Глава 11

Tavera. – Populárna nespokojnosť s nedostatkom mäsa, rýb a niektorých druhov rastlinných potravín. - Mojžišov zmätok. – Voľba 70 starších, pomocníkov proroka Mojžiša. – potrestaná žiadostivosť; Kibrot-Gattaawa. – Presun do Asirofu. Čísla 11:1. Ľudia začali nahlas reptať k Pánovi; A Hospodin počul a jeho hnev vzplanul, a oheň Hospodinov sa medzi nimi zapálil a začal stravovať okraj tábora. Pod „ohňom Pána“ v tomto prípade (porov. Numeri 11:3) možno chápať neobyčajne silný blesk, ktorý poslal Boh, aby potrestal reptania, podobne ako sa blesk nazýva „nebeský oheň“, „oheň Boží“ v knihe Jób (Jób 1:16) a 4 Kráľov (2. Kráľ. 1:10, 12). Čísla 11:2. A ľud kričal na Mojžiša; a Mojžiš sa modlil k Pánovi a oheň utíchol. V úplnom zozname táborov Izraela (číslo 33) sa Taberah nenachádza. Predpokladá sa, že toto meno bolo obmedzené len na tú časť židovského tábora (v Kibrot-Gattaava, ktorá bola vystavená požiaru). 4. Mojžišova 11:7. Manna bola ako semienko koriandra, na pohľad ako bdellium; Podľa niektorých „bdell“ (1M 2:1) znamená perly (čo je potvrdené neskorším židovským chápaním); podľa iných je to druh skryštalizovanej voňavej arabskej živice svetlej žltkastej farby (LXX: τὸ εῖδος αὐτοῦ εῖδος κρυστάλλου, glav.: ako druh kryštálu). Čísla 11:10. Mojžiš počul, že ľud plače medzi svojimi rodinami, každý pri dverách svojho stanu. a hnev Hospodinov sa veľmi roznietil a Mojžiša to znepokojilo. 4. Mojžišova 11:11. A Mojžiš povedal Hospodinovi: Prečo mučíš svojho služobníka? a prečo som nenašiel milosrdenstva v tvojich očiach, že si na mňa položil bremeno všetkého tohto ľudu? 4. Mojžišova 11:12. Nosil som všetok tento ľud vo svojom lone a splodil som ho, o ktorom mi hovoríš: nos ho na rukách, ako nosí pestúnka dieťa, do zeme, ktorú si zasľúbil prísahou jeho otcom? 4. Mojžišova 11:13. kde zoženiem mäso, ktoré by som dal všetkým týmto ľuďom? lebo plačú predo mnou a hovoria: Daj nám jesť mäso! 4. Mojžišova 11:14. Ja sám nemôžem zniesť všetok tento ľud, pretože je pre mňa ťažký; Čísla 11:15. Keď mi to robíš, je lepšie ma zabiť, ak som našiel milosrdenstvo v Tvojich očiach, aby som nevidel svoje nešťastie. Zjavná nevďačnosť a ustavičné reptanie ľudu nemohlo neovplyvniť ani takú silnú vôľu, akou bol Mojžiš: veď aj Mojžiš, poznamenáva blažený. Theodoret nebol len prorok, ale aj človek (Výklad knihy Numeri, číslo 19). Ako stáli pomocníci proroka Mojžiša pri riadení ľudu v duchu zákona daného Bohom, Pán prikazuje vodcovi, aby vybral 70 ľudí spomedzi starších Izraela, a keď boli vybraní a podľa Jeho príkazu privedení do svätostánku, obdaril ich Duchom Svätým. Podľa kresťanských exegétov 70 starších vyvolených a obdarovaných Duchom Božím slúžilo ako začiatok špeciálnej prorockej služby medzi židovským ľudom a ako vzor pre tie prorocké školy, ktoré pripravovali inšpirovaných vykladačov a neúprosných strážcov zákona Božieho počas celej histórie Starého zákona. Podľa židovskej tradície 70 starších, asistentov Mojžiša, slúžilo ako prototyp na vytvorenie Najvyššieho Sanhedrinu. Čísla 11:20. ale celý mesiac [budeš jesť], kým ti nevyjde z nozdier a nebude sa ti znechutiť, pretože si pohŕdal Pánom, ktorý je medzi vami, a plakal pred ním a hovoril si: Prečo sme vyšli z Egypta? „Kým sa ti nestane odporným“: podľa gréckeho textu (LXX) – „χολέραν“; podľa prekladu Symmachus - „porucha trávenia“. 4. Mojžišova 11:21. A Mojžiš povedal: Je šesťstotisíc pešiakov z tohto ľudu, medzi ktorými som ja; a Ty hovoríš: Dám im mäso a budú jesť celý mesiac! 4. Mojžišova 11:22. Zabijeme všetky ovce a voly, aby mali dosť? Alebo sa zhromaždia všetky morské ryby, aby ich nasýtili? Mojžiš je zmätený, pokiaľ ide o spôsob, akým možno uskutočniť prísľub Božej všemohúcnosti. Čísla 11:25. A Pán zostúpil v oblaku a prehovoril k nemu a vzal z Ducha, ktorý bol na ňom, a dal ho sedemdesiatim starším. A keď na nich spočinul Duch, začali prorokovať, ale potom prestali. „Prorokovať“ v biblickom jazyku neznamená vždy „predpovedať“. V tomto prípade, ako často v Biblii (napríklad 1. Samuelova 10:5, 6, 10, 13; 1. Samuelova 19:20), výraz „prorokovať“ možno chápať v zmysle oslavovania Boha a jeho úžasných skutkov v nadšených chválospevoch, čo, samozrejme, znamená osobitný vzostup duchovných síl človeka. S dočasným zastavením tohto vzostupu starší prestali „prorokovať“. 4. Mojžišova 11:26. Dvaja z mužov zostali v tábore, jeden sa volal Eldad a druhý sa volal Modad; ale Duch na nich spočinul [boli z tých, čo boli zapísaní, ale nevyšli do svätostánku] a prorokovali v tábore. Dvaja zo 70 zvolených starších sa nemohli objaviť vo svätostánku pri príležitosti nejakej právnej nečistoty alebo choroby, pričom zostali vnútorne hodní toho, aby im bol odovzdaný Duch Boží. Čísla 11:31. A zdvihol sa vietor od Hospodina a priniesol prepelice z mora a hodil ich blízko tábora, na dennej ceste na jednej strane a na dennej ceste na druhej strane blízko tábora, takmer dva lakte od zeme. Cestovatelia opakovane pozorovali kŕdle vtákov, ktoré vietor unášal v takom počte, že zatienili Slnko. Čísla 11:32. A ľud vstal a celý ten deň, celú tú noc a celý nasledujúci deň zbierali prepelice; a kto málo nazbieral, nazbieral desať domovárov; a rozložili si ich po tábore. 10 homerov sa rovná približne 180 štvorkám. Čísla 11:33. Mäso bolo ešte v ich zuboch a ešte sa nezjedlo, keď sa hnev Hospodinov vznietil proti ľudu a Hospodin zasiahol ľud veľmi veľkou ranou. „Vred“, teda nejaké výrazné ochorenie žalúdka, ako dôsledok nadmernej konzumácie mäsa, ktoré sa pokazilo klamstvom a tiež po dlhej diéte. Pozri poznámku. k Numerom 11:20. Čísla 11:34. A nazvali toto miesto: Kibrot-Gattaava *, lebo tam boli pochovaní rozmarní ľudia. Čísla 11:35. Z Kibrot-Gattaava sa ľudia presťahovali do Asirofu a zastavili sa v Asirofe. Tábory Kibrot-Gattaava a Asirof sa nachádzajú na severovýchode. zo Sinaja. Vo všeobecnosti je potrebné poznamenať, že väčšina geografických predpokladov, ktoré identifikujú židovské zastávky so súčasne známymi oblasťami, nie sú ničím iným ako domnienkami. Známy je len hlavný smer pohybu židovských hord. Z egyptského zhromaždiska Raamses sa Židia presunuli na východ k severnému cípu Suezského zálivu, kde sa odohral slávny prechod „cez Červené more“. Po opustení mora a vstupe na Sinajský polostrov sme išli na juh, smerom k skupine Sinajských hôr, pridŕžajúc sa západného pobrežia polostrova. Zo skupiny Sinajských hôr sme išli na severovýchod smerom k severnému cípu Akabského zálivu. Odtiaľ - na sever, k južným hraniciam Kanaánu (Kadesh-Barnea). Po slávnom odsúdení na 40-ročné putovanie sa vrátil do púští Sinajského polostrova; nový príchod do Kadesh-barnea; obchádzka v blízkosti juhovýchodného rohu zasľúbenej zeme; okupácia východného Zajordánska; poloha v blízkosti Jericha; okupácia Kanaánu. Mohlo by vás zaujímať: