Глава 21
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ისრაელიანთა ბრძოლა ქანაანელთა მეფე არადთან. - ხალხის წუწუნი. – შხამიანი გველების უჩვეულო სიმრავლე. - სპილენძის გველი. - მოძრაობა ამორეველთა მეფის სიხონის საზღვრებში. - საელჩო ამ უკანასკნელს შეუფერხებელი გავლის თხოვნით. - უარი. - ამორეველთა სამეფოს ოკუპაცია. – ვასანას ოკუპაცია.
რიცხვები 21:1. სამხრეთით მცხოვრებმა ქანაანელმა მეფემ არადმა, გაიგო, რომ ისრაელი აფარიმიდან მიდიოდა, ბრძოლაში შევიდა ისრაელიანებთან და რამდენიმე მათგანი ტყვედ წაიყვანა.
არადის მცირე სამეფო მდებარეობდა ქანაანის სამხრეთით. ტრაქტატი, რომელიც ახლა ცნობილია როგორც თელ-არადი, შესაძლოა მიუთითებდეს იმ ადგილს, სადაც ოდესღაც არადი არსებობდა.
რიცხვები 21:2. და აღთქმა დადო ისრაელმა უფალს და თქვა: თუ ამ ხალხს ხელში ჩამაგდებ, წყევლას დავაყენებ მათ და მათ ქალაქებს.
რიცხვები 21:3. უფალმა გაიგონა ისრაელის ხმა და ხელში ჩააბარა ქანაანელები, შელოცვა მათ და მათ ქალაქებს და დაარქვა ამ ადგილს ჰორმა 1.
უძველესი ხორმა (ან ცეპათი, იხ. მსაჯულები 1:17) გაიგივებულია რახმას ტრაქტთან, რომელიც მდებარეობს ვადი ელ-არაბიდან ქანაანის სამხრეთ-აღმოსავლეთ გარეუბნების ბორცვებამდე მიმავალი ხეობიდან არც თუ ისე შორს.
რიცხვები 21:4. ჰორის მთიდან დაიძრნენ წითელი ზღვის პირას ედომის ქვეყანაში გასავლელად. და გზაში მყოფმა ხალხმა დაიწყო გულგრილობა,
„წითელი ზღვის გზით“ - „ელათიდან და ეციონ-გებერის დაბლობებით“ (აკაბას ყურის ჩრდილოეთი ბოლო, კან. 2.8), რომელსაც აქვს მარცხნივ - იდუმეა, მარჯვნივ - არაბეთის უდაბნო.
რიცხვები 21:8. და უთხრა უფალმა მოსეს: გააკეთე შენთვის [სპილენძის] გველი და გამოაჩინე იგი დროშაზე და [თუ გველი კბენს ვინმეს], დაკბენილი და უყურებს ცოცხალი დარჩება.
ყოვლისშემძლე და ყოვლადკეთილი უფლის სამკურნალო ძალის რწმენით „შეხედე მას“. „წინასწარმეტყველებით კი არა, - აღნიშნავს ბრძენი, - ხილვით, არამედ შენი სიტყვით, უფალო, რომელიც ყველაფერს კურნავს. მოვიდა უფლის წყალობა და განკურნა ისინი“ (ბრძ. 16:7, 10–11). სპილენძის გველის გარდამქმნელი მნიშვნელობა ნათლად არის გამოხატული მაცხოვრის სიტყვებში: „როგორც მოსემ აწია გველი უდაბნოში, ასევე უნდა ამაღლდეს ძე კაცისა, რათა ვინც მას სწამს, არ დაიღუპოს, არამედ ჰქონდეს მარადიული სიცოცხლე“ (იოანე 3.14–15). პროტოტიპის დეტალების ახსნა, ნეტარ. თეოდორე შენიშნავს: „როგორც სპილენძის გველი იყო გველების გამოსახულება, მაგრამ არ ჰქონდა გველის შხამი; ასე რომ, მხოლოდშობილ ძეს ჰქონდა ადამიანის სხეული, მაგრამ არ გააჩნდა ცოდვის ლაქა. როგორ მიიღეს ხსნა გველების მიერ დაკბენილებმა, სპილენძის გველს რომ შეხედეს; ასე რომ, დაჭრილებმა ცოდვისგან დაშავებულებმა, უეჭველად, ცოდვისგან დაშავებულებმა. სიკვდილი, საუკუნო სიცოცხლის მოპოვება“ (წიგნის რიცხვთა ინტერპრეტაცია, ნომერი 38).
როგორც ღვთის წყალობის სასწაულებრივი გამოვლინების უდავო ძეგლი, სპილენძის გველი შემონახული იყო ხალხში ებრაელ მეფის ხიზკიას დრომდე. შეამჩნია იუდეველთა მიდრეკილება ძეგლის წარმართული თაყვანისცემისკენ, ხიზკიამ ბრძანა გველის განადგურება (2 მეფეები 18.4).
რიცხვები 21:10. წავიდნენ ისრაელიანები და გაჩერდნენ ობოთში;
რიცხვები 21:11. და გავიდნენ ობოთიდან და გაჩერდნენ იე-აბარიმთან, მოაბის მოპირდაპირე უდაბნოში, მზის ამოსვლისკენ.
რიცხვები 21:12. დაიძრნენ იქიდან და გაჩერდნენ ზარედის ველთან;
რიცხვები 21:13. წავიდნენ აქედან და გაჩერდნენ არნონის იმ მხარეზე, უდაბნოში, რომელიც მიედინება ამორეველთა საზღვრებს გარეთ, რადგან არნონი არის მოაბის საზღვარი, მოააბსა და ამორეველებს შორის.
დასავლეთიდან აღმოსავლეთისკენ (შესაძლოა ვადი ელ-იფმის ხეობის გავლით), ედომის მთების გვერდის ავლით, ისრაელები ჩრდილო-აღმოსავლეთით უხვევენ მოაბის ხეობებისკენ, დადიან, როგორც ესპინი აღნიშნავს, იმავე გზას, რომლითაც დღესაც მოძრაობენ ქარავნები მექადან დამასკოსკენ.
33.41–42 რიცხვებიდან ირკვევა, რომ ობოთში ჩასვლამდე ისრაელებს ბანაკები ჰქონდათ შალმანსა და პუნონში.
ითვლება, რომ ოვოფი არის ელ-ახსას ამჟამინდელი ადგილი. ვადი-ელ-ახსას პატარა ნაკადი ახლა აყალიბებს საზღვარს ჯებალსა და კერაკის ორ რეგიონს შორის, რადგან ძველ დროში ის შესაძლოა ედომსა და მოააბს შორის საზღვარს ასრულებდა.
ზარედის ხეობის შესახებ წიგნი. მეორე რჯული 2.14–16 იუწყება, რომ აღნიშნულ ველსა და არს შორის გზაზე, ბოლო ისრაელები იმ თაობიდან, რომელიც უდაბნოში სიკვდილისთვის იყო განწირული, გარდაიცვალა.
არნონის ნაკადს ამჟამად უწოდებენ: ზემო წელში - სეილ ეს საიდი, ქვედა დინებაში - ვადი მოჯები (ვლასტოვი).
Numbers 21:14. ამიტომაა ნათქვამი უფლის ომის წიგნში:
„უფლის ომების წიგნი“, ანუ წიგნი, რომელშიც ჩაწერილი იყო ისტორიები ღვთის ხალხის ომების შესახებ.
Numbers 21:16. აქედან [წავიდნენ] ბეერში **; ეს ის ჭაა, რომელზეც უფალმა უთხრა მოსეს: შეკრიბე ხალხი და წყალს მივცემ.
ბეერის ჭა გაიგივებულია „ბეერ ელიმის“ ჭასთან (რაინდთა ჭა) მოაბის ქვეყანაში (ესაია 15.8).
Numbers 21:20. ბამოთიდან აიმდე, რომელიც არის მოაბის ქვეყანაში, პისგას მთის წვერზე, უდაბნოს პირისპირ.
პისღა ჰქვია აბარიმის ქედის ერთ-ერთ სიმაღლეს.
რიცხვები 21:24. ისრაელმა მახვილით დაარტყა მას და დაეუფლა მის მიწას არნონიდან იაბოკამდე, ამონიელთა საზღვრამდე, რადგან ძლიერი იყო ამონიელთა საზღვარი;
ჯაბოკის ნაკადს ამჟამად "ზერკა", ანუ "ლურჯი" ეწოდება. მანძილი არნონსა და ჯაბოკს შორის არის 45 მილი, ანუ 68 ვერსი.
რიცხვები 21:25. და აიღო ისრაელმა ყველა ეს ქალაქი და დასახლდა ისრაელი ამორეველთა ყველა ქალაქში, ჰეშბონში და ყველა მასზე დამოკიდებული;
რიცხვები 21:26. რადგან ხეშბონი იყო ამორეველთა მეფის სიხონის ქალაქი, შეებრძოლა მოაბის ყოფილ მეფეს და ხელიდან წაართვა მთელი მისი მიწა არნონამდე.
ჰეშბონი მდებარეობდა ამაღლებულ პლატოზე, იორდანეს შესართავთან იმავე პარალელურად, მისგან აღმოსავლეთით 20 მილის (30 მილის) დაშორებით. მის ნანგრევებს დღემდე ესბონს უწოდებენ (ვლასტოვი, წმიდა წლები).
რიცხვები 21:29. ვაი შენ მოაბ! დაიკარგეთ ჩემოშებო! მისი ვაჟები გაიქცნენ, მისი ქალიშვილები კი ამორეველთა მეფე სიხონის ტყვედ ჩავარდნენ;
ქემოში არის წარმართული ღვთაება, რომელსაც პატივს სცემდნენ მოაბიტები, ბაალის და მოლექის მსგავსი.
რიცხვები 21:30. ჩვენ მათ ისრებით ვურტყამთ; ჰეშბონი დაიღუპა დივონამდე; ჩვენ გავანადგურეთ ისინი ნოფამდე, რომელიც მედევასთანაა.
მედევა, ახლანდელი მადება (ნახსენებია მოაბის მეფე მეშას ცნობილ წარწერაში), მდებარეობს ესბონის (ჰეშბონი - ვლასტოვის) ნანგრევებიდან სამხრეთ-აღმოსავლეთით 4 მილის (მე-6 საუკუნე) დაშორებით.
რიცხვები 21:33. შებრუნდნენ და წავიდნენ ბაშანში. და გამოვიდა ოგი, ბაშანის მეფე, თვითონ და მთელი მისი ხალხი მათ წინააღმდეგ საბრძოლველად ედრეის წინააღმდეგ.
ბაშანის სამეფო ვრცელდებოდა იაბოკის ნაკადიდან ჩრდილოეთით, მდ. იორდანია, ჰერმონის მთამდე (კან. 3.8).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: