Глава 17

Сухата пръчка на Аарон чудотворно разцъфтяла и дала плод. Числа 17:1. И Господ говори на Мойсей, казвайки: Числа 17:2. Говорете на израилтяните и вземете от тях по един жезъл от всяко племе, от всичките им началници по племе, дванадесет жезла, и напишете името на всеки човек на жезъла му; Числа 17:3. напиши името на Аарон върху Левиевия жезъл, защото единият жезъл е от началника на тяхното племе [те ще дадат]; Числа 17:4. И да ги туриш в шатъра за срещане пред ковчега на свидетелството, където ти се явявам; Числа 17:5. и когото избера, пръчката ще цъфти; и така ще успокоя роптанието на израилтяните, с което роптаят против вас. (Евр. ст. 16-20). За да укрепи още повече вярата на хората в богоизбраността на първосвещеника и да осигури постоянни материални доказателства за това, Бог извършва чудо със сухата тояга на Аарон. След ужасното знамение на смъртта за онези, които упорстваха в своето неверие, беше знамение, което сочеше към пълнотата на духовния живот, даден на избрания и чрез избрания на всички верни синове на Израел. Числа 17:6. И Мойсей говори на синовете на Израел и всичките им началници му дадоха жезъл от всеки владетел, и според племената им дванадесет жезъла, и жезълът на Аарон беше сред техните жезли. Жезлите се приемат като израз на сила. Жезълът на племето на Леви беше тринадесетият. Числа 17:8. На следващия ден Моисей [и Аарон] влязоха в скинията на свидетелството и ето жезълът на Аарон от дома на Леви цъфна, напъпи, разцъфтя и роди бадеми. Според вярата на Църквата разцъфналият жезъл на Аарон предобразява: а) безсеменния произход на Исус Христос в плътта от невестната Дева Мария: „Жезълът на Аарон се разрастна (четем в Богородица, според 1 канон 1, 23 април), който от Йесей изведе поникналия корен, Пречистия, цвета на света, Който сияеше, Бог въплътен” и др.; б) нетленността на плътта на Христос: „защото Емануил, като стана син на естеството на тленното, единствен остана нетленен; само в Себе Си разкри тайната на нетленността, безстрастието и безсмъртието” (Св. Ефр. Сира, Тълкувание на книгата Числа, гл. XVII), - ставайки „подобие на бъдещото възкресение” на хората (Св. Епиф. Кипър); в) изобилието на съживяващата и укрепваща Божия благодат в Христовата Църква: „Жезълът се приема като образ на тайната, тъй като предупреждава свещеника чрез растителност: но Църквата, която преди не е била плодоносна, сега дървото на кръста е процъфтявало в сила и установяване“ (3 стр. кан. Честно. Кр.). Числа 17:10. И Господ каза на Мойсей: Постави отново жезъла на Аарон пред ковчега на свидетелството за съхранение, като знак за непокорните, за да престане роптанието им против Мене и да не умрат. „Пред ковчега“ - точно като съда с манна (Изход 16.34). Числа 17:12. И израилтяните казаха на Мойсей: Ето, ние умираме, ние загиваме, ние всички загиваме! Числа 17:13. всеки, който се приближава до Господната скиния, умира; няма ли да умрем всички? Осъзнавайки истинността на богоизбраността на своите водачи, хората все още не могат да се освободят от чувството на мрачно отчаяние при вида на очевидната неосъществимост на техните незаконни желания. По-нататъшният период от 38 години (40 години се броят от момента на напускане на Раамзес) скитания, като тъмен период на изчезване на хората според страшния съд на Божията истина, е преминат от писателя на всекидневието в почти пълно мълчание. През посоченото време израилтяните масово се местят от един оазис в друг (както бедуините) и живеят там, докато има храна за добитъка; или, като се разделят на групи, всяка мигрира самостоятелно. Възможно е освен със скотовъдство някои групи хора да са се занимавали понякога и със земеделие (срв. Бит. 26). Моисей със скинията трябваше да посещава определени групи от хора по различно време. Централният, така да се каже, свързващ център на популярни групи може да бъде кварталът Негеб, прагът на Обетованата земя. Може да се интересувате от: