «Книга лай Господніх», тобто книга, в яку записувалися розповіді про війни народу Божого. 21:16. Звідси [вирушили] до Беер**; це та криниця, про яку Господь сказав Мойсеєві: Збери народ, і дам їм води. Колодязь Беер ототожнюють із колодязем «Беєр-Елім» (колодязь витязів) у землі Моавитській (Іс 15.8). Чис.21:20. з Вамота в Гай, що в землі Моава, на вершині гори Фасги, зверненої обличчям до пустелі. Фасги - назва однієї з висот гірського хребта Аварім. 21:24. І вдарив його Ізраїль мечем, і взяв у володіння землю його від Арнона до Явоку, до меж аммонітських, бо міцною була границя аммонітян. Потік Явок в даний час зветься «Дзерка», тобто «Блакитний». Відстань між Арноном та Явоком 45 миль, або 68 верст. 21:25. І взяв Ізраїль усі ці міста, і жив Ізраїль у всіх Аморейських містах, в Есхоні та в усіх, що від нього залежали. 21:26. Бо Єсевон був містом Сигона, царя Аморрейського, і він воював із колишнім царем Моавітським, і взяв із руки його всю землю його до Арнона. Есевон (Heshbon) знаходився на піднесеному плато, на одній паралелі з гирлом Йордану, за 20 миль (30 пит.) на схід від нього. Руїни його ще й тепер звуться Есбон (Властов, Свящ. років.). 21:29. Горе тобі, Моаве! загинув ти, народе Хамоса! Розбіглися сини його, і дочки його стали бранцями царя Аморрейського Сигона; Хамос – язичницьке божество, яке вшановувалося моавітянами, подібне до Ваала і Молоху. Чис.21:30. ми вразили їх стрілами; загинув Єсевон до Дивона, ми спустошили їх до Нофи, що біля Медеви. Медева, нині Мадеба (згадується у відомому написі моавітськ. царя Меші), розташована за 4 милі (6 в.) на південний схід від руїн Есбона (Есевона, – Властов). 21:33. І повернули та й пішли до Васана. І виступив проти них Ог, цар Васанський, сам і весь народ його, на бій до Єдреї. Царство Васан простягалося від потоку Явок на північ, вздовж нар. Йордану, до гори Ермон (Втор. 3.8). Вам може бути цікаво: