Глава 19

Čísla 19:1. Hospodin promluvil k Mojžíšovi a Áronovi: Numeri 19:2. Toto je ustanovení zákona, které přikázal Hospodin, řka: Mluv k synům Izraele, ať vám přinesou červenou jalovici bez vady, která je bez vady a která nemá jho. K očistné oběti byla použita červená jalovice, protože karmínová barva symbolizuje hříšnou nečistotu člověka. V knize. Prorok Izajáš (Izajáš 1,18) říká: „I když budou vaše hříchy jako šarlat, budou bílé jako sníh. Podle předpokladu blahoslaveného Theodoreta mohla barva obětní jalovice naznačovat i materiál (červená země), ze kterého bylo stvořeno tělo prvního padlého člověka (Výklad ke knize Numeri, číslo 35). Byla přidělena samice, pravděpodobně proto, že ženské pohlaví jako rodící pohlaví mohlo nejjasněji vyjádřit myšlenku duchovního znovuzrození z hříšné smrti. „Bez vady, bez vady“, podle obecného pravidla pro obětní zvířata. „Na kterém nebylo žádné jho“ a které tedy, než bylo obětováno Pánu, nebylo ve službě člověku. Numeri 19:3. a dejte ji Eleazarovi knězi, a on ji vyvede z tábora [na čisté místo] a zabijí ji před ním; Numeri 19:4. ať Eleazar kněz vezme její krev prstem a sedmkrát pokropí krví přední stranu stánku setkávání. Čísla 19:5. A spálí jalovici před očima jeho, kůži její, maso její a krev její s nečistotou její spálí; Numeri 19:6. a kněz vezme cedrové dřevo, yzop a šarlatovou nit a hodí to na jalovici, která má být spálena; Numeri 19:7. I vypere kněz roucha svá, a umyje tělo své vodou, a pak vejde do ležení, a kněz bude nečistý až do večera. Numeri 19:8. A ten, kdo to spálil, vypere své šaty ve vodě, a umyje své tělo vodou, a bude nečistý až do večera; Numeri 19:9. a ať někdo, kdo je čistý, sebere popel z jalovice a umístí je venku za tábor na čisté místo, a budou střeženy pro shromáždění synů Izraele pro vodu smíření. To je oběť za hřích; Čísla 19:10. a kdo sbírá popel z jalovice, vypere svá roucha a bude nečistý až do večera. To bude pro syny Izraele a pro cizince, kteří mezi nimi pobývají jako věčné ustanovení. Oběť byla v rozporu s pravidly pro ostatní oběti provedena mimo tábor. Krápání obětní krví bylo prováděno směrem ke dveřím svatostánku. Kněz hodil na hořící jalovici cedrové dřevo, yzop a vlákno šarlatové vlny. Podle pokynů sv. Ap. Pavla o výchovném významu oběti jalovice (Žd 9,13, 14, 13,11–13), církevní otcové zjišťují, že cedr byl znamením kříže Páně; šarlatová nit - Paní krve; yzop – životodárná a posvěcující moc Kristovy milosti; "Posypte mě yzopem," říká Ps. 50:9, "a budu čistý; umyj mě a budu bělejší než sníh." Zabití jalovice před táborem předznamenalo utrpení Spasitele za hradbami Jeruzaléma (Blažený Theodore, Komentář ke knize Numeri, otázka 35; stejné vysvětlení uvádí i blahoslavený Augustin). Popel spálené jalovice zředěný „živou (jarní) vodou“ byl prostředkem k odstranění právní nečistoty z člověka, což znamenalo tajemství novozákonního křtu vodou a duchem. Vše očišťující milost Ducha svatého v Písmu Nového zákona je symbolicky znázorněna pod obrazem „živé vody“ (Jan 7:38–39). Velekněz byl osvobozen od obětování jalovice za hříchy lidu, aby se vyhnul právní nečistotě (Nm 19,7), což bylo u velekněze nepřijatelné. Ti, kteří byli povinni se oběti zúčastnit, jako nečistí až do večera, museli nejprve vykonat očistný obřad a poté se připojit k táboru. Mrtvola jalovice (stejně jako mrtvola člověka) byla považována za nečistou, znesvěcující ty, kdo se jí dotkli, a to jak obecně kvůli úzkému spojení smrti s hříchem, který dal vzniknout smrti (Gn 3,19), tak kvůli zvláštnímu, zvláštnímu účelu červené jalovice, symbolu spáleného hříchu. Numeri 19:11. Kdokoli se dotkne mrtvého těla kohokoli, bude nečistý po sedm dní: Numeri 19:12. musí se očistit touto [vodou] třetího a sedmého dne, a bude čistý; neočistí-li se třetího a sedmého dne, nebude čistý; Numeri 19:13. Každý, kdo se dotkne mrtvého těla kteréhokoli zesnulého a neočistí se, poskvrní Hospodinův dům: ten člověk bude vyobcován z Izraele, protože nebyl pokropen očišťující vodou, je nečistý, jeho nečistota je na něm stále. Numeri 19:14. Toto je zákon: Zemře-li člověk ve stanu, ten, kdo vejde do stanu, a všechno, co je ve stanu, bude nečisté po sedm dní; Čísla 19:15. Každá otevřená nádoba, která není svázána a zakryta, je nečistá. Numeri 19:16. Každý, kdo se dotkne někoho zabitého mečem, nebo mrtvého člověka, lidské kosti nebo hrobu na poli, bude nečistý po sedm dní. Numeri 19:17. Za nečisté ať vezmou popel z té zápalné oběti za hřích a nalijí na něj do nádoby živou vodu; Numeri 19:18. a ať někdo čistý vezme yzop, ponoří jej do vody a pokropí jím stan a všechny nádoby a lidi, kteří jsou v něm, a toho, kdo se dotkne [lidské] kosti nebo zabitého nebo mrtvého nebo hrobu; Čísla 19:19. a čistý pokropí nečistého dne třetího a sedmého a očistí jej dne sedmého; a vypere si šaty a umyje [své tělo] vodou, a do večera bude čistý. Čísla 19:20. Jestliže je někdo nečistý a neočistí se, bude vyobcován z lidu, protože poskvrnil Hospodinovu svatyni; nebyl pokropen očistnou vodou, je nečistý. Čísla 19:21. A ať je to pro ně věčným ustanovením. A ten, kdo pokropil očistnou vodou, ať si vypere šaty; a kdo se dotkne vody očišťující, bude nečistý až do večera. Numeri 19:22. A vše, čeho se nečistý dotkne, bude nečisté; a ten, kdo se ho dotkne, bude nečistý až do večera. Jsou uvedeny případy znesvěcení, k jejichž odstranění byl použit živou vodou zředěný popel jalovice. "Kdo se dotkne mrtvého těla člověka, bude nečistý po dobu 7 dnů. Pokud člověk zemře ve stanu, pak bude vše ve stanu nečisté po dobu 7 dnů. Každá otevřená nádoba (v tomto stanu) je nečistá." Kromě výše zmíněné morální tendence (viz příklad k číslům 5.1–3) mají pokyny chránit se před kontaktem s lidskou mrtvolou a tím, kdo je s ní v těsném kontaktu, také obrovský sanitární a preventivní význam. „A kdo kropí očistnou vodou... a kdo se dotkne očistné vody, bude nečistý až do večera,“ jako ti, kteří se podíleli na očištění od špíny hříchu: mravní karanténa pro léčitele mravních neduhů. Mohlo by vás zajímat: