Глава 21

معركة بني إسرائيل مع الملك الكنعاني عراد. - نفخة من الناس. – وفرة غير عادية من الثعابين السامة. - الثعبان النحاسي. - التحرك إلى حدود الملك الأموري سيحون. - السفارة للأخيرة مع طلب المرور دون عائق. - الرفض. - احتلال المملكة العمورية. – احتلال فاسانا. عدد 21: 1. وعندما سمع الملك الكنعاني عراد، الذي يعيش في الجنوب، أن إسرائيل قادمة من طريق عفاريم، دخل في معركة مع بني إسرائيل وأسر العديد منهم. مملكة عراد الصغيرة كانت تقع في جنوب كنعان. ربما تشير المنطقة، المعروفة الآن باسم تل عراد، إلى المكان الذي كانت توجد فيه عراد ذات يوم. عدد 21: 2. فنذر إسرائيل نذرا للرب وقال: إذا دفعت هذا الشعب إلى يدي، ألعنهم وعلى مدنهم. عدد 21: 3. فسمع الرب لصوت إسرائيل ودفع الكنعانيين إلى يده، وسحرهم وعلى مدنهم ودعا اسم المكان حرمة 1 يتم تحديد خورما القديمة (أو تسيباث، راجع قضاة ١: ١٧) على أنها منطقة رحما، التي تقع على مسافة ليست بعيدة عن الوادي المؤدي من وادي العرب إلى تلال الضواحي الجنوبية الشرقية لكنعان. عدد 21: 4. ومن جبل هور ارتحلوا عن طريق البحر الأحمر ليعبروا في أرض أدوم. وبدأ الناس في الطريق يضعفون، "على طريق البحر الأحمر" - "على طريق السهل من إيلات وعصيون جابر" (الطرف الشمالي لخليج العقبة، تثنية 2.8)، وعلى اليسار - إدوم، على اليمين - الصحراء العربية. عدد ٢١: ٨. وقال الرب لموسى: اصنع لنفسك حية [نحاسية] وارفعها على راية، و[إذا لدغت الحية أحدا] فمن لدغها ونظر إليها يبقى حيا. "النظر إليه" بإيمان بقدرة الرب القدير والصالح على الشفاء. يقول الحكيم: "لا بنبوات، بل بالعيان، بل بكلمتك أيها الرب التي تشفي الجميع. فجاءت رحمة الرب وشفيت" (حك 16: 7، 10-11). يتم التعبير بوضوح عن المعنى التحويلي للحية النحاسية في كلمات المخلص: "كما رفع موسى الحية في البرية، هكذا ينبغي أن يرفع ابن الإنسان، لكي لا يهلك كل من يؤمن به، بل تكون له الحياة الأبدية" (يوحنا 3: 14-15). شرح تفاصيل النموذج الأولي، تبارك الله. يقول ثيئودوريت: "كما كانت الحية النحاسية صورة حيات ولكنها لم يكن بها سم حية، هكذا كان الابن الوحيد جسدًا إنسانيًا، لكنه لم يكن عليه وصمة الخطية. كيف أن الذين لدغتهم الحيات، ونظروا إلى الحية النحاسية، نالوا الخلاص؛ هكذا أولئك الذين جرحوا بالخطية، وهم مؤمنون بلا شك بآلام مخلصنا، ينتصرون على الموت، وينالون الحياة الأبدية" (تفسير كتاب يهوه). الأعداد، العدد 38). كنصب تذكاري لا جدال فيه للمظهر المعجزي لرحمة الله، تم الحفاظ على الثعبان النحاسي بين الناس حتى زمن الملك اليهودي حزقيا. وإذ لاحظ حزقيا ميل اليهود نحو العبادة الوثنية للنصب، أمر بتدمير الحية (2مل 18: 4). أعداد 21:10. ورحل بنو إسرائيل وأقاموا في أوبوت. عدد ٢١:١١. ثم ارتحلوا من أوبوت وأقاموا في عين عباريم في البرية مقابل موآب نحو شروق الشمس. أعداد 21:12. وانطلقوا من هناك وتوقفوا في وادي زارد. أعداد 21:13. ثم ارتحلوا من هنا ووقفوا في منطقة نهر أرنون في البرية، وهو خارج تخم الأموريين، لأن أرنون هو تخم موآب، بين موآب والأموريين. بعد المرور من الغرب إلى الشرق (ربما عبر مضيق وادي العفم)، متجاوزين جبال أدوم، يتجه الإسرائيليون إلى الشمال الشرقي نحو الوديان الموآبية، ويسيرون، كما يلاحظ إسبين، على نفس الطريق الذي لا تزال القوافل تسير على طوله من مكة إلى دمشق حتى اليوم. من الواضح من سفر العدد 33: 41-42 أنه قبل وصولهم إلى أوبوت، كان للإسرائيليين معسكرات في شلمان وبونون. ويعتقد أن أوفوف هي الموقع الحالي للأحساء. ويشكل نهر وادي الأخسا الصغير الآن الحدود بين منطقتي جبال والكرك، لأنه ربما كان في العصور القديمة بمثابة الحدود بين أدوم وموآب. بخصوص كتاب وادي زارد. يذكر سفر التثنية 2.14-16 أنه في الطريق بين الوادي المذكور وعار، مات آخر الإسرائيليين من الجيل الذي كان محكومًا عليه بالموت في الصحراء. ويسمى نهر أرنون حاليا: في المجرى الأعلى - سيل السعيد، في المجرى السفلي - وادي موجب (فلاستوف). أعداد 21:14. ولهذا جاء في كتاب حرب الرب: ""سفر حروب الرب"" أي الكتاب الذي سجلت فيه قصص حروب شعب الله. عدد ٢١:١٦. ومن هنا [ذهبوا] إلى بئر **؛ هذه هي البئر التي قال الرب لموسى عنها: اجمع الشعب فأعطيهم ماء. وبئر بئر تتطابق مع بئر "بئر إيليم" (بئر الفرسان) في أرض موآب (إشعياء 15: 8). عدد 21:20. من باموت إلى عاي التي في أرض موآب، على رأس جبل الفسجة، تجاه البرية. الفسجة هو اسم إحدى مرتفعات سلسلة جبال عباريم. عدد 21:24. وضربه إسرائيل بالسيف وملك أرضه من أرنون إلى يبوق إلى تخم بني عمون، لأن تخم بني عمون كان قويا. يُطلق على تيار جابوك حاليًا اسم "زيركا" أي "أزرق". المسافة بين أرنون ويبوق هي 45 ميلاً، أو 68 فيرست. عدد 21:25. فأخذ إسرائيل كل هذه المدن، وسكن إسرائيل في جميع مدن الأموريين في حشبون وفي كل ما كان له. عدد 21:26. لأن حشبون كانت مدينة سيحون ملك الأموريين، وحارب ملك موآب الأول وأخذ من يده كل أرضه إلى أرنون. وكانت حشبون تقع على هضبة مرتفعة، على نفس الخط الموازي لمصب نهر الأردن، على بعد 20 ميلاً (30 ميلاً) شرقه. ولا تزال آثارها تسمى إسبون (فلاستوف، السنوات المقدسة). عدد 21:29. ويل لك يا موآب! هلكتم يا شعب كموش. وهرب بنوه، وأصبحت بناته سبيات لملك الأموريين سيحون. كموش هو إله وثني يكرمه الموآبيون، على غرار بعل ومولك. عدد 21:30. فضربناهم بالسهام. وهلكت حشبون إلى ديفون. دمرناهم إلى نوفا التي بجانب ميديفا. تقع ميديفا، ماديبا الآن (المذكورة في النقش الشهير للملك الموآبي ميشا)، على بعد 4 أميال (القرن السادس) جنوب شرق آثار إشبون (حشبون - فلاستوف). عدد 21:33. ثم انصرفوا وذهبوا إلى باشان. فخرج عوج ملك باشان للقائهم هو وكل قومه ليحاربوا في إذرعي. وكانت مملكة باشان تمتد من وادي يبوق شمالاً على طول النهر. الأردن إلى جبل حرمون (تث 3: 8). قد تكون مهتمًا بـ: