Глава 11

Tavera. – Populární nespokojenost s nedostatkem masa, ryb a některých druhů rostlinných potravin. - Mojžíšův zmatek. – Volba 70 starších, pomocníků proroka Mojžíše. – Potrestaný chtíč; Kibrot-Gattaawa. – Přesun do Asirofu. Čísla 11:1. Lidé začali hlasitě reptat k Hospodinu; Hospodin to uslyšel a rozhořel se jeho hněv a mezi nimi vzplanul Hospodinův oheň a začal stravovat okraj tábora. „Ohněm Páně“ lze v tomto případě (srov. Numeri 11,3) chápat neobvykle silný blesk, který Bůh poslal, aby potrestal ty, kdo reptali, stejně jako se blesk nazývá „oheň nebes“, „oheň Boží“ v knize Job (Job 1:16) a 4 králové (2. Královská 1:10, 12). Čísla 11:2. I volal lid k Mojžíšovi; a Mojžíš se modlil k Hospodinu a oheň utichl. V úplném seznamu táborů Izraele (čísla 33) se Taberah nenachází. Předpokládá se, že toto jméno bylo omezeno pouze na tu část židovského tábora (v Kibrot-Gattaava, který byl vystaven požáru). Numeri 11:7. Manna byla jako semeno koriandru, vzhledově jako bdellium; Podle některých znamená „bdell“ (srov. Gn 2,1) perly (což je potvrzeno pozdějším židovským chápáním); podle jiných jde o druh krystalizované vonné arabské pryskyřice světle nažloutlé barvy (LXX: τὸ εῖδος αὐτοῦ εῖδος κρυστάλλου, glav.: jako druh krystalu). Čísla 11:10. Mojžíš slyšel, že lid pláče mezi svými rodinami, každý u dveří svého stanu; a hněv Hospodinův se velmi roznítil, a Mojžíše to sužovalo. Čísla 11:11. I řekl Mojžíš Hospodinu: Proč mučíš služebníka svého? A proč jsem před tvými očima nenalezl slitování, že jsi na mne položil břemeno všeho lidu tohoto? Čísla 11:12. Nosil jsem všechen tento lid ve svém lůně a zrodil jsem ho, jak mi říkáš: nos ho v náručí, jako nosí chůva dítě, do země, kterou jsi s přísahou zaslíbil jeho otcům? Čísla 11:13. kde mohu získat maso, které bych dal všemu tomuto lidu? neboť pláčou přede mnou a říkají: Dej nám jíst maso. Čísla 11:14. Já sám nemohu snést všechen tento lid, protože je pro mě těžký; Čísla 11:15. Když mi to uděláš, je lepší mě zabít, pokud jsem v Tvých očích našel slitování, abych neviděl své neštěstí. Zjevný nevděk a neustálé reptání lidu nemohlo neovlivňovat i tak silného člověka, jakým Mojžíš byl: vždyť i Mojžíš, poznamenává blažený. Theodoret nebyl jen prorok, ale také člověk (Výklad Knihy Numeri, číslo 19). Jako stálí pomocníci proroka Mojžíše při správě lidu v duchu zákona daného Bohem přikazuje Pán vůdci, aby vybral 70 lidí z řad starších Izraele, a když byli vybráni a podle Jeho příkazu přivedeni do svatostánku, obdařil je Duchem svatým. Podle křesťanských exegetů sloužilo 70 starších vybraných a obdarovaných Duchem Božím jako počátek zvláštní prorocké služby mezi židovským lidem a jako vzor pro ty prorocké školy, které připravovaly inspirované vykladače a neúprosné strážce Božího zákona v celé historii Starého zákona. Podle židovské tradice sloužilo 70 starších, asistentů Mojžíše, jako prototyp pro vytvoření Nejvyššího Sanhedrinu. Čísla 11:20. ale celý měsíc [budeš jíst], dokud ti nevyteče z nosu a nebude se ti hnusit, protože jsi pohrdl Hospodinem, který je mezi tebou, a plakal jsi před ním a říkal jsi: "Proč jsme vyšli z Egypta?" „Dokud se ti nestane odporným“: podle řeckého textu (LXX) – „χολέραν“; podle překladu Symmachus - „poruchy trávení“. Čísla 11:21. I řekl Mojžíš: Jest šest set tisíc pěších z tohoto lidu, mezi nimiž jsem já; a Ty říkáš: Dám jim maso a budou jíst celý měsíc! Čísla 11:22. Máme porazit všechny ovce a voly, aby měli dost? Nebo se shromáždí všechny mořské ryby, aby je nasytily? Mojžíš je zmatený, pokud jde o způsob, jakým může být uskutečněn slib božské všemohoucnosti. Čísla 11:25. A Pán sestoupil v oblaku a promluvil k němu, vzal z Ducha, který byl na něm, a dal ho sedmdesáti starším. A když na nich Duch spočinul, začali prorokovat, ale pak přestali. „Prorokovat“ v biblickém jazyce neznamená vždy „předvídat“. V tomto případě, jako často v Bibli (například 1. Samuelova 10:5, 6, 10, 13; 1. Samuelova 19:20), lze výraz „prorokovat“ chápat ve smyslu oslavování Boha a Jeho úžasných skutků v nadšených chvalozpěvech, což samozřejmě znamená zvláštní vzestup duchovních sil člověka. S dočasným zastavením tohoto vzestupu starší přestali „prorokovat“. Čísla 11:26. Dva z mužů zůstali v táboře, jeden se jmenoval Eldad a druhý Modad; ale Duch na nich spočinul [byli z těch, kteří byli zapsáni, ale nevyšli do příbytku] a prorokovali v táboře. Dva ze 70 zvolených starších se nemohli objevit ve svatostánku při příležitosti nějaké právní nečistoty nebo nemoci a zůstali vnitřně hodni toho, aby jim byl sdělován Duch Boží. Čísla 11:31. A povstal vítr od Hospodina a přivedl křepelky z moře a vrhl je blízko tábora, na denní cestě na jedné straně a na denní cestě na druhé straně poblíž tábora, téměř dva lokte od země. Cestovatelé opakovaně pozorovali hejna ptáků, unášená větrem v takovém počtu, že zastínili Slunce. Čísla 11:32. A lid vstal a celý ten den a celou tu noc a celý následující den sbíral křepelky; a kdo sbíral málo, nasbíral deset homerů; a rozložili si je po táboře. 10 homerů se rovná přibližně 180 čtyřkám. Čísla 11:33. Maso bylo ještě v jejich zubech a ještě nebylo snědeno, když Hospodinův hněv vzplanul proti lidu a Hospodin zasáhl lid velmi velkou ranou. „Vřed“, tedy nějaký druh výrazného onemocnění žaludku, jako důsledek nadměrné konzumace masa zkaženého lhaním a také po dlouhé dietě. Viz poznámka. do Numeri 11:20. Čísla 11:34. A nazvali toto místo: Kibrot-Gattaava *, protože tam byli pohřbeni vrtošivci. Čísla 11:35. Z Kibrot-Gattaava se lidé přestěhovali do Asirofu a zastavili se v Asirofu. Tábory Kibrot-Gattaava a Asirof se nacházejí na severovýchodě. ze Sinaje. Obecně je třeba poznamenat, že většina geografických předpokladů, které identifikují židovská zastavení se současně známými oblastmi, nejsou ničím jiným než domněnkami. Známý je pouze hlavní směr pohybu židovských hord. Z egyptského shromaždiště Raamses se Židé přesunuli na východ k severnímu cípu Suezského zálivu, kde se odehrál slavný přechod „přes Rudé moře“. Když jsme opustili moře a vstoupili na Sinajský poloostrov, vydali jsme se na jih, směrem ke skupině Sinajských hor, přiléhajících k západnímu pobřeží poloostrova. Ze skupiny Sinajských hor jsme se vydali na severovýchod, směrem k severnímu cípu Akabského zálivu. Odtud - na sever, k jižním hranicím Kanaánu (Kadesh-Barnea). Po slavném odsouzení ke 40letému putování se vrátil do pouští Sinajského poloostrova; nový příchod do Kadesh-barnea; objížďka poblíž jihovýchodního rohu země zaslíbené; obsazení východního Transjordánska; umístění poblíž Jericha; obsazení Kanaánu. Mohlo by vás zajímat: