Глава 21

Bitva Izraelitů s kanaánským králem Aradem. - Šumění lidí. – Neobvyklé množství jedovatých hadů. - Měděný had. - Přesun k hranicím amorejského krále Sihona. - Velvyslanectví posledně jmenovanému se žádostí o nerušený průchod. - Odmítnutí. - Okupace Amorejského království. – Obsazení Vasany. Čísla 21:1. Kanaánský král Arad, který žil na jihu, uslyšel, že Izrael přichází po silnici z Afarimu, vstoupil do boje s Izraelity a několik z nich zajal. Malé království Arad se nacházelo na jihu Kanaánu. Traktát, nyní známý jako Tel Arad, možná naznačuje místo, kde Arad kdysi existoval. Numeri 21:2. I učinil Izrael Hospodinu slib a řekl: Vydáš-li tento lid do mých rukou, uvalím kletbu na [je] i jejich města. Numeri 21:3. Hospodin vyslyšel hlas Izraele a vydal mu Kananejce do rukou, začaroval je i jejich města a nazval to místo jménem Horma 1 Starověká Khorma (nebo Tsepath, viz Soudci 1:17) je ztotožňována s traktátem Rakhma, který leží nedaleko rokle vedoucí z Wadi el-Arab do kopců na jihovýchodním okraji Kanaánu. Numeri 21:4. Z hory Hor se vydali k Rudému moři, aby prošli zemí Edom. A lidé na cestě začali být bezcitní, „Cestou Rudého moře“ – „cestou roviny od Elath a Ezion-geber“ (severní konec Akabského zálivu, Deut. 2.8), mající nalevo - Idumea, napravo - Arabskou poušť. Numeri 21:8. A Hospodin řekl Mojžíšovi: Udělej ze sebe [měděného] hada a vystav ho na prapor, a [pokud had někoho uštkne], ten, kdo je uštknut, při pohledu na to zůstane naživu. „Dívat se na něj“ s vírou v uzdravující moc všemohoucího a všedobrého Pána. "Ne prorockými věcmi," poznamenává moudrý, "svým pohledem, ale tvým slovem, Hospodine, které všechno uzdravuje. Přišlo milosrdenství Páně a uzdravilo je" (Moudr 16:7, 10–11). Transformativní význam měděného hada je jasně vyjádřen ve slovech Spasitele: „Jako Mojžíš vyvýšil hada na poušti, tak musí být vyvýšen Syn člověka, aby žádný, kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“ (Jan 3,14–15). Vysvětluji podrobnosti o prototypu, požehnaný. Theodoret poznamenává: "Jako měděný had byl obrazem hada, ale neměl hadí jed; tak Jednorozený Syn měl lidské tělo, ale neměl skvrnu hříchu. Jak ti, kdo byli kousnuti hady, při pohledu na měděného hada, dostali spásu; tak ti zranění hříchem, nepochybně věřící v utrpení věčného života, přemožitelé našeho života, spasitele" (Výklad knihy Numeri, číslo 38). Jako nesporný památník zázračného projevu Božího milosrdenství se měděný had zachoval mezi lidmi až do doby židovského krále Ezechiáše. Ezechiáš si všiml tendence Židů k ​​pohanské adoraci pomníku a nařídil, aby byl had zničen (2. Královská 18,4). Čísla 21:10. I odešli synové Izraelští a zastavili se v Obótu; Numeri 21:11. a odešli z Oboth a zastavili se v Iye-Abarim na poušti naproti Moabu, k východu slunce; Numeri 21:12. Vydali se odtud a zastavili se v údolí Zared; Numeri 21:13. odjeli odtud, zastavili se v té části Arnonu v poušti, která teče za hranicemi Amorejců, neboť Arnon je hranicí Moábů mezi Moábem a Amorejci. Poté, co Izraelci prošli ze západu na východ (snad soutěskou Wadi el-Ifm), obešli hory Edom, obrátili se na severovýchod směrem k moabským údolím, jdouce, jak poznamenává Espin, po stejné cestě, po které se dodnes pohybují karavany z Mekky do Damašku. Z Numeri 33,41–42 je zřejmé, že před příchodem do Oboth měli Izraelité tábory v Shalmanu a Punonu. Předpokládá se, že Ovof je aktuálním místem El-Akhsa. Malý proud Wadi el-Akhsa nyní tvoří hranici mezi dvěma oblastmi Jebal a Kerak, protože ve starověku možná sloužil jako hranice mezi Edomem a Moábem. Kniha O údolí Zared. Deuteronomium 2,14–16 uvádí, že na cestě mezi zmíněným údolím a Ar zemřeli poslední Izraelité z generace, která byla odsouzena zemřít na poušti. Potok Arnon se v současnosti nazývá: v horním toku - Seil es Said, v dolním toku - Wadi Mojeb (Vlastov). Numeri 21:14. Proto se v knize o boji Páně říká: „Kniha válek Páně“, tedy kniha, ve které byly zaznamenány příběhy o válkách Božího lidu. Numeri 21:16. Odtud [šli] do Be'er **; Toto je studna, o které řekl Hospodin Mojžíšovi: Shromážděte lid a já mu dám vodu. Studna Be'er je ztotožňována se studnou "Be'er Elim" (studna rytířů) v zemi Moab (Izajáš 15,8). Čísla 21:20. z Bamotu do Aje, což je v zemi moábské, na vrcholu hory Pisgah, s výhledem na poušť. Pisgah je název jedné z výšin pohoří Abarim. Numeri 21:24. I ranil jej Izrael mečem, a obsadil zemi jeho od Arnonu až po Jabok, až k pomezí Ammonitů, nebo pomezí Ammonitských bylo pevné; Potok Jabbok se v současnosti nazývá „Zerka“, tedy „Modrá“. Vzdálenost mezi Arnon a Jabbok je 45 mil nebo 68 verst. Čísla 21:25. Izrael pak obsadil všechna tato města a Izrael bydlel ve všech městech Amorejských, v Chešbonu a ve všem, co na něm záviselo; Numeri 21:26. neboť Chešbon bylo město emorejského krále Sihona, který bojoval s bývalým králem moábským a vymanil z jeho rukou celou jeho zemi až po Arnon. Heshbon se nacházel na vyvýšené náhorní plošině, na stejné rovnoběžce s ústím Jordánu, 20 mil (30 mil) východně od něj. Jeho ruinám se dodnes říká Esbon (Vlastov, Svatá léta). Čísla 21:29. Běda tobě, Moabe! Jste ztraceni, lidé z Chemoshe! Jeho synové utekli a jeho dcery se staly zajatci emorejského krále Sihona. Kemoš je pohanské božstvo uctívané Moábci, podobně jako Baal a Molech. Čísla 21:30. Zasáhli jsme je šípy; Heshbon zahynul až po Divon; zpustošili jsme je až do Nofy, která je poblíž Medevy. Medeva, nyní Madeba (zmíněná ve slavném nápisu moabského krále Mesha), se nachází 4 míle (6. století) jihovýchodně od ruin Esbon (Heshbon - Vlastov). Čísla 21:33. I obrátili se a šli do Bášanu. A vytáhl proti nim Óg, král Bášanu, i všechen jeho lid, aby bojoval proti Edrei. Království Bashan se rozkládalo od potoka Jabbok na sever podél řeky. Jordán, na horu Hermon (Dt 3,8). Mohlo by vás zajímat: