Глава 21

Bitka Izraelitov s kanaánskym kráľom Aradom. - Šumenie ľudí. – Nezvyčajné množstvo jedovatých hadov. - Medený had. - presun k hraniciam amorejského kráľa Sihona. - Veľvyslanectvo posledne menovanému so žiadosťou o nerušený prechod. - Odmietnutie. - Okupácia Amorejského kráľovstva. – Povolanie Vasana. Numeri 21:1. Kanaánsky kráľ Arad žijúci na juhu, keď počul, že Izrael prichádza po ceste z Afarimu, vstúpil do boja s Izraelitmi a niekoľkých z nich zajal. Malé kráľovstvo Arad sa nachádzalo na juhu Kanaánu. Trakt, teraz známy ako Tel Arad, možno naznačuje miesto, kde kedysi existoval Arad. 4. Mojžišova 21:2. A Izrael zložil Hospodinovi sľub a povedal: Ak mi vydáš tento ľud do rúk, dám kliatbu na [ich] a ich mestá. 4. Mojžišova 21:3. Hospodin počul hlas Izraela a vydal Kanaánčanov do jeho rúk, začaroval ich a ich mestá a pomenoval to miesto Horma 1 Staroveká Khorma (alebo Tsepath, pozri Sudcovia 1:17) sa stotožňuje s traktom Rakhma, ktorý leží neďaleko rokliny vedúcej z Wadi el-Arab do kopcov na juhovýchodnom okraji Kanaánu. 4. Mojžišova 21:4. Z vrchu Hor sa vydali popri Červenom mori, aby prešli krajinou Edom. A ľudia na ceste začali byť bezcitní, „Cestou Červeného mora“ – „cestou roviny od Elath a Ezion-geber“ (severný koniec Akabského zálivu, 5M 2.8), pričom naľavo je Idumea, napravo Arabská púšť. 4. Mojžišova 21:8. A Pán povedal Mojžišovi: Urob zo seba [medeného] hada a vyves ho na zástavu, a [ak had niekoho uštipne], ten, kto je uhryznutý, pri pohľade naň zostane nažive. „Pozerať sa naňho“ s vierou v uzdravujúcu silu všemohúceho a všedobrého Pána. "Nie prorockými vecami," poznamenáva múdry, "z pohľadu, ale skrze tvoje slovo, Pane, ktoré všetko uzdravuje. Prišlo milosrdenstvo Pánovo a uzdravilo ich" (Múdr. 16:7, 10-11). Transformačný význam medeného hada je jasne vyjadrený v slovách Spasiteľa: „Ako Mojžiš vyvýšil hada na púšti, tak musí byť povýšený aj Syn človeka, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3,14–15). Vysvetľujem podrobnosti o prototype, blahoslavený. Theodoret poznamenáva: "Ako medený had bol obrazom hada, ale nemal hadí jed; tak Jednorodený Syn mal ľudské telo, ale nemal škvrnu hriechu. Ako tí, čo boli uhryznutí hadmi, pri pohľade na medeného hada, dostali spásu; tak tí zranení hriechom, nepochybne veria v utrpenie večného života, premôžu v Spasiteľa" (Výklad knihy Numeri, číslo 38). Ako nespochybniteľný pamätník zázračného prejavu Božieho milosrdenstva sa medený had zachoval medzi ľuďmi až do čias židovského kráľa Ezechiáša. Ezechiáš si všimol, že Židia majú sklon k pohanskej adorácii pamätníka, a prikázal zničiť hada (2 Kráľ 18,4). Numeri 21:10. A synovia Izraelovi odišli a zastavili sa v Obote. 4. Mojžišova 21:11. A odišli z Obótu a zastavili sa v Iye-Abarime na púšti oproti Moábu, oproti východu slnka. 4. Mojžišova 21:12. Vyrazili odtiaľ a zastavili sa v údolí Zared; 4. Mojžišova 21:13. odchádzajúc odtiaľto sa zastavili v tej časti Arnonu na púšti, ktorá tečie za hranice Amorejcov, pretože Arnon je hranicou Moábska medzi Moábom a Amorejom. Keď Izraelčania prešli zo západu na východ (možno cez roklinu Wadi el-Ifm), obišli pohorie Edom, obrátili sa na severovýchod smerom k moabským údoliam, kráčajúc, ako poznamenáva Espin, po tej istej ceste, po ktorej sa dodnes pohybujú karavány z Mekky do Damasku. Z Numeri 33,41–42 je jasné, že pred príchodom do Oboth mali Izraeliti tábory v Šalmane a Punone. Predpokladá sa, že Ovof je súčasným miestom El-Akhsa. Malý prúd Wadi el-Akhsa teraz tvorí hranicu medzi dvoma oblasťami Jebal a Kerak, keďže v staroveku možno slúžil ako hranica medzi Edomom a Moábom. Kniha O údolí Zared. Deuteronómium 2,14–16 uvádza, že na ceste medzi spomínaným údolím a Arom zomreli poslední Izraeliti z generácie, ktorá bola odsúdená na smrť na púšti. Potok Arnon sa v súčasnosti nazýva: v hornom toku - Seil es Said, v dolnom toku - Wadi Mojeb (Vlastov). 4. Mojžišova 21:14. Preto sa v knihe boja Pána hovorí: „Kniha Pánových vojen“, teda kniha, v ktorej boli zaznamenané príbehy o vojnách Božieho ľudu. 4. Mojžišova 21:16. Odtiaľto [išli] do Be'er **; Toto je studňa, o ktorej povedal Hospodin Mojžišovi: Zhromaždite ľud a ja mu dám vodu. Studňa Be'er je stotožňovaná so studňou "Be'er Elim" (studňa rytierov) v krajine Moáb (Izaiáš 15.8). Čísla 21:20. z Bamotu do Aja, ktorý je v krajine Moáb, na vrchu Pisgah, obrátený k púšti. Pisgah je názov jednej z výšin pohoria Abarim. 4. Mojžišova 21:24. A Izrael ho zabil mečom a zaujal jeho krajinu od Arnonu po Jabok až po hranice Ammóncov, lebo hranica Ammóncov bola silná. Potok Jabbok sa v súčasnosti volá „Zerka“, teda „Modrá“. Vzdialenosť medzi Arnonom a Jabbokom je 45 míľ alebo 68 verst. 4. Mojžišova 21:25. A Izrael zaujal všetky tieto mestá, a Izrael býval vo všetkých mestách Amoreja, v Chešbóne a vo všetkom, čo bolo od neho závislé. 4. Mojžišova 21:26. lebo Chešbón bol mestom amorejského kráľa Síchona, ktorý bojoval s bývalým moábskym kráľom a vzal mu z ruky celú jeho zem až po Arnón. Chešbon sa nachádzal na vyvýšenej plošine, na rovnakej rovnobežke s ústím Jordánu, 20 míľ (30 míľ) východne od neho. Jeho ruiny sa dodnes volajú Esbon (Vlastov, Sväté roky). 4. Mojžišova 21:29. Beda ti, Moáb! Ste stratení, ľudia z Chemosh! Jeho synovia utiekli a jeho dcéry sa stali zajatcami amorejského kráľa Síchona. Kemoš je pohanské božstvo, ktoré si ctili Moábci, podobne ako Baal a Molech. Čísla 21:30. Zasiahli sme ich šípmi; Heshbon zahynul až po Divon; spustošili sme ich až po Nofu, ktorá je pri Medeve. Medeva, teraz Madeba (spomínaná v slávnom nápise moabského kráľa Mesha), sa nachádza 4 míle (6. storočie) juhovýchodne od ruín Esbon (Heshbon - Vlastov). 4. Mojžišova 21:33. A obrátili sa a išli do Bášanu. A Bášanský kráľ Óg i celý jeho ľud vytiahol proti nim do boja proti Edrei. Bášanské kráľovstvo sa rozprestieralo od potoka Jabok na sever pozdĺž rieky. Jordán, na horu Hermon (Dt 3,8). Mohlo by vás zaujímať: