Глава 12
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
აარონისა და მირიანის უკმაყოფილება მოსეს წინააღმდეგ. - წინასწარმეტყველის რჩეულობის დადასტურება ღვთის მიერ. - მირიანის კეთრი. - სამკურნალო.
რიცხვები 12:1. მირიამმა და აარონმა შეურაცხყოფა მიაყენეს მოსეს იმ ეთიოპელი ცოლის გამო, რომელიც მან მოიყვანა, რადგან თავისთვის ეთიოპელი ცოლი აიყვანა.
„ეთიოპიელი ქალი“, მოსეს ცოლი, ზოგი გულისხმობს ციფორას, მიდიანელი იოთროს ასულს, რადგან მიდიელთა მიწა ეთიოპიელი ტომის ომირეელთა ან საბეელთა მიწასთან იყო (3 მეფეთა 10:1; ლუკა 11:31) და ასევე შეიძლება ეწოდოს უპრეცედენტო ეთიოპიის კითხვა. 22). სხვები, იოსებ ფლავიუსის მონაცემებზე დაყრდნობით (ანტ. იუდა 2:10, 2), გულისხმობენ ეთიოპიის მეფის ქალიშვილს, რომელსაც მოსე, სავარაუდოდ, ჯერ კიდევ ფარაონის კარზე ყოფნისას იქორწინა, ეთიოპიის წინააღმდეგ ერთი ბრწყინვალე კამპანიის შემდეგ. სხვები გულისხმობენ კუშიტ ქალს, სამხრეთ არაბეთის მკვიდრს, რომელიც მოსემ წაიყვანა ციფორას სავარაუდო სიკვდილის შემდეგ, რათა თავიდან აიცილოს ოჯახური კავშირები ისრაელში.
რიცხვები 12:2. და უთხრეს: უფალი მარტო მოსეს ელაპარაკა? მანაც არ გვითხრა? და უფალმა გაიგო ეს.
აშკარაა, რომ „ეთიოპელი ქალი“ მხოლოდ საბაბი იყო აარონისა და მირიამისთვის, რათა მოსეს გამოეხატათ თავიანთი შეურაცხყოფილი ამბიციების გრძნობები: ეს უკანასკნელი ვერ შეეგუებოდა ძმის განსაკუთრებულ მდგომარეობას ხალხში.
საჭირო იყო ღვთის მიერ მოსეს არჩევის განსაკუთრებული დადასტურება.
რიცხვები 12:3. მოსე იყო ყველაზე თვინიერი ადამიანი დედამიწაზე ყველა ადამიანთა შორის.
არსებობს მოსაზრება, რომ ეს ლექსი მიაწერეს ი.ნავინს წიგნის ხელნაწერის საბოლოო გადასინჯვისას. ნომერი – ზუსტად ისე, როგორც მან გააკეთა პოსტკრიპტი წიგნის ბოლოს. მეორე კანონი (კან. 34).
რიცხვები 12:10. და გავიდა ღრუბელი კარავიდან და აჰა, მირიამი თოვლივით იყო დაფარული კეთრით. აარონმა მირიანს შეხედა და აჰა, კეთროვანი იყო.
„როგორც კეთროვანი“, აღნიშნავს ნეტარი. თეოდორეტი, - კანონის თანახმად, ჩვენ მას უწმინდურად ვაღიარებთ, ხოლო აარონი იყო მღვდლობის ფესვი და საფუძველი, რათა საყვედური არ დაეცეს მთელ ოჯახს, ღმერთმა მას იგივე სასჯელი არ დაუსაჯა, არამედ შეაშინა და გონს მოიყვანა მისი დის დასჯით“
რიცხვები 12:15. და მირიამი შვიდი დღე დარჩა ციხეში ბანაკის გარეთ და ხალხი არ წავიდა, სანამ მირიამი არ დაბრუნდა.
„შვიდი დღე“ - კანონით დადგენილი კარანტინის მიხედვით გვამზე შეხებით შებილწულთათვის და კეთრისგან ახლად განწმენდილთათვის (ლევ.13:1, 14:8-10; რიცხ.19:16).
შეიძლება დაგაინტერესოთ: