Глава 11
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ტავერა. – პოპულარული უკმაყოფილება ხორცის, თევზის და ზოგიერთი სახის მცენარეული საკვების ნაკლებობის გამო. - მოსეს დაბნეულობა. – 70 უხუცესის არჩევა, მოსეს წინასწარმეტყველის თანაშემწეები. – დასჯილი ვნება; კიბროტ-გატაავა. – მოძრაობა ასიროფში.
რიცხვები 11:1. ხალხმა ხმამაღლა დრტვინვა დაიწყო უფალთან; და გაიგონა უფალმა და აინთო მისი რისხვა, და აანთო უფლის ცეცხლი მათ შორის და დაიწყო ბანაკის კიდეების შთანთქმა.
„უფლის ცეცხლში“ ამ შემთხვევაში (შდრ. რიცხვები 11:3) შეიძლება ვიგულისხმოთ უჩვეულოდ ძლიერი ელვა, რომელიც გამოგზავნა ღმერთმა წუწუნის დასასჯელად, ისევე როგორც ელვას უწოდებენ „ზეცის ცეცხლს“, „ღვთის ცეცხლს“ იობის წიგნში (იობი 1:16) და 4 მეფეთა (2მეფ. 1:10,1).
რიცხვები 11:2. ხალხმა შესძახა მოსეს; და მოსემ ევედრებოდა უფალს და ცეცხლი ჩაქრა.
ისრაელის ბანაკების სრულ სიაში (ნომრები 33), ტაბერა არ არის ნაპოვნი. ითვლება, რომ ეს სახელი შემოიფარგლებოდა მხოლოდ ებრაული ბანაკის იმ ნაწილით (კიბროტ-გატაავაში, რომელიც ცეცხლს ექვემდებარებოდა).
რიცხვები 11:7. მანანა ქინძის თესლს ჰგავდა, გარეგნულად ბდელიუმს ჰგავდა;
ზოგიერთის აზრით, „ბდელი“ (შდრ. დაბ. 2:1) ნიშნავს მარგალიტს (რასაც ადასტურებს შემდგომი ებრაული გაგება); სხვების აზრით, ეს არის ღია მოყვითალო ფერის ერთგვარი კრისტალიზებული სურნელოვანი არაბული ფისი (LXX: τὸ εῖδος αὐτοῦ εῖδος κρυστάλλου, გლავ.: კრისტალის სახეობა).
რიცხვები 11:10. მოსემ გაიგო, რომ ხალხი ტიროდა თავის ოჯახებში, თითოეული თავისი კარვის კართან; და განრისხდა უფლის რისხვა და აწუხებდა მოსეს.
რიცხვები 11:11. უთხრა მოსემ უფალს: რატომ ტანჯავ შენს მსახურს? და რატომ ვერ ვიპოვე წყალობა შენს თვალში, რომ მთელი ამ ხალხის ტვირთი დამაკისე?
რიცხვები 11:12. ნუთუ მთელი ეს ხალხი მუცელში ჩავიყვანე და დავიბადე, რომ მეუბნები: აიღე ის შენს მკლავებში, როგორც ძიძა ატარებს შვილს, იმ მიწაზე, რომელსაც ფიცით დაჰპირდი მის მამებს?
რიცხვები 11:13. სად ვიშოვო ხორცი, რომ მივცე ამ ხალხს? რადგან ტირიან ჩემს წინაშე და ამბობენ: ხორცი მოგვეცით საჭმელად.
რიცხვები 11:14. მარტო მე ვერ ვიტან მთელ ამ ხალხს, რადგან მძიმეა ჩემთვის;
რიცხვები 11:15. როცა ამას მიკეთებ, ჯობია მომკლა, თუ შენს თვალებში წყალობა ვიპოვე, რომ ჩემი უბედურება არ დავინახო.
ხალხის აშკარა უმადურობა და გამუდმებული დრტვინვა არ შეეძლო გავლენა არ მოეხდინა ისეთ ნებისყოფაზეც კი, როგორიც იყო მოსე: მოსეც ხომ აღნიშნავს ნეტარი. თეოდორიტე არა მხოლოდ წინასწარმეტყველი იყო, არამედ ადამიანიც (რიცხვთა წიგნის ინტერპრეტაცია, ნომერი 19).
როგორც წინასწარმეტყველ მოსეს მუდმივი თანაშემწე ხალხის მართვაში ღვთისგან ბოძებული კანონის სულისკვეთებით, უფალი უბრძანებს წინამძღოლს აირჩიოს 70 ადამიანი ისრაელის უხუცესთაგან და როცა ისინი აირჩიეს და, მისი ბრძანებით, კარავში მიიყვანეს, აჯილდოებს მათ სულიწმიდით.
ქრისტიანი ეგზეგეტების თანახმად, ღვთის სულის მიერ არჩეული და ნიჭიერი 70 უხუცესი იყო ებრაელ ხალხში სპეციალური წინასწარმეტყველური მსახურების დასაწყისი და მაგალითი იმ წინასწარმეტყველური სკოლებისთვის, რომლებიც ამზადებდნენ ღვთის კანონის შთაგონებულ თარჯიმნებსა და მცველებს ძველი აღთქმის ისტორიაში.
ებრაული ტრადიციის თანახმად, 70 უხუცესი, მოსეს თანაშემწე, მსახურობდა უზენაესი სინედრიონის შექმნის პროტოტიპად.
რიცხვები 11:20. მაგრამ მთელი თვე [ჭამ], სანამ ნესტოებიდან არ გამოვა და შენთვის ამაზრზენი გახდება, რადგან აბუჩად იგდებ შენს შორის მყოფ უფალს და ტიროდი მის წინაშე და ამბობდი: რატომ გამოვედით ეგვიპტიდან?
„სანამ ის შენთვის ამაზრზენი არ გახდება“: ბერძნული ტექსტის მიხედვით (LXX) - „χολέραν“; სიმმაქეს თარგმანის მიხედვით - "მონელება".
რიცხვები 11:21. თქვა მოსემ: ექვსასი ათასი ქვეითია ამ ხალხიდან, რომელთა შორისაც მე ვარ; შენ კი ამბობ: ხორცს მივცემ და მთელი თვე შეჭამენ!
რიცხვები 11:22. დავკლათ ყველა ცხვარი და ხარი, რომ საკმარისი იყოს? ან ზღვის ყველა თევზი შეიკრიბება მათ დასაკმაყოფილებლად?
მოსე დაბნეულია, თუ როგორ შეიძლება განხორციელდეს ღვთაებრივი ყოვლისშემძლეობის აღთქმა.
რიცხვები 11:25. და ჩამოვიდა უფალი ღრუბელში და ელაპარაკა მას, აიღო მასზე მყოფი სული და მისცა სამოცდაათ უხუცესს. და როცა სული დაეუფლა მათ, დაიწყეს წინასწარმეტყველება, მაგრამ შემდეგ შეჩერდნენ.
ბიბლიურ ენაზე „წინასწარმეტყველება“ ყოველთვის არ ნიშნავს „წინასწარმეტყველებას“. ამ შემთხვევაში, როგორც ხშირად ბიბლიაში (მაგალითად, 1 სამუელი 10:5, 6, 10, 13; 1 სამუელი 19:20), გამოთქმა „წინასწარმეტყველება“ შეიძლება გავიგოთ ღვთისა და მისი მშვენიერი საქმეების განდიდების მნიშვნელობით აღფრთოვანებული ქების საგალობლებით, რაც, რა თქმა უნდა, გულისხმობს პიროვნების სულიერ ძლიერებას. ამ აღზევების დროებით შეწყვეტასთან ერთად, უხუცესებმა შეწყვიტეს „წინასწარმეტყველება“.
რიცხვები 11:26. ორი კაცი დარჩა ბანაკში, ერთს ერქვა ელდადი, მეორეს კი მოდადი; მაგრამ სული დაისვენა მათზე [ისინი იყვნენ ჩაწერილთაგან, მაგრამ არ გავიდნენ კარავში] და წინასწარმეტყველებდნენ ბანაკში.
70 არჩეული უხუცესიდან ორი ვერ გამოცხადდა კარავში რაიმე კანონიერი უწმინდურების ან ავადმყოფობის გამო და შინაგანად დარჩნენ მათთვის ღვთის სულის გადაცემის ღირსი.
რიცხვები 11:31. და ამოვარდა უფლისაგან ქარი, გამოიტანა მწყერი ზღვიდან და დააგდო ისინი ბანაკის მახლობლად, დღის გზაზე ერთი მხრიდან და დღის გზაზე მეორე მხარეს ბანაკის მახლობლად, მიწიდან თითქმის ორი წყრთა.
ფრინველთა ფარები, რომლებსაც ქარი ისე ატარებდა, რომ მზეს დაბნელდა, მოგზაურები არაერთხელ აკვირდებოდნენ.
რიცხვები 11:32. ადგა ხალხი და მთელი ის დღე და მთელი ღამე და მთელი მეორე დღე შეკრიბეს მწყერი; და ვინც ცოტა შეაგროვა, ათი ჰომერი შეაგროვა; და დაასვენეს ისინი ბანაკის გარშემო.
10 ჰომერი უდრის დაახლოებით 180 ოთხს.
რიცხვები 11:33. ხორცი ჯერ კიდევ კბილებში იყო და ჯერ არ იყო ნაჭამი, როცა უფლის რისხვა ატყდა ხალხს და უფალმა ძალიან დიდი ჭირი დაარტყა ხალხს.
„წყლული“, ანუ კუჭის რაიმე სახის გამოხატული დაავადება, ტყუილისგან გაფუჭებული ხორცის გადაჭარბებული მოხმარების შედეგად და ასევე ხანგრძლივი დიეტის შემდეგ. იხილეთ შენიშვნა. რიცხვების 11:20-მდე.
რიცხვები 11:34. და უწოდეს ამ ადგილს: ქიბროტ-გატაავა *, რამეთუ კაპრიზები იქ იყვნენ დაკრძალულნი.
რიცხვები 11:35. ქიბროტ-გატაავიდან ხალხი ასიროფში გადავიდა და ასიროფში გაჩერდა.
ჩრდილო-აღმოსავლეთით არის კიბროტ-გატაავას და ასიროფის ბანაკები. სინაიდან.
ზოგადად, უნდა აღინიშნოს, რომ გეოგრაფიული ვარაუდების უმეტესობა, რომელიც ებრაელების გაჩერების პუნქტებს განსაზღვრავს ამჟამად ცნობილ ტერიტორიებთან, სხვა არაფერია, თუ არა ვარაუდები. ცნობილია მხოლოდ ებრაული ლაშქრების მოძრაობის ძირითადი მიმართულება. ეგვიპტური რაამსესის შეკრების პუნქტიდან ებრაელები აღმოსავლეთით გადავიდნენ სუეცის ყურის ჩრდილოეთით, სადაც მოხდა ცნობილი გადასვლა "წითელი ზღვის გადაღმა". ზღვიდან გამოსვლისას და სინას ნახევარკუნძულზე შესვლისას ჩვენ სამხრეთით გავემართეთ, სინას მთების ჯგუფისკენ, ნახევარკუნძულის დასავლეთ სანაპიროზე მიმაგრებული. სინაის მთების ჯგუფიდან ჩვენ წავედით ჩრდილო-აღმოსავლეთით, აკაბას ყურის ჩრდილოეთით. აქედან - ჩრდილოეთით, ქანაანის (კადეშ-ბარნეა) სამხრეთ საზღვრამდე. 40-წლიანი ხეტიალის ცნობილი დაგმობის შემდეგ იგი დაბრუნდა სინას ნახევარკუნძულის უდაბნოებში; ახალი ჩამოსვლა კადეშ-ბარნეაში; შემოვლითი გზა აღთქმული მიწის სამხრეთ-აღმოსავლეთ კუთხის მახლობლად; აღმოსავლეთ ტრანსიორდანიის ოკუპაცია; მდებარეობა იერიხოსთან ახლოს; ქანაანის ოკუპაცია.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: