Глава 16

Обурення Корея, Дафана, Авірона, Авнана та 250 іменитих чоловіків Ізраїлю. – Покарання тих, хто обурився. Чис.16:1. Корей, син Іцгара, син Каатів, син Левіїн, і Датан і Авірон, сини Еліава, і Авнан, син Фалефа, сини Рувимові, Чис.16:2. повстали на Мойсея, і з ними із Ізраїлевих синів двісті п'ятдесят чоловіків, начальники товариства, що закликаються на збори, люди відомі. Страх від розповідей шпигунів землі Ханаанської, невдача самовільного вторгнення в заповідні межі, майбутнє поневіряння по щойно пройдених пустелях справили в народі загальний занепад духу і водночас крайнє невдоволення своїм становищем. Вплив Мойсея послабшав; із занепадом цього впливу ослабла й дисципліна. Користуючись таким станом народу, Левит Корей із найзнатнішими рувимлянами Дафаном, Авіроном і Авнаном склали змову з метою зробити докорінну зміну в церковно-цивільному устрої громади. Незабаром на бік змовників перейшли ще 250 «іменитих» людей. Змова прикривалася високою ідеєю святості всього народу. «Досить вам! – говорили змовники Мойсеєві та Аарону. – Все суспільство святе, серед усіх Господь! Навіщо ж ви ставите себе вище за всіх у народі Господньому?» Небезпека бунту була очевидна: це не було скороминущим обуренням людей, позбавлених води або їжі, – обуренням, що так само швидко припиняється, як і виникає. На суд збудженого народу було представлено основні принципи ладу його соціально-церковного життя… У разі успіху задуманого змовниками підприємства, дезорганізованій єврейській масі могла загрожувати серйозна небезпека: частина євреїв повернулася б, мабуть, до Єгипту, до котлів єгипетського м'яса; частина загубилася б у пустелях і частина асимілювалася з тубільними мешканцями Ханаана. Звідси зрозуміла та страшна кара, яка обрушилася на призвідників руху і яка мала протверезити їх однодумців. 16:16. І сказав Мойсей до Корея: Завтра ти та вся громада твоя будьте перед лицем Господа, ти, вони та Аарон; "І все суспільство твоє", тобто всі твої прихильники. 16:36–50. – у єврейському тексті віднесено до гол. 17. Чис.16:36. І сказав Господь до Мойсея, говорячи: Чис.16:37. Скажи Елеазарові, синові Аарона, священикові, нехай він збере мідяні кадильниці спалених і вогонь викине геть; бо освятилися Наказ віддається не Аарону, тому що первосвященик ні в якому разі не повинен осквернятися дотиком до померлих (Лев.21.11). Чис.16:38. кадильниці грішників цих смертю їх, і нехай розіб'ють їх у листи на покриття жертівника, бо вони принесли їх перед Господнім лицем, і вони стали освяченими; і будуть вони ознакою для Ізраїлевих синів. Принесені (хоч і незаконно) перед Господа кадильниці освятилися цим приношенням і тому їхній матеріал не міг бути експлуатований у повсякденному вживанні. Чис.16:41. Другого дня вся громада Ізраїлевих синів обурилася на Мойсея та Аарона й говорила: Ви вбили народ Господній. Нарікання народу другого дня чудесного знамення на користь богообраності Мойсея і Аарона свідчить про широту і серйозність змови. «Поразка» в народі (Чис.16:46, 49), що послідувала за цим, є актом покарання і розуміння. Чис.16:47. І взяв Аарон, як сказав Мойсей, і побіг у середу суспільства, і ось уже почалася поразка в народі. І він поклав куріння та заступив народ; Чис.16:48. став він між мертвими та живими, і поразка припинилася. Нове наочне підтвердження богодарованого через Мойсея закону, за яким закурювати перед Господом могли лише особи, обрані на служіння Йому. Принесене чужими руками куріння фіміаму супроводжувалося загибеллю, а принесене законно присвяченою особою – порятунком для людей. Першосвященик Аарон, що заступив народ, може розглядатися як прообраз великого Первосвященика, клопотана людей перед Богом. Вам може бути цікаво: